《古玉圖譜》（北宋·呂大臨）

06-13

呂大臨（1040-1092），北宋金石學家，著《考古圖》，其中卷八載有12件玉器圖，可能是最老的古玉圖譜。

【作者簡介】

呂大臨（1040-1092），字與叔，號芸閣，其先汲郡（今河南衛輝）人，後移居京兆藍田（今陝西藍田），中國宋代金石學家。

先祖原為河南汲郡（今河南衛輝縣）人，其祖父呂通曾任太常博士，因為葬在藍田，呂氏後代遂移居藍田。父比部郎中呂蕡共有六子，一個夭折，五人登科及第，今有史可考者，只有呂大忠、呂大防、呂大鈞和呂大臨四兄弟，大臨為幼。呂氏四兄弟均在北宋朝廷任職，不但在政治上具有一定的影響，而且在文化、學術領域也頗有建樹和貢獻，為關學代表性人物。在四呂中，又以呂大臨的學術貢獻最為突出。他雖登第，卻以門蔭入官，稱「不敢掩祖宗之德」；雖人在仕途，卻心系學術，與兄長呂大忠、呂大鈞追隨張載，投身關學，潛心研究《六經》，尤深於三禮（即《儀禮》、《周禮》、《禮記》）的精研與實踐。是諸呂及張載弟子中對「關學」發展貢獻最大、「守橫渠學甚固」之人。

元佑七年（1092），范祖禹以其學行和人品出眾，向朝廷舉薦他為太學博士講官，但還沒來得及任用，他就去逝了，時年僅四十七歲。

由於呂大臨的德行、學問、才能均為上乘，所以他逝世後，許多人都哀悼其不幸早逝。蘇軾晚年游藍田時，有《挽呂與叔學士》詩曰：「言中謀猷行中經，關西人物數清英。欲過叔度留終日，未識魯山空此生。議論凋零三並友，功名分付二難兄。老來尚有憂思嘆，此淚今從何處傾。」呂大臨的早逝，其師程頤更是十分悲痛，直到大臨逝世後三年，程頤「因閱故編」《雍行錄》，回憶往昔「關西學者相從」的情景，乃「思與叔之不幸早死，為之泣下」，這既反映了程頤的真情，也說明了呂大臨在當時學界的聲名和地位。像呂大臨這樣，先後師從理學兩個重要學派的創始人、被兩個學派均視為代表性人物，同時還得到當時及後世著名理學家一致高度評價的學者，在宋明理學史上還是極其少見的。因此，稱其為理學家是絲毫不為過的。

呂大臨一生著述甚豐，除《考古圖》10卷、《考古圖釋文》外，見錄於《文獻通考》、《經籍考》的有《禮記解》16卷、《易章句》1卷、《大學解》1卷、《論語解》10卷、《中庸解》1卷、《老子注》2卷、《孟子講義》14卷、《編禮》3卷、《芸閣禮記解》16卷、《西銘集解》1卷、《玉溪先生集》28卷、《玉溪別集》10卷、《呂氏家禮》，又與其兄大防合著《家祭儀》1卷。

它們是研究呂大臨關學思想及宋代思想哲學的重要資料。只不過由於有關關學方面的著述大多失散，只留下《考古圖》十卷傳世，也正因為如此，才凸顯了呂大臨在金石學上的影響和地位。實際上，無論是學術經歷，還是學術成就，呂大臨都首先應該是理學家和關學大師，然後才是金石學家，它的金石學研究是為其論道考禮的經學研究服務的，他在經學、關學方面的成就和貢獻遠大於金石學方面的成就和貢獻。

呂大臨一生的主要精力都放在了關學研究上，到了晚年才開始從事對青銅器的收集與研究，是最早將青銅器銘文作為一門學問進行系統研究的學者。所撰《考古圖》和《考古圖釋文》兩書，奠定了現代考古學、古文字學的基礎。《考古圖》共十卷，收錄了當時秘閣、太常、官廷內藏和民間青銅器二百二十四件，石器一件，玉器十三件，大多是價值極高、造型精美的精品。每器先摹畫器物圖像，定以器名，然後又寫短文敘述出時間、地點、大小尺寸、容積重量、流傳經過及收藏情況。《考古圖釋文》是呂大臨對其他八十五件青銅器的文字用《廣韻》四部進行編排，系字於其下，用於糾正當時人們對古字的形、音、義的一些傳統看法，成為研究中國古代青銅器的第一部參考書籍，受到歷代學者的重視和推崇。

