聖經寶訓

目錄：

卷一　真神

卷二　耶穌基督

卷三　聖靈

卷四　論人

卷五　天使

卷六　魔鬼

前言

感謝讚美神！我們自從出版了《拾珍叢書》、《拾珍選輯》、《拾珍專輯》、《拾珍集》之後，如今，又分作《屬靈名著》、《傳記集》、《解經集》、《信息集》等出版。

諸系列叢書的工作之主要負擔，乃是專集自教會歷史中的屬靈寶藏（屬靈文字工作的信息）編輯成一系列叢書，目的為同享基督的豐富，造就聖徒屬靈生命的成長，榮耀基督。阿們！

＊注：“拾珍”的工作，均以不牟利為原則（只收工本費），來服事眾聖徒。

拾珍出版社　謹啟

一九九六年七月

小 引

《聖經寶訓》（Torry"s what the Bible Teaches），是慕迪（D.L.Moody）的同工叨雷（R.A.Torrey）所寫的。他曾是慕迪聖經學院之院長，是一位聖經學者，對於聖經非常熟悉，他是一個生命豐富的人，也曾是開西聚會（KeswickConference）的講員。

本書共分作六卷：

卷一　真神

卷二　耶穌基督

卷三　聖靈

卷四　論人

卷五　天使

卷六　魔鬼

本書是聖經的基要真理，對傳教士、牧師、神學生、傳道人、聖經查經班，以及一切聖徒都是不可缺少的屬靈參考書。

叨雷（R.A.Torrey）

拾珍出版書介

卷一　真神

第一篇　真神是靈

“神是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”（約4:24）

神是靈，“靈”是無形體可見，很難說明的。所以世人不由啟示默化，就不能認識神。比方一個兒童，自幼就迷失在深山之中，及長，雖知識略增，尋求服事神，但他所服事的不能恰合正理。世人的蒙昧，正和此兒童相同；因此神的靈從天上啟示人的靈，使人的靈認識神的靈，得以真光照亮，使人棄邪歸正，離開偶像，事奉獨一的真神。

一、什麼是靈

“你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了；摸我看看；靈無骨無肉，你們看我是有的。”（路24:39原文）

查考此節經文，可知“靈”並不是物質，乃是和物質相對。凡石、光、熱、電、金、木、水、風等，都是物質；凡聰明睿智，管治意志的靈性，都是自然而有，有能造物不受造於物，為萬有之本，創造之源。無靈性就絕對的不能有物質。無奈世人竟偏其信仰，一般唯心論者，信靈不信有物，一般唯物論者，信物不信有靈。省察此節經文，也可以覺悟呢。

二、靈之表顯

“約翰又作見證說：我曾看見聖靈，仿佛鴿子從天降下，住在祂的身上。”（約1:32）

“靈”無所不能，本非眼所能見的，然而有時為教化特藉體以示人者，乃是因人有體，必須以體指示之；人有軟弱，必以至善之中心。靈之表顯，乃是為啟示人，又須藉體的。

三、真神顯現於人

“摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長者中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，祂腳下仿佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。”（出24:9-10）

四、真神如何顯現於人

“從來沒有人看見神；只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”（約1:18）

“摩西說：求禰顯出禰的榮耀給我看。耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名；我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。又說：你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。耶和華說：看哪！在我這裡有地方，你要站在磐石上；我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去；然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。”（出33:18-23）

按出埃及記24:10，及以賽亞書6:1，都說人曾見過以色列的真神。但約翰福音1:18，說從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。那麼，這二處經文所說似乎有點矛盾，究以何說為是呢？其實也並無矛盾之處，出埃及記第三十三章記摩西求見神的面，神說你不能見我的面，因為人見我的面，不能存活。後來摩西得見神，也不過得見神的榮光就是了。然而出埃及記第二十四章及以賽亞書第六章所記，人曾見神，乃是言見神之榮光，非真見神的面。因人之不能見神的面，正如人之不能見己的面，雖觀於鏡子也不過得見面之影兒。

五、舊約所記“主的使者”顯現于人

“耶和華的使者在曠野，書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對她說：你回到你主母那裡，服在她手下。又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。……夏甲就稱那對她說話的耶和華為看顧人的神；因而說：在這裡我也看見那看顧我的嗎？”（創16:7-10、13）

“神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：夏甲！你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。”（創21:17-18）

“耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來；那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口。舉目觀看，見有三個人在對面站著；他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地。……他們問亞伯拉罕說：你妻子撒拉在哪裡？他說：在帳棚裡。三人中有一位說：到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子；撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。……耶和華對亞伯拉罕說：撒拉為什麼暗笑，說：我既已年老，果真能生養嗎？耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。……三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。”（創18:1-2；9-10；13-14、16）

在“舊約”（創16：、13：、22:11、16；31:11、13；48:15-16；出3:1-5；士13:20-22）等所記，是論到“主的使者”。其使者自稱“耶和華”，人也如此承認；並且跪拜祂。但在新約就不然，其使者不受人跪拜，所說的話不是出於自己的意思，不過為主宣佈命令。故論者以為舊約時代，或者神子自行顯現，因為上古之時，神人不甚隔膜，凡關於天國之事，不必緘默秘密，必須明白宣佈，而建設天國於世界。

第二篇　獨一的真神

一、獨一的真神

“這是顯給你看，要使你知道惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神。”（申4:35）

“以色列啊！你要聽；耶和華我們神是獨一的主。”（申6:4）

“耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的，除我以外再沒有真神。”（賽44:6）

“我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神；你雖不認識我，我必給你束腰，從日出之地到日落之處。”（賽45:5-6）

“耶穌回答說：第一要緊的，就是說：以色列啊！你要聽；主我們神，是獨一的主。”（可12:29）

要知道獨一的真神之道，亦必由於啟示；不然，就必多信邪神，如開化最早之埃及、希臘、中國、羅馬等國，都是信多神，可為明證。惟有以色列人得著啟示，能知獨一的真神，可惜不能善終，竟被迷惑，又去服事外邦偶像。若萬國人能遵行獨一的真神之道，必得著大祝福。查考萬物都各具一理，即可知獨一的真神，倘若真神非一，即有多神多主呢！

二、真神獨一

“神說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”（創1:26）

“我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。”（創11:7）

“耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。”（創3:22）

“我又聽見主的聲音，說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！”（賽6:8）

“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約1:1）

“耶穌受了浸，隨即從水裡上來；天忽然為祂開了，祂就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。”（太3:16-17）

“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸。”（太28:19）

“願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在。”（林後13:14）

世人單靠自己的心思，不能解釋獨一的真神之道；因為世人都是屬肉體的，真神屬靈的，所以世人不能明白靈界的實情。且是世人有限，真神無限，惟有查看聖經，才能明白神性。在創世記1:26；11:11，真神曾說過我們的話，據此即知神非一位，是三而一的；然而聖經中，那自稱為“耶和華的使者”，就是後來降世的主耶穌，因為後來主耶穌降世也自稱為真神。聖靈有時也自稱為真神。如此看來，雖有眾位，實是一位，這樣，神自太初就是一位，可從聖經中得其解釋了。

第三篇　真神是無始無終的

一、真神是無始無終的

“你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。”（賽40:28）

“諸山未曾生出，地與世界禰未曾造成，從亙古到永遠，禰是神！……在禰看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。”（詩90:2、4）

“我說：我的神啊！不要使我中年去世；禰的年數世世無窮。禰起初立了地的根基，天也是禰手所造的。天地都要滅沒，禰卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了；禰要將天地如裡衣更換，天地就都改變了；惟有禰永不改變，禰的年數沒有窮盡。”（詩102:24-27）

真神是永遠長存的，和天使、人魂是絕對的不同。因為天使人魂，都是有始無終。惟獨真神是無始無終。並且無時不有、無所不在。所以凡天地萬物以及時期之長短，都在真神的權柄之下的範圍以內。假若在真神的權柄以外，尚有別物，那種物權，豈不更大於神嗎？有聖經解經者說，已往的時期，和將來的時期，在真神面前，看著好似昨日今日。不然，就時期也必要管轄真神，然而這是一段深奧的真理，不是容易推測的。更加上世人有限，真神是無量的，要推測此理，豈不甚難？但世人的靈魂，能力頗大，當著急難臨死的時間，把他一生的言行，都能飛跑似的聚在眼前，並非一一尋思，卻能如電光式的，忽然間全都照現。從此看來，世人的靈魂既有這樣的能力，那麼，真神乃是屬靈的，祂的能力，不是更大了嗎？

二、真神是永不改變的

“因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。”（瑪3:6）

“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的；從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”（雅1:17）

“以色列的大能者，必不至說謊，也不至後悔；因為祂迥非世人，決不後悔。”（撒上15:29）

“耶穌基督昨日今日，一直到永遠，是一樣的。”（來13:8）

大凡有了改變，必能使他比原有的性格，或上或下、或前或後、或越發完全、或根本變遷，但真神是完完全全的永不改變。因此也就不至於再上再下，更不能與祂的原性有所相反。但是此處所說的不改變，並非說再也不移不動了。看祂在天地世人之間，運行祂的權能治理世界，哪有止息的時間呢？或有人說，論到神的改變，豈不是指著創世記6:6，和約拿書3:10，所說的真神後悔嗎？那裡知道，這“後悔”二字，也不能說就是“改變”，因為真神對於人有時候是照著人情而言，要使世人改變，真神可免用刑罰。至於舊約改變而為新約，更不能說是真神改變其約，因為要成全舊約，必得藉著新約，因創世之先，神已經這樣的預定了。

三、真神是自有的

“因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命。”（約5:26）

“創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂；就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的。”（徒17:24-28）

真神是生命的本源，在宇宙間凡有生命之物，它的生命之本，都非自有，實是從造物者得來。但真神的生命之本，卻是從自己而有，古時摩西對神說，我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說，祂叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？神對摩西說，我是自有永有的。又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。

第四篇　真神是無所不在的

一、真神是無所不在的

“我往哪裡去，躲避禰的靈？我往哪裡逃，躲避禰的面？我若升到天上，禰在那裡；我若在陰間下榻，禰也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；就是在那裡，禰的手必引導我，禰的右手也必扶持我。”（詩139:7-10）

“耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎？”（耶23:23-24）

“創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂；就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的。”（徒17:24-28）

凡世上極微小之物，真神也必在其內，為其本。根據此理，成全了萬物。有等不明理的人，即以事物為神，但以萬物為真神的這件事，就是世人的大錯。其實真神大於六合有千萬倍。近代物理學家說，凡極微小之物，它的本質即電子，但通道的人，確認電子之本，就是真神。

二、真神是無所不在的解釋

“耶穌說：不要摸我；因我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”（約20:17）

“我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。……我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城新耶路撒冷指示我。……我未見城內有殿，因主神、全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。”（啟21:2-3、10、22-23）

“耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？”（賽66:1）

比方世上之為君王的，他的都城在哪裡，他的身子就常住在那裡。他斷不能一身而遍居所屬的地方。但真神則不然，雖是天上是祂顯榮行政的地方。祂自己卻能運行在萬物之中，如同在天上一樣。

第五篇　真神的性格與神格

一、真神是永生的

“惟耶和華是真神、是活神、是永遠的王；祂一發怒，大地震動，祂一惱恨，列國都擔當不起。你們要對他們如此說：不是那創造天地的神，必從地上，從天下被除滅。耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。祂一發聲，空中便有多水激動；祂使雲霧從地極上騰；祂造電隨雨而閃，從祂府庫中帶出風來。各人都成了畜類，毫無知識；各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息；都是虛無的，是迷惑人的工作；到追討的時候，必被除滅。雅各的份不像這些；因祂是造作萬有的主；以色列也是祂產業的支派；萬軍之耶和華是祂的名。”（耶10:10-16）

“因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神。”（帖前1:9）

“造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼晴的，難道自己不看見嗎？管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？”（詩94:9-10）

真神自有性格，和物質是絕對的不同。但世人或說，真神就是天地，天地也就是真神。包括六合萬物而為一的。哪知此等說法，是大大的不對。其實六合在真神面前，也不過如同一點塵土一樣。但外國學者也多有以神合為物，物合為神的。然而要知真神的完全，也應當尋求萬物之理。唯獨聖經上論到真神，是說真神自有性格，與物質迥別。祂能主宰天地，即萬物也都倚賴祂生活，六合也由祂支配。而且物質沒有知覺，真神卻是觀聽、思想、意志、動作，無不兼備，祂的才智也不是受教於人，乃是自有、自豐、自意、自創造、自動作。這樣，祂實在和那等塊然無知的物質，誠有天淵之別的。

二、真神是怎樣待世人

“約書亞說：看哪！普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡；因此你們就知道在你們中間有永生神；並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。”（書3:10）

“臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：永生神的僕人但以理啊！你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？但以理對王說：願王萬歲！我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。……現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極；祂護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。”（但6:20-22；26-27）

“聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。”（提前4:1）

真神並非塊然無知，不能推恩及物的。祂對於萬物是常常扶持的、培植的。真神待物既是如此，對於人類定能更加厚待，不用疑惑了。且非恩待一朝一夕，即或止住。是設有永久的道理，時常地引導世人。更無論國的大小，人的多寡和地的貧富都在真神的訓導之中，厚愛之下。如此看來，真神的高恩厚愛真是奇妙。祂對於人之恩待，是扶攜引導，始終不懈。雖是世人目不能察，耳不能聞，但真神之施恩給人的目的，是永遠不能改變的。

三、真神是創造萬物者

“起初神創造天地。”（創1:1）

“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。”（約1:1-3）

萬物都非自然而有，確實是被造而成。有人說，萬物都是從原子進化而有，光、熱，生命乃是因之而生。哪知這等論調，實屬異端。真神太初創造了天地，並其中的萬物。以後萬物的修造，都是根據神造物之理和造物之智。真神也是順著此悟性的程式永遠的治理世界萬物。

四、真神是扶助其所造之物

（1）真神培養祂所造之物

“這都仰望禰按時給它食物。禰給它們，它們便拾起來；禰張手，它們飽得美食。禰掩面，它們便驚惶；禰收回它們的氣，它們就死亡歸於塵土。禰發出禰的靈，它們便受造；禰使地面更換為新。願耶和華的榮耀存到永遠；願耶和華喜悅自己所造的。祂看地，地便震動。祂摸山，山就冒煙。我要一生向耶和華唱詩；我還活的時候，要向我神歌頌。願祂以我的默念為甘甜；我要因耶和華歡喜。”（詩104:27-34）

（2）真神有權柄將世人之地位升高降低

“因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑；使那人升高。”（詩75:6-7）

（3）真神管理祂所造之物

“你們看那天上的飛鳥，也不種、也不收、也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它；你們不比飛鳥貴重得多嗎？……何必為衣裳憂慮呢？你想：野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！”（太6:26、28-30）

“兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮也都被數過了。”（太10:29-30）

（4）真神是禁止撒但並世人的惡行

“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”（創50:20）

“人的忿怒要成全禰的榮美；人的餘怒，禰要禁止。”（詩76:10）

“以色列人哪！請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。祂既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手把祂釘在十字架上殺了。”（徒2:22-23）

“耶和華對撒但說：凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。”（伯1:12）

第六篇　真神是無所不能的

一、真神是無所不能的

“我知道禰萬事都能做，禰的旨意不能攔阻。”（伯42:2）

“耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。”（創18:14）

“耶穌看著他們說：在人這是不能的；在神凡事都能。”（太19:26）

人說真神是無所不能，這實在是一種最正當、最合理的說法。但“無所不能的”意義，是憑著祂的神性說的。就如說謊、犯罪，或將人已有的作為化為無有，以及不正當的事務看為正事等等，這都是神所不能做的。真神是做祂所願意做的，且是祂不願意做祂不樂做的，因為祂常以至聖自限的緣故。

第七篇　真神是無所不知的

一、真神是無所不知的

“我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。”（約壹3:20）

“雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？”（伯37:16）

“我們的主為大，最有能力；祂的智慧，無法測度。”（詩147:5）

凡已有的事和未成的事，無論是在古昔的、現在的、以及將來的事，真神是無所不知的。但真神之知,與世人之知，大不相同。因為世人之知，是藉著五官。真神之知，卻不用五官。因為萬事萬物都排列在真神的面前，且真神之知，正明不蔽。凡信的，從此可得其安慰。不信的，也當從此多加恐懼。

二、真神是知道世人的事

“耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑒察。”（箴15:3）

“祂數點星宿的數目，一一稱它的名。”（詩147:4）

“兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。”（太10:29-30）

“耶和華從天上觀看，祂看見一切的世人；從祂的居所，往外察看地上一切的居民。祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。”（詩33:13-15）

“因為人所行的道，都在耶和華眼前，祂也修平人一切的路。”（箴5:21）

“耶和華啊！我舌頭上的話，禰沒有一句不知道的。”（詩139:4）

“耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：看哪！我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士；他們要定祂死罪；又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日祂要復活。”（太20:17-19）

“然而那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。”（加1:15-16）

第八篇　真神是至聖的

一、真神是至聖的

“彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！”（賽6:3）

“約書亞對百姓說：你們不能事奉耶和華；因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。”（書24:19）

“但禰是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。”（詩22:3）

“你們當尊崇耶和華我們的神，在祂腳凳前下拜；祂本為聖。你們要尊崇耶和華我們的神，在祂的聖山下拜；因為耶和華我們的神本為聖。”（詩99:5、9）

“從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往禰那裡去。聖父啊！求禰因禰所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。”（約17:11）

“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（彼前1:15-16）

“聖”乃是超絕於尋常神聖不可思議之義，非僅包含公義、慈悲、愛心及其性情。因此等關乎情性之行為，雖不為，亦無礙其為神聖。若徒有聖之名，而無聖之實，便失其為神了。以賽亞書6:1-3節，撒拉弗眾天使在神前用四翼自蔽，二翼飛翔，他們的意思好像是說神是聖潔的，我乃是受造之物，當先敬虔，而後服事，神之所以要我，乃是為我降卑。所以二翼飛翔，四翼自蔽，不必盡振六翼，才可以說酬報高恩厚德。舊約上眾先知教百姓以神為聖為至要，以賽亞這樣記的有三十次。新約上“耶穌”稱為“聖者”，世人也知神是聖的，那麼祂的本性也就可以知道了。世人見不義之事。皆知疾惡，心中不服，受造之物尚且如此，神乃造物之主，好善惡惡不更甚嗎？

二、至聖之意義

“你們不可因什麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的，你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（利11:43-45）

“因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營裡當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。”（申23:14）

“神就是光，在祂毫無黑暗，這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。”（約壹1:5）

神的性情，乃是聯合，如世人心志、愛情的聯合一樣。各性情都相關聯，如神的愛之不變，關係祂的智慧和聖善之不變。神的無限量關係祂的知識、威權和公義。世人看神的性情能概括五常，比較祂的無所不知、無所不在、無所不能，更勝一步。總而言之，諸性情中聖善為最大，若缺乏聖潔，他的能力、智慧、仁愛等等也就成了徒然的了。

三、真神之至聖的表顯

（1）神是憎惡罪的

“禰眼目清潔不看邪僻、不看奸惡；行詭詐的，禰為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，禰為何靜默不語呢？”（哈1:13）

“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。”（創6:5-6）

“因為行非義之事的人，都是耶和華你神所憎惡的。”（申25:16）

“惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。”（箴15:9）

（2）神是喜歡公義及聖潔的

“你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。”（利19:2）

“你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。”（利20:26）

（3）神和罪人隔絕

“耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見；但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。”（賽59:1-2）

（4）神刑罰惡人

“耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34:6-7）

“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。”（創6:5-7）

“因為禰不是喜悅惡事的神；惡人不能與禰同居。狂傲人不能站在禰眼前；凡作孽的，都是禰所恨惡的。說謊言的，禰必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。”（詩5:4-6）

四、神是至聖的

（1）世人應當以虔誠敬畏的心親近神

“所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。因為我們的神，乃是烈火。”（來12:28-29）

“耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。神說：不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”（出3:4-5）

“當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立；各有六個翅膀；用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！”（賽6:1-3）

（2）聖道能顯明世人的罪惡

“那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的。”（賽6:5-6）

“我從前風聞有禰，現在親眼看見禰。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”（伯42:5-6）

世人若明白神是聖潔的，就能知道自己的罪。明白”聖”的道理越徹底。覺著自己的罪越顯著。譬如光亮越大，黑暗也就越顯。或有自己稱義覺得無罪的人，是因為不明白神是聖潔的。倘若一旦受了啟示，得見神的恩光，那番自負自大的心，也就一點也沒有了。世上最奇妙的，就是神愛憐憫罪人，義人看見罪人，尚且疾惡，況且神是至聖的，不更疾惡嗎？然而神竟不忍將罪人棄絕，祂的愛真是無限量了。

第九篇　真神是愛

一、真神是愛

“沒有愛心的，就不認識神；因為神就是愛。神愛我們的心，我們也知道、也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。”（約壹4:8、16）

二、什麼是神的愛

“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？”（約壹3:16-17）

“只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”（太5:44-45）

神乃是愛的本源。無論是貨財生命，凡從我給別人，都算愛。神的愛無限，照人所能領受的賜人。若是神不行祂的愛，凡世上關乎五常倫理的愛，也就沒有了。神不愛人，固然失其為聖，但世人不能誇自己的功德，以邀神之愛。神之賜愛，乃是照祂的聖潔、公義，不能失當。凡不信神的，不能看見神的愛來，惟受啟導的，則隨時隨地都能感覺得神的愛來。那麼，什麼為愛呢？愛就是羡慕喜歡那被愛者得福氣。

三、神愛何人

（1）神愛祂的獨生子

“從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。”（太3:17）

“說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。”（太17:5）

“園主說：我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去；或者他們尊敬他。”（路20:13）

“父啊！我在哪裡，願禰所賜給我的人也同我在那裡。叫他們看見禰所賜我的榮耀；因為創立世界以前，禰已經愛我了。”（約17:24）

（2）神愛信祂兒子的人

“父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。”（約16:27）

“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。……耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。”（約14:21、23）

