管理喉舌十二則

06-13

　　比這個更卑鄙的，就是一些人喜好自己矜誇，但因不易得著誇張的機會，便想出種種方法，用種種手段，去誇揚自己，彰顯自己。在他們方自以為榮幸無比，其實不曉得已經有多少有見識的人在後邊為他們齒冷了。

　　自誇的言語在人眼中是可恥的，在神面前更是可憎的。因為自誇的言語是從驕傲的泉源里發出來的。喜好自誇的人必是心中狂傲，想要奪取神當得的榮耀歸給自己。因此不述說神的慈愛與大能，反一味的彰顯自己的長處。這種僭妄的心志與行為，在神面前乃是大惡。因此經上提到神所僧惡的七樣惡事，把「高傲的眼」列在最前面（箴6：16－19）。又說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼前5：5）謙卑的人，神使他升高得榮耀；驕傲的人，神使他降卑受羞辱。求榮耀最好的方法乃是自卑，服在神大能的手下，因為「到了時候，祂必叫我們升高。」（彼前5：6）

　　親愛的朋友們，容我們求神除盡我們心中所存狂傲自大的意念，賜給我們一個謙遜自卑的心志。也要謹慎自己的口，不說自誇的言語。惟要常常述說神的大能救恩與慈愛，將一切的榮耀都歸與那當得榮耀的神。因為這是我們的本分，也是神所喜悅的，更是把我們引到榮耀里的唯一的路途。

　　十一、當棄絕諂媚的言語說規勸人的話

　　「他們的口中沒有誠實，他們的心裡滿有邪惡；他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭諂媚人。神啊！求你定他們的罪。願他們因自己的計謀跌倒；願你在他們許多的過犯中把他們逐出，因為他們背叛了你。」（詩5：9－10）

　　「因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。」（帖前二：5）

　　上面兩段經文敘述兩種人口中的言語，惡人「用舌頭諂媚人」，忠心的使徒「從來沒有用過諂媚的話」。注意第一段經文中的四句話「他們的口中沒有誠實，他們的心裡滿有邪惡，他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭諂媚人」。我們都知道前面的三樣罪是何等重大，何等可惡。但經上卻將「用舌頭諂媚人」與那三樣大罪並列。從此可以看出諂媚的言語是何等與人有害，更是何等可憎了。

　　說諂媚的話的人都是存著自私自利貪財求榮的心。他們為要達到得名得利的目標，第一步必須博得別人的歡心喜愛（尤其是那些有財有勢的人）。他們明白人都是喜愛虛榮、樂聽順耳之言的，於是便利用人的這種弱點，對別人發生諂媚的言語來。那些被諂媚的人聽了他們這些歌功頌德的話，不禁興高采烈，洋洋得意。但是受了他們的稱讚頌揚，總免不了給他們一些酬報才是。被諂媚的人若是個財主，便賞給他們幾個銀錢；若是有權有勢的人呢，便賞給他們一點差使，一個能弄錢的地位。說諂媚話的人到這時真得意極了，他們想，憑這三寸不爛之舌，說幾句歌功頌德的諛言，就能換得滿袋的金錢，崇高的地位，天下再沒有比這更容易的事。於是他們因此更竭力的去專門研究「諂媚學」。一方面保守所得的勢力地位與金錢，一方面還可以希望「百尺竿頭再進一步」，借著諂媚術的進步，使自己的地位與金錢再逐漸加增。諂媚術的功效既然這樣靈驗，這樣偉大，那些擅長諂媚術的，自然可以不必再勞力旁心去學什麼藝能技術。旁觀的人看見精於諂媚術的人能這樣不窮而得著地位、勢力和金錢，於是便也都不再費力去學習別的技能，只一味的跟著他們學習諂媚術。一處如此，各處如此，於是社會中漸漸的少有人注重德行、實學與藝能，大多數的人只憑著諂媚的本領生活處世。擅長諂媚術的可以居高位擁多金，有氣節有實學的人反倒生活潦倒。「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」，擅長諂媚術的人越多，社會間的各種事業越腐敗。這真是令人悲憤痛心的事啊！

