了解法圖麥

記住法圖麥並不僅僅因為她是穆聖的女兒，而是因為她是伊斯蘭最完美的信士，穆斯林最完美的女性，因為法圖麥在她短短的二十七個春秋里，為穆斯林女性鑄造了一塊最完美的道德豐碑，它的精神之光能夠照亮著每一個虔誠信士的心。法圖麥從幼年起就接受伊斯蘭教育，為傳播真主的光明，追隨父親輾轉各地，她與父親一樣執著的選擇為伊斯蘭奉獻全部，勇敢地直面所有非議和侮辱，克服一切艱辛坎坷，只求掃盡人間的黑暗，把真主的光明播散到每一個角落，照亮每一顆迷茫的心靈。法圖麥端莊賢德，聰慧勇敢，誠懇善良，無論作為女兒、妻子、母親還是朋友，她都具有最完美高尚的德行，她意志堅定、富於主見，並將所有的學識和精力都奉獻給了聖教事業。因此她是穆聖最寵愛的女兒。一、法圖麥的誕生法圖麥，公元605年誕生於麥加。法圖麥誕生後，穆聖給她取了許多美妙的名字，經常用不同的名字呼喊她，而且每個名字的背後都講述著法圖麥的人生經歷和高尚美德。法圖麥有九個名字：法圖麥、薩迪格、穆巴拉克、塔希勒、澤克葉、拉澤葉、麥爾澤葉、穆哈迪色、澤赫拉。其中穆聖叫得最多的名字是法圖麥，其次是宰赫拉，有時也把兩個名字合併起來，叫法圖麥·宰赫拉。法圖麥一詞有「分開」之意。穆聖說：「我把我女兒取名法圖麥，是因為安拉將讓她和熱愛她的人與火獄分開。」宰赫拉一詞的含義，據伊瑪目薩迪格說：「穆聖把法圖麥稱為宰赫拉，是因為當她禮拜時，她的光照亮了天上所有的人（天使），正如星辰照亮地上的人一樣。」此外，「薩迪格」有誠實之意，指法圖麥為人誠實；「穆巴拉克」有吉祥之意，指法圖麥的誕生給人們帶來了吉祥；「塔希勒」有純潔之意，指法圖麥心靈純潔，善良慈祥；「澤克葉」有聰穎之意；「拉澤葉」有滿意、知足之意，指法圖麥對安拉的前定知足滿意；「麥爾澤葉」有被喜悅之意，指法圖麥受安拉的喜悅。二、法圖麥的童年法圖麥有三個姐姐：栽娜卜、魯卡婭和烏姆·庫勒蘇姆。她們童年時都是在一起，後來，她的三個姐姐都先後出嫁了。法圖麥有一個哥哥和一個弟弟，都是在嬰兒時夭折的，沒有給家人留下太多的印象，家裡的人，除了父母還有女傭芭拉卡，父親的義子宰德和她父親的少年堂弟阿里。法圖麥誕生的年代，阿拉伯處於蒙昧時代，人們生活悲慘、愚昧無知、崇拜偶像、野蠻廝殺。當時阿拉伯人以得子為榮，生女為辱，當他們得到生下女嬰的消息時，就像蒙受奇恥大辱，有的數天不出門，害怕別人取笑，有的乾脆把剛剛生下的女嬰活活埋掉。正如《古蘭經》說：「當他們中的一個人聽說自己的妻子生女兒的時候，他的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。」（16：58）又說：「當被活埋的女孩被詢問的時候。」（81：8）穆聖公的開傳教，遭到了麥加多神教徒的瘋狂進攻，穆聖帶領弟子和家屬撤退到阿布·塔利布山口，在貧瘠的山中，穆聖和穆斯林遭受到了麥加多神教徒的經濟封鎖，生活極其困難，但穆聖沒有向敵人低頭，仍堅持完成安拉賦予他的使命，向人們宣傳伊斯蘭教。當時，法圖麥就跟著父母，飽嘗戰爭之苦，但也鍛煉了她不畏強權、堅持正義、堅忍不拔的崇高精神。如果說，在艾布·塔利布山口被敵人封鎖的三年里，法圖麥遭受了同齡人難於承受的苦難。在這一年，她的母親赫蒂徹歸真，給她幼小的心靈帶來了巨大的打擊。三、穆聖對法圖麥的教育阿拉伯蒙昧時代是典型的重男輕女的時代，婦女沒有任何地位，經常成為家庭暴力的犧牲品。眾所周知，提高婦女地位，改善婦女的生活狀況，對社會的發展，人性的完美都具有重要作用。