（3）神愛普天下的人

“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（約3:16）

“祂願意萬人得救，明白真道。”（提前2:4）

“主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”（彼後3:9）

（4）神愛靠耶穌得救者

“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。”（羅5:6）

“然而神既有豐富的憐憫；因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；你們得救是本乎恩。”（弗2:4-5）

四、神之愛如何表明

“祂疼愛百姓，眾聖徒都在祂手中；他們坐在祂的腳下，領受祂的言語。……論便雅憫說：耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。”（申33:3、12）

神愛廣大，世人本不能悉數舉出，今只可略舉其犖犖大者。我們觀察天地間，萬物美備，具理合法，為人使用，神保管維持，不使消滅，於此足彰神的大愛。但神愛之最顯明的，乃是自天彰罰，責人之罪，使人遷善，結出義果（見來12:6-11）。神又不忘棄世人，常掛於懷（見賽49:15-16），又將獨生子賜給人（見約三：16；約壹4:9-10）。又赦人之罪，以表其愛（見賽38:17；55:7），又彰顯祂的愛於重生之道（見弗2:4、6），又稱人為子（見約壹3:1）。前面所舉數端，都是神愛之彰顯的明證。

第十篇　真神是公義的

一、神是公義的

“耶和華有恩惠、有公義；我們的神以憐憫為懷。”（詩116:5）

“耶和華在祂一切所行的，無不公義，在祂一切所作的，都有慈愛。”（詩145:17）

“耶和華啊！我與禰爭辯的時候，禰顯為義；但有一件，我還要與禰理論；惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？”（耶12:1）

“耶和華在她中間是公義的，斷不作非義的事，每早晨顯明祂的公義，無日不然；只是不義的人，不知羞恥。”（番3:5）

“人若是公義，且行正直與合理的事：……必定存活”（結18:5-9）

二、神的公義如何表明

“公”者，乃是神顯其惡惡之性，秉其公心，懲治人罪，乃是不得已的苦衷。如今學道的，常渴慕神的愛，而藐視神的公，此乃是大錯而特錯。殊不知神的公，較勝其愛。設有一教，不以神之公為真理，其教會的人品，必不蒙神悅納，因伊等忘了神為聖。

“義”乃是神之聖，顯于世人，使世人順服祂的旨意，如不順服，即降相當的刑罰。世人行神之義，即知神之聖為至嚴。神之義乃是出於自然，並非勉強假借，但世人憑著義，不能得神的賞賜，凡人得賞賜，乃是由於神的慈愛，不是由義，正如路加福音17:7-10節說的，僕人照所吩咐的去做，本是應分的。

第十一篇　真神是慈愛憐憫的

一、神是慈愛憐憫的

“耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。”（詩103:8）

“耶和華你神原是有憐憫的神，祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。”（申4:31）

“耶和華有恩惠、有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。”（詩145:8）

“主啊！禰是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。”（詩86:15）

二、神向何人施行祂的慈愛憐憫

（1）神所揀選者

“因祂對摩西說：我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。”（羅9:15-16）

（2）敬畏主及愛主者

“所以你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實的神，向愛祂、守祂誡命的人守約，施慈愛直到千代。”（申7:9）

“愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”（出20:6）

“但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫。（詩103:17）

（3）承認自己罪的

“遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”（箴28:13）

（4）倚賴主者

“惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。（詩32:10）

（5）凡呼籲主者

“主啊！禰本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告禰的人。”（詩86:5）

三、神的慈愛、憐憫如何表明

神的恩惠和祂的慈愛不同。因慈愛是顯於凡被造之物，而恩惠則獨施於犯罪困苦之人，聖天使聖潔無罪，固不用受憐憫，但犯罪的人不受憐憫，則惟有死亡。然而神施憐憫給人，乃是由祂的旨意，不是由世人的救援僥倖所能得著的。如以掃、雅各之事，乃是憑著神意，不是人所能推測的。

第十二篇　真神是信實的

一、真神是信實的

“所以你要知道耶和華你的神，祂是神、是信實的神，向愛祂、守祂誡命的人守約，施慈愛直到千代。”（申7:9）

“祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平；是誠實無偽的神，又公義、又正直。”（申32:4）

“救贖主以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。”（賽49:7）

“神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督一同得份。”（林前1:9）

“你們所遇見的試探，無非是人所能受的；神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”（林前10:13）

“那召你們的本是信實的，祂必成就這事。”（帖前5:24）

“我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹1:9）

神的信實，不是因世人而然，乃是祂自己本來信實，所以凡被神造的，也都是信實的。世人沒有懷疑自己的身體對於自己不信實的，因知道五官百骸都信實於自己。然則既誠於近，亦誠於遠，故凡天堂、地獄、復活、審判，語語必真實誠信，從可知他凡屬聖徒，眼沒看見的，耳未聽見的，心沒想到的，都必信實無疑，因神信實，祂所應許的，必不能落空。

二、神的信實于世人的關係

神所說的話，所應許的事，世人都當相信。從前神對亞伯拉罕說，萬國必因你得福，以後果然應驗。應許摩西領以色列人出埃及，後來一路照顧，以踐其言。應許大衛的後裔，永遠為王，後來耶穌降世，立國於世，也應驗了。也差遣先知指示以色列人，如違背神意，服事偶像，國必滅亡，人民散于萬國。所以至今全球萬國，到處都有猶太人流寓。至於主耶穌說，我的道將傳到地極，如今祂的道，已遍於五洲。然而聖經上所應許的，都必成就，設有沒有成就的，不過因時期未到。時期一到，件件都必應驗，因神是信實的，祂的話半點不能落空。

卷二　耶穌基督

第一篇　耶穌基督就是真神

一、耶穌為神的名

（1）稱為神的兒子

“他們都說：這樣，禰是神的兒子嗎？耶穌說：你們所說的是。”（路22:70）

主耶穌雖是神的兒子，但不是從神生的，乃是自然而然的，經上說：太初有道，道與神同在，道就是神。可知主耶穌是神的兒子，乃是無始無終，天地未有之先，主耶穌即無時無刻不為神的兒子。因為不是由神的旨意而有，乃是由神之本性自然而有。所以世人不可說主耶穌比其父為小、為下賤、為慕恩者。主耶穌對祂的父是這樣，聖靈對於神，對於主耶穌，也是這樣。

（2）稱為獨生之子

“從來沒有人看見神；只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。”（約1:18）

有人說，神既造人，故凡是人類，都是神的兒子。但是神對於人雖覆載之、養育之，然而不信主耶穌、不由聖靈重生，則仍不能到神的天家。就是得了重生，稱為神的兒子，以比主耶穌，也是不可同年而語。因主耶穌是獨生子，自然而有。我們萬國的信徒，不過由祂的恩惠，得為神的兒子罷了。

（3）稱為首先的末後的

“我一看見，就僕倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的。”（啟1:17）

（4）稱為阿拉法、俄梅戛，稱為初、稱為終

“看哪！我必快來；賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法、我是俄梅戛；我是首先的、我是末後的；我是初、我是終。……我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔；我是明亮的晨星。”（啟22:12-13、16）

古今各國語言文字，以希臘文為最美善。其字母二十有二。頭一個是“阿拉法”，末一個是“俄梅戛”，二字包括全國之文物載籍。主耶穌既稱為“阿拉法、俄梅戛”，則普世文明之始，普世文明之終，都自主耶穌發源，可斷言也。

（5）稱為聖者

“你們棄絕了那聖潔、公義者，反求著釋放一個兇手給你們。”（徒3:14）

（6）稱為主

“萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路；你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”（瑪3:1）

“因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。”（路2:11）

“亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：兄弟掃羅！在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。”（徒9:17）

（7）稱為萬物之主

“神藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。”（徒10:36）

（8）稱為榮光之主

“這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。”（林前2:8）

（9）稱為奇妙全能的神

“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（賽9:6）

（10）稱為神

“多馬說：我的主、我的神。”（約20:28）

（11）稱為神與我們同在

“必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。”（太1:23）

（12）稱為至大的神

“等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。”（多2:13）

（13）稱為永遠可稱頌的神

“列祖就是他們的祖宗，按肉體說：基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！”（羅9:5）

第二篇　耶穌的性情與真神一樣

一、耶穌是無所不能

（1）耶穌有權除疾

“耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了；她立刻起來服事他們。”（路4:39）

（2）耶穌能起死回生

“於是進前按著杠，抬的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你起來！那死人就坐起，並且說話；耶穌便把他交給他母親。”（路7:14-15）

“耶穌拉著她的手，呼叫說：女兒，起來吧！她的靈魂便回來，她就立刻起來了；耶穌吩咐給她東西吃。”（路8:54-55）

“我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。”（約5:25）

（3）耶穌能趕鬼

“到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去；並且治好了一切有病的人。”（太8:16）

“耶穌責備牠說：不要作聲，從這人身上出來吧！鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說：這是什麼道理呢？因為祂用權柄能力吩咐汙鬼，汙鬼就出來。於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。耶穌出了會堂，進了西門的家；西門的岳母害熱病甚重；有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了；她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡；耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：禰是神的兒子。耶穌斥責牠們，不許牠們說話，因為牠們知道祂是基督。”（路4:35-41）

（4）耶穌能平靜風和海

“耶穌說：你們這小信的人哪！為什麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。眾人希奇說：這是怎樣的人，連風和海也聽從祂了！”（太8:26-27）

（5）耶穌勝過一切有權能者

“就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了；又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”（弗1:20-23）

“祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來1:3）

主耶穌舍去天國本性的榮華，降世為人成肉身，凡神的智慧權能，在祂身上都有時間的限制。如要表顯，須藉聖靈。主耶穌在世為人，受苦難試煉，乃是由於甘心，但要恢復原來的權能，亦立時可能。故遇病人、死人、風浪時，即暫時求取原權，醫治病者、復活死者、趕逐惡鬼、平靜風浪，這是因為舍了屬天的靈體，而成肉身，一切行動，都由聖靈措施引導，使世人看見主耶穌由聖靈所行之神蹟，遂信祂為神的兒子。

二、耶穌是無所不知

（1）耶穌知人隱密之事

“耶穌說：你去叫你丈夫也到這裡來。婦人說：我沒有丈夫；耶穌說：你說沒有丈夫，是不錯的；你已經有五個丈夫；你現在有的，並不是你的丈夫；你這話是真的。婦人說：先生，我看出禰是先知。”（約4:16-19）

（2）耶穌能識人心

“耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：你們心裡為什麼這樣議論呢？”（可2:8）

“耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裡議論的是什麼呢？”（路5:22）

“耶穌卻不將自己交托他們，因為祂知道萬人；也用不著誰見證人怎樣；因祂知道人心裡所存的。”（約2:24-25）

（3）耶穌先知誰賣祂

“只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道誰不信祂，誰要賣祂。”（約6:64）

（4）耶穌在遠處就知道人的行為

“拿但業對耶穌說：禰從哪裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。”（約1:48）

（5）耶穌知神人物一切之事

“逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”（約13:1）

“耶穌說：你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來；你們就跟著他，到他所進的房子裡去；對那家的主人說：夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。”（路22:10-12）

“講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼；但依從禰的話，我就下網。他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。”（路5:4-6）

（6）耶穌知道萬事

“第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說：你愛我嗎？就憂愁，對耶穌說：主啊！禰是無所不知的，禰知道我愛禰。耶穌說：你餵養我的羊。”（約21:17）。

“他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。”（約16:3）

“所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。”（西2:3）

主耶穌曾說，世界末日，連祂自己也不知道。此不過照人子而言，非照永遠之道而言。約翰福音2:25，4:16、19；路加福音5:22，這幾處所記，主耶穌之知，遠超過世人。但是這並非由祂自己，乃是由聖靈的輔助而得。

三、耶穌是無所不在

（1）二三個人聚會主耶穌在他們中間

“因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”（太18:20）

（2）主耶穌與信徒同在直到末世

“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28:20）

（3）主耶穌在信徒裡面

“到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。”（約14:20）

“你們總要自己省察有信心沒有；也要自己試驗；豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？”（林後13:5）

（4）主耶穌為充滿萬有者所充滿的

“教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”（弗1:23）

從前有人問說，主耶穌降世，天上的第二位神，豈不是虛懸嗎？豈不知第二位神，無所不在，乃是與第一位神相同。或有人說，主耶穌在信者裡面，信者有千千萬萬，主耶穌都能在他們裡面嗎？我以為主耶穌在他們裡面，是可能的。因主耶穌實無所不在，在前面論到神是無所不在，即可以證耶穌基督。

四、耶穌是無始無終

“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約1:1）

“祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。”（西1:13）

“父啊！現在求禰使我同禰享榮耀，就是未有世界以先，我同禰所有的榮耀。”（約17:5）

“耶穌說：我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。”（約8:58）

“論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。”（約壹1:1）

“耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的。”（來13:8）

五、耶穌是永不改變

“禰要將天地卷起來，像一件外衣，天地就都改變了；惟有禰永不改變，禰的年數沒有窮盡。”（來1:12）

“耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的。”（來13:8）

耶穌基督，自初到今，迄無變更。其永遠之救法，逐漸顯明於世，藉許多法子、年代、名人而表顯。創世之先，已立意降世，救人歸己。屆期事果成全，故從前所顯于門徒的愛，至今依然不變。世人因此大得安慰，因無論國運如何變遷，世人如何改革，而救主之愛，則永不改變。

六、耶穌未降臨時具有真神格

“祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的。”（腓2:6）

“因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。”（西2:9）

主未降世，具有真神之格，既降世則虛己成人、為人僕，又自卑而順服，以至於死，且死在十字架上。幾百年來，對於耶穌降世。聖經多有研究其如何脫離神格，有人說，神格完全脫離。有人說，僅脫離一部分，也有人說，既不脫離，也不能應用。惟根據聖經而校正者，則說，耶穌降世，辭了自主的神性，用聖靈之引導，總其舍天戴肉之原因有五：

一、脫去天上榮光，自然的神性，乃是出於自願。

二、不以天體臨凡，乃是依理由童女而生。

三、願由無限的，入於有限的，智慧才能，逐漸增長，十二歲時，主耶穌之智慧初開，受浸之後，奇跡漸著，乃是循序而進，非忽漸驟致。

四、順服聖靈，主耶穌凡教訓人、醫治病，都由聖靈指引。

五、願與罪人同籍，曆受試煉苦楚。

有此五者，教會傳救主為我們世人，成就這樣的大功，是因祂由至高降於至下，才能把世人由至下升于至高，這是真實的事，並非誇口。

第三篇　耶穌之職權和真神一樣

一、萬物因耶穌而造

“萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。”（約1:3）

“因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。”（西1:16）

“又說：主啊！禰起初立了地的根基，天也是禰手所造的。”（來1:10）

二、耶穌保存萬物

“祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來1:3）

三、耶穌有赦罪的權能

“耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。有幾個文士坐在那裡，心裡議論說，這個人為什麼這樣說呢？祂說僭妄的話了，除了神以外，誰能赦罪呢？耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：你們心裡為什麼這樣議論呢？或對癱子說：你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。”（可2:5-10）

“於是對那女人說……你的罪赦免了。”（路7:48）

四、耶穌有使死人復活之權能

“差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生；並且在末日我要叫他復活。猶太人因為耶穌說：我是從天降下來的糧，就私下議論祂；說：這不是約瑟的兒子耶穌嗎？祂的父母我們豈不認得嗎？祂如今怎麼說：我是從天上降下來的呢？耶穌回答說：你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。”（約6:39-44）

五、耶穌成為人的卑賤之體

“祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。”（腓3:21）

六、耶穌審判生死者

“我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你。”（提後4:1）

七、耶穌有權賜永生

“我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。”（約10:28）

“正如禰曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給禰所賜給祂的人。”（約17:2）

第四篇　真神之名與耶穌的名並提

“願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！”（林後13:14）

“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸。”（太28:19）

“願神我們的父和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那裡去。”（帖前3:11）

“恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。”（林前12:4-6）

“但到了神我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們。並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的浸和聖靈的更新。”（多3:4-5）

“我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安，從我們的父神並主耶穌基督，歸與你們。”（羅1:7）

“作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。”（雅1:1）

“耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。”（約14:23）

“作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。”（彼後1:1）

“要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督。”（西2:2）

“認識禰獨一的真神，並且認識禰所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約17:3）

“你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。”（約14:1）

“大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神。也歸與羔羊。”（啟7:10）

“我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡和天地間一切所有被造之物都說：但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。”（啟5:13）

第五篇　耶穌基督受人敬拜與神相同

一、耶穌受人之敬拜

“忽然，耶穌遇見她們，說：願你們平安。她們就上前抱住祂的腳拜祂。”（太28:9）

“他們就拜祂，大大地歡喜，回耶路撒冷去。”（路24:52）

“在船上的人都拜祂，說：禰真是神的兒子了。（太14:33）

“這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。”（啟22:8-9）

中文的“拜”字，解說甚多。大小高下，拜神、拜人都是用“拜”字。當時有人來拜主耶穌。所用的拜禮，不是拜人之禮，是拜神之禮。但主耶穌毫不拒絕，當時安然受著。

二、信徒常求耶穌

“寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人；基督是他們的主，也是我們的主。”（林前1:2）

“為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說：我的恩典夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林後12:8-9）

“他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！”（徒7:59）

猶太人從古信服真神，並不肯屈膝拜人。雖有強猛的仇敵，用權勢叫他們屈膝跪拜，但他們仍是倔強反抗，不肯屈膝。如但以理之在大利烏王面前，無論如何不肯屈膝，可為明證。但主耶穌降生在世，猶太的信徒就向祂屈膝跪拜。這樣，他們若不信主耶穌為當來的彌賽亞，又是真神的獨生之子，必不肯這樣的降心屈服，因此知道信徒之求主耶穌，並不是把主耶穌看為人，實在把主耶穌看為神了。

三、真神的旨意是叫世人敬拜耶穌如敬拜自己一樣

“叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”（約5:23）

“祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：禰配拿書卷，配揭開七印；因為禰曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。……大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。”（啟5:8-9，12-13）

世人若能敬拜主耶穌，實在就是榮耀真神。然而主耶穌降世的時候，猶太人不僅不遵行祂的道，反倒把祂釘在十字架上殺害了祂。真神因此卻大大地幫助主耶穌，將這救人的道理，按置得穩如磐石。且定要使普世之人同口同心屈膝於主耶穌腳前。就是當日同聲合韻一同釘主於十字架的人，也必能悔罪求歸。因主耶穌實在是真神的愛子，都能歡心敬拜主耶穌，如同敬拜真神一樣。

四、耶穌受天使並世人的敬拜如同真神一樣

“再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜祂。”（來1:6）

“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。（腓2:10-11）

古代的時候，真神要施恩于人，有時差遣一位天使顯現。世人看見他是從天顯現，又是從神那裡降臨的。於是就泥首膜拜，大加惶恐。殊不知他們雖是從天降臨，也不過是真神所造的僕役。照如真神的兒子耶穌，不僅世人應當拜祂，就是天國的天使，也都應當敬拜祂。這樣，救主實在是超過天使。我們世人，能不盡心、盡意、盡力敬拜主，如同敬拜真神一樣嗎？

第六篇　耶穌基督的人性

一、耶穌稱為人

（1）耶穌升天稱為人

“因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。”（提前2:5）

（2）耶穌稱為人子

“人子來，為要尋找拯救失喪的人。”（路19:10）

主耶穌是神子，也是人子。顯明是從神所生，也是從人所生。查考“人子”之名稱，始於舊約之彌賽亞。內中的奧秘，就是神子降世為人，從童女降生，服於律法之下，使人親身與祂往來，可化除疑惑。從此，即以人子服事人、以人子得見光、以人子為安息日的主、以人子為罪受苦、以人子赦人罪、以人子無枕頭之所、以人子被賣、以人子受死、以人子坐在真神的右邊、以人子降臨審判世界、以人子在天受榮光，其關係之所在，就是神人中間已經有了隔絕。必得入於世界，屬乎肉身，另開一生路。使神人相和好，從魔鬼罪惡的死權之下，救出千萬人來。主耶穌由神降而為人，有了人的樣式；世人若能效法祂的榜樣，自然能得永生安樂了。

二、耶穌的肉身

（1）耶穌的肉身和人相同

“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典、有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約1:14）

“兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。（來2:14）

（2）耶穌復活後真有人體

“你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了；摸我看看；魂無骨無肉，你們看，我是有的。”（路24:39）

“就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。”（約20:27）

（3）耶穌在天上的榮耀裡也有人體

“但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。”（徒7:55-56）

“我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。”（啟5:6）

“耶穌對他說：你說的是；然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”（太26:64）

三、耶穌的出身

（1）耶穌是從童女出世

“就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。”（路2:7）

“大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上。”（徒2:30）

“從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。”（徒13:23）

“論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的。”（羅1:3）

“及至時候滿足，神就差遣祂的兒子為女子所生，且生在律法以下。”（加4:4）

“我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。”（來7:14）

四、耶穌的人性之限

（1）耶穌的人性之限

1、耶穌疲倦：“在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁，那時約有午正。”（約4:6）

2、耶穌睡著：“海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。”（太8:24）

3、耶穌饑餓：“早晨回城的時候，祂餓了。”（太21:18）

4、耶穌乾渴：“這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了！”（約19:28）

5、耶穌哀痛：“耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。”（路22:44）

6、耶穌受死：“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。”（林前15:3）

（2）耶穌的聰明和世人一樣

“耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。”（路2:52）

“遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼；到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子；因為不是收無花果的時候。”（可11:13）

“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道。”（可13:32）

（3）耶穌受試探而不受迷惑

“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。”（來4:15）

“祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。”（來2:18）

“人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。”（雅1:13）

（4）耶穌因祈禱加增能力

“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可1:35）

“耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。”（約6:15）

“於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：父啊！禰若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就禰的意思。有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了。（路22:41-45）

