古韻遺風-甘博藏魏晉壁畫磚
嘉峪關，新城鎮南有一片廣闊的戈壁灘，散布著一座座古墓群。這千餘座墓穴，是一處珍貴的「地下畫廊」。上世紀70年代，甘肅省博物館參與挖掘清理了5、6、7、8號墓，並將5號墓搬遷到甘肅省博物館復原、陳列。墓葬當中的壁畫磚是中國古代繪畫藝術的一份珍貴的遺產、中華民族的藝術瑰寶。這些魏晉時期的壁畫磚通過簡練的構圖、寫實的形象、傳神的彩繪，直觀的展示了當時河西地區的世俗生活，包括經濟、政治、軍事、文化和階級關係、民族關係等方面，請您欣賞這些情趣盎然、生活氣息濃郁的畫作吧！
魏晉壁畫墓5號墓用磚砌築，墓門上磚疊的高大而複雜的門樓，有內外兩個墓室，墓室四壁均有彩繪，繪於立砌的磚面上，一磚一畫，或由同壁相鄰的幾塊磚組成一幅畫。磚面上先施一層白衣，周邊勾繪土紅色邊欄，然後繪畫圖案。內容有農桑、畜牧、林園、釀造、驛傳、營壘、狩獵、塢壁、穹廬以及族屬、庖廚、宴飲、宴樂、六博、墓門樓磚造型繪畫和棺柩畫等。前室左右壁砌出半開小門，這些墓形制與中原地區有著非常大的區別。
魏晉墓葬墓道均坐南向北，斜坡式、長而深，墓道以方磚鋪地，方磚約34厘米見方，厚5厘米。磚面有雲紋和「四靈」花紋。還有幾何紋、植物紋的方磚。
魏晉墓的墓門上都有高大的門樓，也叫照牆。是模擬生前住宅的門樓建築。磚面繪有雲紋和「四靈」(青龍、白虎、朱雀、玄武)花紋。門樓最下層是拱形墓門，上有矩形門洞，左右各有雞首人身、牛首人身像，大概與當時驅惡辟邪的習俗有關，此外還有雷公圖像、「四靈」、飛廉、麒麟等圖案。
門樓圖案
墓分前、後室，墓室一般仿照當時世家豪族宅邸的構造，墓室內的裝修是非常講究的。墓室內由方磚鋪地，磚面為蓮花圖案，墓壁四周挑出似房檐結構的條磚，條磚層面施以土紅色彩繪，四角嵌有馱梁獸。墓室壁用干磚相疊，不用粘合劑，在豎的三五塊磚之間嵌一彩繪畫磚，壁畫磚內容位置安排有一定的規律性，畫幅之間有機的聯繫在一起。
壁畫墓前室一側表現墓主人宴居生活為主的壁畫，如宴飲、庖廚、汲水、奏樂等，殺豬宰羊過春節的場景今天只能在農村看得到，這些壁畫磚讓我們看到魏晉時期的人們的炊事場景。炊事活動是魏晉壁畫墓中最常見的內容，當時河西肥沃的千里牧場為人們的日常生活提供了動物肉食，宰殺各種動物的畫面很多，也有燒火、取食、擺食、擦拭圓盤的女婢等。墓葬中重量眾多、規模宏大、真實且不厭其煩地表現家庭宴飲的場景，飲食的主人既有高冠博帶的官員，又有衣著華麗的貴婦人;既有正襟危坐的客人，也有衣著簡樸的女婢。這些內容是墓主人生前活動的真實反映。
壁畫墓前室另一側壁畫是有關墓主人莊園經濟生活，如農桑、畜牧、釀造等;正對墓門的南壁兩側畫有男、女墓主人宴賓待客的畫面，說明壁畫以正對墓門的南壁為中心向其餘三壁展開。
蠶桑文化發祥於黃河、長江流域，今天，中國華北和河西走廊地區已不種桑養蠶，但新疆的和田還廣泛的種桑養蠶。古代，種桑養蠶由內地傳至西域，具體的傳播途徑並不是很清楚，魏晉壁畫墓所描繪的有關桑園、採桑、繅絲的大量畫面，反映了這一時期河西走廊地區桑蠶之盛況。河西走廊地區桑蠶業的發展為桑蠶的進一步向西傳播提供了條件。
