高式八卦掌傳承簡歷63

天津式八卦掌市武高義盛；清區；津武高式八卦掌體系的形成和傳承；——高義盛；八卦掌是中國傳統武術的重要拳種之一，它與太極拳、；八卦掌自清朝末年董海川先師創立以來，經過一百多年；由於高式八卦掌演練方法獨具一格，自成體系，突出了；高式八卦掌內容非常豐富，包括先天八大掌、後天六十；先天八大掌是以轉圈為基本習練形式，以內功二十四要；後天六十四掌：以後天掌二十四要領成式高天 津 式 八 卦 掌 市 武高義盛清 區津武高式八卦掌體系的形成和傳承——高義盛序八卦掌是中國傳統武術的重要拳種之一，它與太極拳、形意拳共稱為內家三大拳術，是廣大武術愛好者熟悉的傳統健身、強體運動。八卦掌自清朝末年董海川先師創立以來，經過一百多年的流傳，因人而異形成了許多風格不同的流派。高式八卦掌為高義盛所傳——八卦揉身連環掌。因其演練方法具有獨道之處，即先天掌和後天掌分而練之，不同於目前國內外流傳的諸家八卦掌；又因為它是在高義盛先生畢生所學基礎上發展而來，所以定名為「高式八卦掌」。由於高式八卦掌演練方法獨具一格，自成體系，突出了「先天掌為後天之本，後天掌為先天掌之用」，既注重養身健身，又強調技擊對抗，是健身與技擊緊密結合的一種傳統武術運動，深受廣大武術愛好者的喜愛；加之歷代武術名家的儘力發揚和傳播，致使國內外流傳甚廣，不僅在大陸和港、台、日本，甚至在美國地區都擁有眾多傳人。高式八卦掌內容非常豐富，包括先天八大掌、後天六十四掌、八卦連環劍、八卦滾手刀、八卦沾身槍、雙藤棒、八卦連環棍、八卦子午鴛鴦鉞和八卦齊心拐，還有八趟形拳：獅搖、蛇纏、虎坐、龍形、燕翻、鷹啄、熊蹲、猴像。先天八大掌是以轉圈為基本習練形式，以內功二十四要領成式，繼承了程派八卦掌的傳統演練方法，在繞圈走圈中變化招式，以轉掌為頭，換掌為母，生出八路翻身，演化而出的，包括蛇形順式掌、龍形穿手掌、回身打虎掌、燕翻蓋手掌、轉身反背掌、擰身探馬掌、搖身背插掌、停身扳扣掌，最後以烏龍擺尾式收式。先天掌以練內培本為主要目的，主要用於健身強體增氣長力。後天六十四掌：以後天掌二十四要領成式，以六十四個單操為基本運動形式。後天掌皆由先天掌而生，先天八大掌，一掌生八式共為六十四式，以遵八卦，即乾八式：開、棒、扽、探、立、挑、蓋、纏；坎八式：截、藏、砍、削、二、虎、奪、環；艮八式：穿、搬、截、攔、停、翻、走、轉；震八式：推、托、帶、領、粘、連、隨、黏；巽八式（肘八式）：撉、盤、墜、頂、橫、挫、疊、鑽；離八式（腿八式）:趨、踹、擺、掛、踢、截、趟、連：坤八式：掖、擠、刁、擄、崩、撞、扣、扳；兌八式：捯、狸、棲、挎、搖、閃、橫、躥。先天掌為後天掌之本，後天掌為先天掌之用。後天掌諸式都有技擊意義，而且用意明了，怎麼練就怎麼用。後天主要練習技擊交手對抗，並按照本、卸、拆、變四字要領，一式可拆六手，共為三百八十四手，以遵八卦三百八十四爻之變化。創始人高義盛生平簡介高義盛字德元，生於1864年-1947年，山東無棣縣大山鄉大莊子人。幼時因家貧隨父母移居天津武清區小高庄後定居武清區陳嘴鎮艾蒲庄。自幼愛好拳術，早年承家傳習練少林大紅拳後又學形意拳，並曾受形意名家李存義的指教，後又赴京專習八卦掌造詣極深，著《八卦揉身連環掌》譜。其所傳八卦掌獨樹一幟，自成一式，承百年。後學者甚眾，對八卦掌的繼承及發展做出了一定的貢獻。為八卦掌第三代傳人高式八卦掌一代宗師。三十歲始從武清瓦房村周玉祥先生練習八卦掌，周即北京八卦掌名家眼睛程，名庭華之高足，造詣極深。後承周先生保引投入程師之門，高義盛在北京拜程廷華先生為師。