道家養生長壽內丹功

道家養生長壽內丹功原理：精、氣、神三寶　　內丹學認為：「天法象我，我法象天。」仙丹不必外求，人體是爐鼎，精、氣是藥物，運用神去燒煉，而能使人體內的精、氣、神凝聚不散結成聖丹，即內丹。道教把人的精、氣、神視作生命的三種元素，稱為「三寶」。三者合則生，離則死。內丹之旨，即是抱本歸元，使三者永遠凝集合一，延年益壽。點擊這裡進入《古傳氣功內功課程》　　精，先天叫元精，至清至精。後天精是濁精，由慾念產生。「有動乎心，必搖其精」。上德無為入性功，入性功就是煉精，補虧損。先天元精，無慾念產生，無形無象。後天精是有慾念而生，男子十六歲有精，是有形有象。內丹功是在「虛之極，靜之篤」之時所產生的元精來採藥歸爐而煉丹的。　　氣，有先天和後天之分。先天氣，不用肺呼吸。後天氣，用肺呼吸。先天氣，道教特用「炁」字表示，意為渾然一體。《悟真篇》「恍惚之中覓有象，杳冥之內尋真精，有無自此互相入，未見如何想得成」。即喻先天精氣始發自無極境象。　　神，藏於心。神指性，指大腦的思維活動。後天神，是識神。神好清，先天元神喜寧靜，兩目是神的「窗戶」，神足兩眼有光。神在丹法中稱「金鳥」。修鍊至先天元神歸於泥丸，就是《玉皇心印經》「一紀飛升」之意。在道教有人說指十二年。另沐浴指心神，換氣稍停，其作用是暗合天機。修鍊要點採藥道體本靜，有感而動，精氣初動，葯象即生。煉丹者必須抓住時機，以意念導引歸入丹田，這就是所謂「採藥」。煉丹實際就是意念的調運，即用神。丹家把用神稱為火候，說明其在煉丹過程中的重要性。「聖人傳葯不傳火，從來火候少人知。」丹功之妙，全在火候。就像烹調，菜備得再多，配得再好，如沒有掌握火候的運用，也是燒不出可口的的佳肴來的。精是基礎，氣為動力，神才是主宰。煉丹全靠以神馭氣，所以要善於用神，火候得當。如採藥烹煉時宜用武火，而沐浴溫養則以文火為妙。另外還有下手之火候、止歇之火候、進陽火之火候，退陰符之火候等等。總之，金丹全賴火候修持而成。呼吸吐納「吐納可以延年。」修鍊內丹的基本功是掌握呼吸吐納的方法。嘴呼氣，鼻吸氣。初時，將新鮮空氣通過鼻孔緩慢地吸入。將肺中濁氣盡量從口中吐出；及至呼要降，要合，要使身縮小，吸要升，要開，使身體放大。呼吸要做到輕、緩、勻、長、深，細。丹田與四肢形成吐納，周天運轉不息，久久行之，功效必見，這就叫「吐故納新」。大小周天內丹功的關鍵是在運轉大小周天，即是將體內的精氣按經絡線路循環運轉。內丹家根據天人相應的理論，稱此法為周天功。大、小周天的分別因其功法、效果等的不同而定。小周天功在煉精化氣的階段中進行。它以上丹田為鼎，下丹田為爐。氣動葯生，神清精滿，此時可用小周天火候，即意念引元氣從下丹田開始，逆督脈而上，打通尾閭、夾脊、玉枕三關，再經百匯穴延任脈而下，經膻中而下丹田，即腦部泥丸、胸部黃庭和腹部臍內。這樣完成一個循環，即煉精化氣一小周天。小周天功的特點是精氣合煉，帶葯運轉，丹家術語叫「轉河車」。無葯空運只是「通任督」、「轉軲轆」，則不成大葯，也不能起到搬精補腦的作用。大周天功的目的是要鍊氣化神，比小周天的境界更高一層。大周天把鼎從上丹田移至中丹田，也不再運氣循環，只是將氣守持在中、下二丹田之間，任其自然靈活，用綿密寂照之功，入定之力，進入到無為境界。