將要失傳了的陰陽宅堪輿術

06-13

故鄉君子蘭:

「五音相宅」此術首先要先找出當事人的姓氏發音，並根據音符特色，歸納於中國五大音律（宮、商、角、徵、羽）之中，而據以定出五行（木火土金水）屬性，最後，再來和所住的「房屋門向」，其所屬的五行比較，以定出吉凶。　　《管氏地理指蒙》稱：　　在易卦以象四者水火金木也，中央之土寄胎於申，則五行具矣……　　佈於天為五星，於地為五方，行於四時為五德，佈於律為「五聲」！　　茲將「音律五行」與「屋向五行」製表列出：

故鄉君子蘭:

五行土金木火水音律宮商角徵羽屋向東北西南西西北東東南南北

薛華政:

頂頂頂頂頂頂頂頂頂頂頂，老師繼續。！

故鄉君子蘭:

對於「五音相宅術」，進一步的內容，我們可從漢朝王充的《論衡》中，看出，他說：　　宅有五音，姓有五聲。宅不宜其姓，姓與宅相賊，疾病死亡，犯罪遇禍。

故鄉君子蘭:

商家門不宜南向，徵家門不宜北向，則商金，南方火也；徵火，北方水也。水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有寥向，向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。　　文中很清楚指出，五音相宅術在漢朝，是以「姓氏五行」為主，來挑選屋向，其依據，乃源自周朝「五德終始說」中的「生克制化」，例如春秋時代，陳、衛、三姓為羽音，五行則為「水」，如以「五音相宅術」鑒定，其「屋向」宜向西北（金）、西方（金）或向北（水），因金（屋向）生水（姓氏），而水與水又相扶助，以房屋「朝向」此三方，稱「向得其宜」，是可以富貴吉昌的。

不懂玩家5:

何姓是哪個音？

貼吧遊戲:

君子蘭老師想請教一下，雖然用五音相宅比較簡單，但是會不會與其他相宅術想沖呢？我想他之所以快失傳除了它本身比較偏門外，可能會與其他的方法產生衝突，亦或是說它準確率偏低？

你提問我答覆:

頂老師啊~(≥▽≤)/~

文軒993:

姓氏應該怎樣定五音呢？文盲，求掃盲。

故鄉君子蘭:

那麽，怎樣才叫「向失其宜」呢？　　就是「屋向　行」克制「姓音五行」，稱之；例如《唐書》中，呂才表示，鄭、宋、齊三姓氏為徵音（火），「屋向」為北（水），則水兢水，「屋向」克其「姓氏」，如此就叫「向失其宜」，是會「貧賤衰耗」的。　　《元汝青囊海角經》一書，曾透露「五音相宅」的理論架構，與功利價值，他說：六龍只得一條山，五姓相生更可安，合得陰陽山水位，阡塋富貴出英賢…來水雖吉，姓相刑、禍福相侵歲歲生，若值本宮和合處，更無災禍及兒孫。一條流水一條山，坐向分明正好安，但合本音年與月，斷然財禍旺家門。

易緣天下888:

師父我來了！

故鄉君子蘭:

五音相宅的執行細節　　「五音相宅」在秦漢朝相當盛行，不論在陽宅、陰宅上，都有非常多的民眾信奉，以秦朝為例，因秦朝國姓為「羽音」，所以秦朝人民的墓地（陰宅），據考古學家表示，大多「西首」（金）而葬，很少人向著東北、西南的「土」度五行。　　可能是秦人忌此二向會形成「土克水」效應，造成姓氏風水遭破壞，所以盡量採用「西首」，以「金生水」來增強吉昌效應，即《葬書》所謂：「氣與王姓相生者，大吉！」　　對於各個「姓音五行」與「宅地屋向」的宜忌，古書大多失佚，例如《漢書．藝文志》中的《堪輿金匱》，《隋書、藝文志》所錄的《五姓墓圖》，這些風水書籍，極可能都在描寫「五音相宅術」的方法，但很可惜，現都已失傳了，讓現代人不能一窺全貌。

故鄉君子蘭:

但沒有關係，精通陰陽五行，長於風水實務的大師們表示，從王充《論衡．詰術》篇中，對於五音相宅的部份描述，就可舉一反三，很快將各自的「姓音五行」，找出相對應的「屋向宜忌」。　　就嘗試將這失傳已久的風水術，作一「復原」工程。　　列表如下：

15253710662:

梅花易數

一團福光:

發音受方言影響嗎？

爺無視全網:

大師，姓張是否是商？向西北可好？

327788818:

看不懂，可以頂

天地一太極0001:

姓音五行風水、相術風水……在漫長的時期里，因效應不顯漸漸沒落，漸漸失傳，優勝劣汰自然之理也。

1111支持支持:

老師好貼，收藏坐等更新

沉香有源:

故鄉君子蘭:

