(10)子平真銓Ⅰ論用神變化 廣目注

引用珞琭子消息賦中經典之句：

不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類恐陰鼠棲水，神龜宿火。

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

[廣目注]

子午卯酉專氣，乃可為極，三冬以子為極，三春以卯為極，三夏以午為極，三秋以酉為極，極之意境，則為極限，意境達到了最高境界，很多人會認為子午卯酉四專氣為強盛之勢。我大不這樣認為，凡是均有陰陽兩儀，正如常常生活當中，要麼這樣，要麼那樣，終是兩害取其重，兩利取其輕，輕重即是一對陰陽。物有進退之機，少了進退之機，反會固執專一，成了騎虎難下的狀態。原注以寅木為案，意義深遠，倘若不如以四庫為例，看來是給有心人而寫的。寅藏甲丙戊，戊土不離丙火，丙火賴甲而生。寅月建令，干透丙火，此丙而發生，即為進退，丙以寅而長生，戊以丙而寄生，又以為進退。後又以，戌運後木得亥水長生，以為進氣。辰月後木當衰亡，以為退。

變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞，何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財為官；壬生戌月逢辛而化煞為印。癸生寅月，不專以煞論。此二者以透出而變化者也。癸生寅月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化為財；加以丙火透出，完全作為財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化為食傷，透戊則為食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者。因變化而忌化為喜，為變之善者。

[廣目注]

凡推命者，即要洞察命局的變化，原注有例，辛生寅月，寅為辛金財星，干透丙火則丙化寅木為官；壬生戌月，戌中辛金干透，則為化官為印，官印相生。若癸生寅月，月令傷官秉令，寅中藏甲，而干透丙火，地支寅午戌三會火局，乃而傷官化財論，如若丙火透出，即完全當財而論。如不透丙而透戊土，以財旺而生官論述。寅午戌三會成局，故然甲木見戊土，即不以傷官見官而論。乙生寅月，劫財秉令。寅午戌三會，則木化為火，透戊即為食傷生財，不做比劫爭財來論。此例均是以合而變化，變化後喜忌則變。然而五行之變，即有刑沖合害，余者同理。

何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。

[廣目注]

變而不善，即變化反有損益。丙生寅月，寅木乃丙火之印，寅中甲木不透而三會寅午戌火局，則化印為劫，干透比劫者則愈演愈烈！丙生申月，申為丙之財，申中藏庚，而干透壬水，坐下申子辰三會水局，則申財化殺。變而不善，其意為變化後吉中成凶，或凶中更凶。變化者，即為引變，成上文，既能變喜，皆然能變憂，然之言其日月之變，仍有年時之引變，習者當精妙論局，查其喜忌，固雖以為月為綱，然一夫當關，萬夫莫開，年時之引變，即能化凶為吉。

又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成傷官，戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。

[廣目注]

此意變化之後，仍不損格者。如辛生寅月，干透寅中丙火，而又透甲，格成正財，正官為兼格。此理即為兼格即為或可成之格，若四柱金水兩旺，即格可論正官格。乙生申月，申中壬透，而又透戊，戊能生庚，既能克壬。使得壬水克退，雖壬通於申月，似子依母生，但干透戊土受使壬水受克。固而取月令官星為格。原注後續以變通之法，乙生申，而干透壬、戊。以壬而論，乙成傷官，戊則為殺，格成傷官，即成傷官制殺。殺星被制，皆以印護殺為用。變通之法，即以月申為格之理。丙生寅月，支寅午戌三會火局，干透甲木。或透壬水，取格既以月令寅木為個，即印格。如透干甲木印星當權。而透壬水，以壬生甲，甲生丙。殺印相生，火局有制，即以印為格。丙生申月，透壬、透戊。成食神制殺，通理於乙生申月，固仍以申財為格。

是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。

[廣目注]

此言意義有二，一者子平之法，首論格局，而後查明病葯喜忌，觀其寒燥調侯。用神乃為可用之神，固八字格局取正，用神非立不立也。賢明之士即能心領神悟！

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