「回坊文化」與「長安學」

長安，作為與雅典、羅馬、開羅、君士坦丁堡（即現在土耳其的伊斯坦布爾）並列為世界五大文明古都，而為世界所熟識，已奠定了中華文化形象代言人的地位。

長安，這個享譽全球的名字，曾在中古時代響徹世界，一直位列中國乃至東亞政治、經濟、文化的中心。古代的政治家們在這裡創建了典章制度和禮儀文明；創立了中央集權的郡縣一統的國家體制；確立了中華民族的歷史和文化屬性；開闢了溝通東西方文明的絲綢之路。長安是中華文明的重要起源和發展地之一。

長安，歷史上是宗教文化的中心，長安城及其周邊地區的宗教古迹，可謂星羅棋布。在政治安定、經濟發展的唐代，長安的宗教文化也達到了鼎盛。不但中國的道教文化廣為傳布，更重要的是外來的佛教和伊斯蘭教文化居於社會生活的重要地位。為中外文化的繁榮做出了不可磨滅的貢獻。

新興學科「長安學」是一門綜合學科，它涉及政治、經濟、軍事、外交、宗教、科技、歷史、文學、思想、藝術、歷史地理、自然環境等方面內容，遍及歷史學、考古學、文學、地理學、經濟學、哲學等多學科的研究領域。 長安學是以地緣關注為重點、以盛世文化為特色而創設的嶄新學科。它是國學研究的重要組成部分，其宗旨是弘揚中華民族優秀傳統文化。

長安學研究對象：對長安傳世文獻資料和地上、地下文物考古資料的搜集、整理和利用，對涵蓋長安歷史文化各領域的綜合性研究和以往學術界重要研究成果的彙編和總結，和長安學學科建設的理論研究以及以長安歷史文化為代表的長安人文精神的研究。 知名文化學者傅璇琮說，中華民族的文化是由不同地域的文化匯合交融而成。要深入研究民族文化，就必須注意構成民族文化精神的各區域文化。

長安學與「回坊文化」大家談：徐樹安老師發言： 具有千餘年歷史且有一定影響的長安回坊應引起我們或社會上從文化的視角上重新認識它，重視和研究它，不能忽略它在長安學中的地位。中華文化呈多元一體化，從長安的歷史與現狀看，長安學應是中華文化的一個縮影。西安回坊文化當是長安學在多元化方面的重要體現，應將其納入到長安學的範疇，使西安回坊文化成為長安學中不可分割的一部分。 長安文化是中華文化的重要歷史源流之一。加之目前我國地域文化已形成四大板塊新格局，其中長安文化以其悠久的歷史積澱和深沉厚重而獨領風騷。長安文化的內涵愈豐富，就愈能發揮其歷史的重要地位和現實的積極作用。因此，西安回坊文化就可以豐富和完善長安文化，其作用是長安文化其它內涵所不能替代的。西安回坊文化應成為長安文化的重要組成部分，是當之無愧的.

長安是孕育回族的主要地區之一。這裡的回族經歷了國內回族歷史發展的全過程，有著上千年的歷史。中國其他地區的回族，大多不及西安和南方沿海地區回族歷史久遠，故有「伊斯蘭教從阿拉伯傳到中國，首先安居廣東和長安兩處，…… 於是可知我中國之回民，最古最早者，為廣東及長安請地之回民，後遍及各省」的論述。（馬良駿《考證回教歷史》） 因此，回族文化在長安的歷史源遠流長。其最早可追溯到唐永徽二年（６５１年）前後，隨著伊斯蘭文化的傳人和西安回坊的形成及發展，回坊文化也逐漸得以完善。在千餘年的歷史發展中，西安回坊文化已具有了較豐富的內涵。它不僅與國內其他地區回族文化有相同之處，而且還呈現出明顯的地域特色。西安回坊文化大體包括：族體的生成模式及發展。經濟生活、科技教育。文學藝術、建築、文物、民風民俗、語言。宗教信仰以及思維模式、社會心理、社會意識、道德體系和價值觀念等等。=================

丁 旭老師發言：

長安回回,今天僅存西安回坊。千百年來就是長安學的無私貢獻者、開墾者、拓荒者、書寫者！！！可是由於種種歷史和人為的原因是一個被幾乎剝奪話語權的群體！改革開放得到話語的回坊一定要珍惜。

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李健彪博士發言： 所謂「回坊」大致位於西安市明城牆以內的西大街以北、北大街以西、蓮湖路以南的城內西北隅。同時「回坊」又有著共同的同質文化，即以伊斯蘭文化為核心並融合有大量漢文化色彩的複合文化。 從歷史傳統看，西安本地回族有著共同的悠久的歷史，除了一部分為世居「回坊」的回族外（其中有些是從南京遷來的），還有一部分是在清末回民起義時從城外遷居城內的回族後裔，也有一些是解放前後由外省留居到坊內的回族，但他們都有著共同的歷史傳統。 從人口特徵看，西安本地回族擁有共同的回回先民，其人口血緣基因的構成與周圍漢族不同，所以在體貌形態上至今仍在許多人中留有較明顯的異域民族的痕迹。 從社會關係看，由於回族實行的是教內婚，所以在社區內回族之間互娶互嫁的婚姻關係的歷史十分悠久，這樣就形成了今天西安回族內部幾乎家家都有些親戚關係（儘管有許多已屬於老親戚）的原因，使得社區內的回族成為了一個緊密聯繫在一起的整體，並在日常的婚喪嫁娶及節日活動中，強化著這種親族關係，如此等等。也正是由於以上種種因素，從而形成了西安城內獨特的回坊文化景觀。

