凈空法師：沒受戒、沒出家，但你看到佛經的好處就依教奉行，就是真佛弟子

摘自凈空法師《凈土大經科注》第516集 2012年9月15日講於香港

　　 「於阿彌陀佛作有量想」。這是眾生的習氣，在我們這個世間講，這個習氣很正常，甚至於說有科學根據。

　　「對治此疑，故言大乘廣智，此智無法不知，無煩惱不斷，無善不備，無眾生不度也」。那麼對治這個疑惑，這才說「大乘廣智」。佛的智慧「無法不知，無煩惱不斷，無善不備，無眾生不度」，這個講得圓滿了。

　　這個「智」不是學來的，沒地方學。惠能大師開悟第三句所說的「何期自性，本自具足」，具足什麼他沒說，佛在《華嚴經》上說了，佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，就具足這個。「如來」是自性本具的，此地這五種智慧是本具的智慧，誰都有，迷了的時候它不現前；覺悟的時候，它現前了。實際上，迷了的時候它變質了，還是起作用。我們眼能見、耳能聞，前五識不是起作用了嘛！可是範圍太小了，沒有「自性本具」說的那麼大；第六意識也起作用，分別；第七識也起作用，執著這個身是我，這個作用起得小，小得不能再小了。所以造業受報。

　　如果這個社會大眾普遍都造業，麻煩大了。為什麼會有這種事情發生？不能怪別人，要怪自己，在這個階段沒有聖賢到世間來教化。為什麼聖賢不來？眾生沒修福。你看說來說去說到最後還是在自己，我們沒有修福，天天在造業。如果我們都肯修福、都肯學好，聖賢就來了。不想學好，聖賢來了，要罵他，拒絕他，不接受他，聖賢不來。聖賢不來為什麼？他來，你對他侮辱，你對他輕慢，這造罪業，不就加重你的罪業了嗎？所以菩薩來，慈悲；不來還是慈悲。來與不來，不是他那邊的事情，是我們眾生這邊的事情。我想學好，他就來了。這個緣所謂是「可遇不可求」，不必要求。你真想學好，你就會碰到好人，就有好人教你；你不想學好，你就決定遇不到好人，為什麼？遇到好人你會罵他，你會輕慢他，造罪業。

　　那麼在這整個世界，我們要了解這個地球上事實真相，我們會對中國充滿了希望。中國人雖然造業，會搞成這個樣子，但他的底蘊厚，過去千萬年老祖宗教得好；只是最近這兩百年，特別是知識分子，被西方科學技術迷惑了，認為這個東西玩人，中國古聖先賢講的東西沒用處，對於老祖宗失去信心，起了懷疑，這就是現前災難的根源。沒有人教他，教他他也不接受，他不相信。科學要拿證據來，拿不出證據，沒人相信的。說古時候怎麼怎麼好，不相信，那是人家寫出來的，不是真的、未必是真的，依舊把它看成人類的一種需求、一種幻想，不承認它是事實，那這就災難來了。必須經過災難的洗刷，讓他頭腦再恢復清醒，真正想求聖賢、求佛菩薩來救他，這個時候來了。這個完全性德「法爾如是」，自自然然的演變，不是沒有原因。明白這些，知道人生在世求什麼？求智慧，這個重要。

　　智慧從哪裡求？智慧跟聖人學習。我們自己具備的條件是真誠、清靜心，這就能成就；心不真誠、不清靜，得不到，聖賢、佛菩薩來教你都沒用處。這也就說明了現在聖賢為什麼不出世？人不能接受。不能接受，我們不知道，那就不談了；知道這些事情，不能救也得救，不能幫也得幫，幫得很幸苦，還非幫不可！那我們得掌握住這個緣分，我們能夠做的，盡心儘力，我們就做圓滿了。

　　古籍，幸虧還好，還沒有完全喪失掉。文化大革命是一場最嚴重的浩劫，在歷史上前所未有的。但是祖宗有德，重要的東西還是保存下來了。乾隆做了一樁好事，編了這一套《四庫全書》。我們在文革期間心裏面最擔心的，就怕這個東西毀掉了，這個毀掉了，我們民族智慧的根拔掉了，那個不得了啊！在台灣的讀書人，心裡頭都有這個牽掛。台灣有一套想印，成本太高，一部在那個時候要一百多萬，將近兩百萬，不是普通人能買得起的。學校裡面，學校有圖書館，一年買書的費用大概就這麼多錢，要買這部書，他買其他書就沒錢了，真難！所以商務印書館只印了三百套，世界書局印《會要》，只印兩百套，他印要花成本，怕賣不掉，這都是事實，但是印出來總比不印好，不印的時候只有一套，現在印的時候總有兩三百套了。前年，紀念中山先生革命一百周年，這個書局發起再版，作為慶祝百年，通知我，我希望他多印，所以我買了一百套《四庫全書》，兩百套《四庫薈要》，分散在不同的國家大學圖書館，讓他們收藏。我知道災難是全球性的，但總不至於完全毀掉，總會有幾套留下來。我們的目的，留個幾套，將來再翻印，都有辦法；一套沒有了，那是人類的悲哀，我們今天只能做到這個。