“基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。”（來5:7）

“神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的；祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。”（徒10:38）

五、耶穌凡事與弟兄相同

“所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。（來2:17）

第七篇　耶穌之德行

一、耶穌乃是至聖的

（1）聖經之證據

“希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城裡聚集，要攻打禰所膏的聖僕耶穌。……他們恐嚇我們，現在求主鑒察；一面叫禰僕人大放膽量，講禰的道，一面伸出禰的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著禰聖僕耶穌的名行出來。”（徒4:27、30）

“拿撒勒人耶穌，我們與禰有什麼相干？禰來滅我們嗎？我們知道禰是誰，乃是神的聖者。”（可1:24）

“唉！拿撒勒的耶穌，我們與禰有什麼相干？禰來滅我們嗎？我知道禰是誰，乃是神的聖者。”（路4:34）

“你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。”（徒3:14）

“你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。”（約壹2:20）

自從生民以來，沒有能及主耶穌聖善之更高的，世之王侯將相，賢人哲士，都不能與祂相比。因主耶穌的言行，非聖善不為，所作的善事，書不勝載。譬猶江河行地，天下萬物皆藉以發育。譬猶太陽照世，萬人都得光亮。因此世人若失卻主耶穌，不遵聖善之道，全地之人，皆失聖之望。如失太陽，遍地黑暗，如失江河，遍地荒梗一樣。

（2）耶穌之聖潔

“像這樣聖潔、無邪惡、無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。”（來7:26）

“何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”（來9:14）

“乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。”（彼前1:19）

“你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。”（約壹3:5）

“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。”（林後5:21）

“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。”（來4:15）

“凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。”（約壹3:3）

（3）耶穌之聖潔的表現

1、耶穌好善惡惡：“你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”（來1:9）

2、耶穌無罪且喜悅神：“祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。”（彼前2:22）

“那差我來的，是與我同在，祂沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作祂喜悅的事。”（約8:29）

“說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。”（太17:5）

3、耶穌吩咐祂的門徒要作完全人：”所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”（太5:48）

4、耶穌責備罪人：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。”（太23:13）

“婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：禰說沒有丈夫，是不錯的；你已經有五個丈夫；你現在有的，並不是你的丈夫；你這話是真的。”（約4:17-18）

“你們這些蛇類，毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？”（太23:33）

5、耶穌為罪人死：“祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。”（彼前2:24）

“因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前；按著肉體說，祂被治死，按著靈性說，祂復活了。”（彼前3:18）

“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。”（林後5:21）

“祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）

“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。（加3:13）

（4）證明耶穌乃是至聖的

1、彼得說：“你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。”（徒3:14）

2、約翰說：“你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在祂並沒有罪。”（約壹3:5）

3、保羅說：“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。”（林後5:21）

4、眾使徒說：“希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在城裡聚集，要攻打禰所膏的聖僕耶穌。”（徒4:27）

5、亞拿尼亞說：“我們祖宗的神揀選了你，叫你明白祂的旨意，又得見那義者，聽祂口中所出的聲音。”（徒22:14）

6、和祂同釘的人說：“我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。”（路23:41）

7、羅馬之百夫長說：“百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：這真是個義人！”（路23:47）

8、彼拉多之婦說：“正坐堂的時候，他的夫人打發人來說！這義人的事你一點不可管，因為我今天在夢中為祂受了許多的苦。”（太27:19）

9、彼拉多說：“彼拉多說，真理是什麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出祂有什麼罪來。”（約18:38）

“彼拉多又出來對眾人說：我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出祂有什麼罪來。……祭司長和差役看見祂，就喊著說：釘祂十字架，釘祂十字架。彼拉多說：你們自己把祂釘十字架吧！我查不出祂有什麼罪來。（約19:4、6）

10、猶大說：“這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說，那與我們有什麼相干？你自己承當吧！（太27:3-4）

11、魔鬼說：“在會堂裡，有一個人被汙鬼附著；他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與禰有什麼相干？禰來滅我們嗎？我知道禰是誰，乃是神的聖者。”（可1:23-24）

12、耶穌自己說：“你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？”（約8:46）

“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在那裡。”（約14:3）

13、聖靈說：“祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。……為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。”（約16:8、10）

14、神自己說：“說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。”（太17:5）

二、耶穌愛祂的父

（1）聖經的證據

“但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！”（約14:31）

（2）耶穌愛神之表示

1、遵守父之命令：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。……你們若愛我，就必遵守我的命令。……我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做祂自己的事。”（約14:21、15、10）

2、順服父的旨意：“耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。”（約4:34）

“祂就稍往前走，俯伏在地禱告說：我父啊！倘若可行，求禰叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照禰的意思。第二次又禱告說：我父啊！這杯若不能離開我，必要我喝，就願禰的旨意成全。”（太26:39、42）

3、做父喜悅的事：“那差我來的，是與我同在，祂沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作祂喜悅的事。（約8:29）

4、成就父所託付之事：“我在地上已經榮耀禰，禰所託付我的事，我已成全了。”（約17:4）

5、榮耀父：“耶穌說了這話，就舉目望天說：父啊！時候到了；願禰榮耀禰的兒子，使兒子也榮耀禰；……我在地上已經榮耀禰，禰所託付我的事，我已成全了。（約17:1、4）

三、耶穌愛世人

（1）耶穌愛何人

1、愛教會：“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。”（弗5:25）

2、愛信徒：“也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。（弗5:2）

3、愛屬祂的人：“逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”（約13:1）

4、愛遵守祂命令的：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”（約14:21）

5、愛罪人：“經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩；我來本不是召義人，乃是召罪人。”（太9:13）

“人子來，為要尋找、拯救失喪的人。（路19:10）

“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅5:6、8）

6、愛祂的仇敵：“當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分祂的衣服。”（路23:34）

7、愛祂的親人：“站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姐妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。耶穌見祂母親和祂所愛的那個門徒站在旁邊，就對祂母親說：母親！看你的兒子。又對那門徒說：看你的母親！從此那門徒就接她到自己的家裡去了。”（約19:25-27）

“以後顯給雅各看；再顯給眾使徒看。”（林前15:7）

“因為連祂的弟兄說這話，是因為不信祂。”（約7:5）

8、愛嬰孩：“有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。”（可10:13-16）

（2）耶穌之愛的表現

1、耶穌自己窮乏使人富足：“你們知道我們主耶穌基督的恩典；祂本來富足，卻為我們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。”（林後8:9）

2、耶穌為人捨命：“我已經與基督同釘十字架；現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。”（加2:20）

“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。”（約壹3:16）

“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”（約15:13）

3、赦免罪人的罪：“於是對那女人說：你的罪赦免了。”（路7:48）

4、用祂的血洗去世人的罪：“祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司；但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！（啟1:5-6）

5、尋找失落者：“你們中間，誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡。就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜。較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。”（路15:4-7）

6、牧祂的羊：“既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。（約10:4）

7、祂擔當世人的罪：“這是要應驗先知以賽亞的話，說：祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。”（太8:17）

8、耶穌醫治病人：“耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。”（太14:14）

9、憐憫眾人：“耶穌叫門徒來，說：我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了；我不願叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。”（太15:32）

10、責罰世人：“凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你們要發熱心，也要悔改。”（啟3:19）

11、耶穌與門徒同在：“我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。（約14:18）

12、耶穌哀痛朋友：“耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。……猶太人就說：你看祂愛這人是何等懇切。”（約11:33、36）

13、耶穌安慰憂愁者：“你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。……我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”（約14:1、27）

“這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們的心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。”（約15:11）

14、耶穌代人祈禱：“但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。”（路22:32）

“公義的父啊！世人未曾認識禰，我卻認識禰；這些人也知道禰差了我來。”（約17:25）

“當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分祂的衣服。”（路23:34）

15、耶穌鼓勵不前者：“你們可以去告訴祂的門徒和彼得說：祂在你們以先往加利利去；在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。”（可16:7）

16、耶穌服事世人：“逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。”（約13:1-5）

17、屬耶穌者不失落：“我與他們同在的時候，因禰所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的；好叫經上的話得應驗。”（約17:12）

“耶穌說：我已經告訴你們，我就是；你們若找我，就讓這些人去吧！這要應驗耶穌從前的話，說：禰所賜給我的人，我沒有失落一個。（約18:8-9）

“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難追是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主耶穌基督裡的。”（羅8:35-39）

18、耶穌為信徒預備地方：“在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。”（約14:2）

19、耶穌歎忘恩的城邑：“耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。”（路19:41-42）

“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。”（太23:37）

20、末日信者與耶穌同在：“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。”（約14:3）

“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人，必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。”（帖前4:16-17）

（3）耶穌的憐憫

“耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們；因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。”（可6:34）

“耶穌就動了慈心，把他們的眼晴一模，他們立刻看見，就跟從了耶穌。”（太20:34）

“鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他；禰若能作什麼，求禰憐憫我們，幫助我們。……耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那汙鬼，說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。”（可9:22、25）

“有一個長大麻風的來求耶穌，向祂跪下，說：禰若肯，必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！”（可1:40-41）

“將近城門，有一個死人被抬出來；這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦；有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看那寡婦，就憐憫她，對她說：不要哭！”（路7:12-l3）

“於是對那女人說：你的罪赦免了。……耶穌對那女人說：你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:48、50）

四、耶穌之祈禱

“基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。”（來5:7）

（1）耶穌祈禱之時

1、早晨：“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。”（可1:35）

2、晚間：“那時，耶穌出去上山禱告；整夜禱告神。”（路6:12）

3、受浸時：“眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸，正禱告的時候，天就開了。聖靈降臨在祂身上，形狀仿佛鴿子；又有聲音從天上來，說：禰是我的愛子，我喜悅禰。”（路3:21-22）

4、黎明時：“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。……耶穌對他們說：我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。”（可1:35、38）

5、整夜：“那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫祂的門徒來，從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。”（路6:12-13）

6、獨自禱告：“耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裡；耶穌問他們說：眾人說我是誰。”（路9:18）

“散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裡。”（太14:23）

“耶穌既知道眾人要強逼祂作王，就獨自又退到山上了。”（約6:15）

7、吃飯時：“於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。”（太14:19）

“到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。”（路24:30）

8、休息時：“祂就說：你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇；這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。……眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。……天已經晚了，門徒進前來，說：這是野地，天已經晚了。……祂既辭別了他們，就往山上去禱告。”（可6:31、33、35、46）

9、危難時：“耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼。就對他們說：你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。”（太26:36）

“耶穌出來，照常往橄欖山去；門徒跟隨祂。到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告。（路22:39-41）

10、去世時：“當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。……耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在禰手裡！說了這話，氣就斷了。”（路23:34、46）

（2）耶穌常上山禱告

“散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。”（太14:23）

“祂既辭別了他們，就往山上去禱告。”（可6:46）

“那時，耶穌出去上山禱告；整夜禱告神。”（路6:12）

“耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。”（約6:15）

“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。”（可1:35）

（3）耶穌同何人禱告

1、獨自一人：“散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裡。”（太14:23）

2、有數人：“說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。（路9:28）

3、同眾使徒：“耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裡；耶穌問他們說：眾人說我是誰。（路9:18）

4、在數千人中：“於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。”（太14:19）

（4）耶穌為何人祈禱

1、為神的榮耀：“父啊！願禰榮耀禰的名；當時就有聲音從天上來說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。”（約12:28）

2、為自己：“耶穌說了這話，就舉目望天說：父阿！時候到了；願禰榮耀禰的兒子，使兒子也榮耀禰。（約17:1）

3、為屬祂的人：“我為他們祈求；不為世人祈求，卻為禰所賜給我的人祈求，因他們本是禰的。我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。”（約17:9、20）

4、為彼得一人：“主又說：西門、西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。”（路22:31-32）

5、為仇敵：“當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。”（路23:34）

（5）耶穌祈禱的樣式

1、屈膝：“於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告。”（路22:41）

2、俯伏：“祂就稍往前走，俯伏在地禱告說：我父啊！倘若可行，求禰叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照禰的意思。（太26:39）

3、仰天：“於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。”（太14:19）

4、哀痛：“耶穌極其傷痛，禱告更加懇切；汗珠如大血點，滴在地上。”（路22:44）

5、大聲哭泣：“基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。”（來5:7）

6、再三祈求：“耶穌又離開他們去了，第三次禱告，說的話還是與先前一樣。（太26:44）

7、感謝：“他們就把石頭挪開；耶穌舉目望天說：父啊！我感謝禰，因為禰已經聽我！”（約11:41-42）

五、耶穌的溫柔

“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。”（太11:29）

“我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。”（林後10:1）

（1）耶穌之溫柔如何表顯

1、對於軟弱者：“壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝。”（太12:20）

2、對於犯大罪者：“站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。……於是對那女人說，你的罪赦免了。……耶穌對那女人說，你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:38、48、50）

3、對於不敢承認者：“那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。耶穌對她說：女兒！你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。”（可5:33-34）

4、對於猶疑者：“耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。”（約20:29）

5、對於幾乎後退者：“他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊！是的；禰知道我愛禰。耶穌對他說：你餵養我的小羊。……第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我嗎？就憂愁，對耶穌說：主阿！禰是無所不知的，禰知道我愛禰。耶穌說：你餵養我的羊。（約21:15、17）

6、對於殺害祂的：“當下耶穌說，父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。”（路23:34）

六、耶穌的謙卑

“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。”（太11:29）

（1）耶穌之謙卑如何表顯

1、不求己之榮：“我不求自己的榮耀；有一位為我求榮耀定是非的。”（約8:50）

2、與罪人同食：“耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？”（太9:10-11）

3、不出厲聲：“祂被罵不還口；受害不說威嚇的話；只將自己交托那按公義審判人的主。”（彼前2:23）

“雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來說：這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。大祭司就站起來，對耶穌說：禰什麼都不回答嗎？這些人作見證告禰的是什麼呢？耶穌卻不言語。大祭司對祂說：我指著永生神叫禰起誓告訴我們，禰是神的兒子基督不是？”（太26:60-63）

“希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過祂的事，久已想要見祂；並且指望看祂行一件神蹟。於是問祂許多的話；耶穌卻一言不答。祭司長和文士都站著，極力地告祂。”（路23:8-10）

4、乃是服事人：“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。”（太20:28）

“就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。”（約13:4-5）

5、奴僕的形象：“祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）

第八篇　耶穌之死

一、耶穌之死

“兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。（來2:14）

（1）要捨命作眾人的贖價

“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。”（太20:28）

（2）古時預言者查耶穌受苦之事

“就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。”（彼前1:11）

“忽然有摩西、以利亞兩個人，同耶穌說話。他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。”（路9:30-31）

（3）眾天使為耶穌之死都唱新詩

“祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌說，禰配拿書卷，配揭開七印；因為禰曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神；在地上執掌王權。我又看見且聽見寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。”（啟5:8-12）

“他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們；那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。”（彼前1:12）

（4）耶穌之死乃是聖經中的要論

“弟兄們！我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住；……我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。”（林前15:1、3-4）

“你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。（林前11:26）

“因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十架。”（林前2:2）

二、耶穌為誰死

（1）為我們的罪

“因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前；按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。”（彼前3:18）

“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”（羅4:25）

“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。”（林前15:3）

“祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。”（彼前2:24）

（2）為眾人的贖價

“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。”（太20:28）

（3）為救贖之祭

“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。（羅3:25）

“不是我們愛神，乃是神愛我們，差衪的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹4:10）

（4）脫離律法的咒詛

“凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。……基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。”（加3:10、13）

（5）為我們逾越節的羔羊

“你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。”（林前5:7）

“這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。……埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：我們都要死了。”（出12:13、33）

（6）贖律法以下的人

“及至時候滿足，神就差遣祂的兒子為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。”（加4:4-5）

（7）救我們脫離惡世

“基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。”（加1:4）

（8）引我們歸向真神

“因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前；按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。”（彼前3:18）

（9）為活人及死人的主

“因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。“（羅14:9）

三、耶穌替誰死

（1）為我們相信的人

“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？（羅8:32）

“也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。”（弗5:2）

“祂為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。”（多2:14）

“你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。（林前5:7）

“神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為神的義。”（林後5:21）

（2）為教會

“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會。毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。（弗5:25-27）

（3）為我

“我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。”（加2:20）

（4）為軟弱的弟兄

“你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。”（羅14:15）

“因此，基督為他死的那軟弱的弟兄，也就因你的知識沉淪了。”（林前8:11）

（5）為普天下的人

“他們唱新歌說：禰配拿書卷，配揭開七印；因為禰曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。”（啟5:9）

“次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（約1:29）

“祂舍自己作萬人的贖價；到了時候，這事必證明出來。”（提前2:6）

“惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。”（來2:9）

（6）為不虔不義的人

“因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前；按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。”（彼前3:18）

“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。……惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅5:6、8）

四、耶穌之死對於我們的關係

（1）耶穌之死關乎普世人

1、吸引萬人歸向祂：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。”（約12:32-33）

2、為舉世之罪：“祂為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”（約壹2:2）

3、為背負世人罪孽：“次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。（約1:29）

（2）耶穌之死于信徒的關係

1、除去罪惡：“如果這樣，祂從創世以來，就必多次受苦了；但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。”（來9:26）

2、脫離律法的咒詛：“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著說：凡掛在木頭上都是被咒詛的。”（加3:13）

“又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。”（西2:14）

3、我們得為義子：“我們為孩童的時候，受管于世俗小學之下，也是如此。及至時候滿足，神就差遣祂的兒子為女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。”（加4:3-5）

4、我們得與聖徒同國，也是神家裡的人：“所以你們應當紀念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人；並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。……這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。”（弗2:11-13、19）

5、得與真神和好：“因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（羅5:10）

6、過犯得赦：“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。”（弗1:7）

7、洗淨我們一切的罪：“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”（約壹1:7）

8、得稱為義：“現在我們既靠著祂的血稱義，更要藉著祂免去神的忿怒。”（羅5:9）

“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。”（羅8:33）

9、為重價所買的：“因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀神。”（林前6:20）

“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己的血所買來的。”（徒20:28）

“他們唱新歌說：禰配拿書卷，配揭開七印；因為禰曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神；在地上執掌王權。”（啟5:9-10）

10、我們得以成聖且能完全：“我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。……因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來10:10、14）

11、洗淨我們的良心：“何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”（來9:14）

12、得以坦然入至聖所：“弟兄們！我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新、又活的路從幔子經過，這慢子就是祂的身體。（來10:19-20）

13、我們的舊人和祂同釘十架：“因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。……我們若是與基督同死，就信必與祂同活。（羅6:6、8）

“我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。”（加2:20）

“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”（加6:14）

14、叫我們學祂的榜樣：“你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。”（彼前2:21）

“於是，耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。”（太16:24）

（3）耶穌之死對於撒但的關係

1、此世之君王被逐：“現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。”（約12:31）

2、滅絕掌死權的：“兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”（來2:14）

3、勝了一切執政掌權的：“又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。”（西2:14-15）

五、耶穌之死對於六合的關係

“因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居往。既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。（西1:19-20）

第九篇　耶穌復活

一、耶穌復活的證據

“安息日將盡，七日的頭一天，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了；你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了；並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂；看哪！我已經告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給祂的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：願你們平安！她們就上前抱住祂的腳拜祂。耶穌對她們說：不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。”（太28:1-10）

“過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡。彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌；祂已經復活了，不在這裡，請看安放祂的地方。你們可以去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖、又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現；耶穌從她身上曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。（可16:1-10）

“七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前。看見石頭已經從墳墓滾開了。她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊；衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地；那兩個人就對她們說，為什麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了；當紀念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。”（路24:1-12）

“七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳篡那裡，看見石頭從墳墓挪開了。就跑來向西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓；低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡；只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡。又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：婦人！你為什麼哭？她說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：婦人！為什麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對祂說：先生！若是你把祂移了去，請告訴我你把祂放在哪裡，我便去取祂。耶穌說：馬利亞！馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）。耶穌說：不要模我，因我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主；她又將主對她說的這話告訴他們。”（約20:1-18）

“你要紀念耶穌基督乃是大衛的後裔；祂從死裡復活，正合乎我所傳的福音。”（提後2：8）

“而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。”（林前15:4）

二、耶穌復活

（1）是教會的根基

“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。……基督若沒有復活，你們的信便是徒然；你們仍在罪裡。”（林前15:14、17）

（2）能知耶穌復活才能被選為使徒

“所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施浸起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。”（徒1:21-22）

（3）耶穌復活是信徒切傳的

“神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活；因為祂原不能被死拘禁。……弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說，他死了，也埋葬了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上。就預先看明這事，講論基督復活說：祂的靈魂不撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞。這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。”（徒2:24、29-32）

“那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。”（徒4:32）

“還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士與他爭論；有的說：這胡言亂語的要說什麼？有的說：他似乎是傳說外邦鬼神的；這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。”（徒17:18）

“保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：弟兄們！我是法利賽人，也是法利賽人的子孫；我現在受審問，是為盼望死人復活。（徒23:6）

（4）信徒為此道看萬世如同糞土

“不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義；使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。（腓3:8-10）

（5）信服耶穌復活者必能得救

“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救；因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10:9-10）

三、耶穌如何復活

（1）由真神的大能力

“並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。”（弗1:19-20）

“神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活；因為祂原不能被死拘禁。……這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。”（徒2:24、32）

“第三日，神叫祂復活，顯現出來。”（徒10:40）

“神卻叫祂從死裡復活。”（徒十三：30）

“你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活；都因信那叫祂從死裡復活神的功用。”（西2:12）

（2）耶穌復活時之形狀

“就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。”（約20:27）

“說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知這是耶穌。耶穌問她說：婦人！為什麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對他說：先生！若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在哪裡，我便去取祂。”（約20:14-15）

“正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。”（路24:15）

“二人中有一個名叫革流巴的回答說：禰在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？……你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了，摸我看看；魂無骨無肉，你們看，我是有的。”（路24:18、39）

