中國對凈宗道理、方法真信、無疑的可能不到七萬人

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第36集2014年4月22日講於這部經、這個法門是專為六道眾生說的

　　請看《大經科注》第二百零三頁，倒數第二行，最後一句看起：

　　【解】又於《行卷偈》前，開示大無量壽經之機曰：

　　《大乘無量壽經》究竟什麼人當機？它說：

　　【解】其機者，則一切善惡大小凡愚也。

　　這句話說得好，這就是指六道裡頭的一切眾生，我們統統都有份。

　　【解】大師之說，上契聖心，下洽群機，實大有功於凈土。

　　「實」是確實，確實大有功於凈土法門。

　　【解】故中日諸師多宗此說。

　　善導唐朝時候人，那個時代是中國佛法黃金時代，最興旺的一個時代。日本、韓國、越南，周邊許多國家出家人都到中國來留學，追隨善導的人尤其多。我們今天到日本、韓國還能看到。其次的是天台智者大師。這些人都尊崇善導的教誨，善導說得好。

　　【解】如日《合贊》云：「第十八願，十方眾生，三輩眾生，皆是具縛凡夫，是其機也。」後復云：「如元曉云："四十八大願，初先為凡夫，後兼為三乘聖人。』故知凈土宗意，本為凡夫，兼為聖人也。」

　　「三乘聖人」是指的聲聞圓覺菩薩。也就是主要的對象是凡夫，是六道眾生，說明這部經、這個法門，彌陀、釋迦為什麼人介紹的？阿彌陀佛為什麼介紹西方極樂世界？是為六道眾生，以這個為主；三乘聖人想學這個法門也歡迎，也不拒絕。主要是六道眾生，我們在末法時期，遇到這個法門真正是當機，這個法門我們一生當中決定成就。這個「本」、「兼」要認識，就是度六道眾生而示現的。

　　【解】此說之要妙，在於直顯如來度生無盡之悲願。

　　沒有這個法門，六道苦難眾生度不了，這是真的不是假的。除這個法門之外，經典留下來不少，古大德把它編成一部叢書《大藏經》。我們展開《大藏經》，無論哪一部經，無論哪個法門，我們都感覺非常困難，為什麼？要斷煩惱。我們也很想斷煩惱，斷不掉！為什麼斷不掉？在六道的時間太長了，無量劫來在六道裡頭輪迴，出不來。

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　　十法界裡面的佛，天台大師（就是智者大師）說「六即佛」，這個佛叫「相似即佛」。就是十法界的佛，叫相似，不是真的。什麼樣是真的？用真心就是真佛，用妄心不算真佛。但是他很像佛，也就是佛在經教里講的他全做到了，但是怎麼樣？沒開悟，沒有見性，所以叫相似即佛。他要修什麼？你看相似即佛不錯，見思煩惱包括習氣，塵沙煩惱包括習氣，統統斷盡了；他現在要斷的，無明，要破無明，無明破了。無明是什麼？不起心，不動念。這個位次上起心動念，就是十法界的佛。他還有起心動念，必須把起心動念斷掉，那他就脫離十法界了，他到哪裡去了？他到一真法界去了，見性了。就是中國禪宗講的大徹大悟、明心見性。到一真法界，也就是實報莊嚴土。

　　我們從《華嚴經》說，是圓教初住菩薩，無明斷了。前面我們說過，你看，見思煩惱有習氣，塵沙煩惱有習氣，無明煩惱有沒有習氣？有。我們這才恍然大悟，實報土怎麼回事？一真法界怎麼回事？無明煩惱習氣變現出來的，見思煩惱習氣有方法斷，塵沙煩惱習氣也有方法斷，無明煩惱的習氣沒有辦法斷，為什麼？無始無明是起心動念。不起心、不動念，這習氣怎麼斷？你要想斷不就起心動念了？那就無明現前了。唯獨無明習氣是「任運」而斷。「任運」什麼意思？隨它自然斷，沒有方法。

　　古人在這裡給我們做個比喻，譬如酒瓶，盛酒的酒瓶，我們把酒倒乾淨了，裡面擦乾淨，洗乾淨了，確實一滴酒都沒有了。聞聞還有味道那叫習氣，沒辦法斷。把酒瓶蓋打開，放在那裡不要去理它，半年一年再去聞聞沒有了，就斷掉了。所以一真法界裡頭，斷無明習氣就用這個方法，要多長時間？三個阿僧祇劫。