呂大臨不但是當時著名的理學家，還是中國最早的金石學家（青銅器專家），他的著述很多，大部分著作隨著歲月的流失而失散，只留下《易章句》和《考古圖》。呂大臨雖然在金石學上取得了很大的成就，並因此受到歷代學者的重視和推崇。但與後代把呂大臨及其撰寫的《考古圖》當作現代考古學的奠基者和奠基作之一不同，呂大臨從未把自己所從事的對青銅器的收集與研究當作單獨或獨立的學問看待。可以說，呂大臨所從事的對青銅器的收集與研究完全是為其倡導和踐行的明禮教、恢復三代禮制的關學宗旨和古禮研究服務的，是其經學研究的有機組成部分。他研究古器物，並不是為了收藏把玩，而是為了理解、吸取古代思想文化的精義，探求古代社會變化發展的軌跡，補救經傳之缺失，改正諸儒之謬誤，並供後學者作參考。對此，他在《考古圖後記》中也有明確的說明：「予於士大夫家所閱多矣。……非敢以器為玩也。觀其器，誦其言，形容彷彿以追三代之遺風，如見其人也。以意逆志，或深其製作之源，以補經傳之闕亡，正諸儒之謬誤，天下後世之君子有意於古者，也將有考焉。」這既說明了呂大臨編纂《考古圖》的目的，也反映了呂大臨求實、貴用的治學精神。不獨呂大臨如此，北宋朝朝廷及士大夫熱衷於古代禮樂器物的搜集﹑整理與研究，也與經過唐末和五代的割據﹑混亂之後，宋朝統治者為鞏固政權，建立嚴格的綱常倫理而大力獎勵經學，試圖恢復古代禮制的政策導向和社會環境密切相關。也可以這麼說，發端於宋朝、日後逐漸成為一門獨立學術門類的金石學是宋朝復古思潮和經學研究的派生物、副產物。南宋時朱熹說他「於程子門人中最取呂大臨」，並把他與程顥相比而論。可惜呂大臨不幸早死，時年只有四十七歲，程顥稱他「涵養深醇，妙達義理」，特哀大臨「不幸早死」。

2006年1月中旬，位於陝西省藍田縣三里鎮鄉五裡頭村的呂氏家族墓被盜掘，西安市公安局根據群眾舉報破獲了這一盜挖古墓文物案，查繳文物89件（組）。計有西周乳釘紋銅簋、漢代朱雀銅熏爐、蓋鼎、盤、鏡、燈、三國重列式神獸章紋銅鏡、北宋「政和元年」（1111年）銘歙硯、鏨花銅匜、菊瓣形雙龍紋白石盤、螺杯盞、石單耳杯、執壺、「湖州照子」銘銅鏡、鎏金銅箸、匙以及宋代的青釉刻花花口瓶、鑲銀花口青釉刻花缽、包金包銀青釉瓷盞托、蚌雕圍棋子等器物。部分宋代以前的銅器有宋刻銘文和墨書題記。鑲銀花口青釉刻花缽、包金包銀青釉瓷器等均為首次發現。經陝西省文物鑒定組初步鑒定，這批文物中屬國家一級文物3件、二級文物11件（組），三級文物49件（組）。文物數量之大、級別之高均屬罕見。

這批已經追繳的被盜文物中既有北宋文物，也有不少漢唐及西周銅器，表明墓主人是一位極喜收藏且收藏宏富的收藏家。從呂氏四兄弟的經歷和身份看，人們自然首先想到的是呂大臨。但根據出土文物上的銘文及墨書題記，被盜墓葬的下葬年代不早於政和年間（1111-1117），而呂大臨卻早在元佑八年（1092）就去世了。因此，這批文物顯然不屬於呂大臨。根據有關資料，呂氏家族墓共有呂氏四兄弟及呂通等人墓冢15座，現封土俱夷為平地，地上已無任何標誌。據盜墓者交待及當地村民介紹，為盜掘呂氏家族墓，盜墓者曾花了近半年的時間進行踩點勘查，最後選定了位於果樹林中的一座墓葬進行爆破盜掘。由於墓內情況不明，加上時間匆忙，他們第一次僅盜走了墓內的部分文物。為了便於再次作案，他們離開時對盜洞做了精心的遮掩和偽裝。但未及再次作案，就落入了法網。因此，被盜墓以及未被盜掘的呂氏家族墓中應該還有為數不少的文物。由於呂氏乃世代書香的官宦之家，加之宋代私人收藏之風極為盛行，除呂大臨之外的呂氏兄弟收藏擁有大量宋以前的文物當是很正常的事情。如果這座墓真屬於呂氏其他兄弟，那麼，我們有理由相信作為呂氏家族乃至宋代最喜收藏、影響也最大的呂大臨墓中當有更多更為驚喜的發現。