（3）耶穌復活以後又能飲食

“他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：你們這裡有什麼吃的沒有？他們便給祂一片燒魚。”（路24:41-42）

（4）耶穌復活之形狀與前不同

“天將亮的時候，耶穌站在岸上；門徒卻不知道是耶穌。……耶穌說：你們來吃早飯；門徒中沒有一個敢問祂：禰是誰，因為知道是主。”（約21:4、12）

（5）耶穌復活後不再被物質限阻

“那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說：願你們平安！……過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了；耶穌來站在當中說：願你們平安！”（約20:19、26）

“他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。忽然耶穌不見了。”（路24:31）

（6）耶穌復活時體不朽壞且有榮光、有能力、有靈性

“死人復活也是這樣；所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的。所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體；若有血氣的身體，也必有靈性的身體。”（林前15:42-44）

四、耶穌復活的關係

（1）教會的盼望都在於真神

“你們也因著祂，信那叫祂從死裡復活，又給祂榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。”（彼前1:21）

（2）重生我們叫我們有活潑的盼望

“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。”（彼前1:3-4）

（3）耶穌顯明是神的兒子

“按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。”（羅1:4）

（4）已經定了日子要審判天下

“因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下；並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。”（徒17:31）

（5）復活是叫我們稱義

“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”（羅4:25）

（6）叫我們結果子給神

“我的弟兄們！這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。（羅7:4）

（7）我們因著耶穌復活而得救

“現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（羅5:9-10）

（8）在真神右邊代世人祈禱

“誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。”（羅8:34）

“凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。”（來7:25）

（9）真神向信徒所顯的能力

“並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。”（弗1:18-20）

（10）耶穌復活我們也必復活

“自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。”（林後4:14）

“我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。”（帖前4:14）

（11）應驗古時所應許于列祖的

“那從加利利同祂上耶路撒冷的人多日看見祂，這些人如今在民間是祂的見證。我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話。神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了；正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。（徒13:31-33）

第十篇　耶穌升天

一、耶穌升天的證據

“說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。”（徒1:9）

“正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。”（路24:51）

“但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。”（來10:12）

“所以經上說：祂升上高夭的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。”（弗4:8）

二、耶穌怎樣升天

（1）禱祝之時被接上升

“正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。”（路24:51）

“說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。”（徒1:9）

（2）耶穌得父的榮耀

“父啊！現在求禰使我同禰享榮耀，就是未有世界以先我同禰所有的榮耀。”（約17:5）

（3）耶穌高過諸天

“像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。”（來7:26）

（4）現今耶穌坐在天父的右邊

“就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。”（弗1:20）

“所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。”（西3:1）

（5）耶穌之權柄超過一切

“遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。”（弗1:21）

“神且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩，賜給以色列人。”（徒5:31）

三、耶穌升天的關係

（1）我們得有大祭司

“我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”（來4:14-16）

（2）我們得知真神的恩典

“並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的墓業，有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的入所顯的能力，是何等浩大。就是照祂在基督身上，所還行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。”（弗1:18-20）

（3）耶穌得了父所應許的聖靈遂澆灌給門徒

“祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。（徒2:33）

（4）真神以尊貴榮耀為冠冕

“惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。”（來2:9）

（5）耶穌之名在萬名以上

“所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。”（腓2:9）

（6）眾天使及有權的、有力的都服從耶穌

“耶穌已經進入天堂，在神的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。（彼前3:22）

（7）萬物都在耶穌腳下

“又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。”（弗1:22）

（8）世界萬物無不口稱耶穌為主

“所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”（腓2:9-11）

第十一篇　耶穌再來

一、耶穌再來的證據

“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。”（約14:3）

“像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。”（來9:28）

“我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。”（腓3:20-21）

“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。”（帖前4:16-17）

“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。”（徒3:19-20）

二、耶穌的複臨

（1）信徒當用此道彼此勸勉

“所以，你們當用這些話彼此勸慰。”（帖前4:18）

（2）信徒仰望耶穌再來

“等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。”（多2:l3）

“這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔。……但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。”（彼後3:11、13）

（3）不敬虔的人卻譏誚此道

“第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私欲出來譏誚說：主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。”（彼後3:3-4）

（4）主再來使信徒警醒

“你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來，他來到叩門，就立刻給他開門。”（路12:35，36）

“所以，你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。（太24:44-46）

“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”（路21:34-36）

“小子們哪！你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。”（約壹2:28）

三、耶穌再來之光景

（1）耶穌從天降臨

“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。”（帖前4:16-17）

“當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。”（太25:31-32）

“因為那不法的隱意已經發動；只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去；那時這不法的人必顯露出來；主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。”（帖後2:7-8）

（2）耶穌再來時與升天時相同

“加利利人哪！你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。”（徒1:11）

“像這樣、基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。”（來9:28）

“看哪！祂駕雲降臨；眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！”（啟1:7）

（3）耶穌顯現如同電光一樣

“若有人對你們說，看哪！基督在曠野裡，你們不要出去；或說，看哪！基督在內屋中，你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。”（太24:26-27）

（4）耶穌帶著大能力大榮耀降臨

“那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨。”（太24:30）

（5）耶穌同天父的榮耀並聖天使降臨

“凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。”（可8:38）

“也必使你們這受患難的人與我們同得平安；那時，主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現。”（帖後1:7）

（6）耶穌再來如同盜賊

“看哪！我來像賊一樣，那警醒看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了。”（啟16:15）

“因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。”（帖前5:2-3）

四、耶穌再降臨的關係

（1）真神的關係

1、真神的榮光必顯現：“耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見，因為這是耶和華親口說的。”（賽40:5）

（2）教會的關係

2、主降臨的時候在基督裡死的人必復活：“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。”（帖前4:16）

3、耶穌降臨之日將我們的卑賤之體化為榮光之體：“我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。”（腓3:20-21）

4、耶穌再臨時死人與活人一同迎主於空中：“以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。”（帖前4:17）

5、耶穌再來時我們必要像祂，也必見祂的真體：“親愛的弟兄啊！我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體。”（約壹3:2）

6、耶穌再來時我們必和祂一同顯現在榮耀裡：“基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。（西3:4）

7、耶穌顯現時必賜義冕給信徒：“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”（提後4:8）

“到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。”（彼前5:4）

（3）關係以色列人

1、主降臨時以色列人能在本地重建國都：“當那日，主必二次伸手救回自己的百姓中所剩餘的，就是亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶太人。”（賽11:11-12）。

“我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。”（結36:24）

“要對他們說，主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。”（結37:21）

“於是以色列全家都要得救，如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。”（羅11:26）

2、主降臨時以色列人歡喜接待祂：“到那日，人必說：看哪！這是我們的神；我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂；我們必因祂的救恩歡喜快樂。”（賽25:9）

（4）與不信之人的關係

1、此日地上的諸族都要痛哭：“那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨。”（太24:30）

“看哪！祂駕雲降臨；眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們!”（啟1:7）

2、此日祂要分別萬民：“當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前；祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。”（太25:31-32）

3、那日不信主的人必受永刑：“也必使你們這受患難的人與我們同得平安；那時，主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現。要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。”（帖後1:7-9）

4、那時世界諸國都要歸服基督：“第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。”（啟11:15）

（5）耶穌降臨關係不法的人並魔鬼

1、那時耶穌要滅絕不法的人：“那時，這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。”（帖後2:8）

2、主降臨日魔鬼被投于硫磺火湖裡：“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”（啟20:10）

（6）耶穌降臨關乎天地萬物

1、那時真神收回罪的咒詛：“受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。”（羅8:19-21）

“松樹長出代替荊棘；芭樂長出代替蒺藜；這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。”（賽55:13）

“豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物；在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物，這是耶和華說的。”（賽65:25）

“等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。”（賽32:15）

“曠野和幹早之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花。”（賽35:1）

2、那時有新天新地：“切切仰望神的日子來到，在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。”（彼後3:12-13）

“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。”（啟21:1）

五、耶穌何時降臨

1、那日子、那時辰無人知道：“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。……所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。”（太24:36、42）

“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（可13:32）

2、人子來是在不意之時：“所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”（太24:44）

3、那時候世人各任其職：“挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子，人又吃又喝、又買又賣、又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。”（路17:26-30）

4、主降臨以前必有沉淪之子顯現：“我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑，因為那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡自稱是神。”（帖後2:2-4）

5、末期危險之諸日必臨：“聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。（提前4:1）

“你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。”（提後3:1-5）

“我告訴你們：要快快地給他們伸冤了；然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？”（路18:8）

6、主降臨之日人不知道，所以主命信徒警醒：“這事正如一個人離開本家。寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當作的工，又吩咐看門的警醒。所以你們要警醒，因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上、或半夜、或雞叫、或早晨。恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。”（可13:34-36）

“你們腰裡要束上帶，燈也要點著。自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來；他來到叩門，就立刻給他開門。”（路12:35-36）

“所以你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。”（太25:13）

“所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。……所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”（太24:42、44）

卷三　聖靈

第一篇　聖靈是真神

一、聖靈是真神

“彼得說：亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒5:3-4）

二、聖靈的名常與真神的名並稱

“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施浸。”（太28:l9）

“恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。”（林前12:4-6）

“願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在！”（林後13:14）

三、聖靈的性情與真神的一樣

（1）聖靈是永遠的靈

“何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”（來9:14）

（2）聖靈是無所不在的

“我往哪裡去，躲避禰的靈？我往哪裡逃，躲避禰的面？我若升到天上，禰在那裡；我若在陰間下榻，禰也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，禰的手必引導我。禰的右手也必扶持我。”（詩139:7-10）

（3）聖靈是無所不能的

“天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”（路1:35）

（4）聖靈是無所不知的

“只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。”（林前2:10-11）

“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（約14:26）

四、聖靈的行為與真神的一樣

（1）聖靈有首造的權能

“神的靈造我，全能者的氣使我得生。”“禰發出禰的靈，它們便受造；禰使地面更換為新。”（伯33:4，詩104:30）

（2）聖靈能賜人生命

“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話就是靈，就是生命。”（約6:63）

“然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”（羅8:11）

“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。”（創2:7）

（3）聖經和先知是藉著聖靈有的

“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”（彼後1:21）

“耶和華的靈藉著我說：祂的話在我口中。以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄。”（撒下23:2-3）

第二篇　聖靈的性格

一、聖靈不是真神的能力，乃是有神格的

（1）聖靈能為耶穌作見證

“但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。（約15:26）

（2）聖靈能使世人為罪、為義、為審判自責

“然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”（約16:7-8）

（3）聖靈能聽、能說

“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我；因為祂要將受於我的告訴你們。”（約16:13-14）

“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”（啟2:7）

（4）聖靈有知識

“只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。”（林前2:10-11）

（5）聖靈有支配權

“這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。”（林前12:11）

（6）聖靈有意思

“鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。”（羅8:27）

（7）聖靈有愛

“弟兄們！我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。（羅15:30）

（8）聖靈能擔憂

“不要叫神的聖靈擔憂！你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。”（弗4:30）

（9）聖靈能歎息為信徒懇求

“況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。”（羅8:26）

“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫阿爸，父！”（加4:6）

（10）聖靈能教導人

“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（約14:26）

（11）聖靈是引導信徒

“因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。”（羅8:14）

（12）聖靈能管理人的行為

“聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方；到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。（徒16:6-7）

（13）聖靈能揀選人和分派工作

“他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。”（徒13:2）

“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。”（徒20:28）

（14）人不能欺謾聖靈

“彼得說：亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢”？（徒5:3）

“所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。”（太12:31-32）

二、聖靈的職分

（1）聖靈——保惠師

“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裡面。”（約14:16-17）

第三篇　聖靈與父子的分別

一、耶穌受浸時的聖靈

“眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸 ，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂身上，形狀仿佛鴿子。又有聲音從天上來，說：禰是我的愛子，我喜悅禰。”（路3:21-22）

二、耶穌命使徒去招萬民為門徒時的聖靈

“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施浸。”（太28:l9）

三、耶穌與門徒所論的保惠師

“然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來。我若去，就差祂來。”（約16:7）

“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。”（約14:16）

四、使徒傳道時的聖靈

“這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。”（徒2:32-33）

第四篇　聖靈的名稱

一、稱為神的靈

“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？（林前3:16）

二、稱為耶和華的靈

“耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。”（賽11:2）

三、稱為主耶和華的靈

“主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。”（賽61:1）

四、稱為永生神的靈

“你們明顯是基督的信，藉著我們修成的；不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。”（林後3:3）

五、稱為基督的靈

“如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”（羅8:9）

六、稱為神子的靈

“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫阿爸，父！”（加4:6）

七、稱為耶穌基督的靈

“因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。”（腓1:l9）

八、稱為耶穌的靈

“到了每西亞的邊界，他們要想往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。”（徒16:7）

九、稱為聖靈

“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？”（路11:13）

十、稱為聖善的靈

“按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。”（羅1:4）

十一、稱為應許的聖靈

“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。”（弗1:13）

十二、稱為真理的聖靈

“但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。（約15:26）

“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑著自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。”（約16:13）

十三、稱為生命的聖靈

“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”（羅8:2）

十四、稱為施恩的聖靈

“何況人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，祂要受的刑罰該怎樣加重呢？”（來10:29）

十五、稱為榮耀的靈

“你們若為基督的名受辱駡，便是有福的；因為神榮耀的靈，常住在你們身上。”（彼前4:14）

十六、稱為永遠的靈

“何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”（來9:14）

十七、稱為保惠師

“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（約14:26）

第五篇　聖靈的作為

一、聖靈的作為在六合之內

（1）聖靈是首造人物者

“地是空虛混沌；淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：要有光，就有了光。”（創1:2-3）

“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。”（創2:7）

“諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。”（詩33:6）

“神的靈造我，全能者的氣使我得生。”（伯33:4）

（2）聖靈是養全生命者

“禰掩面，它們便驚惶；禰收回它們的氣，它們就死亡歸於塵土。禰發出禰的靈，它們便受造；禰使地面更換為新。”（詩104:29-30）

二、聖靈的作為對於世人所有的關係

（1）聖靈為認耶穌的介紹

“但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。”（約15:26-27）

“你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。神且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。”（徒5:30-32）

“祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。”（約16:8-11）

三、聖靈的作為對於信徒的關係

（1）聖靈能使人重生

“耶穌回答說：我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？耶穌說：我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”（約3:3-5）

“祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。”（多3:5）

（2）聖靈釋放信徒于罪及死的律法

“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”（羅8:2）

（3）聖靈堅固信徒

“求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。”（弗3:16）

（4）聖靈引導信徒同證為神的兒子

“因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。……聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”（羅8:14、16）

（5）聖靈在信徒中所結的果子

“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。”（加5:22-23）

（6）聖靈引導信徒進入真理

“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。”（約16:13）

（7）聖靈使信徒想起耶穌所說的話

“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（約14:26）

（8）聖靈顯明神的奧秘于信徒

“如經上所記：神為愛祂的人所預備的，是眼晴未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事。不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”（林前2:9-14）

（9）聖靈用神的權能幫助門徒傳真理

“因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心；正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。”（帖前1:5）

“弟兄們！從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裡，又軟弱、又懼怕，又甚戰兢。我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2:1-5）

“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1:8）

（10）聖靈引導信徒禱告

“親愛的弟兄啊！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。”（猶1:20）

“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。”（弗6:18）

（11）聖靈引導信徒感謝神

“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”（弗5:18-20）

（12）聖靈引導信徒敬拜神

“因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈被拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。”（腓3:3）

（13）聖靈能使信徒必死的身體復活

“然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”（羅8:11）

第六篇　聖靈的浸

一、何為聖靈的浸

（1）聖靈之浸的名稱

“約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。”（徒1:5）

“那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：治民的官府和長老啊！”（徒4:8-9）

“彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚神為大。”（徒10:44-46）

“問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。保羅說……這樣，你們受的是什麼浸呢？他們說：是約翰的浸。保羅說：約翰所行的是悔改的浸，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受浸。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言。”（徒19:2-6）

“神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。”（來2:4）

“恩賜原有分別，聖靈卻是一位。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體；飲於一位聖靈。”（林前12:4、11、13）

“我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。（路24:49）

（2）信徒必須受聖靈的浸

“問他們說：你們信的時候，受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”（徒19:2）

（3）聖靈的浸是賜於重生的人

“約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。”（徒1:5）

（4）聖靈的浸能使信徒得恩賜

“約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。”（徒1:5）

“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1:8）

“他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。”（徒2:4）

“恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體；飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。”（林前12:4-14）

二、聖靈之浸於我們的關係

（1）聖靈之浸給人的恩賜各有不同

“恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能翻方言。”（林前12:4-10）

（2）因聖靈的浸所受者必有恩賜

“聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。”（林前12:7）

（3）聖靈的恩賜隨己意分給各人

“這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。”（林前12:11）

（4）信徒受聖靈的浸能作主見證

“約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。”（徒1:5）

“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1:8）

（5）信徒得此浸能放膽傳講神的道

“他們恐嚇我們，現在求主鑒察；一面叫禰僕人大放膽量，講禰的道，一面伸出禰的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著禰聖僕耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。”（徒4:29-31）

（6）信徒得此浸能熱心為神的教會出力

“他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。……都驚訝希奇說：看哪！這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？……革哩底人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。”（徒2:4、7、8、11）

“禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。……使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。”（徒4:31、33）

“亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說：兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。……就在各會堂裡宣傳耶穌，說祂是神的兒子。”（徒9:17，20）

“彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚神為大。”（徒10:44-46）

“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。”（弗5:18-19）

三、信徒必需充滿聖靈

（1）耶穌命門徒在耶路撒冷等候能力

“你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。”（路24:48-49）

“耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。……但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1:4-5、8）

（2）耶穌的職分也得有聖靈的能力

“眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂身上，形狀仿佛鴿子；又有聲音從天上來，說：禰是我的愛子，我喜悅禰！”（路3:21-22）

“耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。……耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。……有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處記著說：主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。”（路4:1、4、17-18）

“神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的；祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人；因為神與祂同在。”（徒10:38）

“使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了浸。”（徒8:14-16）

“亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒；問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有；他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”（徒19:1-2）

四、何人能受聖靈的浸

（1）悔改的人能得著

“彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。”（徒2:38-39）

（2）聽道相信的人能得著

“彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。”（徒10:44）

“我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？”（加3:2）

（3）賜給信從的人

“神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。”（徒5:32）

（4）凡為此事禱告就必得著

“兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了浸。”（徒8:15-16）

五、聖靈的浸能多次得著

“他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。”（徒2:4）

“那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：治民的官府和長老啊！……禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。”（徒4:8-9、31）

第七篇　聖靈的作為如何扶助耶穌

一、聖靈的作為在耶穌之中

（1）耶穌是藉聖靈而生

“天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”（路1:35）

（2）基督藉永遠的靈無瑕

“何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”（來9:14）

（3）神以聖靈能力膏耶穌

“神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的；祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人；因為神與祂同在。”（徒10:38）

（4）聖靈引導耶穌

“耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。”（路4:1、2）

（5）耶穌藉著聖靈說神的話。

“神所差來的，就說神的話；因為神賜聖靈給祂，是沒有限量的。”（約3:34）

（6）耶穌藉聖靈以命所揀選的使徒

“直到祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。”（徒1:2）

（7）耶穌藉神的靈趕鬼

“我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。”（太12:28）

“然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”（羅8:11）

第八篇　聖靈助先知和使徒的作為

一、先知和使徒的職分是聖靈賜的

“恩賜原有分別，聖靈卻是一位。……這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。……神在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？直都是行異能的嗎？”（林前12:4、8-11、28-29）

二、聖靈之作為與先知和使徒的關係

（1）前代未示人的奧秘如今啟示使徒和先知

“這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖徒和先知一樣。”（弗3:5）

（2）人非被聖靈感動不能說預言

“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。”（彼後1:21）

“聖靈也對我們作見證；因為祂既已說過，主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣；我要將我們的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。”（來10:15-16）

“他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。”（徒28:25）

（3）使徒和先知的話是神的聖經

“這就是你們承接遺傳，廢了神的道；你們還作許多這樣的事。”（可7:13）

“並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。”（林前2:13）

“耶和華的靈藉著我說：祂的話在我口中。”（撒下23:2）

“為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。”（帖前2:13）

卷四　論人

第一篇　原初真神如何造人

一、真神造人是按著自己的形象

“神說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。”（創1:26-27）

“凡流人血的，他的血必被人所流，因為神造人，是照自己的形象造的。”（創9:6）

二、人被造是照真神之形象

“又要將你們的心志改換一新；並且穿上新人；這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。”（弗4:23-24）

“穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。”（西3:10）

“因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。”（羅8:29）

“我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”（林後3:18）

“愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）

三、原初亞當的聰明

“耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫什麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。”（創2:19）

“神就賜福給他們；又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（創1:28）

四、原初亞當的德行

“耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼嗎？女人對蛇說：園中樹上的果子我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。”（創3:1-6）

“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。……然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下；亞當乃是那以後要來之人的預像。”（羅5:12、14）

第二篇　人犯罪

一、人被蛇誘惑

“耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說：不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？女人對蛇說：園中樹上的果子我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。”（創3:1-6）

二、頭一個人犯罪的原因

1、願意聽從譭謗真神者

2、疑惑神的話及愛

3、願望及貪心神所禁止的果子

4、違犯神的誡命

三、頭一個人犯罪的關係

“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅5:12）

“因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。”（羅5:l9）

第三篇　在耶穌救法之外的地位

一、世人的地位如何在真神面前

（1）人都有罪

“這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下；就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有；……因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3:9-10、23）

“愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。”（詩14:1-3）

“我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。”（賽53:6）

“我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。……我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的；祂的道也不在我們心裡了。”（約壹1:8、10）

（2）罪無可辭

“我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。”（羅3:19）

（3）凡以行律法為本的都是被咒詛的

“凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。”（加3:10）

“凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。”（羅2:12）

（4）不是從神而生的乃是魔鬼的子孫

“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女；凡不行義的就不屬神；不愛弟兄的也是如此。”（約壹3:8-10）

