慧律法師開示：佛法的重點在哪裡? 念佛法門要注意什麼問題? 您認為修行的重點是什麼？有哪些方式
慧律法師開錄：人的起心動念是煩惱的根源，「苦」是跟隨著那不停的妄念追求而來的 -- 世間相。問：念佛應該念六字佛號還是念四字佛號？答：要先念六字佛號（南無阿彌陀佛），六字佛號念324遍，也就是念珠轉三圈，再念四字佛號（阿彌陀佛）。如果直接念四字佛號，這樣對佛不恭敬的，要先念六字再念四字。問：初學佛法的人應該怎樣安排自己的功課？答：首先，大家比較普遍的是念南無阿彌陀佛，要多花點時間來念佛，平常念念《大悲咒》和《往生咒》。但是，一定要騰出一點時間來看經典，如果你不看講經光碟，你怎麼開智慧呢？學佛不是盲修瞎練的，解如目，行如足，我們要有眼睛，兩隻腳要能走路，不可以偏向於只看光碟，而不念佛，不精進；也不可以偏向於盲目的精進，而不看光碟，沒有師父的指導，那不行的。所以，要用一部分時間來看光碟，用一部分時間來念佛，解跟行要同時並進。南無阿彌陀佛還是要抽時間來念的，因為我們臨命終助念是念阿彌陀佛，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，我們將來要去阿彌陀佛的國土，是需要在這句佛號上用點時間的。問：佛法的重點在哪裡？念佛法門要注意什麼問題？答：諸位，佛法不是什麼法門的問題，法法是平等的，念佛也好，誦經也好，持咒也好，拜懺也好，任何的法會也好，問題在於解決我們生命的迷茫，就是破除無明，斷除煩惱，心入於真如的心性，這個才是最重要的。有的人問，念佛好不好？很好啊，問題是你念佛，能不能把你的執著放下？煩惱有沒有斷除？脾氣有沒有改一改？碰到執著的事情，能不能做到不生氣？如果我們念佛，貪心也不改，脾氣很暴躁，跟別人百般的計較，那麼，你念佛的意義不大。佛法是要降服我們的心的，是借用這句佛號，善巧方便，讓我們作一個依靠。所以我們念佛，重要的是要念到一心不亂。但是，如果你沒有開智慧，你怎麼一心不亂呢？有很多念佛的人都忽略了一個重點，就是要聽經要聞法，他只知道自己年歲大了，來不及了，要念阿彌陀佛，要拼生死，然後就越念越煩惱，脾氣壓不下去，貪、嗔、癡也不除，那這樣的念佛就沒有多大意義。你看那些證阿羅漢果的聖人，有每天都在發脾氣的嗎？沒有啊；你看釋迦牟尼佛，有每天在跟人家百般計較嗎？也沒有啊。念佛如果不能降服你的心，你念他幹什麼？重點在於能不能離一切相，去貪、嗔、癡，斷殺、盜、淫，破除煩惱，開大智慧。如果念佛沒有這個功力，沒有這個能耐，那表示你這句佛號力量不大，方法錯誤。如果這句南無阿彌陀佛一念，就可以斷所有的貪，後半輩子再也不生氣，晚上也不會百般計較睡不著，能開佛的大智慧，這樣念佛才有意思嘛，要不然我們念佛幹什麼呢？所以說，如果你現在活著的時候，你都控制不住，念佛的時候拚命打妄想，沒有能力控制你這顆心，降服不了煩惱，請問，你臨命終百苦交煎的時候，或許是車禍，或許是變植物人，或許是開刀，或許是高血壓，或許是劇烈的頭痛，你有沒有能力把這句佛號念到一心不亂？沒有辦法的。所以，我們現在念佛的方法是錯誤的，不聽經不聞法，死抱著一句佛號，嘴巴在念，心卻跑出去到處玩，念佛沒有能力攝心。並不是說念佛好還是不好，而是心的問題，也不是說誦經好還是不好，也是心的問題。臺灣有一個人，念一句佛號，誦一部經典，十五年了，認為這樣叫做專修，比較不雜，來到我們這裡，師父問他有沒有煩惱過？他說有，有煩惱就叫做雜修，心夾雜著煩惱而修；問他有沒有生氣過？他說有，有就不能叫專修，叫做夾雜著脾氣而修；問他這十五年來有沒有跟一些人和事過意不去？他說也有，那也是雜修啊，夾雜著人我是非而修啊；問他有沒有為了一件小事情氣到晚上睡不著覺？他說也有，那也叫雜修啊，怎麼是專修呢？專就沒有煩惱了。所以，我們現在弄錯方向了，我們知道要念佛，可是不知道要降服，不知道要斷煩惱，方法錯誤。因此，念佛的人多，成就的人少，他不聽經也不聞法，那這個就沒有辦法了。