圖表理論的來源，很簡單，按照中國陰陽五行的發展脈絡，任何學說都逃不過以下原則：生我（姓氏五行）者「進氣」，最吉；同我者為「助氣」，次吉；克我者「賊氣」，為大凶；我生者「泄氣」，小凶；我兢者「挫氣」，略小凶，這項五行真理，列出上表「姓音」與「個種屋向」的宜忌。建舍禁忌

故鄉君子蘭:

家宅房舍，是人定居的基地，也是人常處的地所，所以中國人最重視之，俗以為建舍立家，尤如植樹培根。這一事體處理得妥當貼切，才能夠子孫昌盛，枝葉繁茂，家業興旺。否則便會家運衰敗，子嗣無繼，災禍橫生。在重視建舍的習俗影響下，舊時風水術大盛，民間有專司其職的"風水先生"，以"看風水"為業。看風水又稱"堪輿"、"相宅"。堪為天道，輿為地道；相宅房為看陽宅，相墳墓為看陰宅。"風水"一詞，最早見於晉·郭璞《葬書》，是指相看墳墓葬地的。根據"氣乘風則散，界水則止"的道理，欲得水，藏風，使不行，使有止，故曰風水。後來才又分為看陽宅與看陰宅兩種（看陰宅將在下面"喪葬禁忌"中再談，此不論及）。

故鄉君子蘭:

看陽宅的風水術涉及許多迷信思想，長期以來是被現代科學嗤之以鼻的。自古以來，也有許多人對堪輿、風水之類的信仰持反對意見。如東漢·王符在《潛夫論》中便有"吉凶興衰不在宅"的明斷。不過，近年來亦有人指出，古代的風水術中亦包含著對住宅、村鎮、城市等建築環境的重視和關心以及關於這方面的基本選擇和規劃、設計的某種原則性。並且指出，風水理論是與地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學等都有關係的。根據本書的宗旨，這裡只能從民俗學民間信仰的一個方面去認識它。由於風水術過去是掌握在專司其職的風水先生手中的，所以其道理的玄奧之處多不屬民間信仰的範疇，而且常常是術士們信口胡謅或者又是由好事的文人進行"加工"、"編纂"過了的。這些，我們且不去管它，我們的任務只是把民間通俗的建舍禁忌，包括那些風水術士們常言而且已為民間所接受、所承認下來的禁忌信仰記錄下來，加以分析、研究、認識。

老核桃happy:

看名字您莫非是長春人？

弘易堂題:

請把百家姓的五音歸納一下，謝謝

故鄉君子蘭:

建家宅，需選好地基，選地基要順勢，忌逆勢。按中國人的習慣，建房一般都是坐北向南，忌諱坐南向北。這是根據地理、氣候的環境，為避風、向陽而設的。這樣的走向，地勢上東西方向還問題不大，最忌南高北低，看上去極不順眼，俗說："前（南）高後（北）低，主寡婦孤兒，門戶必敗。後（北）高前（南）低，主多牛馬。"實際這也是順乎自然的，人們都是把房院建在山南水北向陽處，而不會建在山北水南背陰地里。出門就登山爬坡也是很不方便的。選宅基地要選在向陽有水的地方，陽光和水源都是人們生活中不可缺少的。忌諱選在乾燥無潤處，或太潮濕背陰的地方。據《營造門》雲，凡宅宜居宮觀仙居側近之處，主益壽延齡，人安物阜。不宜居當衝口處，不宜居塔冢、寺廟、祠社、爐冶及故軍營戰地，不宜居草木不生處，不宜居正當流水處，不宜居山有沖射處，不宜居大城門口及獄門、百川口去處。這是明代人建房宅選地基的要領，可見是以求神佑、避鬼祟、躲戰亂、圖清靜、多生殖、恐訟爭等等為準則的。這些在民間都是很有代表性也很有說服力的。另外，基地的選擇還要看周圍的地理環境。山西一帶，喜散居，舊有居不近市的習俗。河南一帶，也忌諱宅無出路。如果宅基地四周都是住家戶，還恐將來遇見紅白喜事不好借道。因為按俗理，紅白喜事皆走公道，忌入私宅。所以在建房選地基時就要考慮到這一點。但是，又忌諱房院正沖山丘、豁口、河流、道路等等，恐有沖射，如實在避不開，亦應在適當的地點埋樁立石，契書"泰山石敢當"等字樣，以滅邪去災。據說房宅東邊喜水忌路。宅東有流水達江海者吉，取意"財源茂盛達三江"，"福如東海"。而宅東有路則為泄財，不吉。北為寇方，北有路，亦凶多吉少。宅基地的形狀，俗以為四方形或南北長，東西狹的主吉；東西長南北狹的主凶。子午線為南北線，宜長，卯酉線為東西線，宜短。俗語有"卯酉不足，居之自如；子午不足，居之大凶"的說法。又有"當院橫著長，必損少年郎"的說法。

曠覽五行書:

姓音五形只在北方留傳的偽訣誰用誰知道…最後消失了，求真一書自己去買本看看就知道了…

梅花吐艷:

dun甲:

老師，這個音律五行，爭議很大。

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