二、世人不信耶穌者的情形

（1）心意蒙昧

“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。”（弗4:18）

（2）不領受神聖靈的事

“然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。（林前2:14）

（3）人心詭詐

“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶17:9）

（4）人為罪所蔽

“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”（創6:5）

“神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。”（創6:12）

“耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。”（創8:21）

“耶和華知道人的意念是虛妄的。”（詩94:11）

（5）不信耶穌者縱欲肆惡無所不為

“我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（多3:3）

“我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”（弗2:3）

“所以要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。……當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。”（西3:5、7）

（6）人在基督之外都是在罪及死的律法之下

“因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。……然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。……我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。……故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。……但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律，我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”（羅馬7:5、8、14-15、19、23-24）

（7）不信之人在空中掌權者的權下

“那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。”（弗2:2）

（8）不信者本為可怒之子

“我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”（弗2:3）

（9）屬肉體的人不能得神的喜歡

“原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。”（羅8:7-8）

（10）基督之外死於過犯罪惡之中

“你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。”（弗2:1）

（11）全世界之不信者皆服於那惡者手下

“我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。”（約壹5:19）

第四篇　棄絕耶穌基督者的命運

一、不信耶穌為神的兒子者的命運

“所以我對你們說：你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。”（約8:24）

二、作惡者的命運

“你們不要把這事看作希奇；時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。”（約5:28-29）

三、背逆及結黨者的命運

“你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。……惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人。”（羅11:5-6、8-9）

四、不認識及不聽從神者的命運

“要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。”（帖後1:8-9）

五、不記錄在生命冊上者的命運

“若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”（啟20:15）

六、不接納耶穌以輕忽待人者的命運

“王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去。……這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。”（太25:41、46）

七、膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術、拜偶像的命運

“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。”（啟21:8）

八、罪之刑罰是由火，此火果真嗎，回答說，經上屢次指明罪的刑罰是由真火

注：以下經節中的“火”仍有區別，有的是“永火”（賽66:24，啟20:15，21:8等）。

“凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。”（太7:19）

“人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。（約15:6）

“他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的，凡有血氣的都必憎惡他們。”（賽66:24）

“若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。”（來6:8）

“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”（來10:26-27）

“若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”（啟20:15）

“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。”（啟21:8）

“容這兩樣一齊長，等著收割；當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。……人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來；丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（太13:30、41-42）

九、作惡者必死、必滅亡，此二字是什麼意思

△論“死”的意思

（1）縱欲者雖生於世而他卻是死的

“但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。”（提前5:6）

“你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。”（弗2:1）

（2）沉淪者不但今生是死的，而且永遠與神隔絕以受永遠的死

“惟有膽怯的、不信的、殺人的、淫亂的、行邪的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。”（啟21:8）

（3）永生者乃是認識主耶穌得近真神，而得平安自由行善；豈非與死者的禍苦相對

“認識禰獨一的真神，並且認識禰所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約17:3）

“這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。”（約壹1:2）

△論“滅亡”的意思

（1）惡人之滅亡是永遠沒有止息的

“他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光；這正是主降臨要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子；我們對你們作的見證，你們也信了。”（帖後1:9-10）

（2）惡人之滅亡乃是永遠受刑不是歸於無有

“但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭況淪的日子，用火焚燒。”（彼後3:7）

“他一切的信上也都是講論這事；信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。”（彼後3:16）

“他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。”（腓3:19）

“王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去！”（太25:41）

（3）惡人之滅亡乃是永遠受刑日夜不安

“這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠；那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。”（啟14:10-11）

（4）永遠之滅亡

“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”（啟20:10）

“他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。”（帖後1:9）

第五篇　因信稱義

一、如何稱義

“人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。”（申25:1）

“當遠離虛假的事；不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。”（出23:7）

“耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的；你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。”（路16:15）

“原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。”（羅2:13）

“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”（羅3:23-24）

“我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路18:14）

“倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。……惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”（羅4:2、5）

二、如何得稱義

（1）得稱義不是因為遵行律法

“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。”（羅3:20）

“既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”（加2:16）

（2）行律法不能稱義

“凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。”（加3:10）

“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3:23）

“這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。”（加3:24）

（3）得稱義乃是真神之恩

“如今卻蒙真神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”（羅3:24）

（4）得稱義乃是賴耶穌之血

“現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。”（羅5:9）

“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。”（加3:13）

“祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。”（彼前2:24）

“神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為神的義。”（林後5:21）

（5）得稱義乃是因信耶穌

“好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。”（羅3:26）

“惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”（羅4:5）

“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。”（羅5:1）

（6）得稱義乃是因信非因律法

“所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。”（羅3:28）

“惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”（羅4:5）

（7）以心信得稱為義

“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。”（羅10:9-10）

（8）得稱義乃是因信心與行為

“我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？”（雅2:14）

“必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全；這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。”（雅2:18-24）

（9）我們之稱義乃是因耶穌從死裡復活

“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”（羅4:25）

（10）我們之稱義乃是因耶穌之名及真神之靈

“你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。”（林前6:11）

三、誰人可得稱義

（1）因信耶穌者

“你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。”（徒13:39）

“如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。”（羅8:1）

“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。”（羅8:33）

（2）因真神之義

“神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為神的義。”（林後5:21）

“並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。”（腓3:9）

四、在何時得稱義

“你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。”（徒13:39）

五、稱義的關係

（1）信的人得與神相和

“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。”（羅5:1）

（2）信的人不被控告及定罪

“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。”（羅8:33-34）

“如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。”（羅8:1）

（3）我們得著嗣子永生的盼望

“好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。”（多3:7）

（4）信的人得免去神的忿怒

“現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。”（羅5:9）

“我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。”（約5:24）

（5）信的人得神的榮耀

“預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”（羅8:30）

“因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？”（羅5:16-17）

第六篇　重生真義

一、如何重生

（1）為新造之人

“若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。”（林後5:17）

“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”（加6:15）

（2）出死入生

“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。”（約壹3:14）

“你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。（弗2:1）

“然而神既有豐富的憐憫；因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；你們得救是本乎恩。”（弗2:4-5）

（3）心意更新而變化

“不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅12:2）

（4）得與神的性情有份

“因此，祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有份。”（彼後1:4）

二、重生的關係

（1）重生者乃是真神之殿

“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？”（林前3:16）

“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。”（林前6:19）

（2）重生者居於靈

“如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”（羅8:9）

（3）釋放我使脫離死的律

“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”（羅8:2）

（4）重生者要心意變化

“不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅12:2）

（5）重生如真神之像

“穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。”（西3:10）

（6）重生者思念聖靈之事

“因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。”（羅8:5）

（7）重生者信耶穌是基督

“凡信耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。”（約壹5:1）

（8）重生者勝過世界

“因為凡從神生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。”（約壹5:4）

（9）重生者不犯罪

“凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。”（約壹3:9）

（10）重生者行公義

“你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。”（約壹2:29）

（11）重生者愛弟兄

“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。”（約壹3:14）

（12）重生者舊事已過

“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後5:17）

（13）重生者得拯救

“祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。”（多3:5）

注：這裡的的“重生”Regeneration不是“beingborn again”也不是“new state of things”。

三、重生真義

（1）重生者得見真神之國

“耶穌回答說：我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。（約3:3）

（2）主說人必須重生

“我說：你們必須重生，你不要以為希奇。”（約3:7）

（3）是從水和聖靈生的

“耶穌說：我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。”（約3:5-6）

四、如何能重生

（1）是由真神生的

“這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”（約1:13）

（2）是由聖靈之作為

“但到了神我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。”（多3:4-5）

“耶穌說：我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。”（約3:5-6）

（3）是由真神用真道生的

“祂按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。”（雅1:18）

“你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。……惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。”（彼前1:23、25）

（4）是由福音而生

“你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。”（林前4:15）

（5）是由信耶穌基督

“所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。”（加3:26）

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”（約1:12-13）

第七篇　義子

一、真神立世人為義子

“他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。”（羅9:4）

“不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”（羅8:23）

“你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸，父！（羅8:15）

“又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。”（弗1:5）

“要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。”（加4:5）

二、為義子的原由

“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。”（弗1:3-6）

三、何人為義子

“但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。”（加3:25-26）

“及至時候滿足，神就差遣祂的兒子為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸，父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。”（加4:4-7）

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。”（約1:12）

四、信徒在何時為義子

（1）信者已為義子

“但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。”（加3:25-26）

“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸，父！”（加4:6）

“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女；世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿！我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體。”（約壹3:l-2）

（2）贖身之日義子之分乃成

“不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”（羅8:23）

“基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。”（西3:4）

五、為義子之憑據

（1）聖經說信者為真神的兒子

“但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。”（加3:23-26）

（2）聖靈與我們之靈同證

“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸，父！”（加4:6）

“你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸，父！聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”（羅8:15-16）

六、為義子的關係

（1）聖靈在我們心中呼叫阿爸父

“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸，父！（加4:6）

（2）不致仍舊懼怕乃是兒子的心

“你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸，父！”（羅八8:15）

（3）脫離律法

“及至時候滿足，神就差遣祂的兒子為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸，父！”（加4:4-6）

“但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。”（加3:25-26）

（4）與基督同嗣

“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣；和基督同作後嗣；如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。”（羅8:17）

第八篇　成聖

一、如何成聖

△意義之一

“人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值；房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。……人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。”（利27:14、16）

“以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的，我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。”（民8:17）

“現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。”（代下7:16）

“我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。”（耶1:5）

“你們這無知瞎眼的人哪！什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？”（太23:17）

“父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子，你們還向祂說，禰說僭妄的話嗎？”（約10:36）

△意義之二

“對他們說：利未人哪！當聽我說：現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華你們列祖神的殿，從聖所中除去污穢之物。”（代下29:5）

“我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的；你們也不可在地上的爬物污穢自己。”（利11:44）

“對他們說：你們是利未人的族長；你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。……於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。”（代上15:12、14）

“耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。”（出19:20-22）

“各樣的惡事要禁戒不作。願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。”（帖前5:22-23）

“若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨。”（來9:13）

“神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。”（帖前4:7）

“神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。”（帖前4:3）

△意義之三

“我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。”（結20:41）

“說主耶和華如此說：西頓哪！我與你為敵，我必在你中間得榮耀，我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。”（結28:22）

“我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前、在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華；這是主耶和華說的。”（結36:23）

“歌革阿！你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面；末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。”（結38:16）

“他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來；我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。”（結39:26-27）

二、成聖之法

（1）真神使人成聖

“願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。”（帖前5:22-23）

“求禰用真理使他們成聖，禰的道就是真理。”（約17:17）

（2）耶穌使教會成聖

“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。”（弗5:25-26）

（3）蒙聖靈成聖

“主所愛的弟兄哪！我們本該常為你們感謝神；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。”（帖後2:13）

“就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人；願恩惠、平安多多地加給你們。”（彼前1:2）

（4）因主血得聖潔

“所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。”（來13:12）

（5）因真理聖潔

“求禰用真理使他們成聖；禰的道就是真理。”（約17:17）

（6）我們得在基督耶穌裡是本乎神

“但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”（林前1:30）

”

（7）信徒因神之責備得聖潔

“生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。”（來12:10-11）

（8）信徒要追求聖潔

“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。”（來12:14）

（9）信徒將肢體獻給義為奴以至於成聖

“我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔、不法作奴僕，以致于不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。”（羅6:19）

（10）信徒除去肉體與靈之汙而成聖

“又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。”（林後6:17）

“親愛的弟兄啊！我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。”（林後7:1）

（11）信徒止于信定於基督而得聖潔

“你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵；但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恒心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望；這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的；我保羅也作了這福音的執事。”（西1:21-23）

（12）信徒信基督而得成聖

“我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”（徒26:18）

三、在何時成聖

（1）入真神之會因耶穌成聖

“寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人；基督是他們的主，也是我們的主。”（林前1:2）

“你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。”（林前6:11）

（2）信徒由專務增加聖潔

“又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。”（帖前3:12）

“弟兄們！我還有話說：我們靠著主耶穌求你們、勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。……你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。”（帖前4:1、10）

“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們！”（彼後3:18）

“我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”（林後3:18）

“祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督成長的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。”（弗4:11-15）

（3）信徒聖潔完全乃在主臨之日

“願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。”（帖前5:23）

四、成聖關係

（1）由耶穌一次獻祭聖潔得成全

“因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來10:14）

（2）耶穌不恥稱成聖的為弟兄

“因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一；所以祂稱他們為弟兄，也不以為恥。”（來2:11）

（3）由成聖而得救

“主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝神；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。”（帖後2:13）

（4）由聖潔得見主

“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。”（來12:14）

（5）由成聖得業

“如今我把你們交托神和祂恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。”（徒20:32）

“我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”（徒26:18）

第九篇　悔改

一、如何悔改

（1）約翰耶穌使徒傳悔改之道

“天國近了，你們應當悔改！”（太3:2）

“從那時候起，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！”（太4:17）

“門徒就出去傳道，叫人悔改。”（可6:12）

“彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2:38）

（2）保羅在本國外國傳悔改之道

“又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。”（徒20:21）

“先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當改悔歸向神，行事與悔改的心相稱。”（徒26:20）

（3）耶穌命門徒傳悔改之道于萬國

“並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直到萬邦。”（路24:47）

（4）主切願人人悔改

“主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延；乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”（彼後3:9）

（5）如今真神命眾人悔改

“世人蒙昧無知的時候，神並不鑒察，如今卻吩咐各處的人都要改悔。”（徒17:30）

（6）脫離滅亡惟在悔改

“我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡！……我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡！”（路13:3、5）

二、悔改之意義

“我留心聽，聽見他們說不正直的話；無人悔改惡行，說：我作的是什麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。”（耶8:6）

“我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。”（耶18:8）

“或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。”（耶26:3）

“你們若仍住在這地，我就建立你們必不拆毀，栽植你們並不拔出；因我為降與你們的災禍後悔了。”（耶42:10）

“或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。”（拿3:9-10）

“當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪！在這裡有一人比約拿更大。”（太12:41）

三、悔改之表明

（1）世人為罪憂心自責

“哥拉汛哪！你有禍了；伯賽大阿！你有禍了；因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。”（路10:13）

“耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；因為祂有恩典、有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。”（珥2:12-13）

“我從前風聞有禰，現在親眼看見禰。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”（伯42:5-6）

“那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿！開恩可憐我這個罪人。”（路18:13）

（2）認罪求真神憐憫

“以色列啊！你要歸向耶和華你的神；你是因自己的罪孽趺倒了。當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求禰除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。”（何14:1-2）

“那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿！開恩可憐我這個罪人。我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（路18:13-14）

（3）離開偶像罪惡

“當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪！在這裡有一人比約拿更大。”（太12:41）

“尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說：王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。”（拿3:5-8）

“所以主耶和華說：以色列家阿！我必按你們各人所行的審判你們；你們當回頭離開所犯的一切罪過，這樣，罪孽必不使你們敗亡。”（結18:30）

“所以你要告訴以色列家說：主耶和華如此說：回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。”（結14:6）

“惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”（賽55:7）

（4）結果符合悔改

“先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。”（徒26:20）

“撒母耳對以色列全家說：你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂，祂必救你們脫離非利士人的手。”（撒上7:3）

“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”（太3：8）

（5）受浸表明悔改

“照這話，約翰來了，在曠野施浸，傳悔改的浸禮，使罪得赦。”（可1:4）

“在祂沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的浸禮。”（徒13:24）

“彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2:38）

四、悔改之關係

（1）一人悔改致天使喜樂

“我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也這樣為他歡喜，較比為九十九個不用改悔的義人歡喜更大。……我告訴你們：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。”（路15:7、10）

（2）悔改的其罪得赦

“惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”（賽55:7）

“並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。”路24:47）

“照這話，約翰來了，在曠野施浸，傳悔改的浸禮，使罪得赦。”（可1:4）

“彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2:38）

“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。”（徒3:19）

（3）悔改的必得聖靈之賜

“彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2:38）

（4）世人悔改致耶穌速臨

“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。”（徒3:19-21）

五、悔改如何成就

（1）悔改由真神所賜

“眾人聽見這話，就不言語了；只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。”（徒11:18）

（2）主賜人悔改而得赦罪

“神且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。”（徒5:31）

“神既興起祂的僕人，就先差祂到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。”（徒3:26）

（3）受聖靈充滿而傳真理的使人悔改

“眾人聽見這話，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們！我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2:37-38）

“於是領受他話的人就受了浸；那一天，門徒約添了三千人。”（徒2:41）

“因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主；……因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神；等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”（帖前1:5-6，9-10）

（4）信真神之聖言就悔改

“尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說：王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後侮，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。”（拿3:5-10）

（5）真神之憐憫致人悔改

“還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？”（羅2:4）

“主所應許的尚未成就，有人以為祂是躭延；其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”（彼後3:9）

（6）因真神之懲責而悔改

“凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要改悔。”（啟3:19）

“因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。……生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。”（來12:6、10-11）

（7）罪人因信徒之責備而悔改

“然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道。”（提後2:24-25）

（8）因真神之憂愁而悔改

“我先前寫信叫你們憂愁；我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來；你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰；在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。”（林後7:8-11）

（9）因靈裡見主而悔改

“我從前風聞有禰，現在親眼看見禰。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”（伯42:5-6）

第十篇　信心

一、信心

※意義之一　信心之總論

“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。……挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。……因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕；因她以為那應許她的是可信的。……亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。……他以為神還能叫人從死裡復活；他也仿佛從死中得回他的兒子來。……約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。”（來11:1、7、11、17、19、22）

※意義之二　信心在祈禱中

“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼。”（雅1:5-7）

“所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”（可11:24）

“我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們；這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。”（約壹5:14-15）

※意義之三　信服真神

（1）喜悅真神之信心是在逆境猶堅固

“信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的；因不信神為祂兒子作的見證。”（約壹5:10）

“我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。”（約5:24）

“現在我還勸你們放心；你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬、所事奉的神，祂的使者昨夜在我旁邊說：保羅！不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了。所以眾位可以放心，我信神祂怎樣對我說：事情也要怎樣成就。”（徒27:22-25）

“經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”（羅4:3）

“他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成。”（羅4:19-21）

（2）信真神是專心歸向祂

“次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去；出去的時候，約沙法站著說：猶太人和耶路撒冷的居民哪！要聽我說：信耶和華你們的神，就必立穩；信祂的先知，就必亨通。”（代下20:20）

“你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。”（約14:1）

※意義之四　信耶穌基督

“因為她心裡說：我只摸祂的衣裳，就必痊癒。耶穌轉過來看見她，就說：女兒！放心，你的信救了你；從那時候，女人就痊癒了。……耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了吧！”（太9:21-22、29）

“那婦人來拜祂，說：主啊！幫助我。……耶穌說：婦人！你的信心是大的；照你所要的，給你成全了吧！從那時候，她女兒就好了。”（太15:25、28）

“百夫長回答說：主啊！禰到我捨下，我不敢當；只要禰說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去，他就去；對那個說：來，他就來；對我的僕人說：你作這事，他就去作。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。”（太8:8-10）

“於是對那女人說：你的罪赦免了。同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？耶穌對那女人說：你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:48-50）

“你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。……你們若愛我，就必遵守我的命令。”（約14:1、15）

二、得救之信心

（1）得救之信心

1、心裡的信：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救；因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10:9-10）

2、行耶穌所命令的就是真信心的證據：“我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？……我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全；……妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？”（雅2:14、21-22、25）

3、真得救之信只以愛而行：“原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效；惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。”（加5:6）

4、得救之信是接納耶穌：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。”（約1:12）

5、得救之信是凡事都託付耶穌：“為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提後1:12）

6、得救之信是呼求主名的：“因為凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？”（羅10:13-14）

7、有認主之證據即得救之信：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。”（羅10:9）

8、有信心以致靈魂得救的人必不退後：“只是義人必因信得生；他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。”（來10:38-39）

（2）如何得救

1、信耶穌為神的兒子：“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。”（約20:31）

2、信福音：“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。”（羅1:16）

3、信神叫耶穌從死裡復活：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。”（羅10:9）

4、信耶穌能赦罪：“於是對那女人說：你的罪赦免了。同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？耶穌對那女人說：你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:48-50）

三、信心的表明

（1）信耶穌者不受阻止

“有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子！你的罪赦了。”（可2:3-5）

（2）有真信心的必求得成就

“有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：主啊！大街的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！耶穌說：我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜祂，說：主啊！幫助我。祂回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說：主啊！不錯；但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說：婦人！你的信心是大的；照你所要的，給你成全了吧！從那時候，她女兒就好了。”（太15:22-28）

（3）信者歸主

“那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。……主與他們同在，信而歸主的人就很多了。”（徒11:19、21）

（4）信者雖不明白還遵真神之命

“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。……亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。”（來11:8、17）

（5）信者絕望還有盼望

“亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔；他以為神還能叫人從死裡復活；他也仿佛從死中得回他的兒子來。”（來11:17-19）

“他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：你的後裔將要如此。他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成。”（羅4:18-21）

（6）信者被王驅逐仍信真神

“他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。”（來11:27）

（7）信者棄近富望永福

“摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的淩辱比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。”（來11:24-26）

（8）信者如見將來之應許

“以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。”（來11:20-21）

四、信心的關係

（1）人之得救由於信心

“你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。”（弗2:8）

（2）疾病痊癒由於信心

“耶穌轉過來看見她，就說：女兒！放心，你的信救了你；從那時候，女人就痊癒了。……耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了吧！”（太9:22、29）

“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告；出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。”（雅5:14-15）

（3）出黑暗入光明由於信心

“我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。”（約12:46）

（4）信者勝過憂愁

“你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。”（約14:1）

（5）信者靈裡永不饑渴

“耶穌說：我就是生命的糧；到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約6:35）

（6）信者得不可言之樂

“你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。”（彼前1:8）

（7）信者得聖靈之樂

“信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來，耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得著榮耀。”（約7:38-39）