有鑒於此，先知穆罕默德在提高婦女權利方面做出了不懈努力。首先，穆聖雖然有數個子女，但都先後夭折，只留下了法圖麥一個女兒，這也是安拉的特殊安排，是為了讓穆聖在提高婦女、熱愛女兒方面做出光輝的榜樣。其次提高婦女的地位關鍵在於提高婦女的文化素質，因為知識是人生價值的最好體現，任何人，任何民族，如果沒有知識，就不能發展，社會地位就難於提高。因此，穆聖為了提高婦女的社會地位，特彆強調男女平等，尤其強調對婦女的文化教育。穆聖要求婦女求知，用知識武裝自己，在此方面，穆聖為了給人們作出榜樣，在歧視婦女的時代，特別重視法圖的文化教育，從小就讓她背誦《古蘭經》，學習知識，陶冶她的道德。穆聖要通過對法圖麥的教育，告訴人們，婦女也能夠成為知識淵博的學者，也能夠對社會的發展，伊斯蘭教的傳播做出巨大貢獻。法圖麥，一個豆蔻年華的姑娘，在連受不幸的艱難歲月中意識到了自己的重大責任，她應當對父親奉獻更多的支持和安慰。她處處為父親著想，關心他的起居和健康，對他無微不至的照料。先知穆聖曾經對人說：「誰使法圖麥喜悅，他能得到安拉的喜悅。如果有人使法圖麥惱怒，他也得不到安拉的喜歡。法圖麥就像我身上的一部分。」四、法圖麥的婚姻無論對於男人還是對於女人來說，婚姻都是一件人生大事，而擇偶的標準則是婚姻幸福的關鍵。在阿拉伯蒙昧時代，大多數婦女擇偶的標準是金錢。在當時，由於婦女沒有社會地位，許多婦女都希望嫁給有錢人，哪怕歲數懸殊再大，因為只要嫁給了有錢人，一生的幸福就有保障。而法圖麥則不一樣，她的擇偶標準是知識、信仰和美德。據歷史記載，當時有許多著名聖伴向穆聖提出與法圖麥結婚的請求，穆聖去徵求法圖麥的意見，都被以各種借口婉言拒絕。直到有一天，阿里在艾布·拜克爾和歐麥爾等聖伴的鼓勵下，鼓足勇氣來到穆聖跟前向法圖麥求婚，穆聖內心非常高興，但婚姻大事，得徵求女兒的同意，他便去屋裡與法圖麥商量，穆聖對法圖麥說：「女兒啊！有些事你都看得很清楚，阿里·艾比·塔利卜同我們家的關係密切，而且又是一個傑出的伊斯蘭人才。我曾經向安拉祈禱，祈求安拉啟示我安排好女兒的親事，把女兒嫁給安拉最喜悅的人，得到安拉最多恩慈的人。今天，阿里來到我們這裡，就是為了這個。不知你有什麼想法?」法圖麥聽到父親這番明確的提議後，害羞地低下頭，沉默不語。穆聖看懂了女兒的心思，高興地說：「安拉乎艾克白勒（安拉至大）！女兒的沉默就是對求婚同意的表示。」從以上傳述中可以看出，法圖麥在擇偶時注重的是知識和信仰。她要選擇一位有知識，虔誠敬畏安拉，願為安拉之道無私奉獻的人作為終生伴侶。伊斯蘭教規定，在婚姻中，男方應向女方交付一定的聘禮，以表示自己對女方的誠意，聘禮的多寡應視男方的經濟能力。當法圖麥同意阿里的求婚後，穆聖問阿里：「阿里啊!你有什麼東西可以作為聘禮?」阿里立即回答說：「我只有一把寶劍，一匹馬、一件鎧甲，還有一頭幫我在果園中澆水的駱駝。」穆聖說：「寶劍和戰馬是你必須用的，你要用它保衛安拉的正道，與多神教徒作戰，那頭駱駝，你要用它拉水澆灌果園，就用那身鎧甲作為聘禮。」阿里聽到穆聖同意這門婚事，感到非常高興，立即把鎧甲賣了，換得480個迪爾汗，交給了穆聖，作為給法圖麥的聘禮。穆聖把阿里贈送給法圖麥的聘禮480個迪爾汗全部買成嫁妝。他讓比拉勒購買香水，讓艾布·拜克爾購買衣服和家裡的一些必需品，穆聖給法圖麥的嫁妝總共只有6樣，一件襯衫，一頂戴頭，一件長衫，一床用大棗樹葉編織的草席，一張床，一個磨等。阿里與法圖麥成婚了，先知穆聖親自為他們主持了婚禮儀式。