三年藝成，學成傳統八卦掌、八大掌、八卦刀、八卦槍、八卦劍、八卦棍、八卦鉞和八卦齊心桿及一些技擊手法和單操式。自此高義盛以傳授八卦掌為職業，開始在武清一帶傳藝授徒。45歲（1911年）時赴山東原籍故里傳授八卦掌。山東乃習武之鄉，當地習俗初歸鄉里者必須和鄉里習武者比試一番，高用所習八卦掌先贏本村武師吳會山，後勝武師張元彪（號稱大山街上一隻虎），又勝武師李學武（人稱鐵巴掌李二先生），一時名噪，引得大山鄉周圍十幾個村莊習武者聞名紛紛拜師求教。在此期間同時廣交當地有名的各門派拳師，互相學習研討。50歲左右從山東原籍返回武清，並在楊村一帶繼續傳授八卦掌。其間也同時訪交當地各門派拳師如太極拳（鼻子李之後）、形意拳（李存義）、少林拳等討論拳術。60歲左右再返山東故鄉傳授八卦掌。70歲左右時受天津友人邀請開始在"天津球場,(現為新華路體育館)傳授八卦掌,80歲左右回武清艾蒲庄安享晚年,於1947年初（一月份）逝世，終年84歲。高義盛幾十年如一日，經過演練實踐掌術功夫至真至善，造詣精深。他付出畢生的精力，他與其子高鳳鳴結合畢生所學編篆，先後四次修稿，最後定稿、重校完成《八卦揉身連環掌》掌譜（初稿為《八卦連環掌》）定稿為《八卦揉身連環掌》）。入選《中華體育健身方法.第一卷》(武術保健篇。向社會推廣。高義盛從其師程廷華及師兄周玉祥學得的程派八卦掌為宗，並以其中八大掌為根本對其他拳技進行了原則性的選擇和吸收。最終創編出獨具特色的有別於八卦掌流派中其他分支的技術體系。自成一式練法，開創了先天八卦掌和後天八卦掌的分開練法。他把傳統練法（八大掌）為先天八卦掌，自己歸納的六十四掌為後天八卦掌。他特彆強調 先天掌為後天掌之本，後天掌為先天掌之用，並認為 先天掌乃養身、健身、強身之法寶，後天掌乃防身、自衛、技擊之妙術，從而在理論和實踐上豐富了傳統八卦掌，為繼承和發展八卦掌做出了一定的貢獻。高義盛畢生以習練研究和傳授八卦掌為業，向他拜師求教者甚眾，在天津比較有名的如高鳳鳴（之子）吳會山、吳洪山、張俊峰、安繼海、張玉峰、徐明喬、曲克章、吳夢俠、杜紹堂、何可才、趙百川、李雲章、劉鳳彩、劉伯庸等等。武清的弟子有李國元、丁紹青、杜家、沙家、郝家等，弟子眾多。經過幾代傳人的發揚傳播高式八卦掌經天津、武清、山東無棣傳播到祖國大陸及香港（弟子何可才在港設有武館）、台灣（弟子張俊峰及其弟子）還遠傳入日本、美國等。高式八卦掌技藝精湛，享譽海內外，《天津日報》，台灣《力與美》、台灣《武林》雜誌、《武魂》雜誌、美國《八卦掌月刊》等都曾載文專門介紹高式八卦掌。為我國傳統民族文化交流及發展做出貢獻。 高式八卦掌第二代傳人—高鳳嗚高鳳嗚、字岐山，是高式八卦掌宗師高義盛之獨子，生於1896年逝於1965年春。自幼在家武清小高庄村從父習武、勤學苦練，又具有習武天賦。年青時代就武功超群造詣極深，四五十歲時就助其父定式編撰拳譜《八卦揉身連環掌》，在第三次、四次定稿板本中都有「無棣得元高義盛手著男岐山高鳳嗚重校」的下款，尤其在器械方面，更是對每招每式的定點及招路的定酌都起到輔助作用，其《器械指南》一書就是其親筆（小楷）抄錄而成的，所以說，其是高式八卦掌第二代最重要傳人。對高式八卦掌的創始，傳承具有不可忽視的作用。其幾歲從父習武，長大之後，除從事農業，其餘時間專攻練武。所以到成人叄肆拾歲時，基本功尤其轉掌根底深厚，掌法揉勁，再加上天生身材魁武，（身高1米八九）硬骨架，因之練得一身超群功力，博得當地眾人尊服，就是其師兄弟中，功夫也是表率早以挑起大梁。父親在天津武館教武（現在的新華體育館院內）經常去武館培同師兄弟練習，有時培師兄弟練拆手或散手拆手，一倍就是一天或是一通夜，有時達到通身大漢，汗水至鞋裡使鞋襪濕透。