（8）信者求就得著

“你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。”（太21:22）

“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。”（雅1:5-7）

“所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”（可11:24）

（9）信者能行異能

“耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裡，也必成就。”（太21:21）

“我實實在在地告訴你們：我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事；因為我往父那裡去。”（約14:12）

“我又何必再說呢？若要一一細說，基旬、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國、行了公義、得了應許、堵了獅子的口、滅了烈火的猛勢、脫了刀劍的鋒刃、軟弱變為剛強、爭戰顯出勇敢、打退外邦的全軍。”（來11:32-34）

（10）由信得承受所應許的

“並且不懈怠；總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”（來6:12）

“這相信的女子是有福的；因為主對她所說的話都要應驗。”（路1:45）

（11）信者無所不能

“耶穌對他說：你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）

五、如何得著信心

（1）信是真神的恩賜

“我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”（羅12:3）

“恩賜原有分別，聖靈卻是一位。……這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜”（林前12:4、8-9）

“我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2:4-5）

（2）由聽真神之道而信

“可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”（羅10:17）

“但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。”（徒4:4）

（3）信是聖靈的作為

“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”（加5:22-23）

（4）耶穌是為我們的信心創始成終的

“仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。”（來12:2）

（5）盼望神的應許信心越發堅固

“他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。”（羅4:19-20）

（6）世人為得信心祈求

“我又告訴你們：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。……你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？”（路11:9、11、13）

“孩子的父親立時喊著說：我信！但我信不足，求主幫助！”（可9:24）

“但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。”（路22:32）

（7）信心越用越大

“因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”（太25:29）

（8）求真神之榮耀者加增信心

“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？”（約5:44）

（9）仰望耶穌者加添信心

“仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊”（來12:2）

六、信心、悔改的關係

（1）先信主道然後悔改

“那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。……主與他們同在，信而歸主的人就很多了。”（徒11:19、21）

“天國近了，你們應當悔改！……承認他們的罪，在約旦河裡受他的浸。”（太3:2、6）

“眾人聽見這話，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們！我們當怎樣行？……於是領受他話的人，就受了浸；那一天，門徒約添了三千人。”（徒2:37、41）

（2）信從基督是真悔改

“故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主、為基督了。眾人聽見這話，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們！我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2:36-38）

（3）真相信不求人的榮耀是求主的榮耀

“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？”（約5:44）

（4）真信心是認罪離惡

“那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。”（徒19:18-19）

第十一篇　愛真神

一、要緊的誡命

“耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。”（太22:37-38）

“耶穌回答說：第一要緊的，就是說：以色列啊！你要聽；主我們神，是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。那文士對耶穌說：夫子說，神是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好得多。耶穌見他回答的有智慧，就對他說：你離神的國不遠了。從此以後，沒有人敢再問他什麼。”（可12:29-34）

“以色列啊！現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，尊行祂的道，愛祂，盡心、盡性事奉祂。”（申10:12）

二、愛真神的表明

（1）守神的誡命

“愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”（出20:6）

“我們遵守神的誡命，這就是愛祂了；並且祂的誡命不是難守的。（約壹5:3）

“我們若照祂的命令列，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。”（約貳6）

（2）盡心盡意事奉神

“以色列啊！現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂、盡心、盡性事奉祂。”（申10:12）

（3）愛主者嫌惡罪惡

“你們愛耶和華的都當恨惡罪惡；祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。”（詩97：10）

（4）愛主者不愛世界

“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”（約壹2:15）

（5）愛真神者必愛弟兄

“人若說：我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。”（約壹4:20-21）

三、如何愛真神

（1）舊約時代

“愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”（申5:10）

“所以你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實的神，向愛祂，守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。”（申7:9）

“愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”（出20:6）

“祂僕人的後裔要承受為業；愛祂名的人也要住在其中。”（詩69:36）

“耶和華保護一切愛祂的人，卻要滅絕一切的惡人。”（詩145:20）

“還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂約的人；我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂；他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納；因我的殿必稱為萬民禱告的殿。”（賽56:6-7）

（2）新約時代

1、真神認識愛祂的：“若有人愛神，這人乃是神所知道的。”（林前8:3）

2、愛真神者受生命的冠冕：“忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。”（雅1:12）

3、愛真神者承受祂的國：“我親愛的弟兄們請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信心上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？”（雅2:5）

4、真神為愛祂的預備希奇之事：“如經上所記：神為愛祂的人所預備的，是眼晴未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”（林前2:9）

5、凡事叫愛神的人得益處：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。”（羅8:28）

6、神預先所定下召來的人稱他們為義，又叫他們得榮耀：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子；預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”（羅8:28-30）

四、如何能愛真神

（1）由真神而生

“親愛的弟兄啊！我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。”（約壹4:7）

（2）因真神先愛我們

“我們愛，因為神先愛我們。”（約壹四:19）

（3）求主引導你們的心愛神

“願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。”（帖後3:5）

第十二篇　愛耶穌基督

一、要緊的誡命

（1）為主門徒者至極之愛

“因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏；人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”（太10:35-38）

“人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。”（路14:26）

（2）信徒雖未見主卻甚愛祂

“你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。”（彼前1:8）

（3）真神之子必愛主

“耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是祂差我來。”（約8:42）

（4）不愛主者必滅亡

“若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。”（林前16:22）

二、愛基督的表明

（1）愛耶穌的人必守祂的誡命

“你們若愛我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。……耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，與祂同住。”（約14:15、21、23）

（2）愛主的人活著是為基督

“原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”（林後5:14-15）

（3）愛主的人要牧主的羊

“他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊！是的，禰知道我愛禰。耶穌對他說：你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得說：主啊！是的，禰知道我愛禰。耶穌說：你牧養我的羊。第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說：你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊！禰是無所不知的，禰知道我愛禰。耶穌說：你餵養我的羊。”（約21:15-17）

（4）愛主者盡禮服事

“於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了；因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。”（路7:44-47）

（5）愛主者以萬物為損

“只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”（腓3:7-8）

（6）愛主者願為主死

“保羅說：你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。”（徒21:13）

（7）愛主者切望與主同在

“我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。”（林後5:8）

“我正在兩難之間，情願離世與基督同在；因為這是好得無比的。”（腓1:23）

（8）愛主者切望基督顯現

“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”（提後4:8）

“證明這事的說：是了，我必快來。阿們！主耶穌啊！我願禰來。”（啟22:20）

三、愛基督的關係

（1）愛主者能得恩惠

“並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠！”（弗6:24）

（2）愛主者能得父及主之愛且能與祂同住

“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他、並且要向他顯現。猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：主啊！為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？耶穌回答說：人若愛我、就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，與祂同住。”（約14:21-23）

（3）愛主者能得父所賜的保惠師

“你們若愛我，就必遵守我的命今。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈、乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂；因祂常與你們同在，也要在你們裡面。”（約14:15-17）

（4）愛主者末日能得義冕

“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”（提後4:8）

四、愛基督所得之恩

（1）罪愆得赦免者就愛主

“所以我告訴你，她許多的罪都赦免了；因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。……耶穌對那女人說：你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:47、50）

“我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠信，派我服事祂。我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而作的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世，為要拯救罪人；這話是可信的、是十分可佩服的；在罪人中我是個罪魁。”（提前1:12-15）

“我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。”（加2:20）

“不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”（約壹4:10）

第十三篇　愛人

一、愛人

“你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人；有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？”（太5:43-47）

“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。……主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？”（約壹3:14、16-17）

二、應當愛何人

（1）我們應當愛教中的弟兄

“務要尊敬眾人；親愛教中的弟兄；敬畏神；尊敬君王。”（彼前2:17）

“因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒。”（弗1:15）

（2）我們應當愛人如己

“當孝敬父母；又當愛人如己。”（太19:19）

（3）我們應當愛眾人

“又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。”（帖前3:12）

（4）我們應當愛仇敵

“只是我告訴你們：要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。”（太5:44）

（5）丈夫應當愛妻子

“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。”（弗5:25）

（6）婦人應當愛丈夫

“好指教少年婦人愛丈夫、愛兒女。”（多2:4）

三、如何愛人

（1）我們在基督裡應當愛人

“我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！”（林前16:24）

（2）我們愛人不可虛假

“愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。”（羅12:9）

（3）我們愛人應當誠實

“小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。”（約壹3:18）

（4）我們應當用潔淨的心彼此相愛

“最要緊的是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。”（彼前4:8）

“你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。”（彼前1:22）

（5）我們的愛應當加增

“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上，多而又多。”（腓1:9）

“又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。”（帖前3:12）

（6）我們應當愛鄰如己

“當孝敬父母，又當愛人如己。”（太19:19）

“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。”（羅13:8-9）

“因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。”（加5:14）

（7）我們愛弟兄應當如基督愛我們

“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”（約13:34）

“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。”（約15:12）

四、愛人的表明

（1）愛人者不害人

“愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。”（羅13:10）

（2）愛人者應當行善

“所以有了機會，就當向眾人行善；向信徒一家的人更當這樣。”（加6:10）

（3）愛人者應當服事人

“弟兄們！你們蒙召，是要得自由；只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會；總要用愛心互相服事。”（加5:13）

（4）當求他人的益處

“無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。”（林前10:24）

（5）當顧別人的事

“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”（腓2:4）

（6）當互相任勞

“你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。”（加6:2）

（7）當擔負別人的輕弱

“我們堅固的人應當擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記，辱駡你人的辱駡都落在我身上。”（羅15:1-3）

（8）罪人悔改應當赦免他、安慰他

“倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。”（林後2:7-8）

（9）有過失應當用溫柔的心挽回他

“弟兄們！若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。”（加6:1）

（10）要向眾人忍耐

“我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人；勉勵灰必的人；扶助軟弱的人；也要向眾人忍耐。”（帖前5:14）

（11）愛人者不使弟兄跌倒

“你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。……無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”（羅14:15、21）

（12）應當互相和睦互相建立德行

“所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。”（羅14:19）

（13）愛人者應當同樂同哭

“與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。”（羅12:15）

（14）愛人者借不望償

“你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為祂恩待那忘恩的和作惡的。”（路6:35）

（15）應當用愛心彼此寬容

“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。”（弗4:2）

（16）應當彼此仁愛赦罪

“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”（弗4:32）

（17）愛人者能周濟貧窮弟兄

“所以你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。”（林後8:24）

“凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？”（約壹3:17）

（18）以禮義相讓

“愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。”（羅12:10）

（19）當凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐

“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事；不求自己的益處，不輕易發怒；不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13:4-7）

（20）愛人者應當責人之罪

“不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。”（利19:17）

“當面的責備，強如背地的愛情。”（箴27:5）

“那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。”（弗5:11）

（21）愛人者為仇敵祈禱

“只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。”（太5:44）

（22）當愛神遵守神的誡命

“我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。”（約壹5:2）

（23）愛人者為友捨命

“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”（約15:13）

“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。”（約壹3:16）

五、愛人

（1）愛勝諸善

“我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識；而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。”（林前13:1-3）

（2）恩賜中惟愛為大

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。”（林前13:13）

（3）愛是永不止息

“愛是永不止息；先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。”（林前13:8）

（4）愛就完全了律法

“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。……愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。”（羅13:8、10）

（5）愛是主耶穌的誡命

“我們應當彼此相愛；這就是你們從起初所聽見的命令。……神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。”（約壹3:11、23）

“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”（約13:34）

（6）愛是律法

“經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法，才是好的。”（雅2:8）

（7）愛能聯絡諸善

“在這一切之外，要存著愛心；愛心就是聯絡全德的。”（西3:14）

（8）愛為門徒之確據

“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約13:35）

（9）不愛人者就不認識神

“沒有愛心的，就不認識神；因為神就是愛。”（約壹4:8）

（10）愛是重生之確據

“親愛的弟兄啊！我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。”（約壹4:7）

（11）愛是出死入生之確據

“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。”（約壹3:14）

（12）愛是住在神裡面之確據

“神愛我們的心，我們也知道、也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。”（約壹4:16）

（13）愛弟兄是愛真神之確據

“人若說：我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。”（約壹4:20）

（14）弟兄相愛是至要緊之道

“最要緊的是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。”（彼前4:8）

六、愛人的建造

（1）愛能遮掩多罪

“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”（彼前4:8）

（2）愛能造就人

“論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識；但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。”（林前8:1）

（3）愛能互相聯絡

“要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘。”（西2:2）

（4）弟兄相愛其祈禱有力

“並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。”（約壹3:22-23）

（5）愛弟兄者居於光中

“愛弟兄的就是住在光明中，在他沒有絆跌的緣由。”（約壹2:10）

七、如何得著愛心

（1）由神生的就有愛

“親愛的弟兄啊！我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。”（約壹4:7）

（2）因真神先愛我們

“我們愛，因為神先愛我們。”（約壹4:19）

（3）由有善行之信則得愛

“原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮，全無功效；惟獨使人生髮仁愛的信心，才有功效。”（加5:6）

（4）愛是聖靈所結之果

“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”（加5:22-23）

“盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。”（羅5:5）

（5）我們應當追求愛

“你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。”（林前14:1）

“但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。”（提前6:11）

“你要逃避少年人的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”（提後2:22）

（6）我們應當激發愛心

“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。”（來10:24）

（7）真神教我們相愛

“論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。”（帖前4:9）

（8）求神加增我們愛

“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上，多而又多。”（腓1:9）

第十四篇　祈禱

一、如何祈禱能使真神垂聽

（1）意念惡者主不垂聽

“我曾用口求告祂，我的舌頭也稱祂為高。我若心裡注重罪孽，主必不聽。”（詩66:17-18）

（2）不聽律法者主必厭惡

“轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。”（箴28:9）

（3）不肯施濟者主必不聽

“塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。”（箴21:13）

（4）認罪者主必垂聽

“那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（路18:13-14）

（5）信耶穌者主必垂聽

“我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們；這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。”（約壹5:13-15）

（6）義人主必垂聽

“耶和華的眼目看顧義人，祂的耳朵聽他們的呼求。……義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。”（詩34:15、17）

“耶和華遠離惡人；卻聽義人的禱告。”（箴15:29）

（7）虔誠者主必垂聽

“為此，凡虔誠人都當趁禰可尋找的時候禱告禰；大水泛溢的時候，必不能到祂那裡。”（詩32:6）

（8）敬畏主者主必垂聽

“敬畏祂的，祂必成就他們的心願；也必聽他們的呼求，拯救他們。”（詩145:19）

（9）守其誡者主必垂聽

“並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。”（約壹3:22）

（10）在耶穌裡面的主必垂聽

“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。”（約15:7）

（11）專心愛主者主必垂聽

“住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。……神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。”（詩91:1、14）

“他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。”（詩91:15）

（12）以神為樂者主必垂聽

“又要以耶和華為樂；祂就將你心裡所求的賜給你。”（詩37:4）

（13）凡事交托主者得蒙垂聽

“當將你的事交托耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。”（詩37:5）

（14）窮苦者主聽其求告

“因為那追討流人血之罪的，祂紀念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。”（詩9:12）

“耶和華啊！謙卑人的心願，禰早已知道；禰必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。”（詩10:17）

（15）貧苦人之哀求得主垂聽

“因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。”（詩69:33）

“祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。”（詩102:17）

（16）受苦者可祈禱

“你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。”（雅5:13）

（17）受屈的主聽其求

“這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據；埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，祂就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。”（賽19:20）

“工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢；這工錢有聲音呼叫；並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。”（雅5:4）

（18）孤寡者主必垂聽

“不可苦待寡婦和孤兒；若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲。”（出22:22-23）

（19）求智慧者主必垂聽

“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。”（雅1:5）

（20）尋求拯救者主必垂聽

“說：哥尼流！你的禱告已蒙垂聽，你的周濟達到神面前，已蒙紀念了。你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。”（徒10:31-32）

二、祈求誰

（1）我們應當祈求真神

“於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告神。”（徒12:5）

（2）我們應當懇求天父

“所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父，願人都尊禰的名為聖。”（太6:9）

“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？”（路11:13）

“到那日，你們什麼也就不問我了；我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們。”（約十六：23）

（3）我們應當懇求主耶穌

“他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂。”（徒7:59）

“為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說：我的恩典夠你用的；因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林後12:8-9）

“三日不能看見，也不吃、也不喝。當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞；主在異象中對他說：亞拿尼亞！他說：主！我在這裡。……亞拿尼亞回答說：主啊！我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害禰的聖徒。並且他在這裡有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告禰名的人。……亞拿尼亞就去了；進入那家，把手按在掃羅身上說：兄弟掃羅！在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。……就在各會堂裡宣傳耶穌，說祂是神的兒子，凡聽見的人都驚奇，說：在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們帶到祭司長那裡。”（徒9:9-10、13-14、17、20-21）

“你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。（提後2:22）

“寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人；基督是他們的主，也是我們的主。”（林前1:2）

“猶太人和希利尼人，並沒有分別；因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的，就必得救。”（羅10:12-13）

三、為誰祈求

（1）我們為自己祈禱

“雅比斯求告以色列的神說：甚願禰賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難、不受艱苦。神就應允他所求的。”（代上4:10）

“耶和華啊！禰用恩惠待禰的百姓，求禰也用這恩惠紀念我，開禰的救恩眷顧我。使我見禰選民的福，樂禰國民的樂，與禰的產業一同誇耀。”（詩106:4-5）

“又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。”（林後12:7-8）

“基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。”（來5:7）

“如今他們知道，凡禰所賜給我的，都是從禰那裡來的。”（約17:7）

（2）我們互相祈禱

“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（雅5:16）

“我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們。”（羅1:9）

（3）我們為傳道者祈禱

“也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘。我為這福音的奧秘，作了帶鎖鏈的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。”（弗6:19-20）

“也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，我為此被捆鎖。”（西4:3）

“弟兄們！我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣；也叫我們脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心。”（帖後3:1-2）

“他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。”（徒13:2-3）

“所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。”（太9:38）

（4）為信我們所傳之道者祈禱

“我們在神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢？我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。願神我們的父和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那裡去；又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。”（帖前3:9-13）

（5）我們為病人祈禱

“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。……所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治，義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（雅5:14、16）

（6）我們為弟兄犯不致死之罪而求

“人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。”（約壹5:16）

（7）我們為眾聖徒祈求

“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。”（弗6:18）

（8）我們為自己的兒子祈求

“又求禰賜我兒子所羅門誠實的心，遵守禰的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。”（代上29:19）

（9）我們為王為掌權者祈禱

“為君王和一切在位的，也該如此；使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。”（提前2:2-3）

（10）我們為所居之城邑鄉村祈禱

“我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。”（耶29:7）

（11）我們為以色列人禱告

“弟兄們！我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。”（羅10:1）

“事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華啊！求禰顧惜禰的百姓，不要使禰的產業受羞辱，列邦管轄他們；為何容列國的人說：他們的神在哪裡呢？”（珥2:17）

“耶路撒冷啊！我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。”（賽62:6-7）

（12）我們為逼迫我們的祈禱

“咒詛你們的，要為他祝福，淩辱你們的，要為他禱告。”（路6:28）

“只是我告訴你們：要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。”（太5:44）

（13）我們為萬人禱告

“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。”（提前2:1）

四、在何時祈禱

（1）古聖人一日三次祈禱

“但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。”（但6:10）

“至於我，我要求告神，耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；祂也必聽我的聲音。”（詩55:16-17）

“第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正上房頂去禱告。……哥尼流說：前四天這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前。”（徒10:9、30）

（2）清晨祈禱

“我向禰呼籲，求禰救我；我要遵守禰的法度。我趁天未亮呼求；我仰望了禰的言語。”（詩119:146-147）

“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。”（可1:35）

（3）我主終夜求神

“那時，耶穌出去上山禱告；整夜禱告神。”（路6:12）

（4）我們日夜呼求神

“耶和華拯救我的神啊！我晝夜在禰面前呼籲。”（詩88:1）

（5）飲食之時祈禱

“於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅遞給門徒，門徒又遞給眾人。”（太14:19）

“保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。”（徒27:35）

“凡神所造的物都是好的；若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。”（提前4:4-5）

（6）我們患難之時應當祈求

“並要在患難之日求告我，我心搭救你，你也要榮耀我。”（詩50:15）

“因為耶和華是公義的，祂喜愛公義；正直的人必得見祂的面。”（詩11:7）

“我要向神發聲呼求；我向神發聲，祂必留心聽我。我在患難之日尋求主，我在夜間不住地舉手禱告，我的心不肯受安慰。”（詩77:1-2）

“我在患難之日要求告禰，因為禰必應允我。”（詩86:7）

（7）我們在仇敵加多之時應當祈求

“耶和華啊！我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我；有許多人議論我說：他得不著神的幫助。”（詩3:1-2）

（8）遇國家用兵時應當祈求

“他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中，因為他們在陣上呼求神、倚賴神，神就應允他們。”（代上5:20）

（9）遇敵軍勢大時應當祈禱

“亞撒的軍兵出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人；出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人；這都是大能的勇士。有古實王謝拉率領軍兵一百萬，戰車三百輛，出來攻擊猶大人，到了瑪利沙。”（代下14:8-9）

“亞撒呼求耶和華他的神，說：耶和華啊！惟有禰能幫助軟弱的，勝過強盛的；耶和華我們的神啊！求禰幫助我們；因為我們仰賴禰，奉禰的名來攻擊這大軍。耶和華啊！禰是我們的神，不要容人勝過禰。”（代下14:11）

“此後，摩押人和亞們人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法，說：從海外亞蘭那邊，有大軍來攻擊你；如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底。約沙法便懼怕，定意尋求耶和華；在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助；猶大各城都有人出來尋求耶和華：……我們的神啊！禰不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望禰。”（代下20:1-4、12）

（10）在戰陣臨危時應當祈禱

“耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵；這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵；就呼求耶和華，祭司也吹號。於是猶大人呐喊；猶大人呐喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人，敗在亞比雅與猶大人面前。以色列人在猶大人面前逃跑；神將他們交在猶大人手裡。”（代下13:13-16）