馬 斌發言：

說到「回坊文化」承傳、建設、發展的話題，比較大，也非常沉重。對外我們要積極爭取話語權，主動宣傳回坊優秀的文化，減少被誤讀的現象。對內我們還要找差距，這就必須直面現實，有清醒的認識，有憂患意識、危機意識和民族責任感、榮譽感，維護民族形象。因此，回坊人就必須從自身做起，為創造一個既有良好的生活環境、又有高度文明的社區文化的回坊而盡心盡責。在重視道德素質教育的同時還要發揚伊斯蘭文化尊重知識的優良傳統，在回坊營造一個尊重知識、重視教育的良好氛圍。 國家實行從小學到中學九年義務教育，而回坊上又有民族中小學，關鍵看我們實際中是否尊重知識、尊重人才，尊師重教，能不能為下一代創造一個良好的育人環境。魯迅先生說過：「你要知道未來民族是什麼樣子嗎？那就請看十三四歲的孩子吧！他們的品德怎麼樣，就是我們未來民族面貌怎麼樣。」 所以強調回坊人的責任感和使命感，就是要對子女、對民族、對社會負責，儘力克服各種困難，使自己的子女盡量能夠完成學業，徹底從回坊根除半文盲現象，這樣我們的下一代就能立足社會，就大有希望。

馬 強博士發言： 「坊」已有千年歷史積澱，長期以來本地回族習慣稱之為「坊上」或「回坊」，有各族穆斯林人口32361人，佔西安穆斯林總人口的49.8%。主要歸屬北院門街道辦事處所管轄的化覺巷、紅埠街、學習巷、灑金橋等四個社區，包括北院門、化覺巷、麥莧街、大、小皮院、西羊市、北廣濟街、廟后街、大、小學習巷、大麥市街、灑金橋、早慈巷、香米園、紅埠街、勞武巷、光明巷、西倉、東舉院巷、新寺巷、東寺巷等街區。 坊外穆斯林以新城區為主，主要為抗日戰爭時期陸續遷來的河南籍回族，建有東新街西寺、建國巷、東城、北關、解放路女寺等5座清真寺。此外，改革開放以來因經濟、求學、工作等原因，亦有各族穆斯林人口陸續在其它各區居住，尤其是隨著西安市城區的擴展，南面的雁塔區、長安區高校集中，這裡生活了大量穆斯林師生員工。高新區的各種公司、研究中心、居住小區、超市、飯店、商場、清真餐廳等也有穆斯林生活。 總之，這些地方的穆斯林居住歷史較短，按照西安世居回族的分類，將回坊里生活的回族稱為「此地人」，而將回坊外人稱為「外地人」，或以來源地稱作「東頭回回」、「上岸子人」、「西岸子人」、「北岸子人」、「河南人」、「新疆人」等。

宗教文化是古都長安文化的重要組成部分。我國土生土長的宗教——道教的形成和發展與長安有著密不可分的關係。世界三大宗教的佛教和基督教最早傳入和發展之地也是古都長安。伊斯蘭教雖然傳入較晚，但西安伊斯蘭教的經堂教育對我國伊斯蘭文化的發展產生了重要的影響。

本卷書是近年來國內學者在長安宗教研究領域代表性論文的彙編。全卷共分道教研究、佛教研究、基督教研究、伊斯蘭教研究和其他宗教研究五個專題，多角度多層面地反應了國內長安宗教研究的豐碩成果。這些論文針對不同時期在長安地區流行的各種宗教的重大事件、教派、人物和場所、文物等展開論述，涵蓋了長安宗教事象的主要方面，並提供了當前長安宗教研究領域內重要議題的最新研究成果，對今後長安宗教研究的探索大有裨益。

《宗教卷》五個專題：《道教研究》、《佛教研究》、《基督教研究》、《伊斯蘭教研究》、《其他宗教研究》

《伊斯蘭教研究》專題五篇文章

唐長安伊斯蘭教傳播質疑……………………葛承雍

西安清真大寺建造史上的新發現……………杜 文

經學大師胡登州的歷史貢獻…………………王懷德

清代乾隆年間西安城六十四坊考………… 韓 敏 李希哲

伊斯蘭教伊赫瓦尼教派在西安地區的傳播經過

………………馬 斌

書店有本書喊出了這樣一個口號：

「沒有回坊，西安就是一座死的古城」

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【西安回坊】微信號：xian-huifang