四柱算命—搜狗百科

算命學科，發軔於漢魏之際，成形於唐宋時期，流傳至今兩千餘年歷史。作為一種文化現象，能延存如此久遠，不論它是孰是非，已經具有相當的學術研究價值。命學本源出自於《周易》，又深刻體現著「天人合一」的易學思想，且融合了陰陽五行、干支曆法、運氣學術等，購成一個博大而完整的學術體系。它屬於中國古代的哲學系統，並歸於周易預測學的範疇。　儒聖孔子曰：「不知命，無以為君子也」。孔子的弟子子夏又進一步闡述：「死生由命，富貴在天」。東漢的王充講的更直接,說「人生性命當富貴者，初稟自然之氣，養育長大，富貴之命效矣。」數千年來，算命之術以及中國人自有的天命觀，已經融入了國人的社會生活之中，成為中國傳統文化的一部分。在古代，上至學者大儒，下至平民百姓，無不對它傾注了莫大的興趣，我們可以從許多史學、戲曲、小說中看到對命運或算命術的描述和論說，可以說，命學影響至深至廣已經超越任何一種學術文化，在中國文化史和學術史上，佔有一席之地。　一些人會說，隨著科學的發展，算命迷信早晚會被徹底破除。我們現在不論這種預言是否在科學意義上成立，單就它是一種文化而言，這樣的說法顯然是無知。周易文化的存在是滿足人們的精神需求，算命術所根植的是人的天命觀，中國人的「天命」如同西方人「上帝」一樣，科學發展到今天，為什麼上帝沒有被破除呢？說到底，文化是人類的精神家園，而科學只是人類活動的工具，兩者是不能替代的。　大家可以注意到，近年興起的最前延科學——人類基因學的研究，已經在某種意義上對命運的存在提供了佐證。科學家現在可以通過從某個人體的DNA中，找出此人的致病基因，還能通過對基因的分析，預測某人在何時出現何種重大疾病，甚至可以預言他會在何時死亡，死於何因。現在已經證明，人的性格、智商、體質也是由基因決定的，如果這種技術完全成熟的話，那麼「命運」的真實存在就成了不爭的事實。　命理學及其天命觀主張人命之根本已生而定之，而非後天努力所致，人的後天努力只起微小的作用，而非決定作用；反對它的人更強調人後天努力決定自己的命運。一個人自己的人生體驗影響他的世界觀與人生觀，信命與不信命，沒有哪一種是正確的而另一種就一定是錯誤的。孔子之才學不可謂不博，抱負不可謂不大，而一生之努力不可謂不勤，可終其一生，顛沛流離，政治上一無所成，故而發出「吾命在天」的聖嘆。有誰能說，孔子這種人生觀是錯誤的呢？　所以天命觀只是一種個人信仰，無非對錯。如果你能認可宇宙有規律，那人只是宇宙的一部分，人的命運也一定有規律，命理學便是研究其中的規律。中國古人正是將宇宙的規律（干支體系）與人出生秉承的天地之氣相聯繫，創立了算命學術，其思想之精深、體系之完整、邏輯之嚴謹是西方任何一種同類學問無法比擬的，然而，多少年來，卻因其自身的推測功能和其他原因，一直被排斥和否定，遭受不公正的待遇。近年，聯合國教科文組織發起保護人類非物質文化和口傳文化遺產，命理之學作為一種流傳已久的文化現象與方術，保存並加以研究它，是我們及待要做的頭等大事。　有人可能提問，命學古籍甚豐，而當今研究學習者不計其數，還有保護的意義嗎？這個問題使我聯想到盲人阿炳，我們也知道研究學習音樂者甚多，而當代的流行音樂多到不計其數，可我們為什麼還要懷念阿炳？為什麼還為了只保存了一首《二泉映月》而遺憾與惋惜呀？　在四柱算命派別當中，人們經常能看到盲人算命。而且有的盲人算的非常准。當今的盲派在命理中的價值就類似音樂中的阿炳。在某些民間文化的承傳上，中國人有自己的方式，許多武學、功法、絕技都不留文字，後因繼承無人而在民間消失。盲師一派的算命方法也因承傳上的種種限制而瀕臨湮滅！而它們往往卻能體現出命學的最高水平，致少可說是很多人親自驗證過的最高水平。
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