（11）無人救援應當祈禱

“求禰幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。”（詩60:11）

（12）心裡發昏時應當祈禱

“我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華；我的禱告進入禰的聖殿，達到禰的面前。”（拿2:7）

（13）心裡困倦時應當祈禱

“我心裡發昏的時候，我要從地極求告禰；求禰領我到那比我更高的磐石。”（詩61:2）

（14）困窮無望時應當祈禱

“耶和華啊！我從深處向禰求告。”（詩130:1）

（15）遇罰別國時應當祈禱

“你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，仿佛什麼形象，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒；我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中，在祂所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。在那裡你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。但你們在那裡必尋求耶和華你的神；你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。”（申4:25-29）

（16）可尋求之時應當祈禱

“當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。”（賽55:6）

（17）我們終生呼求主

“我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求。祂既向我側耳，我一生要求告祂。”（詩116:l-2）

（18）我們恒心禱告不倦怠

“耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。”（路18:1）

“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。”（弗6:18）

“不住地禱告。”（帖前5:17）

五、在何方祈禱

（1）我們要在密室祈禱

“你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。”（太6:6）

（2）耶穌登山祈禱

“散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告，到了晚上，只有祂一人在那裡。”（太14:23）

（3）耶穌在曠野祈禱

“次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。”（可1:35）

（4）保羅、西拉在監獄中祈禱

“約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神；眾囚犯也側耳而聽。”（徒16:25）

（5）約拿臨死亡祈禱

“說：我遭遇患難求告耶和華，禰就應允我；從陰間的深處呼求，禰就俯聽我的聲音。”（拿2:2）

（6）我們在信徒中祈禱

“耶穌說了這話，就舉目望天說：父啊！時候到了；願禰榮耀禰的兒子，使兒子也榮耀禰。”（約17:1）

（7）保羅在世人面前祈禱

“保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。”（徒27:35）

（8）隨處祈禱

“我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。”（提前2:8）

六、為何事祈求

（1）為神的國祈求

1、我們求天父的名為聖：“所以你們禱告，要這樣說：我們在天上的父，願人都尊禰的名為聖。”（太6:9）

2、我們應當求神的國降臨：“願禰的國降臨。願禰的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）

3、我們應當求天國的王快來：“證明這事的說：是了；我必快來。阿們！主耶穌啊！我願禰來。”（啟22:20）

4、我們應當求神的旨意得成：“願禰的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10末句）

5、我們應當求神的名復興：“耶和華啊！我聽見禰的名聲就懼怕。耶和華啊！求禰在這些年間復興禰的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候以憐憫為念。”（哈3:2）

（2）為傳道者祈禱

1、我們應當求主差工人傳道：“所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。”（太9:38）

2、我們應當求主開傳道的門：“也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，我為此被捆鎖。”（西4：3）

3、我們應當求主使傳道人放膽講論：“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，我為這福音的奧秘，作了帶鎖鏈的使者，並使我照著當盡的本分，放膽講論。”（弗6:18-20）

4、我們應當代求使主道流行：“弟兄們！我還有話說：請你們為我禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。”（帖後3:1）

5、我們應當為神的僕人祈禱：“求禰因禰僕人大衛的緣故，不要厭棄禰的受膏者。”（詩132:l0）

（3）為靈福祈禱

1、為所負的罪祈求：“免我們的債，如同我們免了人的債。”（太6:12）

“耶和華啊！求禰因禰的名赦免我的罪，因為我的罪重大。”（詩25:11）

“神啊！求禰按禰的慈愛憐恤我，按禰豐盛的慈悲塗抹我的過犯。”（詩51:1）

“那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊！開恩可憐我這個罪人。”（路18:13）

“當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求禰除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。”（何14:2）

“說：主啊！我若在禰眼前蒙恩，求禰在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓；又求禰赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為禰的產業。”（出34:9）

“摩西回到耶和華那裡說：唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或禰肯赦免他們的罪，……不然，求禰從禰所寫的冊上塗抹我的名。”（出32:31-32）

“你當懊悔你這罪惡，祈求主；或者你心裡的意念可得赦免。”（徒8:22）

2、我們應當求主鑒察試煉：“神啊！求禰鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”（詩139:23-24）

3、我們應當求主洗潔罪汙：“求禰用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求禰洗滌我，我就比雪更白。”（詩51:7）

“誰能知道自己的錯失呢？願禰赦免我隱而未現的過錯。”（詩19:12）

4、求神為我們造潔淨的心：“神啊！求禰為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。”（詩51:10）

5、我們應當求主扶持：“求主扶持我，我便得救，時常看重禰的律例。”（詩119:117）

6、我們求主不容故意犯罪：“求禰攔阻僕人，不犯任意妄為的罪；不容這罪轄制我；我便完全，免犯大罪。”（詩19:13）

7、求主使我們不違誡命：“我一心尋求了禰，求禰不要叫我偏離禰的命令。”（詩119:l0）

8、求主不要叫我們入誘惑：“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。”（太6:13）

“總要警醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻輕弱了。”（可14:38）

9、求主救我們脫離兇惡：“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。”（太6:13）

10、求主使我們言語謹慎：“耶和華啊！求禰禁止我的口，把守我的嘴。”（詩141:3）

11、求主指示我們行祂的道：“耶和華啊！求禰將禰的道指教我；我要照禰的真理行，求禰使我專心敬畏禰的名。”（詩86:11）

“耶和華啊！求禰將禰的律例指教我，我必遵守到底。”（詩119:33）

“耶和華啊！求禰將禰的道指示我，將禰的路教訓我。”（詩25:4）

“求禰指教我遵行禰的旨意，因禰是我的神。”（詩143:10）

12、求主指示我們生智慧的心：“求禰指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”（詩90:12）

13、求主教我們祈禱：“耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。”（路11:1）

14、讀聖經時求主開我們的眼睛：“求禰開我們的眼睛，使我看出禰律法中的奇妙。”（詩119:18）

15、求主引導我們：“因為禰是我的磐石，我的山寨；所以求禰為禰名的緣故引導我、指點我。”（詩31:3）

“耶和華啊！求禰將禰的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。”（詩27:11）

“看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”（詩139:24）

16、求神賜我們認識主的智慧：“就為你們不住地感謝神，禱告的時候，常提到你們。求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。”（弗1:16-19）

17、求神賜我們靈識好叫在善事上結果子：“因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。”（西1:9-10）

18、求父賜我們剛強：“因此，我在父面前屈膝！……求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。”（弗3:14、16）

19、求主使我們增長愛心：“又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。”（帖前3:12）

20、求主賜我們全靈、全性、全身都聖潔：“願賜平安的神親自使你們全然成聖；又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。”（帖前5:23）

21、求主使我們住在主殿：“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。”（詩27:4）

22、我們當求主賜聖靈：“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？”（路11:13）

“兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。”（徒8:15）

23、我們當求主賜拯救的喜樂：“求禰使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。”（詩51:12）

（4）為世福祈禱

1、我們求神賜智慧：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。”（雅1:5）

2、求神賜今日所需用的糧：“我們日用的飲食，今日賜給我們。”（太6:11）

3、求神賜疾病得痊癒：“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（雅5:14-16）

4、求主保佑脫離惡人：“求禰保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在禰翅膀的蔭下，使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我，要害我命的仇敵。”（詩17:8-9）

5、我們為耶路撒冷求平安：“你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊！愛你的人必然興旺。”（詩122:6）

6、我們應當為寄居的鄉城祈求：“我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。”（耶29:7）

7、我們應當求合乎神的旨意：“我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們；這是我們向祂所存坦然無懼的心。”（約壹5:14）

8、凡有掛慮者應當祈禱：“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”（腓4:6）

七、如何祈禱

（1）奉主的名祈求

“你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。”（約14:13-14）

“不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。”（約15:16）

問：人祈禱為何必得奉耶穌的名？

答：因奉耶穌名祈禱的天父必應許他。

“並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。”（路24:47）

“當那日，必有許多人對我說：主啊！主啊！我們不是奉禰的名傳道、奉禰的名趕鬼、奉禰的名行許多異能嗎？”（太7:22）

“約翰對耶穌說：夫子！我們看見一個人奉禰的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。耶穌說：不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易譭謗我。”（可9:38-39）

“彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。”（徒3:6）

“你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。（林前6:11）

“凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”（弗5:20）

“無論作什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。”（西3:17）

“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。”（雅5:14）

“到那日，你們什麼也就不問我了；我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們。”（約16:23）

（2）我們應當誠心呼求主

“凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。”（詩145:18）

（3）我們應當盡心、盡意求主

“你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。”（耶29:12-13）

“但你們在那裡必尋求耶和華你的神；你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。”（申4:29）

（4）我們應當懇切求神

“於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告神。”（徒12:5）

（5）我們應當恒切祈禱

“在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恒切。”（羅12:12）

“你們要恒切禱告，在此警醒感恩。”（西4：2）

“耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准；後來心裡說：我雖不懼怕神，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！主說：你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們：要快快地給他們伸冤了；然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？”（路18:l-8）

（6）我們祈禱不要用贅語

“你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。”（太6:7）

（7）我們有時應當禁食祈禱

“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。”（但9:3）

“二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交托所信的主。（徒14:23）

“他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。”（徒13:2-3）

（8）我們犯罪時應當謙卑悔罪的祈求

“這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行；我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。”（代下7:14）

（9）我們應當以感謝祈禱

“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”（腓4:6）

“你們要恒切禱告，在此警醒感恩。”（西4:2）

（10）我們應當兩三個人同心祈禱

“我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”（太18:19-20）

（11）我們應當以信心祈禱

“耶穌回答說：我實在告訴你們：你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說，你挪開此地，投在海裡，也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。”（太21:21-22）

（12）我們應當藉聖靈祈禱

“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。”（弗6:18）

“親愛的弟兄啊！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。”（猶20）

八、何事攔阻祈禱

（1）以私欲妄求

“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。（雅4:3）

（2）因為罪愆致與真神隔絕

“耶和華的臂膀並非縮短，不能拯救；耳朵並非發沉，不能聽見；但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。”（賽59:1-2）

（3）因信徒心念偶像

“人子啊！這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？”（結14:3）

（4）因信徒不赦他人之過

“你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。”（可11:25-26）

（5）疑者無所得

“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。”（雅1:5-7）

（6）夫婦不敬愛祈禱有攔阻

“就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主；你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她；這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。”（彼前3:6-7）

九、祈禱的關係

（1）義人之求大有功效

“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（雅5：16）

（2）無論什麼求必得著

“你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。”（約14:13-14）

（3）守神命而行神所悅之事的求必得著

“並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。”（約壹3:22）

（4）照真神之旨求必得著

“我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們；這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。”（約壹5:14-15）

第十五篇　感謝真神

一、信徒應當有感謝神的本分

（1）古人歡喜讚美、歌頌主

“稱謝耶和華，歌頌禰至高者的名，用十弦的樂器和瑟、用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚禰的慈愛，每夜傳揚禰的信實，這本為美事。因禰耶和華藉著禰的作為叫我高興；我要因禰手的工作歡呼。”（詩92:1-4）

（2）經上屢次勸人感謝神

“當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。”（詩100:4）

“淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。”（弗5:4）

“又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心……無論作什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。”（西3:15、17）

“凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”（帖前5:18）

（3）讚美、稱頌勝於獻牛的祭

“我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱祂為大。這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。（詩69:30-31）

（4）門徒初次頌贊、祝謝

“他們就拜祂，大大地歡喜，回耶路撒冷去；常在殿裡稱頌神。（路24:52-53）

“他們天天同心合意恒切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”（徒2:46-47）

（5）耶穌的稱謝

“他們就把石頭挪開；耶穌舉目望天說：父啊！我感謝禰，因為禰已經聽我！”（約11:41）

“那時，耶穌說：父啊！天地的主，我感謝禰，因為禰將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。”（太11:25）

（6）充滿知識光明者的稱謝主

“因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。……又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。”（西1:9、12）

（7）充滿聖靈者的稱謝主

“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和地讚美主，凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”（弗5:18-20）

（8）門徒稱謝彰顯神的榮耀

“因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。”（林後9:12）

“凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。”（林後4:15）

（9）耶穌稱謝使人可信

“他們就把石頭挪開；耶穌舉目望天說：父啊！我感謝禰，因為禰己經聽我！我也知道禰常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是禰差了我來。”（約11:41-42）

（10）受恩不謝使主心憂

“內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神；又俯伏在耶穌腳前感謝祂；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？”（路17:15-18）

（11）神怒不謝恩的人

“原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。……因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂；他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”（羅1:18、21）

（12）祈禱之中應當感謝

“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”（腓4:6）

二、應當感謝那一位

（1）我們應當感謝神

“神啊！我們稱謝禰，我們稱謝禰，因為禰的名相近，人都述說禰奇妙的作為。”（詩75:1）

“感謝神！使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”（林前15:57）

（2）我們應當感謝父神

“又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。”（西1:12）

“凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”（弗5:20）

（3）、我們應當感謝耶穌基督的父

“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”（弗1:3）

（4）我們應當感謝我主耶穌基督

“我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。”（提前1:12）

三、何人應當感謝神

（1）蒙救贖的人應當感謝神

“你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存。願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的。”（詩107:1-2）

（2）曉真理的人應當感謝神

“他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。”（提前4:3）

（3）惡人不能感謝神

“惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。”（箴15:8）

“我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。”（來13:15）

四、為何事感謝神

（1）我們應當為耶穌降臨感謝神

“他受了聖靈的感動，進入聖殿；正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過祂來，稱頌神說。”（路2:27-28）

“又有女先知名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了；現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時，他進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。”（路2:36-38）

（2）我們以罪愆得赦免應當感謝神

“我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。……祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。”（詩103:l、3）

（3）我們以靠主脫離取死身體應當感謝神

“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。”（羅7:24-25）

（4）我們以疾病得醫治應當感謝神

“祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。”（詩103:3）

（5）我們藉著耶穌得勝罪與死亡應當感謝神

“感謝神！使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”（林前15:57）

（6）我們以有得重生及復活之望應當感謝神

“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。”（彼前1:3）

（7）我們以與眾聖徒同得基業應當感謝神

“又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。”（西1:12）

（8）我們以苦難得安慰應當感謝神

“願頌贊歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神；我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。”（林後1:3-4）

（9）我們以祈禱蒙垂聽應當感謝神

“他們就把石頭挪開；耶穌舉目望天說：父啊！我感謝禰，因為禰已經聽我。”（約11:41）

（10）我們以得智慧應當感謝神

“我列祖的神啊！我感謝禰、讚美禰，因禰將智慧才能賜給我；允准我們所求的，把王的事給我們指明。”（但2:23）

（11）我們以得職分應當感謝神

“我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。”（提前1:12）

（12）我們為得糧食應當感謝神

“他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人，感謝著領受的。”（提前4:3）

（13）我們為得恩賜應當感謝神

“我感謝神！我說方言比你們眾人還多。”（林前14:18）

（14）我們為得見弟兄應當感謝神

“那裡的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們；保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。”（徒28:15）

（15）我們為他人悔改應當感謝神

“感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範”（羅6:17）

（16）我們為他人被選得救應當感謝神

“主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝神；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。”（帖後2:13）

（17）我們為他人得恩應當感謝神

“我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠。”（林前1:4）

（18）我們為他人的信愛應當感謝神

“第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神；因你們的信德傳遍了天下。”（羅1:8）

“因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神，禱告的時候，常提到你們。”（弗1:15-16）

“我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心。”（西1:3-4）

“我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們；在神我們的父面前，不住地紀念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”（帖前1:2-3）

“弟兄們！我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。”（帖後1:3）

“我禱告的時候提到你，常常為你感謝我的神；因聽說你的愛心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心。”（門4-5）

（19）我們因他人領受真道應當感謝神

“為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道；這道實在是神的道，並且運行在你們信主的人心中。”（帖前2:13）

（20）我們為他人得堅立應當感謝神

“你們若靠主站立得穩，我們就活了。我們在神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢？”（帖前3:8-9）

（21）我們為萬人應當感謝神

“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。”（提前2:l）

“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”（腓4:6）

“凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡所定的旨意。”（帖前5:18）

“凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”（弗5:20）

五、在何時感謝神

（1）我們在朝夕應當感謝神

“稱謝耶和華，歌頌禰至高者的名，用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚禰的慈愛，每夜傳揚禰的信實，這本為美事。”（詩92:1-3）

（2）我們在半夜時應當感謝神

“我因禰公義的典章，半夜必起來稱謝禰。”（詩119:62）

（3）我們在進食時應當感謝神

“凡神所造的物，都是好的；若感謝著領受，就沒有一樣可棄的；都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。”（提前4:4-5）

“守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。”（羅14:6）

（4）我們在祈禱時應當感謝神

“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”（腓4:6）

“你們要恒切禱告，在此警醒感恩。”（西4:2）

（5）我們在言行時應當感謝神

“無論作什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。”（西3:17）

（6）我們在凡事上應當感謝神

“凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”（帖前5:18）

（7）我們凡事要常感謝神

“凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”（弗5:20）

（8）我們要永遠感謝神

“我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將禰的信實傳與萬代。”（詩89:1）

六、如何感謝神

（1）奉基督的名感謝神

“凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”（弗5:20）

“第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神；因你們的信德傳遍了天下。”（羅1:8）

“無論作什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。”（西3:17）

（2）藉聖靈的引導感謝神

“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說：口唱心和地讚美主；凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”（弗5:18-20）

（3）藉所遇的事感謝神

“所羅門說：耶和華以色列的神是應當稱頌的，因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。……現在耶和華成就了祂所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華以色列神的名建造了殿。……所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：耶和華以色列的神啊！天上地下沒有神可比禰的；禰向那盡心行在禰面前的僕人，守約施慈愛；向禰僕人我父大衛所應許的話現在應驗了；禰親口應許，親手成就，正如今日一樣。”（王上8:15、20、22-24）

“他們就把石頭挪開；耶穌舉目望天說：父啊！我感謝禰，因為禰已經聽我。”（約11:41）

（4）我們常以增益感謝神

“你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行；在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。”（西2:6-7）

（5）我們常以他人領受主道感謝神

“為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道；這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。”（帖前2:13）

第十六篇　敬拜真神

一、敬拜的意義

“百姓就信了；以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。”（出4:31）

“耶和華對摩西說：你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠地下拜。”（出24:1）

“眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。（出33:l0）

“耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他們面前宣告說：耶和華！耶和華！是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。摩西急忙伏地下拜。”（出34:5-8）

“約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立；約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人？”（書5:13-14）

“那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。”（代下7:3）

“約沙法就面伏於地；猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。”（代下20:18）

“獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。”（代下29:29）

“以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。”（尼8:6）

二、應當敬拜那位神

（1）應當敬拜我們的神

“耶穌說：撒但退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。”（太4:l0）

（2）應當敬拜我們的父

“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。”（約4:23）

（3）應當敬拜我們的主耶穌

“再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜祂。”（來1:6）

“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”（腓2:10-11）

“祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌說：禰配拿書卷，配揭開七印；因為禰曾被殺，用自己的血從各族、各方，各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神；在地上執掌王權。我又看見且聽見寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬。大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡和天地間一切所有被造之物都說：但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。”（啟5:8-13）

三、應當有敬拜神的本分

（1）應當敬拜神和基督

“耶穌說：撒但退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。（太4:10）

“再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜祂。”（來1:6）

（2）父要人用心靈和誠實敬拜祂

“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。”（約4:23）

四、敬拜神應當在何處

“婦人說：先生！我看出禰是先知。我們的祖宗在這山上禮拜；你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：婦人！你當信我，時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道；因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。”（約4:19-23）

五、應當如何敬拜神

（1）藉著耶穌的血敬拜神

“至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上；……何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”（來9:7、14）

“弟兄們！我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所。”（來10:19）

（2）我們應當以靈敬拜神

“因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。”（腓3:3）

（3）我們應當以真誠敬拜神

“神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”（約4:24）

六、以真誠敬拜神的關係

（1）父喜悅以真誠敬拜祂的

“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。”（約4:23）

（2）以真誠敬拜神的滿足

“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。”（詩27:4）

（3）以真誠敬拜神的榮上加榮

“我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”（林後3:18）

“親愛的弟兄啊！我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體。”（約壹3:2）

（4）以真誠敬拜神的厭惡自己

“那時我說：禍哉！我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。”（賽6:5）

“我從前風聞有禰，現在親眼看見禰。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”（伯42:5-6）

第十七篇　信徒確知得救和永生

一、信徒確知有永生

（1）約翰寄書使信徒知有永生

“我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”（約壹5:13）

（2）凡信主者都得稱義

“你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。”（徒13:39）

（3）聖經見證凡信主者是神的兒女

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。”（約1:12）

二、信徒怎樣知道有永生

（1）因聖經我們得知有永生

“我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”（約壹5:13）

（2）我們因經歷的憑據知有永生

“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。”（約壹3:14）

（3）我們藉聖靈的見證知有永生

“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”（羅8:16）

三、信徒如何能確知得救

（1）信神子的名與信聖經

“我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”（約壹5:13）

（2）信神的見證

“信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為祂兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。”（約壹5:10-12）

（3）仁愛是得救的證據

“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。……從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。”（約壹3:14、19）

（4）得聖靈引導的證據

“因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸，父！聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”（羅8:14-16）

第十八篇　信徒將來如何

一、全世界都要過去惟信徒卻要永存

“這世界和其上的情欲都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”（約壹2:17）

二、凡活著信耶穌的人必永遠不死

“耶穌對她說：復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？”（約11:25-26）

“我實實在在地告訴你們：人若遵守我的道，就永遠不見死。”（約8:51）

三、信徒去世是睡了

“論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。”（帖前4:13-15）

四、信徒去世是與主同在

“我正在兩難之間，情願離世與基督同在；因為這是好得無比的；然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。”（腓1:23—24）

“為此培植我們的就是神，祂又賜我們聖靈作憑據……我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。”（林後5:5、8）