當時經常有習武之人到武館討教，砌磋手法，當時其父年過陸柒再加車禍小腿被馬拉大車軋成骨折，行動有些不更，就叫其去津應對。有一次一個大漢號稱神八卦，幾次去武館，經多次謝絕無效執意試手。最後定幾天後再來，那天其被叫來津在演武廳試手。那大漢上來用輪劈掌，輪翻劈數掌均被其用穿掌化開，其心想你的來掌均被我化開還不罷手自找沒趣非得給點顏色看看，當對方再劈來時，變穿手為擄手，頭把沒問動後把馬上托臑，雙手把對手死死擄住，後手緊接使迎面搬掌，對方見迎面來掌，頭身向後仰躲，其手順勢下繞使撈挎掌，前手擄住對方手，後掌抓住腳腕，把人托起向前拋出有一兩丈遠，對方狠狠摔在地上久久方起，急忙向前把對方扶起道謝「失手了」，當對方起來整理衣服時看到下身穿的白色綢緞褲的褲角已被抓腕時擰成麻花狀，呈一縷縷破損狀。像此類的情況有多次就不一一例敘。在四十多歲遷到武清艾卜庄村定居，仍然從事農業種田，輔助父親教武，有時去津有時在家教。本人會家傳中醫外科，醫術在本地有名望，鄉里求醫治瘡者，精心治療後從不要錢，除有些大病還是有錢戶愈後只要些葯錢。所以被鄉里人通稱高先生，本人是內向人，跟鄉里鄰居相處和睦，從來沒有吵嘴更談不上打鬥。一生不吸煙喝酒，他在收徒弟時，嚴格按拳譜中「十不教」去衡量，不符合者一個都不教。常教導弟子學武后更不要打架鬥毆，要學會忍耐，不能輕易動武打人，他對徒弟講他一生只打過兩次架，也是唯一的兩次，第一次，還在小高庄村住，當時正逢二十左右歲。農曆臘月二十七、八去楊村趕年集（離楊村幾十里地）身揹著布褡里，前後有兜可裝油瓶之類東西。到集市中心，街雙邊擺著各種貨堆，逢集人很多，擦肩接踵。前面來了三個大漢，橫衝直撞，本街的人認識此三人是楊村鎮上三個混儈，沒有人敢若，早以離別遠遠的其不認識沒躲就被其中一個蹭了一下，反而說撞了他，三個上來吼罵，對他們解釋無效，就要打架，這時周圍的人早以退出一個空場來，其中一個撞上來舉拳砸來，其擺步棲身閃在對方側面，在棲身把背上褡里放在地上，同時抬起腿使了一勾掛腿，踢在對方肋部向後仰身倒下不起，另一個又衝上來用拳打來，其用擄手蹦拳，打在對方面部向後摔去，砸在雜貨堆上，捂著臉蹲在地上不起，第三個看事不好跑了。打壞人了，怎麼辦？後來來了街面上的人楊村有錢大戶郝時，與師祖高義盛有交，又認識岐山。一看是這三個混儈，罵了一頓並叫人送走看病。郝時把岐山叫到家款代。等回到家把打架之事跟家人一說，其父說，「你踢的那個姓劉和咱們家有親可論」隔天其父賣了禮物去探望。那一腳兩根肋骨骨折，第二次是，當時是三十多歲，小高庄村適種棉花，每年把所收籽棉趕車去天津軋花廠去交賣。賣得錢一年趕一年給款，這次也是如此，過完秤到帳房算賬要錢帳房先生拖欠不給，因而爭吵起來。帳房先生態度很硬，說著站起來出了櫃檯就要打人，其用了個開掌撞了出去，把先生撞出並撞在櫃檯上，把電話機撞翻在地，先生一看被打了，就走出去到後院叫來二、三十個搬運工人，到前院後有人把大門關上就把其圍在院當中，開始有人衝上前出手相打，其用轉掌穿化掌，前來打前，後來打後，左踢右撞，有的被撞還連撞後邊人連倒兩、叄，被打得爬的爬，滾的滾。後來這些人都呆傻了，站著不動只圍著，再後來其走向那邊，那邊的人就後退。這時有人說打壞人了，去叫警察去，有人把大門開開出去叫來街警，巡警一看此情況，問明原因經過。說你們還說你們被打，你們這麼多人打一個，還說被打了，多丟人啊，詢問沒人被打傷。對先生說，給人結賬給錢，放人走。其說完一笑，這就是出於年輕氣勝，不知深淺。所以有人遇事要君，不忍則是禍，忍則是安。