即用神從有觀有照到無視無覺，氣也由微動到不動而至化盡，以助發元神的生長。修鍊階段 一，築基煉己 　即守中，先排除雜念，閉眼耳口鼻四門，制止喜怒哀樂一切慾念，再調息凝神，意存丹田。即「聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，聖人為腹不為目」。築基以靜坐為主。若神志昏亂，雜念紛紜之際，採用「吹」，張三丰祖師《打坐歌》說：「初下手，最難行，離了、散亂、又昏沉」。可以用六字訣：呵、噓、呼、哂、吹、嘻，「一息去，一息來，息息相依時相偎。幽幽細細無人覺，神氣團沖九竅開。 照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來？靜坐當中，要不盪不滯，勿忘勿助。 此階段還不算正式煉丹，只是作些準備工作而已。主要是祛病補虧，對人體生理機能進行修復、補益，達到精滿、氣足、神旺，伺時還要打通任督兩脈，使三關暢通，為下一階段煉精化炁打下基礎。 二，煉精化炁　此是初關。修鍊功至「精氣神」三全時，恢復到十六歲以前的呼吸狀態，此時氣滿，尾閭、夾脊、玉枕三關開通。正子時(夜11時一1時)元氣生時，即行採藥歸爐功法。丹法中，把「精氣」結合到一起叫「葯」。活子時，不在子時，是陽氣生之前。煉精化炁，一陽來複時，採用四字訣——舐、吸、攝、閉，用武火逆呼吸後升前降歸於丹爐。如崔真人《入葯鏡》「歸根竅，復命關，入尾閭，貫泥丸。」採藥當中，必須是水源至清，心不散亂。氣未通時，不能用武火功急。要文火靜坐調息，回光返觀內視。煉精化炁後期要準備四大要素：(一)掌握全部功法叫得法。(二)有生活保障叫得財。(三)有同心道友盟誓護道叫得侶。(四)選擇清靜幽雅環境煉功叫得地。簡稱：法財侶地。 三，鍊氣化神經過煉精化「炁」，精氣變成先天的「炁」。功夫煉至此，內葯自生，神氣合一。此時全身四肢元神全歸於一處。呼吸全是胎息，即不向外出氣。功夫至此，有得大葯境象，身體震動，耳聞風，天花飛，白雪飄等，並有六通之驗：天眼通、天耳通、宿命通、無漏通、他境通、他心通。如他心通時，別人想什麼我就知道。四、煉神還虛前三階段都屬命功階段的修鍊，至此已純入性功。這時修鍊，可謂修而不修，無為無照，只是元神自煉，沐浴溫養而已。大功告成，一切皆空；抱本歸元，返虛入無；與天地為一，與道合真。雌時境界，萬象通明，圓通無礙，這就是逍遙自在的神仙。 內丹功功效 人生觀:其一是它可以改造修道者的人生觀，促使修道者在行為上與道相合，從而建立起新的行為模式。道學不僅有一套人生觀，而且有系統的社會倫理觀。修習內丹的人，建立起對道的信仰，遵奉道學，必然在行為上發生一系列變化。修道者接受了道學自然超俗、守中執要、適性逍遙、慈忍和平、無為而治的行為模式和思維方式，有中和之氣象，便是「載道之器」，可以授予內丹法訣，使之在修鍊中體驗到道的境界，其行為自會更加與道合真。如遇到那些天性淡泊不俗、福慧雙全的人，便是「上根利器」，宜予入道修丹。反之，那些心胸狹窄，自私多欲，險詐惡毒的人，皆與丹道無緣，如授予丹訣必遺害社會，此所謂「傳之非人，必受天譴」！一個人在信修丹道前後往往判若兩人，修丹有成後更會現出仙風道骨，這都說明內丹學有重新鑄造人格的道家養生長壽內丹功功效。