AA制家庭在中國不會成主流

　新聞周刊：「AA」制的本來意思是什麼？

　　陳非子(婚戀問題專家、專欄作家、心理學者)：「AA」制原是西方公共關係中的消費方式。實行「AA」制的意思是：第一，如果我給你花了錢，就代表我對你有更多的感情，但公共關係不應該夾雜私人感情；第二，如果你給我花了錢，就說明你比我多一點權利，我也不願意受權利的束縛。

　　西方教育十分講求人際關係的分寸感，十分講究工業文明的效率和個人獨立，確實有冷酷的成分；但有句話叫「殘酷即仁慈」，它固然拉開了人的距離，但也保護了個人利益和私人感情。

　　「AA」家庭在中國城市會不會成為主流？

　　新聞周刊：您怎麼看待如今在中國城市家庭中實行的「AA」制？

　　陳非子：現在中國實行「AA」的家庭，在我看來，不少人不過是一種模擬的開放，並不是真正認識到了「AA」制帶來的分寸感和獨立性，而是覺得西方人這麼做很酷。

　　這種「AA」家庭是一種防止自己失落的方式，比如女人是為了表現自己的不失尊、不跌份，一定要做出貌似強大的姿態。

　　現在美國很多大公司流傳著一本書叫《走出自我欺騙》，說的是每個人在今天的消費文化下，都學會了一種自我欺騙，因為只有在自我欺騙中他才覺得自己特彆強大。如果「AA」家庭中兩個人都是貌似自尊，貌似幸福，這種方式就有「自我欺騙」的成分。

　　每個人都應該學會傾聽自己的聲音，如果你覺得「AA」制不是你想要的，其實你想要一個男人為你花錢，你希望不管你掙多少錢，老公也能給你花錢，那你就不要為了所謂的自尊非要追求什麼「AA」制。

　　當然，有人尋求「AA」制，是因為經濟狀況比較好，不是為了追一種時尚，而是大家各有各的空間，尋求獨立的感覺，同時在需要的時候，彼此又能互相幫助。我覺得這種層次的「AA」家庭就很好，值得推廣。

　　其實形式都是不重要的，重要的是內容。實行「AA」制的出發點應該是真實的，而不是故作姿態。衡量「AA」家庭的標準在於，這種方式一定要使自己真正的快樂，也要使對方真正的快樂。我們今天不應該佯裝著去生活，應該非常真實地去生活。

　　新聞周刊：「AA」家庭在城市中會不會成為主流？

　　陳非子：我可以斷然回答，不會。

　　首先，有錢「AA」的家庭終究是少數；其次，人性本身的需求不允許「AA」製成為主流，因為人性需要獨立，也害怕孤獨，需要自我，也需要和他人的融合。

　　錢各花各的，周末各玩各的，甚至分開住的「AA」家庭，我不認為這樣極端的狀態會真的快樂。獨立是一件好事，但如果你因為獨立，喪失了和別人溝通的能力，甚至是給予別人的能力，這個獨立對自己就沒有好處，對別人也沒有好處。

　　夫妻在一起就是要分享各種小事情，中國有一句話叫見面之情。不見面，很快就沒有感情了。一位英國17世紀詩人約翰·鄧恩說，這個世界上沒有一個人可以是孤島，可以完完全全是自己。佛陀沒有信徒，佛陀就不是佛陀；上帝沒有門徒，上帝也不是上帝。更何況普通人。

　　其實西方人、特別是美國夫妻，他們非常在意夫妻的相守，對婚後隨便分開的伴侶不理解。比如很多中國留學生到海外留學，夫妻分開，他們就覺得很奇怪，說中國夫妻怎麼可以長久地分開？人是有見面之情的，特別在這個充滿誘惑的世界。好的婚姻是兩個人共同過出來的。不管你怎麼「AA」，只要你想要和諧的關係，你和對方一定要保持親密的關係。

　　新聞周刊：為什麼在中國的一些城市裡，「AA」家庭被年輕人推崇為時尚？

　　陳非子：所有的前衛都應該有深度的和諧。應該是一條真正人性化的道路，而不是一種標新立異的方式，不能為前衛而前衛，應讓人性帶領我們前行；為了你本人和你愛的人的和諧，為了社會生活品質的提高，為了你周圍人的共同快樂，這是一個終極目標。這樣的「AA」家庭才有意義。

　　「AA」家庭更容易破裂嗎？

　　新聞周刊：「AA」家庭是否更容易破裂？

　　陳非子：極端的AA家庭太容易破裂了。比如平時你回你家，我回我家，我不相信這樣能有好的關係；比如講好你供房子他供車，但是他有困難了，你不幫他，他會怎麼想？他會說「這太好了！這是你對我的打造和磨練」嗎？他會這麼想問題嗎？很少有人會這樣想。他會受傷，他會難過，他會想，「我幹嗎不找一個能幫我的人呢？」

　　深入探討「AA」家庭時，我們誰也逃不了人性的脆弱。

　　兩性關係中什麼是緣分？緣分就是：一旦發生了問題，兩人能同心協力地通過問題的封鎖線。而要順利走過去，溝通和分享特別重要。婚姻最大的特點在於，它能分享人性的脆弱，從而使婚姻中的男人和女人變得更堅強。

　　好夫妻在分享脆弱的同時，給了對方無以倫比的力量。

　　婚姻是需要經營的，如果大家都不努力，只設立一個「AA」的管理制度，然後各顧各的，這樣就沒有必要在一起。

　　新聞周刊：看起來你是對「AA」家庭更多持否定態度嗎？

　　陳非子：也不是。任何一件事的存在都有它的合理性，特別在缺乏人文背景的情況下，所有人文方面的進步都得從每一個矯枉過正的過程中去學起。

　　我們的傳統教育把男人變成了帝國主義，把女人變成了殖民地，殖民地要想改變帝國主義，得從自我改變開始。在這個意義上，「AA」家庭的出現造就了女人的獨立，同時也教給男人去如何關懷女人。如果某個女人提出實踐「AA」家庭，即使她是「假進步」，男人如果真愛這個女人，他也得重視這個女人的假進步，同時考慮和調整自己和女人的關係，從而改變對女人的態度。這種關懷應該成為當代男人的自覺行動。

　　「AA」家庭的出現在很大程度上是消費社會的產物。在和諧的兩性關係中，不可能一個人永遠給予，一個人永遠掠奪，人肯定要尋求平等、和諧的愛。

　　「AA」家庭讓大家意識到了兩個問題：一、女人不能把男人當長期飯票，不能有懶人思想；二、婚姻生活不應該由男人一人支撐。

　　總之，如果想要每個人都學會放下假面具，真實地生活，學會理解別人，確實需要不斷出現「AA」家庭這樣的新事物，哪怕它包含有某種「假進步」、「假繁榮」的成分。

　　我們需要在「假進步」中假戲真做，弄假成真。這就叫社會的進步不以個人意志為轉移。人性的進步更是如此。