年過60多後其功底深厚，氣勢橫溢。每一個定式，勢如一尊塑像，每一個動作，如龍騰虎躍，尤其轉掌時，其身法、步法、手法練活了，達到雞腿、龍身、熊膀、虎豹頭之五形神態，融入到每個招式中，是形與意高度的統一，達到了如行雲流水，龍行獅舞，神意盎然的神態，他的弟子觀看無不驚嘆。皆想努力校仿，都難以達到，他常說，這不是模仿出來的，也不是想達到就達到的，都是長期苦練出來的，要用心去練，用意去練，精、氣、力、神，不是作秀而來，而長期下功夫的結果。雖然是六、七拾歲的人，在給弟子講手時一個扽，對方感覺大腦嗡的一下，渾身像散了架子，沒有一點勁。在領手拆手時，一個開手掌，對方的胳膊及上身就像被鉗子牢牢夾住，沒點力氣反抗，任人撞出拉回，在使連環手，對方像獃人豪無反映，任人隨意擺布，像要弄一個小孩似的，可別忘了，這些徒弟都是二十左右歲小夥子。這就叫不是沒勁而是有勁不會使。由此可看出，有三、四個人還是近不得他的身的。在教學態度上非常嚴格，一絲不苟。其在八卦掌教練的程序上有所改進。其父時程序首先轉掌，八大掌為基本功，後練後天六十四式，然後再練器械、拆手、散手。其首先五形拳，以五形拳為基本功，然後再轉掌、八大掌、後天六十四式、拆手、散手、器械。非常重視基本的練習，五形拳的每一式，都要按「二十四」綱領要求來定式，一絲不苟，他在旁喊號1—2。每一個定式都十分、二十分鐘再喊二，出練時多強壯的小夥子兩腿疼得晚上連炕都上不去。轉掌、單換掌、雙換掌，任一個掌都需半月或幾個月，每一個式或掌看你基本達到要求了，隨便出式動作都達到要求，不變形，不走樣，身法、步法、手法，運動自由，達到要領，才給你上新式。絕不允許自己要求上下式，更不允許私自求師兄弟給上下式。不允許基本功還沒練成，就參加拆手，練器械。其經常向弟子說，只有練好基本功秩尋序漸近掌握了內涵，才能練好功夫，否則，就是所有都練完了，結果等於什麼都沒練，什麼都不會。其父高義盛去逝後（1947）由於社會動亂，家中發生了幾次大事，就沒有收徒弟。直到50年後，開始收徒教武。第一批是長子高桐林及其小時同學朋友十餘人，其中李博才、李瑞青、芮福友等，其次子高桂林（10多歲）也跟著學。後又收社會青年，有張九香、朱永奎、畢玉釗、畢玉榮、向恩福等等。直到1962年，由村長李國元操辦，（李國元是高義盛弟子，其師弟）把本村少林會和八卦掌合併一起，成立一個會所，場地，房屋由村裡出，就把其請出任八卦掌教師。召收本村青年人和少林會會員集一百多人。每天下午、夜晚都到會所習武，形成一個小高潮。當時幾乎村裡的小孩子、大人都多少知道點八卦掌，談論八卦掌。其看此情景有了發展憧景，心情特別喜悅。其中弟子稍有成效的有：劉士山、劉恩生、李寶祥、劉再忠、肖西奎、李國平、王振祥、李學錄、李士江、李士會、梁廣友等等，沒法全部例舉。總之，幾乎成為八卦掌之村，就現在隨便問一個五十歲左右的人，都能說知八卦掌，練上一招半式。高式八卦掌第三代傳人：高桂林（高岐山次子）高桂林，生於1939年，自幼隨父高岐山習練家傳高式八卦掌，12歲開始習武至今60餘載，全面系統繼承了高式八卦掌的真諦精髓，功夫達到如火純青。在武清一帶弟子甚多。在1985年全國觀摩傳統武術表演賽取得優異成績，頗得武術界的好評。高先生在幾十年練功中，頗有心得。強調在習練中「二十四綱要」的重要性，以及先天掌和後天掌聯繫的重要性。「二十四綱要」是高式八卦掌的靈魂高式八卦掌包含先天和後天八卦掌兩大部分，無論先天八卦還是後天八卦，每個成式或動式都要以「二十四綱要」為基本要領。沒有「二十四綱要」可以說就沒有高式八卦掌。所以「二十四綱要」是高式八卦掌的靈魂。