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　　那麼我們往生到極樂世界，什麼時候能夠到實報土？這是很多人關心的。經上告訴我們，四十八願告訴我們，你只要往生，凡聖同居土下下品往生，生到極樂世界，跟實報土的菩薩好像是平等的，這怎麼回事情？阿彌陀佛本願威神功德加持你，讓每一個人都跟實報土的菩薩智慧、神通、道力平等。這是十方一切諸佛剎土裡頭沒有的事情，只有極樂世界有。這個機會非常稀有難得！

　　你要不相信，細心觀察我們現在這個地球。這個地球不大，在太空當中是個小星球，這裡面的居民，現在地球人口有七十億人，這七十億人裡頭有多少信佛的？外國人有統計（統計信仰宗教的），信仰宗教人最多的是天主教跟基督教，這兩個宗教加起來超過二十億；伊斯蘭教的信徒有十五億；佛教徒大概六、七億的樣子。所以佛教從人口來算排在第四位，就算七億，世界上人口十分之一，七十億，這七億。這七億人裡頭，佛教宗教派別很多，大乘、小乘、宗門、教下、顯教、密教，信仰凈土宗的有多少？一層一層淘汰，到最後沒幾個人。

　　一般估計起來，現在信仰佛教裡頭，密宗跟凈土比較多一點。我們算凈土宗念佛的人，念佛人很多，對於凈宗的道理、凈宗的方法、凈宗真正信仰而沒有懷疑的又有多少？要用這個條件來講，可能七萬人都不到，中國人口十三億，就不成比例了。再要講到往生，往生才算數，不能往生不算數，這七萬人裡頭有幾個人能往生？然後才知道，佛在經上講「人身難得，佛法難聞」，遇到真正不容易！

　　真正遇到，這中特獎了，為什麼？真的把教理搞明白了，深入經藏，入凈土宗的經藏，五經一論，搞清楚、搞明白，不再懷疑了，一向專念，求生凈土，人就不多了。

　　這個世間，過去李老師常常提醒我們：我們念佛的人，一萬個念佛的人，大概真正能往生只有三、五個。六十年前說的話。六十年後今天，人家要問我，大概一萬人當中有一、二個。六十年前有三、五個，現在只有一、二個，為什麼越往後越困難？環境的干擾太嚴重了，你敵不過、你放不下。六十年前的干擾比現在輕很多，那個時候中國普遍的還沒有電視，甚至於電話都沒有，手機都沒有發明，傳遞信息很不方便（六十年前還打電報，現在沒有人再用了）。所以我們曉得科學技術越發達，往生越困難，它的干擾力量太大了！

　　所以海賢老和尚為我們所示現的，妙，妙極了！只有用他那個方法，他那個方法真的萬緣放下。你看他每天工作是農耕，早晨很早就起來做早課，早課完了之後就下田。他是個非常勤快的人。有慈悲心、有恭敬心，肯荒地、種糧食，給誰？布施給那些窮苦的人，家裡頭沒吃沒穿的，他來供應，了不起！我們看到的報告裡頭說接受他供養的成千上萬，不是少數人。他種了一百多畝地，當然還會有人幫忙，他帶頭，他做榜樣給人看；心裏面就一句佛號，除一句佛號什麼也沒有。

　　他工作沒有疲倦、沒有感到累，為什麼？他沒有想到他工作、沒有想到他累，只想佛號。「一切法從心想生」，他不想累，他就不累；他不想辛苦，他就不辛苦；念念是阿彌陀佛，就法喜充滿。這是我們要向他老人家學習的。確確實實在這個時代、這樣的環境裡面，修凈土像他那個樣子就決定有成就。

世界要想古時候那種盛世的和諧，唯有聖賢教學才能做到

　　我在早年就說過：這個世界要想和諧，要想回到像古時候那種盛世，人人都能過到幸福美滿的生活，需要教學。什麼樣的教學？聖賢的教學。

　　中國的教育是聖賢教育；古印度那個時候教育是佛陀的教育，佛陀的教育跟中國聖賢教育非常接近。學佛目的是什麼？成佛，成菩薩，最低限度也要成阿羅漢，才叫學佛。聖賢教育希望成聖人、成賢人、成君子。「讀書志在聖賢」，不是升官發財，縱然有很高的地位、有很大的財富，都是救濟一些貧困的人，不是自己享受。

