識性有限可思議 根性無限不思議
《華嚴經》善財童子五十三參之第二參普眼法門章，海雲比丘在三昧中顯現如來自性廣大境界，繼續開演普眼法門，殊勝菩薩之行。
「善男子。時彼如來於蓮華上。則伸右手而摩我頂。為我演說普眼法門。」
這是華嚴經文的語言特色，普眼法門，都沒有講它的內容，只講它的境界。普眼法門是無限，根性無限。用可思議識性，這東西完全追求不到。有限再多還是有限。
只要對立就有限；只要圓融，不對立就無限。
行菩薩有對立，就是有限；行普賢行，不對立，就是無限。
按照普賢行修這個法，因為不對立，所以"時彼如來於蓮華上,則伸右手而摩我頂。"
求道與成道生命品質不一樣。成道，就是進入無限；求道還在有限當中。
「顯發一切菩薩諸行。開演一切如來境界。闡揚一切諸佛妙法。光照一切諸佛剎土......我從彼佛得聞於此普眼法門。受持讀誦。憶念思惟。善了一切眾生根性。能以威力。普轉法輪。隨眾生心。悉令開悟。」
這個時候你就顯發一切菩薩諸行。接下來一共講十三個「一切」，十三個，表示打破十二因緣法，超出因緣法。佛塔一般十三層，表示超越十二因緣法。
一切就窮盡，無限意思，就是根性、圓融、統一。在對立中了解這個無限，不可能。你要怎麼從對立、有限轉為圓融、無限的境界，這就是學佛修行的地方。
起這一個念頭，就是發阿耨多羅三藐三菩提心。當你圓滿證得時候，叫圓修圓證。圓融證得，是無限的，叫阿耨多羅三藐三菩提。
阿耨多羅三藐三菩提，不是一般所講的。用識性、對立，絕對不可能。你用根性，用圓融，馬上就成就了。這叫一乘不共別圓的華嚴教法。一般教法不叫行普賢行，《無量壽經》也講到，德遵普賢，它沒辦法領會。
華嚴經一直在講這個部分。你要成佛道，從這個地方下手。法門是你修的，不是讓你知的。海雲比丘這一參重視的是法，真理，給你行法，不是給你知識。你行到那個地方，自然呈現。
華嚴經，是真理觀，是法的經。重視成佛的境界，直接講境界。所以華嚴宗本身重行法。祖師知見，著作特別多。華嚴不屬於歷史事件。華嚴經叫華嚴會上，菩提樹下成道，講給四十一位法身大士聽，歷史上沒記載。
法華經，是成佛觀，開示悟入佛之知見。成佛的經，重視成佛的知見，因此沒有怎麼修。天台宗著作重行法，補知見不足。所以天台三大部，都在講觀，講修法。鹿野法華會上演的真理很完整，象一顆摩尼寶珠，為歷史上最高。
華嚴十玄門，在解釋華嚴會上問題。因陀羅網境界門講真理，所有的珠都在裡面，合起來，珠珠相攝。所有的摩尼寶珠都在華嚴裡面，沒有一顆例外。這是華嚴一乘不共別圓的特色。每一個真理都一樣，每一個國土都不同。
華嚴會上到哪佛國土都一樣，每個國土教化不一樣！（海雲繼夢導師《四十華嚴》視頻講座，圓明心要筆記！）
願超越一切的平靜與你同在！（文/圓明）
相關內容：
推薦閱讀：
※【羽樂無限】張氏羽動天下系列03左前交替步的最後一步
※無限的黑洞乃是宇宙的本身，幾乎所有的物質都會消失在黑洞里
※說香：即將無限意 寓此一炷煙
※10首詩詞看盡蘇軾一生，令人無限感慨