在婚禮的最後，穆聖為他們做了都阿宜：「主啊！降恩賜給這兩個孩子吧！祈求安拉慈憫他倆的家庭和後代。」新婚夫婦的生活過得很甜美，但是也十分艱苦。阿里給人擔水掙點力氣錢；法圖麥給人磨糧食掙點加工費。倆人都很辛苦。法圖麥天天推磨，兩隻手上起了許多血泡；阿里擔水回來，常常累得胸口痛。雖然家境貧寒，房屋簡陋，一無所有，但她非常知足，並盡心儘力地操持家務，盡自己的一切努力幫助丈夫的事業，讓丈夫感覺到家庭的溫馨。正如《古蘭經》說：「他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。」（30：21）法圖麥與阿里正是這節經文的真實寫照。一天穆聖問阿里：「你的妻子法圖麥怎麼樣？」阿里立即回答說：「在安拉的道路上，她確是一位得力的內賢助。」阿里還說：「只要回到家裡，見到法圖麥，我的一切憂傷和勞累全部消失。」愛美之心，人皆有之，法圖麥作為一位妻子，也希望能夠擁有漂亮的衣服，美麗的金銀首飾，但她從未向阿里索要過任何東西，她知道，在伊斯蘭教的發展處於最關鍵的時刻，最需要的就是無私的奉獻。所以，無論遇到什麼困難，法圖麥都盡量自己去解決，以便減輕阿里的負擔。有一次，法圖麥家裡的食物所剩無幾，快要斷炊了，法圖麥把僅有的一點吃的留給了孩子，而她自己忍飢挨餓。第二天，阿里吃完飯，還感覺不飽，便叫法圖麥再給些吃的，法圖麥把家裡無炊下鍋的事告訴給阿里，阿里對法圖麥說：「你怎麼不告訴我呢？以便我想辦法解決。」法圖麥說：「我不希望你給你增加負擔。」在這一時期，法圖麥除了做一些家務事外，還幫助穆聖宣傳伊斯蘭教，教授婦女伊斯蘭知識，甚至隨穆聖參加抵抗敵人的戰役，在後方護理傷員。五、慷慨好施的法圖麥穆聖生活的年代，社會分配極不公平，部落貴族揮金如土、妻妾成群、奴僕蟻集，而平民百姓一貧如洗、衣不遮體、食不果腹，到處都是乞丐。穆聖在奉安拉之命宣傳伊斯蘭教後，極力維護奴隸和窮人的權力，大力宣傳樂善好施的思想，以建立社會公正，維護窮人應有的權力。穆聖的女兒法圖麥也像其父親一樣，把自己擁有的一切都奉獻在安拉的道路上，盡自己的一切努力去幫助那些窮人，只要遇到需要幫助的人就慷慨解囊，有時甚至自己寧願餓著，也不讓伸手乞討的窮人失望，或空手而歸。在施捨方面法圖麥的確為穆斯林樹立了榜樣。歷史書上關於法圖麥施捨濟貧的光輝事迹數不勝數，這裡列舉幾例：. 法圖麥結婚時，穆聖用阿里的聘禮給法圖麥買了一件新襯衫，在新婚那天晚上，法圖麥正在禮拜，突然有一位窮人來到門口大聲說：「先知的後裔啊！請幫幫我，哪怕是給我一件舊襯衫。」法圖麥只有兩件襯衫，一件是她穿了多年的舊襯衫，另一件是她父親穆聖為她的新婚買的新襯衫。法圖麥捨不得把父親的禮物贈給門口的窮人，準備把那件舊襯衫施捨出去。但她立即想起了《古蘭經》第三章92節經文：「你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物。」她立即改變了主意，把那件新的襯衫施捨給了那個窮人。第二天晚上，穆聖看到女兒穿著原來的那件舊襯衫，就問她：「你怎麼不穿我送你的那件新襯衫呢？」法圖麥說：「我施捨給窮人了。」「如果你為你的丈夫穿上那件新襯衫不是更好嗎？」穆聖對法圖麥說。法圖麥回答說：「我從你身上學到了奉獻精神，我的母親赫蒂徹把自己所有錢財給了你，你又把錢財全部奉獻在安拉的道路上，以至你手無分文，甚至有一天，一位窮人來向你乞討一件襯衫，你連一件襯衫都沒有，對自己手中沒有東西施捨給窮人而感到內疚。