一條很近的凈土傳承

有同修讓我說說凈土宗每天要如何修行？我就簡單說說O(∩_∩)O~

因為見地是修行的基礎，所以我還是先介紹四位師父吧：

他們是：慈法法師、凈空法師、印光大師、回家人老師。

排名是，他們的說法、開示，對我凈宗修學之路的影響程度。

慈法法師，慈師讓我親證了阿彌陀佛不思議的大願海。

（慈師的《往生論講記》助印款已打到山東明蓮師賬戶，

前段時間一直在校版，說是年後開印。）

慈師簡介：http://www.fangguangsi.org/

資料下載：http://www.puming.org/Download/default.htm

凈空法師的住世，讓念佛人心中很是踏實，這樣一位慈祥偉大的大德！

真好！真好！真好！

凈空法師太有名了，不多說啦！

網站是：http://www.amtb.org.tw/

印光大師是大勢至菩薩化身，看印光大師的書，更是放心！

我有印祖和凈空法師許多大部頭的書，一直沒怎麼看，慚愧！慚愧！

弘化社網址是：http://www.honghuashe.com/Index.html

http://www.buddhism.com.cn/ygfs/

弘化社的書可是免費結緣的哦！

以上三位是純粹的凈宗，都是祖師級的人物！

以下「廣學原為深入」，從更過闊的天地，助你成就凈宗！

回家人老師，是念佛禪的提倡者，為現代修行人指出了一條捷徑！

布施論壇網址是：http://bbs.bushinet.com/index.php

助緣是：僧伽吒經、佛頂尊勝陀羅尼、金剛經、大威燈光仙人問疑經。

慧律法師，風趣幽默，顯密圓融！聽一次就愛上他，哈哈！

網址是：http://www.hlfjw.com/

助緣是：禪宗、明心見性。

南師懷瑾，顯密圓融，注重實修，有觀音和各種念誦法門：

網址是：http://www.quanxue.cn/CT_NanHuaiJin/index.html

助緣是：准提法門、禪定、密宗。

到這裡，聞思的功課就足夠用啦！

當然，在這個過程中，你應該已經熟知「五經一論」啦O(∩_∩)O~

下面，談見地與實修：

老實說，沒有慈法師，沒有往生論，沒有天親菩薩，沒有阿彌陀佛，就沒有本文現在這條凈土法脈。這中間大概還有一位善導大師、一位印光大師。因為慈師是在往生論中領悟的。

再順一遍：阿彌陀佛與凈土五經——天親（世親）菩薩《往生論》——（善導大師、印光大師）——慈法法師。從《往生論》中得到的傳承是凈土法門很近很近的傳承！

關鍵是見地，占很大的比重，可以參見文後的推薦閱讀。

接下來就是，落實到實修上的【五念門】：禮拜門、讚歎門、作願門、觀察門、迴向門。

看看凈空法師是怎麼說的：

　　問：佛七開示中，師父介紹《往生論》偈頌，強調觀察西方依正莊嚴的重要性，熟讀《無量壽經》也是為了成就觀察門，而達往生凈土的目的。然而印光大師在其《文鈔》中，專門教人持名念佛，注重「都攝六根，凈念相繼」，而鮮少提及觀察一事，是否因現代人與當時根器不同？修學觀察門是否就要走修觀想念佛法門？

　　答：門庭施設不同，五念門是一個非常圓滿的念佛法。對於業障深重的人來講有很明顯的效果，真的，這五念攝心，大勢至菩薩講的「都攝六根」，那六根怎麼攝得住？這五念門真的是攝心，特別是觀察，觀察是攝心的好辦法。如果對於程度低一點的人，像在中國大陸，教育不發達，佛法不能夠普遍推行，講經說法的機會很少，自己看這些書，書籍流通很少，很多人想找書都找不到。在這種情形之下，專門叫他執持名號，這是一個方便法。果然能夠誠心誠意，一心持名，不必觀想也沒有關係。為什麼？他心清凈的。五念門的目的是攝心，他心清凈真誠念佛，他也能攝心，這就行，這目的就達到。就是方法不一樣，目的達到。（凈空法師一九九四年達拉斯秋季佛七講話）

　　附：【五念門】

　　（名數）凈土論所說，念阿彌陀佛五種之門：一、禮拜門，以身業而向阿彌陀佛之形像禮拜也。二、讚歎門，以口業而稱阿彌陀佛之名也。三、作願門，一心愿生於彼國土也。四、觀察門，以智慧而觀察土之十七功德，佛之八種功德，菩薩之四種功德也。五、迴向門，願以己之功德回施於一切眾生，彼此皆成佛也。門為入出之義，前四門為入於安樂凈土之門，後一門為出於利他教化之門，故通名為門。凈土論曰：『若善男子善女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。何等五念門？一者禮拜門，二者讚歎門，三者作願門，四者觀察門，五者迴向門。』【《佛學大辭典》丁福保編】

　　【修凈土五念門】

　　（出無量壽經論）

　　［一、禮拜門］，謂修凈土之人，清凈身業，面對阿彌陀如來，一心翹勤恭敬禮拜，願生彼國，是名禮拜門。（梵語阿彌陀，華言無量壽。）

　　［二、讚歎門］，謂修凈土之人，清凈口業，稱嘆如來名號功德，光明智相，如實修行，求生彼國，是名讚歎門。

　　［三、作願門］，謂修凈土之人，清凈意業，發大誓願，如實修行奢摩他，求生彼國，是名作願門。（梵語奢摩他，華言止，謂止息散亂之心也。）

　　［四、觀察門］，謂修凈土之人，用觀觀察則有三種：一觀察彼佛國土功德莊嚴，二觀察阿彌陀佛功德莊嚴，三觀察彼諸菩薩功德莊嚴，如實修行毗婆舍那，求生彼國，是名觀察門。（梵語毗婆舍那，華言觀，謂觀破昏暗之心也。）

　　［五、迴向門］，謂修凈土之人，觀察一切世間苦惱眾生，願同生彼國土，所有自己功德善根，悉以迴向一切眾生，共證無上覺，是名迴向門。【《三藏法數》明·一如等撰】