問：您認為修行的重點是什麼？有哪些方式？答：修行，我認為最重要的是要見性，見到不生不滅的清淨自性。禪宗裡面講：不識本心，學法無益。我們世間的孝子，首先要體會和理解父母的這顆心，才叫做孝子；學佛的佛弟子，要體會佛的心，才叫做真正的佛弟子。修行分三個角度：無念為宗，無相為體，無住為本。第一，無念。就是說，凡所有相，皆是虛妄，所有的執著跟分別，都沒有任何的意義，簡單講，我們能緣的心，所緣的境，都是虛幻不實在的。這個無念，不是指沒有念頭，而是指沒有執著的念頭、沒有分別的念頭、沒有顛倒的念頭、沒有無明的念頭，但是，有大智慧的念頭，有慈、悲、喜、舍的念頭。第二，無相。好好的觀照一下：有一天，我們斷氣了，被送進火葬場，火化以後，就剩下骨灰，人來自於塵，回歸於塵。我們這個世間，徹底的看透了，就是無相，沒有真正的永遠的相，簡單講，你今天長得再莊嚴，你家擁有多少的房地產，到了送進火葬場，煙囪冒煙的時候，就跟這個娑婆世界永遠說再見了。看清楚這個世間，有一天，我們會老、會病、會死，火化以後變成骨灰，這個世間沒有真正永遠存在的相，凡所有相，皆是虛妄。第三，無住。就是無所住，這個世間沒有一種東西，可以讓你執著的。舉例子來講，就算你們夫妻感情很好，請問，這樣的感情能夠維持幾年？我們現在用佛陀的年齡來計算，八十歲減掉你現在的年齡，你還有幾年可以活？我們對這個世間任何的假相，都應當無所執著，《金剛經》裡面講：應無所住，而生其心。問：師父您如何修行？答：我們之所以沒有智慧，是因為我們太執著這個世間，無明掩蓋了我們的清淨自性。所以，有人問師父，您怎麼修行？我修行無念、無相、無住，最後就一心念佛。心，什麼都看得開；心，什麼都放得下；心，什麼都不跟人家計較。我這輩子絕對不去講一句傷害別人自尊心的話，所講出來的每句話，都是鼓勵人家的話，讚歎人家的話。人與人之間相處，分有緣跟無緣：有緣，我們就說法令解脫；無緣，就合掌令歡喜。師父就是這樣修行的，一心念佛，萬緣放下，百般不計較，計較也沒有用啊，因為一定會死啊。想想看，有一天我們躺在棺材裡的時候，那些人民幣要做什麼？能用嗎？帶到閻羅王那邊有什麼用？沒有用的。所以，哲學家講了一句話：金錢就是大便。金錢如果不佈施出去，放在旁邊就會發臭的。我們的生命來自一個共同體，比如，人的生命起源於水，太陽光照到水，開始有了藻類，有了單細胞，再來有了多細胞，生命它是一種演化，慢慢出現了低等動物、海中動物、兩棲動物、脊椎動物，從以前到現在幾十億年，一直演化到今天，人類的生命就是從水和陽光來的。如果今天沒有太陽了，那麼地球上所有的動植物都不會存活，簡單講，看起來這個生命是個體的，其實是共同的，我們共同生活在這個地球上，我們的身體都是水構成的，我們的能量Energy來自於太陽，我們的生命是來自於共同體的。所以，一個真正的佛弟子要先學會，快樂從懂得分享開始。如果我們有能力，三餐不缺，那麼，有錢的出錢，有力的出力，有時間的出時間，有空間的出空間，好好的把佛陀的正法傳開來，這輩子就做了非常有意義的工作。師父在大學、研究所畢業以後，就發了一個願：這個佛法這麼好，我一定要把這個正法傳開來。佛法有它的善巧方便，師父尊重每一個法師、每一種法門，念佛也好，持咒也好，做法會也好，師父都隨喜、讚歎。但是，佛教的素質跟水準要提高，不能停頓在講講因果、念念佛、做做法會上，佛法有更深奧的義理，有更深的一層慧命，我們要把它激發出來，開採出來，師父願意做提升的工作。目前，在臺灣來講，法師在結夏安居，看的《楞嚴經》，都照著師父所講的，還有各大學佛學社的佛教教材，大部分是採用師父的。師父這輩子所做的工作，就是把佛法講得透徹、深入，講得究竟、徹底，以提高出家人和在家居士的佛教素質和水準。您可能也喜歡：如何「切除」內心深處無明與煩惱的「腫瘤」？ 2012.12.28
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