古代河西地區各個少數民族過著逐水草而居的游牧生活，主要經營畜牧業，間或有從事農業、商業，這些民族有羌族、氐族、鮮卑族、羯等等，在上面多幅的採桑圖、畜牧圖等壁畫磚上能看到他們的形象，羌族披髮，垂於項背，不結髻編辮;氐人喜穿青絳色衣服，將髮辮編成若干條辮，垂於項背;鮮卑人髡髮，就是剃去周邊發，把頂髮結辮垂於腦後;羯為小月氏後裔，與漢人雜處，從事農業，羯人相貌特徵為深目、高鼻、多須。 狩獵是古代一項重要的生產活動，河西走廊的自然環境，除了戈壁沙漠外，還有豐富的森林、河流、湖泊、山脈，多種地貌中有品種多樣、數量充足的動物，如野馬、野牛、野鹿、野羊、兔、狐、狼等動物，為當時的狩獵活動提供了豐富的資源。為了維護豪強地主們的自給自足的莊園經濟，他們築塢自守，擁有一定數量的武裝。於是，他們把狩獵作為訓練「家兵」騎射技術手段之一。狩獵形式也有不同，如騎射、放鷹獵取等。
出巡圖具有明顯的寫意風格，出巡的陣容龐大、浩浩蕩蕩，氣勢雄壯，奔馬四蹄好像要騰空而飛，尾巴平直如箭，頭高揚奮進，步履敏捷。對於這幅畫，參觀者都要仔細觀察，特別是最後兩排畫，馬頭和騎士都是4個，馬尾卻是5個。這是畫匠獨具匠心，採用「藏頭露尾」的這一富有情趣的表現手法，描繪了萬馬奔騰，只見馬尾動，不見馬頭揚，使人眼花繚亂的情景。
墓中有一件在中國郵政史上承上啟下的珍貴文物——《驛使圖》壁畫磚。《驛使圖》磚長35厘米，寬17厘米，畫面為一騎馬疾馳的信使。他頭戴黑幘，身穿寬鬆長袍，一手緊握韁繩，一手舉示傳符，穩坐馬背，反襯出驛馬速度的快捷和信使業務的熟練，特別是圖中驛使的五官唯獨缺少了嘴巴，意在表明昔日驛傳的保密性，這種真實而又寫意的手法，對後世中國的繪畫藝術產生了深遠的影響。畫師對馬的刻畫最為精彩，此馬粗頸肥臀，細腿小蹄，顯然是一匹善於奔跑的良馬。尤其是對馬尾的處理，濃墨飛白，一揮而就，高速馳騁的雄姿被描繪的淋漓盡致。
此畫同大多數墓畫磚一樣，使用了勾填法。勾填法關鍵是輪廓勾勒，要求畫師先有意象在胸，操作一筆到位，達到流暢洗鍊，形神相融。魏晉壁畫所崇尚的這種藝術風格，在這幅驛使圖中得到了高度體現。我們的祖先在相當長的時間使用烽火傳遞信息，但這種方式有許多的的局限，因此，真正信息的傳遞還是要靠人來完成，而《驛使圖》的出現是對當時驛傳制度最為珍貴的歷史寫照。1982年，中華全國集郵聯合會第一次代表大會在北京開幕，為紀念這一集郵界的盛事，原郵電部選中《驛使圖》為郵票圖案，票圖古樸典雅，一面世就受到廣大集郵者的喜愛。自此，《驛使圖》便悄然成為了中國郵政的「形象大使」。
後室只有在後壁(南壁)作畫，內容為絹帛、絲束以及一些生活用品等。絹是厚而疏的絲織物，帛是以絲麻織成的織物為布帛，絹帛多畫於後室後壁，這些絲束與絹帛並非一般裝飾圖案，而是作為財富的象徵隨葬(畫)於墓中。在魏晉時絹帛、絲束兼有貨幣的職能。在河西地區，自西晉一代，就一直不用錢幣，仍用絹帛。
魏晉墓葬壁畫是當時現實生活的寫照，是歌頌勞動人民的畫卷，這些壁畫規模宏大、分布廣泛、保存完整、代表性強。它們內容豐富，寫實性特彆強，線條手法熟練，突出以形寫神，形象生動感人，誇張合理，色彩明快。魏晉墓壁畫繼承發展了我國傳統的繪畫藝術，在中國繪畫發展史上具有極其重要的位置。
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