「二十四綱要」如下：先天八卦掌二十四綱要（內功成式法）意要靜 氣要平 頭要頂 舌要抵 項要挺 眼要隨 田要飽 肛要提 肩要沉 肘要墜 胸要含 腰要擰 胯要坐 膝要抱 臂要伸 腿要屈 腕要塌 指要乍 指對肘 肘掩心 足要綳 趾要樞 步要趟 行要穩「二十四綱要」中每一個要，雖是指身體某部位的「要」法，但絕不是獨立的，是緊密相連，誰也離不開誰，缺少某一個其他也做不到位。它可以使全身貫穿如一、氣血通達四稍，全身擰成一股勁，為渾然一體，形成一個整勁。按照高式八卦掌練習程序，要「一要」「一要」的學。更重要的是用心去學，在練中體會其中的深刻內涵。渾身放鬆自然，以意帶動，在練中感悟每個「要」在自己動作中體現到什麼程度，循序漸進，真正把「二十四綱要」練到自己身上，融入到拳姿神態之中，把身法、手法、步法練活了，達到雞腿、龍身、熊膀、虎豹頭之五形境界。「二十四綱要」是個非常嚴密、系統、科學的練功要領。是個有機連體，就其中的要領「頭要頂」、「胸要含」、「田要飽」三者之間的聯繫是緊密的。只有頭頂、胸含、聚氣凝神、氣出於中焦、總統於肺、氣入丹田、丹田飽滿再綜合「二十四綱要」這樣通達周身，上至百會，下至湧泉通達四肢，氣隨力行會合一氣，這就是真氣、整勁、一觸即發的功力。但應提起注意的是「胸空、氣入丹田」要以意領，要做到真和准，氣入丹田要到位（臍下三指）自然調配呼吸，這樣久練之下才覺得身體舒暢，有健腿強腰、增氣長力的功效。使上盤不浮，地盤根基穩定，使手、眼、身、法、步、神、氣、力調配統一。這就是「發勁」根於腳、發於腿、主於腰、形於手的基本功，稱為整力。否則如果做的不到位、不真不是以意去練，那所得的效果恰好相反，形成胸滿氣窒，氣脈不通暢，練完總覺得身體不舒服這樣起不到強身健體的效果。反而有損害身體的健康，更談不上練出真功夫，失去練武的真諦。高式八卦掌由先天掌和後天掌子系統組成，其系統之間的關係是「先天掌為後天掌之本，後天為先天之所用，無先天掌則後天掌無根本，無後天掌則八卦掌不齊全」。我們要從這個辯證關係引申到練武程序的深度上來思考是我習練高式八卦掌的程序態度綱領。先天掌主要是以「轉圈」（轉換掌）為基本練法，再加入八大掌和烏龍擺尾掌組成，練先天掌要真練、實練、一步一式的認真練、用心練、用意練、苦練、持之以恆時間就是功夫。練活身法、手法、步法達到隨心所欲手到腳到身到渾然一體練出整勁，一觸即發的內功。這樣在先天掌內功的基礎上再練後天六十四掌就能點到就到，也很容易理解每掌招法的內涵。容易達到手、眼、身、法、步、神、氣、力調配統一顯見功效，也就是把先天掌練出的功夫在後天掌的掌法中體現出來，這就是先天掌為後天掌之本，後天掌為先天掌之用的內涵。在技擊中才能順式接手、隨招變化、柔中有剛、剛中有柔、剛柔相濟、沾連隨粘、手到、身到、腳到、達到打人如親嘴，打人不見掌，並出來的勁為整勁。這就清楚說明先天與後天的辯證關係，所以我們避免輕「先天」重「後天」的錯誤練法，要以師傳的指導，沿著科學的練武程序，堅持要領，用心用意，苦練、真練、實練達到強身健體，又練得一身真功夫，為繼承和發展民族傳統武術做出一些貢獻。高先生弟子有：高海華（之子）、肖慶滿、李士領、王連華、馬仰民、張震洲、張振生、張樹喜、王俊良、楊冬友、丁永紅。在武清習練的還有催佳辰、沙立君（戈國良弟子）等。三億文庫3y.uu456.com包含各類專業文獻、各類資格考試、中學教育、專業論文、生活休閑娛樂、行業資料、外語學習資料、高式八卦掌傳承簡歷63等內容。12
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