氣質情緒:丹道能變化人的氣質，控制人自身的情緒。內丹的重要關竅，都是人體內分泌腺集中的地方，內丹功法首先激發這些器官（如生殖器官、性腺、前列腺、腎上腺、胰島腺、甲狀腺、肝、膽、胃、胸腺、松果體、腦垂體等）的內分泌和神經，促進人體微循環，使全身建立起一套高度和諧有序的新程序。修道者使自己的內分泌系統、神經系統、微循環系統都發生新的變化，從而在人體深層建立起一套穩定的「一得永得」的自調諧程序，這套程序和宇宙的自然節律相一致，能在高層次上參與自然界能量、物質、信息的大循環。丹家通過這套程序對自己的心身進行控制，使之與道相合，從而達到自主調整情緒、保持良好心境和變化個人氣質的目的。例如丹功修鍊在「活子時」到來的時候，某些關竅部位會分泌出一種類嗎啡樣的激素，使人產生周身酥綿如醉、忘我銷魂的快感，進而使人在心理上和生理上發生實質性的變化。這樣，修習內丹的人改變某些不合道的規範的脾氣和習慣，形成一種豁達、開朗、中和的氣質，能應付日常生活中的不良刺激，保持樂觀情緒和良好心境。認識自我:其三是修習丹道可以清洗自己隱藏下來的心靈創傷，重新發現和認識「自我」，從而使自己的心靈獲得解脫，達到開悟的境界。丹道承認人都有生前胎兒期的記憶，而人生的重大創傷、痛苦、不良刺激等都會在人的深層記憶中留下印痕。人的潛意識中好像有一盤錄像帶，它將這些人生的悲傷、痛苦、意外刺激透過常意識的層次轉錄到潛意識的錄像帶上，而潛意識中的這些印痕又會強有力地影響人的常意識，使人在心理和行為上發生錯亂。內丹學是一種凝鍊常意識、凈化潛意識、開發元意識的心理程序。丹家將元神稱作「主人公」，是人真正的「自我」，因之內丹學又是一項重新發現「自我」、認識「自我」的心理系統工程。丹道在開發出人真正的「自我」後，就會將潛意識中錄有心靈創傷的錄像帶清洗乾淨，消除隱藏在潛意識中的不良印痕，從而真正使人的心靈獲得解脫。這樣，內丹家在高度入定中透過潛意識的魔障，解除了各種心魔（如色魔、富魔等）的武裝，從而大徹大悟，達到道的境界。這樣丹家使自己成為開悟的人，得道的人。這樣使人的心靈在理性和非理性層面都得到正常的充分發揮，避免了一切心理障礙和精神錯亂，真正感受到道家適性逍遙的滋味提高素質:改善人體素質，祛病健身，激發人體青春活力。修習陰陽丹法的人，激發起本身的性能量和生命力，往往產生駐顏留春之效，在一定程度上返老還童，使人體機能返還。五行養生功為壯腰健腎的要術，有明顯的抗衰老作用。清凈功夫往往把一些危及生命的不治之症壓制住，延長几十年壽命，到老年內氣不足時再發病。內丹功法將人體先天的精、炁、神稱作藥物，一旦丹功煉出內葯，這些自身產生的內葯會調節人體的生理機制，治癒疾病。丹家認為外界的中草藥、抗生素等都有副作用，自身的內葯才是金丹大葯。內丹學是最高的心身醫學，它無疑會消除一切心身性疾病，通血活絡化瘀，使人精氣暢通，心理和諧，保障人體心身健康。延年益壽：內丹功法可以使人延年益壽進而超越人體生命的界限。歷史上一些著名高道，遠如彭祖、老聃、安期生等，孫思邈、葉法善，呂洞賓，陳摶、劉操、石泰，張三丰，王常月等，皆修鍊有成而獲高壽，名垂史冊。內丹學可以延長人體壽命的效用是毋庸置疑的！其中呂洞賓、張三丰屢有靈異，應屬真正修成丹功達到仙人境界者。