所以安拉降啟示說：『你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責備者。』（17：29）」穆聖被法圖麥的虔誠感動得流下了淚水。法圖麥是伊斯蘭先知的女兒，她完全可以過上貴族的生活，但穆聖教育她，穆斯林的一生是為人民奉獻的一生，是為人們排難解憂的一生，穆斯林應該為建立和平、公正、友愛的社會奉獻自己的一切，對於穆斯林來說，真正的享受是在後世，而非今世。法圖麥就是在這樣的教育環境中成長的，加上她本人的勤奮努力和對穆聖教導的嚴格遵循，她成為了伊斯蘭最傑出的女性，成為了穆斯林婦女最優秀的楷模。六、法圖麥與父親同甘共苦據歷史記載，有一天，穆聖外出宣教，在回家的路上，被一夥地痞歹徒把垃圾扔在頭上。穆聖回到家裡，法圖麥立即拿水給穆聖洗頭，一邊擦，一邊流淚。穆聖安慰說：「女兒啊！不要哭泣，安拉會保佑你的父親，免遭敵人的傷害。」有一天，麥加多神教徒煽動艾布·者黑勒阻止穆聖傳教。穆聖在卡爾禮拜時，艾布·者黑勒把一個羊下水扔在穆聖頭上，旁邊的多神教徒起鬨嬉笑，沒有一個人敢上去保護穆聖。法圖麥聽到消息後，立即跑去，幫助穆聖擦去身上的污垢，並憤怒地訴斥多神教徒的惡行，用自己的身體保護穆聖。在他們初到麥地那的當年，先知穆聖的家庭和親屬都過著同普通穆斯林大眾一樣的清貧日子，一方面是因為伊斯蘭初興，百廢待興，整個穆斯林社會都不富裕。安拉的使者以身作則，帶頭儉樸生活。他常常在開飯的時刻看到有窮苦的穆斯林旅行者來到，他先讓客人飽餐，自己和家人卻甘願少吃些，或飢餓一頓。有一次，安拉的使者長途旅行返回麥地那，他先到清真寺禮拜，然後，路經女兒的家，進去看看他們的日子過得如何。法圖麥熱情地迎接父親的到來，但是禁不住哭了起來，先知穆聖說：「女兒見到父親應當高興，為什麼哭呢？」女兒說：「父親啊！您是安拉的使者，我不忍心看到您面色蒼白，穿著很舊的衣服。」「女兒啊！」安拉的使者穆聖說：「不要哭，安拉派遣你的父親承擔了一項偉大的使命，要讓世界上每一所房子和帳篷里的人，不論在城市或者鄉村，都能感受安拉的恩德。這個事業給每個歸信正道者帶來光榮，給抗拒者帶來恥辱。但是，這個事業，就像晝夜來臨一樣，必然有結束的時候。」法圖麥在家中是一位完美的賢妻良母，而且她與初建的整個穆斯林社會風雨同舟、休戚與共，時刻關心著她的父親和穆斯林大眾，積極地參與各種社會運動。平日里，她經常到清真寺去，關懷在那裡居住的貧苦穆斯林，那些人孤身在外，沒有家庭。在吳侯德戰役之後，她充當戰地醫護人員，護理從前線撤下來的傷病員。在壕溝戰役中，她參加了婦女連隊，奔赴前線，在營地里為將士們做飯，晚上領著婦女們做禮拜。七、法圖麥對子女的教育母親對子女的教育具有重要的作用，所以說，母親是孩子的第一位老師。法圖麥與阿里結婚後生有兩個兒子，哈桑和海珊。他們被穆聖稱為後世樂園青年人的領袖，在歷史上，他們受到了穆斯林的熱愛和尊敬。這一切都與法圖麥的教育有著密切的聯繫。法圖麥特別重視孩子的教育，並通過各種方法鼓勵孩子學習知識，加強信仰。據聖訓經記載，當哈桑7歲時，法圖麥對他說，你去清真寺里聽你爺爺在講什麼，然後回來把聽到的講給我聽。哈桑遵照母親的吩咐，每當穆聖在清真寺里發表演講，或傳達安拉的啟示時，哈桑就去清真寺里，坐在一個角落，靜靜地聆聽穆聖的演講。小小的他能夠把穆聖的演講一字不漏地講述給法圖麥，甚至能夠背誦穆聖傳達的新的啟示。一天，阿里回到家裡，法圖麥把穆聖宣讀的新的啟示誦讀給阿里聽，阿里奇怪地問：「你沒有去清真寺，從哪裡學到這節經文？」