　　在歷史上，印光大師最讚歎的是范仲淹，讀聖賢書，真正成聖成賢。帶兵做過元帥、做過宰相；五個兒子，都教得非常好，兩個兒子做到宰相，有一個兒子做到御史大夫（地位跟宰相差不多）。俸祿高，自己過很平常的生活，跟自己年輕做秀才的時候那樣清苦的生活，為什麼？一點一滴都節省下來救濟窮苦的人，他一個人的俸祿養了三百多人（這歷史上有記載）。范家一直到今天都不衰、都不敗，為什麼？范仲淹做了最好的榜樣，後代子子孫孫都要讀他的書、都要學他，所以一直到現在這一家都還很興旺。他們家的後人來找過我，把他們的家譜送給我看，我還保留了他家的一份家譜。這是標準「讀聖賢書，行聖賢之道」，這是中國人，標準的中國人！

　　佛菩薩慈悲到極處！不但做人，我們要會做人，不違背倫理道德、不違背因果，斷惡修善，積功累德，佛幫助我們更向上提升一層。不求人天福報，求什麼？專求極樂世界。到極樂世界去做菩薩、做佛去了。到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神功德的加持，就做了阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼？法身大士。進門就把你提升了，不是普通菩薩，把你提升到法身菩薩。在極樂世界一生，沒有第二生，一生圓滿成佛，保證你證得妙覺、回歸常寂光。這真正是究竟圓滿！我們遇到了，這真正是寶，千萬不能錯過。

　　真正想這一生圓滿成就，我給同學介紹的是真的，不是假的，你把海賢老法師的碟片一天看三遍，看一年，這一年看一千遍，你就開悟了、你什麼都明白了。那個時候我相信你會說（跟海賢老和尚一樣）「我什麼都知道」。「什麼都知道」，他什麼也不講，「什麼都知道」就是大徹大悟。為什麼不講？講了你不懂。你問，問也講不清楚。你要怎麼樣才能知道？跟我一樣念佛，你就知道了，為什麼？佛號念得純熟、念得長久，得定了，雜念沒有了、妄想沒有了、是非人我沒有了，就開悟了，這開悟什麼都知道了。前有例子，釋迦牟尼佛是這麼來的。

　　釋迦牟尼佛四十九年講這麼多經，跟誰學的、誰教他的？沒有！他怎麼曉得的？他「因戒得定，因定開慧」，開悟之後什麼都知道。在中國惠能大師（唐朝禪宗的）不認識字、沒念過書，他開悟了，也是什麼都知道。一生沒有念過一部經，沒有聽講過經，一次也沒聽，講經的講堂一次都沒去過，悟了之後什麼都知道，你把經文念給他聽，他講給你聽，沒有絲毫障礙。這能力從哪裡來的？佛說這是我們的本能，人人都有，本能！可惜現在失掉了。不是真的失掉了，迷失了。因為你迷，你不了解事實真相，所以它不起作用；如果你明白了、覺悟了，它馬上就起作用。起作用就是無所不知，「般若無知，無所不知」。例子多！看《高僧轉》、看《居士傳》，你就看出來了。

　　護法很重要！護法一定要真正明了，成功失敗在護持。一定要讓學習的人安心，他才能得定、才能開悟。

　　開悟之後還要繼續護持，為什麼？開悟之後可以教學，我們也可以辦學校了，有這麼多老師，可以辦學校了。辦學校就可以培養大量的人才出來。這聖賢教育培養很多很多聖人、賢人、君子，國家才能大治、社會才能夠安定和諧，這是無量真實功德！

　　有共同認識的人、有共同志趣的人（這人不多，少數人），這少數人團結起來，就是一股力量，就能把這個事情做好，我們傳統文化可以延續下去，不但救國家，而且救了全世界。

　　這一段善導講得好！黃念祖老居士說：

　　【解】此說之要妙，在於直顯如來度生無盡之悲願，掃盡凡夫退怯之心，普令正信此法，發心念佛。乘佛願力，悉得往生也。

　　這幾句話黃念祖老居士說的，老居士說得好！在這一段裡頭給我們做出總結。我們搞清楚、搞明白了，就會勇猛精進，不會再退轉了。艱難決定有，但是不能退轉。要真正相信理正確、方法正確，決定可以達到我們理想的目標，個人決定要發願念佛。

　　「乘佛願力」就是阿彌陀佛的四十八願，將來每個人都能往生極樂世界。

　　我們將自己所做的功德迴向往生，不求人天福報，這比什麼都重要！人天福報裡頭煩惱很多，業障習氣很麻煩，要有高度的警覺，不幹這個事情；只求西方極樂世界，這就對了！

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