五、主降臨時信徒由死復活其體與前不同

“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。”（帖前4:16）

“既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。……但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熱的果子是基督；以後在祂來的時候，是那些屬基督的。……或有人問：死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？無知的人哪，你所種的若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀；但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。”（林前15:12-13、20-23、35-38）

六、復活之體是神所造永遠在天

“我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。……我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。”（林後5:l-2、4）

七、復活時信徒卑賤之體化為榮光之體

“我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨，祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。”（腓3:20-21）

（1）復活的身體

1、復活之體與今世之體不同：“或有人問，死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？無知的人哪！你所種的若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀；但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。”（林前15:35-38）

2、復活之體非血肉之體：“弟兄們！我告訴你們說：血肉之體不能承受神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。”（林前15:50-51）

3、復活之體非純靈乃是有骨有肉之體：“你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了；摸我看看；魂無骨無肉，你們看，我是有的。”（路24:39）

4、復活之體是不能朽壞的：“死人復活也是這樣，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。”（林前15:42）

5、復活之體是榮耀的：“所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的。”（林前15:43）

6、復活之體是強壯的：“所種的是軟弱的，復活的是強壯的。”（林前15:43）

7、復活之體是屬天的形狀：“頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。”（林前15:47-49）

8、復活之體乃光耀如日：“那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。”（太13:43）

“智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”（但12:3）

9、復活者不娶不嫁也不死：“當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。”（太22:30）

“惟有配得那世界，與從死裡復活的人，也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。”（路20:35-36）

l0、復活體的榮光各有不同：“日有日的榮光，月有月的榮光；星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。”（林前15:41-42）

11、復活之體得兒子的名分：“不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”（羅8:23）

八、主降臨時信徒或睡、或活都必被提在空中與主相遇

“以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。”（帖前4:17）

九、主降臨時信徒必永遠與祂同在

“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。”（約14:3）

“這樣，我們就要和主永遠同在。”（帖前4:17）

“若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。”（約12:26）

※問　信徒將來要住在何處？

（1）耶穌為信徒預備住處在父家

“在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。”（約14:2）

（2）神為信徒在天上建造城池

“因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。……他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為祂已經給他們預備了一座城。”（來11:10、16）

※問　應許他們何等的城？

（1）是常存的城

“我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。”（來13:14）

（2）神與羔羊為城的殿

“我看見城內有殿，因主神、全能者和羔羊為城的殿。”（啟21:22）

（3）神和羔羊為城內的燈光

“那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。”（啟21:23）

（4）總不關門的城

“城門白晝總不關閉；在那裡原沒有黑夜。”（啟21:25）

（5）污穢的人不得進那城

“凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。”（啟21:27）

（6）那城有生命河及生命樹

“天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。”（啟22:1-2）

十、主降臨時信徒得安息

“也必使你們這受患難的人與我們同得平安；那時，主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現。”（帖後1:7）

“這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。”（來4:9）

十一、主降臨時信徒看見主的榮耀

“父啊！我在哪裡，願禰所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見禰所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，禰已經愛我了。”（約17:24）

十二、主降臨時信徒必要像祂

“親愛的弟兄啊！我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體。”（約壹3:2）

十三、主降臨時信徒必與祂顯現在榮耀裡

“基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。”（西3:4）

※問　他們的榮耀如何？

（1）現在的苦楚不能比將來的榮耀

“我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”（羅8:18）

（2）現在的小苦致得將來的大榮

“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。”（林後4:17）

（3）信徒得耶穌由父所得的榮耀

“禰所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。”（約17:22）

“神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。”（帖後2:14）

（4）信徒在天國的榮耀上有份

“要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的神。”（帖前2:12）

十四、主降臨時忠僕得賞

“那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊！你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說：主啊！你交給我二千銀子，請看！我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。”（太25:20-23）

十五、得勝者的福分

“此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。……長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？我對他說：我主，你知道；他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再饑、不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們；因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。”（啟7:9-10、13-17）

十六、信徒被試煉後必得生命的冠冕

“忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。”（雅1:12）

十七、主降臨時信徒得公義的冠冕

“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”（提後4:8）

十八、耶穌降臨忠信的牧者得有不朽壞的榮耀冠冕

“我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人，務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。”（彼前5:1-4）

十九、主降臨時天父把國賜給門徒

“我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？”（雅2:5）

“我在磨煉之中，常和我同在的就是你們；我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。”（路22:28-29）

“你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。”（路12:32）

※天國

（1）得勝信徒與基督一同作王

“在頭一次復活有份的有福了、聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。”（啟20:6）

（2）信徒得不可震動的國

“所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。”（來12:28）

二十、得勝者的應許

（1）得勝者賜吃生命樹上的果子

“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我心將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”（啟2:7）

（2）得勝者賜吃隱藏的嗎哪並賜他新名

“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。”（啟2:17）

（3）得勝者不受第二次死的害

“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。”（啟2:11）

卷五　天使

第一篇　天使的性格、職分、數目和住處

一、天使的性格與職分

（1）天使是藉神子受造的

“因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。”（西1:16）

（2）天使的權能和力量比世人的更大

“就是天使，雖然力量權能更大，還不用譭謗的話在主面前告他們。”（彼後2:11）

（3）天使乃是有大能者

“也必使你們這受患難的人與我們同得平安；那時，主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現。”（帖後1:7）

“但主的使者夜間開了監門，領他們出來。”（徒5:19）

“忽然有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀；天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來！那鐵鍊就從他手上脫落下來。……希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他；他被蟲所咬，氣就絕了。”（徒12:7、23）

（4）天使不娶不嫁也不再死

“當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。”（太22:30）

“惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人，也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。”（路20:35-36）

（5）天使的智慧雖大但可不是無所不知的

“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（可13:32）

“他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們；那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。”（彼前1:12）

（6）不可敬拜使者

“這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的；你要敬拜神。”（啟22:8-9）

（7）天使中有等級惟眾級都服於耶穌

“天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用譭謗的話罪責他，只說：主責備你吧！”（猶9）

“因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。”（帖前4:l6）

“耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。”（彼前3:22）

（8）凡天使都應當敬拜耶穌

“再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜祂。”（來1:6）

（9）天使乃是榮耀者

“凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。”（路9:26）

“忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。”（太28:2-3）

“我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。”（啟10:1）

“他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。”（但10:6）

（10）凡天使犯罪也必被丟在地獄

“就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。”（彼後2:4）

（11）信徒要審判天使

“豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢！”（林前6:3）

（12）世人已見天使

“有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。……忽然有一大隊天兵同那天使讚美神說。”（路2:9、13）

“就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。”（約20:12）

“雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：這是神的軍兵；於是給那地方起名叫瑪哈念。”（創32:1-2）

二、天使的數目

（1）天使有千萬

“你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使。”（來12：22）

“以利沙禱告說：耶和華啊！求禰開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。”（王下6:17）

“你想我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？”（太26:53）

三、天使的住處

（1）如今天使住在天堂

“當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。”（太22:30）

“為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。”（弗3:10）

“又說：我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”（約1:51）

“忽然有一大隊天兵同那天使讚美神說：……眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的。”（路2:13、15）

第二篇　天使的工作

一、天使為承受救恩的人效力

“所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？”（來1:13-14）

（1）天使之服事信徒

“他就躺在羅藤樹下睡著了；有一個天使拍他說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。”（王上19:5-8）

（2）天使保佑信徒不受害

“因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。”（詩91:11-12）

（3）天使保護神的僕人

“神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：哀哉！我主啊！我們怎樣行才好呢？神人說：不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。以利沙禱告說：耶和華啊！求禰開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。”（王下6:15-17）

“你想我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？”（太26:53）

“並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。”（創19:11）

“你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上常見我天父的面。”（太18:l0）

（4）天使救神的僕人出危險

“但主的使者夜間開了監門，領他們出來。”（徒5:19）

“天使對他說：束上帶子，穿上鞋。他就那樣作；天使又說：披上外衣，跟著我來。彼得就出來跟著他，不知道天使所作的是真的，只當見了異象。過了第一層、第二層監牢，就來到臨街的鐵門；那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，說：我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。”（徒12:8-11）

“我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。”（但6:22）

（5）天使在艱難中安慰神的僕人。

“因我所屬、所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊說：保羅！不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了。”（徒27:23-24）

（6）天使先現神的定意于他的僕人

“有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：撒迦利亞！不要害怕；因為你的禱告已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。……天使回答說：我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。”（路1:11-13、19）

（7）天使指教神的僕人

“他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同祂母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅祂。”（太2:13）

“希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子和祂母親往以色列地去；因為要害小孩子性命的人已經死了。”（太2:19-20）

“正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟！不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕是從聖靈來的。”（太1:20）

“有主的一個使者對腓利說：起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。”（徒8:26）

“有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的使者進去，到他那裡，說：哥尼流！哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊！什麼事呢？天使說：你的禱告和你的周濟達到神面前，已蒙紀念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。”（徒10:3-6）

（8）天使帶死者于有福之地

“後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡；財主也死了，並且埋葬了。”（路16:22）

（9）主降臨時天使招集祂的選民

“祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。”（太24:31）

二、神的律法是藉天使交付人

“那藉著天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。”（來2:2）

“這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到；並且是藉天使經中保之手設立的。”（加3:19）

“你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。”（徒7:53）

三、主降臨時與眾天使同來審判世人

“當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前；祂要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。”（太25:3l-32）

“也必使你們這受患難的人與我們同得平安；那時，主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。”（帖後1:7-8）

四、末世天使奉差懲罰惡者

“撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是世界的末了，收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡桃出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（太13:39-42）

“天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來；坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣；天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（太13:47-50）

卷六　魔鬼

第一篇　魔鬼的生命、性體、職分與品行

一、魔鬼——撒但的生命

（1）魔鬼有體格

“凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。”（太13:19）

“撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。”（太13:39）

“吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。”（約13:2）

“彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？”（徒5:3）

“務要謹守、警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（彼前5:8）

“要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵檔魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（弗6:11-12）

二、魔鬼的職分與性體

（1）撒但職大天使長米迦勒不敢譭謗罪責牠

“這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，譭謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用譭謗的話罪責牠，只說：主責備你吧！”（猶8-9）

（2）魔鬼是空中掌權的首領

“那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。”（弗2:2）

（3）魔鬼是世界的王

“現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去。”（約12:31）

“以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到；牠在我裡面是毫無所有。”（約14:30）

“為審判，是因這世界的王受了審判。”（約16:11）

（4）魔鬼是世界的神

“此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像。”（林後4:4）

三、魔鬼的權勢

（1）魔鬼的權大過人

“要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（弗6:11-12）

（2）撒但即是魔鬼

“耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。內中卻有人說：祂是靠著鬼王別西蔔趕鬼。又有人試探耶穌，向祂求從天上來的神蹟。祂曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落；若撒但自相紛爭，牠的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西蔔趕鬼。”（路11:14-18）

（3）魔鬼有權能敵擋榮耀的天使

“舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。……他就說：但以理啊！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。”（但10:5-6、12-13）

（4）不得救者是屬魔鬼的權下

“我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”（徒26:18）

（5）全世界服於那惡者手下

“我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。”（約壹5:19）

（6）撒但之力雖大神卻能約束牠

“禰豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所作的都蒙禰賜福；他的家產也在地上增多。禰且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉禰。耶和華對撒但說：凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。”（伯1:l0-12）

四、魔鬼的奸詐

（1）撒但的詭計

“免得撒但趁著機會勝過我們；因我們並非不曉得牠的詭計。”（林後2:11）

（2）魔鬼有許多詭計

“要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（弗6:11-12）

（3）撒但用各樣虛假的詭計來欺騙沉淪的人

“這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。”（帖後2:9-l0）

“因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了。”（太24:24）

（4）撒但冒充光明的天使

“這也不足為怪；因為連撒但也裝作光明的天使。”（林後11:14）

五、魔鬼之惡

（1）魔鬼是罪惡的源頭

“不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。”（太6:13）

“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。”（太5:37）

（2）魔鬼是從起初犯罪者

“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”（約壹3:8）

（3）魔鬼為說謊者的父

“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理；因牠心裡沒有真理，牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。”（約8:44）

六、魔鬼之兇惡

（1）魔鬼從起初是殺人者

“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理；因牠心裡沒有真理，牠說謊是出於自己，因把本來是說謊的，也是說謊之人的父。”（約8:44）

（2）魔鬼迷瞎世人的心眼叫他們不信神的福音

“此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像。”（林後4:4）

（3）人聽道魔鬼就來從他心裡奪了去

“那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。”（路8:12）

七、魔鬼之怯懦

（1）信徒順服神魔鬼就必逃跑

“故此，你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。”（雅4:7）

第二篇　撒但的住處和作為

（1）撒但住在天空

“要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（弗6:11-12）

（2）撒但是全世界疾病的元首

“神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的；祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人；因為神與祂同在。”（徒10:38）

“況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？”（路13:l6）

（3）撒但原是掌死權者

“兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”（來2:14）

（4）魔鬼誘人行惡

“撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。”（代上21:l）

“那試探人的進前來，對祂說：禰若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。……魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，對祂說：禰若是神的兒子，可以跳下去；因為經上記著說：主要為禰吩咐祂的使者用手托著禰；免得禰的腳碰在石頭上。……魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：禰若俯伏拜我，我就把這一切都賜給禰。”（太4:3、5-6、8-9）

（5）魔鬼設網羅害人

“監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人譭謗，落在魔鬼的網羅裡。”（提前3:7）

“叫他們這已經被魔鬼任意擄去的可以醒悟，脫離牠的網羅。”（提後2:26）

（6）魔鬼立人心惡意

“彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？”（徒5:3）

“吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。”（約13:2）

（7）魔鬼自入人心

“也不可給魔鬼留地步。”（弗4:27）

“他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所作的快作吧！”（約13:27）

（8）魔鬼迷瞎人心到不信的地步

“此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像。”（林後4:4）

（9）撒但能奪人心的道

“那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。”（可4:15）

（10）撒稗子的是魔鬼

“撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是世界的末了，收割的人就是天使。”（太13:39）

（11）魔鬼的差役裝作仁義的差役

“這也不足怪；因為連撒但也裝作光明的天使。所以牠的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇；牠們的結局必然照著牠們的行為。”（林後11:14-15）

“那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。”（啟3:9）

（12）撒但攻擊神的僕人

“又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。”（林後12:7）

（13）魔鬼能阻止神僕的工作

“天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。”（亞3:1）

“但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。”（但10:13）

（14）撒但阻止神僕的希望

“所以我們有意到你們那裡，我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。”（帖前2:18）

（15）撒但要篩耶穌的門徒

“主又說：西門、西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。”（路22:31）

（16）魔鬼是控告弟兄者

“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。”（啟12:9-l0）

（17）魔鬼投信徒于監獄

“你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。”（啟2:l0）

第三篇　如何對付魔鬼

一、人都應當警防魔鬼

（1）魔鬼如吼獅信徒應當警醒

“務要謹守、警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋我可吞吃的人。”（彼前5:8）

（2）不給魔鬼留地步

“也不可給魔鬼留地步。”（弗4:27）

（3）要抵擋魔鬼

“故此，你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。”（雅4:7）

（4）穿戴神的全副軍裝就抵住魔鬼的詭計

“要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。”（弗6:11）

第四篇　魔鬼將來如何

（1）撒但被神咒詛

“耶和華神對蛇說：你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。”（創3:14）

（2）永火是為魔鬼和牠的使者所預備的

“王又要向左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去。”（太25:41）

（3）耶穌顯現為要除滅魔鬼的作為

“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”（約壹3:8）

（4）耶穌以死敗壞了掌死權的魔鬼

“兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”（來2:14）

（5）耶穌以十字架得勝魔鬼

“既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。”（西2:15）

（6）這世界的王要被驅逐

“現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去。”（約12:31）

（7）神必快要使撒但服于信徒腳下

“賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！”（羅16:20）

（8）天使拿大鏈來捆綁魔鬼

“我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇；又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。”（啟20:l-3）

（9）撒但得釋放必出來迷惑四方的列國

“那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，普是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰；他們的人數多如海沙。”（啟20:7-8）

（10）魔鬼被扔在硫磺火湖

“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”（啟20:l0）

《Torry"s What the Bible Teaches》

拾珍出版書介

《識己篇》（格言）

無名聖徒著　240頁　HK$16

本書簡潔地寫出人天性中罪惡的敗壞。並論作主耶穌門徒的屬靈美德。讀者默想其中的事實，必然進一步認識自己，對付己，並靠主操練屬靈的德行。《效法基督》的作者金碧士說：“如果每年能除掉一個己的惡習，我們就必成為一個完全的人。”

《屬靈的爭戰》

史古鮑（Laurent Scupoli）著　183頁　HK$16

作者為一位屬靈的修士。這書的價值，我引用二位屬靈前人的話。日內瓦主教法蘭西斯沙雷（St.Francois de Sales）被人問及他的屬靈導師時，他從衣袋中拿出這本書說：“看哪！就是這一本書！除了藉著聖靈的幫助之外，作我屬靈的指引，就是這本書…它已有十八年的工夫在我的衣袋裡面，因為我常常都默想它，而從裡面得著屬靈的祝福。”另一屬靈前賢蓋恩夫人也見證此書給她屬靈追求上的指引。

《十字架與信行》

萬歌湯（Gordon Watt）著　143頁　HK$10

萬歌湯乃英國蘇格蘭教會牧師，專一地傳講“十字架的使命”；後年工作至美、加各地，引領許多英美加基督徒進入神為他們在主耶穌基督裡所預備的豐盛恩賜裡。屬靈的道在乎經歷，本書所注重的，就是叫信徒自己去得著這經歷。

《亞伯拉罕的信心生活》

柏勒（J.G.Bellett）著　75頁　HK$9

柏勒是達秘的同工，也是與馬金多、慕勒差不多同時期為神興起的器皿。作者透過亞伯拉罕的信心生活，指引信徒一條屬靈操練的路——爭戰、失敗、再爭戰、直到作完全人。

《神的兒子》

柏勒（J.G.Bellett）著　80頁　HK$9

本書甚能幫助人明白基督的事。雖然有許多其它這方面的著作，但多偏于理智方面。本書是一位誠心愛基督的人，用默想和受教的態度來寫的。

《現在活著不再是我》

顧德滿（G.Goodman）著　120頁　HK$12

“現在活著的不再是我”是應許？是命令？許多信徒不大清楚；而且都不能這樣的活著。本書是用最簡明的話語。藉著平常的事實和比方，將羅馬書五至八章關於從罪中得釋放的真理，擺在我們面前，叫我們得著“現在活著不再是我”的恩福。

《就神之路》

慕迪（D.L.Moody）著　153頁　HK$12

慕迪是世界名佈道家，本書是他所寫的福音信息。

《作王的生命》

亞察爾（C.H.Usher）著　101頁　HK$9

“有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若能忍耐，也必與祂一同作王。”（提後2:11-l2）

我們原來有作王的應許。要作王必須要有作王的生命。達到作王的生命唯一途徑必須經過十字架。基督徒要從各各他開始，還要藉著十字架不斷更深造我們的生命。

《禱告的生命》

亞察爾（C.H.Usher）著　83頁　HK$9

禱告是基督徒最大的工作，是屬靈程度的指標，舊的天性在禱告上是一種最大的阻礙，故此與基督聯合，建設親密的交通，將舊天性釘在十字架上，就是禱告生命的根基。

傳記及信息

《亞豐索略傳》　85頁　HK$13

《亞豐索信息 1》　80頁　HK$9

亞豐索十六歲大學畢業，任律師業務。在一次訴訟案中失敗時蒙主光照，決心棄絕世界，走神的道路。本書講論神是何等配得我們愛祂、渴望我們愛祂，如何走神聖愛的路。

《亞豐索信息 2》　116頁　HK$9

本書有二主題，一為“親近神的秘訣”，指出神如何渴望我們親近祂，並教導我們親近神的途徑。另一主題為“翕合主旨”，講論翕合主旨乃生命之路，並提出翕合主旨的實行方法。

《小德蘭略傳》　98頁　HK$13

《小德蘭自傳》　217頁　HK$16

《小德蘭對話》　104頁　HK$9

書中藉小德蘭與信徒一些對話，將她內在的生命流露出來：謙卑倚靠主耶穌的愛。在我們屬靈的道路上，愈倚靠祂，就愈進入祂的憐憫和聖愛中。

《奥古斯丁略傳》　62頁　HK$13

《法蘭西斯略傳》　117頁　HK$13

信息

《信息拾遺》　91頁　HK$9

本書作者陳瑞庭牧師為我國近代屬靈前人，他透過舊約故事，如該隱與亞伯、亞伯拉罕與羅得、毗努伊勒與雅各等指出今日教會之弊端，以及信徒當前面臨靈命的重大要害。

《謙卑》　82頁　HK$9

什麼是謙卑？你有謙卑？能謙卑嗎？謙卑是現今教會忽略的真理。本書乃十八世紀後期一篇信息，指出謙卑的路，引領我們進入謙卑的實際。

《至聖之路》／登納著　30頁　4.00

《生命之路》／登納著　40頁　4.00

《摩爾維亞教會》／基督人著　46頁　4.00

《雅各屬靈經歷》／基督人著　30頁　4.00

《士師記靈訓》／基督人著　137頁　12.00

《真理的認識》／顧特著　30頁　4.00

《為神百姓代禱》／潘湯著　43頁　4.00

《一篇聖靈的談話》／賓路易師母著　41頁　4.00

《培靈讀經》／賓路易師母著　4頁　12.00

《聖經證據略論》／叨雷著　31頁　4.00

《達秘的信息》／達秘著　46頁　4.00

《聖經要略》／達秘著　81頁　9.00

《羅馬人書要略》（一）／達秘著　46頁　4.00

《羅馬人書要略》（二）／達秘著　44頁　4.00

《以斯帖記靈訓》／古寶娟著　47頁　4.00

《舊約寓意》/夏巴桑著　153頁　12.00