哲學是一種發現

哲學是一種發現

尊崇雅典，哲學家們在回答「什麼是哲學」或「哲學是什麼」時，總是要言而精闢地稱 「哲學就是愛智慧」。這是絕對的「哲學信仰」。

我亦遵從此道。然而，孫正聿哲學指示我們，在「讀出人家的好處」的同時，要「悟出自家的道理」。由此，就不能不開動自己的腦筋，在前人或他人思想的基礎上建築起自己的思想。

在讀孫正聿哲學「神話論」「宗教論」過程中，我萌生一個觀點：哲學是一種發現。愛智慧，不就是為了發現嗎？發現世界的奧秘，發現時代的趨勢，發現社會前進的規律，發現人生髮展的大道，發現自己的最內心，如此等等。

我以為，在孫正聿哲學的「神話論」和「宗教論」中，於我們發達自己的思維與思想最有教益的，莫過於「思維方式問題」——把握世界的一種方式。您是用怎樣的方式「把握世界」和「把握自己」的？

神話，是以一種「幻化」的思維方式把握世界和自己的；宗教，則是以一種「超越」的思維方式把握世界和自己的。相對於神話的「幻化」的思維方式，宗教的「超越」的思維方式於今天時代要求我們的「創新」，則更富有「啟迪」價值。

孫正聿哲學指出：「人類意識的超越性，在於它『不用想像某種真實的東西而能夠真實地想像某種東西』。」這話，於非哲學專業之人的思維來講，剎那間就「暈了」，腦子就「轉不過彎了」。其實很簡單，「切割」一下，就會領悟其真諦與精闢所在。「想像某種真實的東西」，您不是經常的嗎？這是「幻想」吧？有點「神話味道」。「真實地想像某種東西」，這該是「理想」吧？您不是亦為經常嗎？但二者的思維層次是不一樣的，「真實地想像某種東西」，要高於「想像某種真實的東西」，這是更為本質性的人的思維的「超越性」。

孫正聿哲學指出：「人創造了宗教，創造了宗教的、想像的、與『此岸』的『世俗世界』相對待的『彼岸』的『神靈世界』。」「人類以宗教的方式所構建的『彼岸世界』，就是人類的超越意識的作品。」這才是科學的、馬克思主義的宗教觀——在人類思維的超越性上去把握宗教問題，而非無知地、尋找某種心靈慰藉地、盲目地信從某種宗教。有了這樣的「宗教觀」，也才不會被「邪教」誘騙和利用，貽害自己。

哲學，是一種發現——發現歷史、現實和未來中對人生最有價值的東西，就如發現宗教中人類意識（思維）的「超越性」一樣，這種發現，於每個人創造或創新屬於自己的美好生活，不是最具效用和價值嗎？

推薦閱讀：