也有的丹家不求靈異，但可以老年不煩子女照料，身體健康;至後事安排定，人生心愿已了，便無疾而終，丹家稱之為「自了漢」，這是最實際的功效。丹家還有自己預定死期，乃至投胎奪舍的說法，非局外人所能知。超越人體生命界限是人體生命科學正待研究的課題，內丹學提供了一條探索人體生命奧秘的實驗途徑，這當是內丹學的真正價值所在。 「陽神」、「陰神」在一定程度上脫離肉體而存在，但它們不是道教理想中的永恆神仙，作為一種自然現象終究要「消失」到茫茫的宇宙中，復歸為先天一炁。世界上凡是產生出來的東西最終總會死亡，歸於物質、能量、信息的永恆變換之中， 我們進行內丹學的研究要以科學立基不能企望得到我們無法實現的東西。內丹術流派內丹術流派很多，其中以南北二宗為代表。 南派的創始人是北宋道士張伯瑞，實則南派之稱是相應以後北派的出現而來。南派上承陳摶，祖述鍾呂，主張性命雙修。該派中人常說：「修得一分性，保得一分命。」認為性命相合不分，皆不能有所偏廢。另一方面，「命之不存，性將焉存?」性的基礎在於命，故在修習的次第上，宜應先命後性，先術後道，循序而行。南派丹法主要在南宋時期流行。 元代全真道起，是為北宗。全真在元王朝扶植推崇下，聲勢隆盛，很快向南方流傳，南派教徒也多有歸附北宗者。二派在元末基本合流，與主符篆的正一教地位相等。北派的創始人是全真教祖王重陽。王重陽時處金末亂世，生靈塗炭，民族危機，為使華夏傳統文化不至於在異族統治下淪喪、丟失，他以《道德經》、《般若心經》、《孝經》為道徒必修經典，提出：「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。」主張三教合一。該派從明心見性入手，將心性的修鍊和道德修養置於丹法之首，強調先修性功後修命功。同時以三分命功，七分性功之說，奉修真養性為唯一的修鍊正道，視符策、黃白及房中等術皆為邪術。因此，這一派的內丹之道極為純正。道教歷來講究男女平等，認為婦女只要根據自身的生理與心理特徵，同樣可以修鍊成仙。具體來講，女丹分為七大派：第一，南嶽魏夫人派。也叫存思派，以《黃庭經》為宗。強調存思身神，積氣成真。第二，諶姆派。也叫外金丹派。由諶姆傳許遜、吳猛。奉許遜《石函記》、吳猛《銅符鐵券文》為經典，傳天元神丹之燒煉服食，兼以符咒修鍊。第三，中條山老姆派。也叫劍術派。以劍術修鍊成道，分「法劍」和「道劍」。第四，謝仙姑派。仙姑名謝自然，身為童女時即修道，所以又叫童女派。童女尚未行經，身中元氣自然充滿，可以不必築基，可直接從辟穀、休糧、服氣、安神、靜坐入手，以清靜無為法得道，有《太清中黃真經》專講此道。第五，曹真人派。曹真人即曹文逸，她以清心寡欲，神不外馳，專氣致柔，元和內運為宗旨，奉《靈源大道歌》為主經。《靈源大道歌》，是女真人著作，亦曰至真歌。注重神氣，「神是性兮氣是命，神不外馳氣自定」，無鉛汞龍虎等代名詞。羅浮山志云：「宣和中，有曹仙姑居京城。明于丹術。嘗作大道歌。」第六，元君派。也叫清靜派。元君為孫不二，也叫清靜散人。傳太陰鍊形之法，從斬赤龍入手，有《孫不二元君法語》《坤道功夫次第詩》等專講此法。道家養生長壽內丹功
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