法圖麥指著在一旁玩耍的小哈桑說：「是你兒子教給我的。」八、法圖麥的虔誠作為虔誠的穆斯林首先要有高尚的道德情操，大公無私的奉獻精神，更重要的是要篤信安拉，堅守拜功，經常讚頌安拉，尤其要堅持完成夜功拜。《古蘭經》說：「夜裡，你應當以小部份時間向他叩頭，以大部份時間讚頌他。」（76:26）又說：「他們在夜間只稍稍睡一下。」（51:17）法圖麥的確認真嚴格地遵循了這些經文。無論白天有多忙，有多累，但她都要堅持禮夜間拜，從不鬆懈。哈桑巴士拉說：「在穆聖的教民中，沒有人能比法圖麥虔誠，也沒有人能比法圖麥禮過的拜多。有時候，法圖麥因禮拜雙腳都站腫了。」穆聖愛法圖麥，除了父親對女兒的天倫之愛外，更重要的是因為法圖麥的善良、仁慈、純潔和對安拉的虔誠。正因為此，穆聖多次對人們說：「法圖麥是我的一部分，誰對她不敬，就是對我不恭；誰熱愛她，就是熱愛我。」安拉為穆聖的後裔滌凈了靈魂的一切污垢，他們自出生的一開始，就純潔不染，品德高尚。據歐麥爾·本·艾比·色勒麥說：當「先知的家屬啊！真主只欲消除你們的污穢，洗凈你們的罪惡。」這節經文下降時，穆聖正在溫母·薩勒麥的房間，他把阿里、法圖麥、哈桑和候賽因叫來，穆聖把他的大衣蓋在法圖麥、哈桑和候賽因的頭上，阿里站在後面，穆聖便祈求安拉說：「主啊！這就是我的家屬，求你消除他們的污穢，洗凈他們的罪惡。」站在旁邊的聖妻溫母·薩勒麥對穆聖說：「安拉的使者啊！我和他們一樣，是你的家屬嗎？」穆聖說：「你只是我的妻子，你是善良的人。」也正是因為此，穆聖把法圖麥稱為「穆斯林婦女的領袖」，要求所有穆斯林都以法圖麥為楷模，學習她為主道奉獻的精神，學習她刻苦耐勞、艱苦樸素、樂善好施、助人為樂的風尚。在麥加光復幾年之後，尊貴的安拉的使者病倒了，他在病榻上對女兒法圖麥低聲耳語了幾句，法圖麥立即淚流滿面，接著，他又對她喃喃地說了幾句，法圖麥便喜笑顏開，頓時高興了。在先知穆聖歸真之後，聖妻阿依舍太太問法圖麥：「你那天為什麼聽到主的使者說話先哭後笑？」法圖麥如實地向她的繼母稟告，父親先對我說：「安拉的命令已到，他不久就要歸主了。聽了這話，我就剋制不住流下了眼淚。後來，父親又接著對我說，他逝世之後，家屬中第一個隨他而去的是我，我將到天堂里永遠陪伴著父親。為此，我又高興了起來。」一天早晨，法圖麥突然感覺到身體不適。那天下午，她邀請來了親密的好友薩勒瑪太太，幫助她做了大凈，換了一身乾淨衣服。然後，法圖麥要求把她抬到庭院中躺下，派人去把她的丈夫阿里請回家。阿里趕回家，推門看見妻子卧在庭院的中央，十分驚慌，立即蹲下身子，問候妻子。法圖麥安詳地說：「我同安拉的使者約會的時間就在今日了。」阿里頓時淚如雨下，耳邊只聽賢妻的柔聲細語在寬慰和囑咐他，法圖麥把身後的一切家事和兒女都託付了給他，並且說，她的葬禮要從簡，要平靜。說完話，睜眼朝天看了看，又合上了眼皮。法圖麥雖然年輕時就離開了人間，但她的善良、純真、仁慈、慷慨，在歷史的長河中一直被人們傳承和讚頌，尤其他對安拉的虔誠信仰，對父親的孝敬與順從，對子女的教育和培養，對丈夫的支持和關愛，對安拉之道的無私奉獻，世世代代以來，已成為穆斯林效仿的優良傳統。在物慾橫流、道德淪喪、對子女教育渺茫的當今世代，學習法圖麥的光輝事迹，復興她的優良傳統，對社會的和平，人性的完美，家庭的和諧都具有重要的現實意義。
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