　　什麼地方有工於諂媚術的人，什麼地方的事業便受很大的損失，這個我們已明白了。但還有直接受到最大的損失的，就是那些被諂媚的人。諂媚人的人只顧自己得利益，不顧別人的利害，對他們所諂媚的人終日一味的恭維稱讚。這樣，非但使被諂媚的人狂傲自大，不求進步，更使他們總不想到他們的缺點過失與罪惡，過失不能悔改，驕傲日漸增加。被諂媚的人無異乎被那些諂媚他的人抬起來，扔在危險的深坑中，喜愛聽諂媚言語的固然是愚人，說諂媚話的人為利己而損人，真是十分奸惡阿！

　　可嘆！可嘆！今日世界上這種好惡的人極多，而這種愚昧的人更多！聽見逆耳的忠言非但不知嘉納，反倒厭惡拒絕，以進忠言的人為仇敵。及至聽見諂媚逢迎的言語，立時樂不可支，甘之如飴，並以這些脅肩諂笑的惡人為良友，為臂助。且不用提遠處，神的教會中就難數有多少這種愚人。教會的大勢腐敗到這種地步，固然是由於有不少好惡的歹人混跡其間，但是這種愚昧的人太多，也是一個極大的原因。

　　親愛的信徒，我們切不可作愚昧人，喜聽諂媚的話使自己受害；更不可作奸惡人，去說諂媚的話，陷害別人。要看說諂媚的話為大罪。要棄絕諂媚的言語，隨時說造就人、規勸人、導引人走正路的話。我們非但不當用不正當的方法去求利益，也不當討人的喜悅，想望藉此得他們的幫助保護，只當盡心儘力地討神的喜悅。這樣，我們所得的好處必定不可限量。

　　十二、當棄絕戲笑的言語說端正有用的話

　　「多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧。」（箴10：19）

　　「淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。」（弗5：4）

　　戲笑的話本不能算是罪惡，只要不涉及虛妄、淫邪、褻瀆、毀謗，有時信口說幾句，博得聽者的一笑，增加眾人的興趣，消除一己的苦悶，原為有益無損的事，這有什麼不可？為什麼經上竟說，戲笑的話是不相宜的呢？從前我也是這樣思想。我料想保羅是一個近於呆板拘執的人，他自己這樣度著枯燥無味的生活，還教訓別人這樣作，真是不應當的，這句教訓我們很可以不必聽從。及至我有了種種失敗的經驗以後，方明白這句話與聖經中別的教訓同是一樣的與我們有益，一樣的可以保守我們不陷於罪惡中，我們也當一樣的聽從遵行。容我略述戲笑的言語的害處。

　　一、說戲笑的話難免使人受損害。戲笑的話原沒有一定的範圍。好說戲笑話的人，未說之前又不能詳細思量這句話可不可說，只是信口開河的說出來。不知道有哪一句正觸著聽眾中某人的隱私，或是涉及某人行為、家庭、身體上的缺點。說的人本沒有損害人的意思，可是聽的人竟因此受了損害，或是因此傷心，或是因此羞愧，或是因此誤以為說的人是有意對他而發，因此而惱羞成怒，由此竟至釀成爭端。若遇見陰險狡詐的人，當時並不發作，可是他將這事懷恨在心，俟機報復。因此說戲笑的話的人不免遭遇物質或身體的損失。這種損失我以為還算小事，比這個更大的害處，就是說戲笑的話的人使別人陷在惱恨報仇殺人種種的大罪中，將人害到這種地步，不過因為幾句戲笑的話。自然我不是說每一句戲笑的話都能發生這種惡影響，可是常說戲言的人總免不了會弄出這種事來。有時我們知道別人因我們所說的戲言受了損害，至於那些我們不知道的還不知有多少。說戲言既然予別人有害，我們還可不禁止自己的舌頭么？但戲言的害處還不止於此。