　　第二個我們就想到，要有人去學。上一次我到馬來西亞，為什麼？就為這個事情，我去勸學。勸誰呢？勸馬來西亞華校的老師、校長。他們是讀書人，他們知道怎麼樣去讀，怎麼去研究，怎麼樣去教學，這些都是他們拿手的。我去這一次，反應很好。希望每個人一生專攻一部經，一定要遵守老祖宗的教誨，「一門深入，長時薰修」，不要學太多、不要學太雜，一部就有開悟的可能。為什麼？你用心專一，你不雜、不亂，這個你心是定的，你的思維想像就在這個範圍，這就入定了；定久了，他就開悟。開悟的條件，你能夠降低慾望，把學這門東西當作自己一生第一個慾望，其他的名聞利養、七情五欲，這種慾望放下、不要了，你的心清凈，清靜到平等就會開悟。開悟要知道不一定要佛經，你在禪宗裡頭看看語錄，很多開悟的時候與佛經毫不相關。定到一定的程度，不一定什麼東西敲一下，就把你敲通了，就開悟了。雨打芭蕉，他一聽開悟了，這不是讀書；心地真正凈到聽到人家唱首歌開悟了，這個禪宗記的都有。我們明白這些事實，就體會到佛經上所說的，開悟是要心清凈、平等，不是說你讀很多東西，不是的，與這個不相干。所以讀書是什麼？讀書是修清凈心，沒有妄想、沒有雜念。如果不讀書一個小時，你想有多少個雜念、有多少個妄想！一個小時在讀書，這一個小時不打妄想、不起雜念，修定哪！這些道理只有中國人懂，中國人會用。讀古書是高聲朗誦，確實像念佛一樣，不懷疑，不夾雜，不間斷，功用得純，時間用得長，不定什麼時候豁然開悟了；這一開悟，世出世間法全明白了。

　　禪宗的教育，開的是天才班，上上根人。上上根人不一定要念很多書，這是講悟性。他聽東西是舉一反三、聞一知十，這講悟性。有很好的悟性可以修這個法門；給你講一樣，你就知道一樣；甚至於一樣都搞不清楚，這就不能學這個法門。所以一生專攻一門，真正悟了，悟了，一切都通了；一切通了，他還是專門這一門，這什麼意思呢？這是慈悲，這是教學，給初學的人做出榜樣，讓他真正相信，沒有懷疑，「一門深入，長時薰修」，這麼個道理！這是不能不知道的。

　　所以智慧開了，「無法不知，無煩惱不斷」；這裡面再加上「無業障不消」，通通消掉；「無善不備，無眾生不度」，能普渡眾生。

　　但是眾生得度要有緣分，沒有緣分，菩薩度不了他，為什麼？他不聽。他跟你學，陽奉陰違，不肯認真去做，這就是沒有緣。所以經教里常說「佛不度無緣之人」。你在佛門皈依了、出家了、受了戒了，不一定就是有緣；你沒有受戒、沒有出家，你不是佛門弟子，但是看到佛經的好處，你依教奉行——真佛弟子！你得受用。

　　真正得圓滿的受用，古德說得很好，只要具足六個字你就能得圓滿受用。這六個字是：老實、聽話、真干。老實人就不會自作聰明，他不會想東想西，你教他怎樣，他就怎樣，老老實實，他不會轉變的，真聽話、真干。諦閑老和尚的鍋漏匠，他的成就就這六個字。具足這六個字，沒有一個不成就的。遇到真正善知識，不肯干，不聽話，喜歡東西很多，樣樣都想學，學了一輩子，一樣都不通，每一樣學一點皮毛，就是常識，在世間管用。廣學多聞，他的記憶力好，能言善道，甚至著作等身，這我們都看見過的，現在的學者、專家，與了生死、出三界毫不相關，來生肯定還是搞六道輪迴。如果心行不善，自私自利，損人利己，還得墮三途，決定比不上一個老實、聽話、真乾的人。那一種人決定有成就，念佛一定往生成佛，而且往生的品位很高。

　　我們接著往下面看：

　　「欲明佛智，無不運載」。這個「運載」就是普渡，「運載一切，皆入無餘」，「皆入無餘涅盤」，「慈航普渡」，這叫大乘。特別是凈土，凈土叫蓮宗，蓮華化生，蓮花像一隻船一樣，你坐在這個蓮花上就走了。那個動力從哪裡來的？從阿彌陀佛來的。阿彌陀佛以他的神力，讓這朵蓮花落在七寶池裡。這個七寶池與往生的人有緣，真正發願往生，七寶池就長一朵蓮花，蓮花上刻的有你名字，一點都不會錯，臨終的時候，佛拿這個花來接引你，佛的神力把這朵花還送到原來蓮花出生的地方——七寶池中。沒有疑慮的，到極樂世界就花開見佛；如果有疑惑的，對這五種智有疑惑，雖然這個花落在七寶池裡頭，花不開。什麼時候你的疑情斷掉了，花就開了。有開得很快的，明朝的袁宏道，他生邊地，但是沒多久花就開了，他自己知道了，知道自己的毛病，改過、懺悔，花就開了。

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