太空物理學新發現的啟示—看宇宙學和佛法的關係

06-13

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佛陀教育是關於宇宙人生真相的教育，現代的科學已經在逐步地證實了釋迦牟尼佛在經中所講的宇宙真相。

　　美國國家航天航空管理局（NASA）這上面網路的文獻，（NASA）是在1958年創建以來成為世界領先的航天物理的研究中心，現在的太空物理學是研究我們整個宇宙形成和發展的規律。這門學科是建立在阿波特.愛因斯坦他的相對論和原子力學的基礎上，他許多的發現都是靠高深的數學來推導出來的。我們不必去了解那些深奧的數學公式，重要的是我們從這些科學研究當中領悟一些信息。從我們現代的太空物理學研究的發現，所證實的這個宇宙真相，於釋迦牟尼佛早在兩千多年前，所講的宇宙真相作一個對照。我們會發現科學家和佛早在兩千多年前，所講的真相是那麼驚人的相似。著重是讓我們理解，這個科學成果裡面的這些信息和理念。主要有三點；第一，時間和空間都是假相。第二，是無中生有。第三，是宇宙的緣起。這些都是我們現代的太空物理學家，他們推導出來的結論。

第一點；時間和空間都是假象.在物理學上要證明這一個理念，不是一件很容易的事，要證明這個理念，多少要藉助於愛因斯坦的相對論。相對論是愛因斯坦在二十世紀初，所提出的關於在非牛頓系統中的運動和加速度的理論。十七世紀中，到十八世紀初的英國物理學家牛頓，他建立的物理學和宏觀力學，是適應於三度空間當中的物體運動。尤其是我們地球上的小型的緩慢的物體運動規律。如我們日常所見的汽車，火車的運動，飛機的飛行，這些都是簡單的運動規律。在愛因斯坦的相對論中，跟牛頓的運動力學是完全不同的一個系統。在牛頓的理念當中，空間和時間都是絕對不變的。而在相對論中，空間和時間，質量和能量都是絕對可變的。相對論的理論完全改變了現代物理學的方向，為宇宙的探索提供了很好的理論基礎。愛因斯坦本人因為這個偉大的科學貢獻，他在1922年獲得了諾貝爾物理學獎。後來被美國時代周刊評為二十世紀的偉人，後人尊他為現代科學之父。相對論它有兩個層次，一個是特殊相對論，一個是廣義相對論。愛因斯坦和其他幾位學者當時發現，當物體在接近光速運動當中，它的許多物理的特性就會改變，如物體的長度和物體的體積等。物體長度和速度的關係可以用數學公式來說明，Lv,Lo這兩個數乘以根號里的1減括弧里v平方乘1乘c平方。這個數學公式講的是運動當中的，物體的速度是靜止的物體的一個百分比而已。Lv是運動當中物體的長度，Lo是凈止物體當中的長度，v是物體雲動的速度，C時光的速度【每秒三十萬公里】。當物體在光速運動中它的長度等於零，換句話說物體在光速的狀態中，它的體積和長度統統都會消失。用我們普通人的理解，就是在一定條件下，看到澳洲凈宗學會和美國華盛頓DC的白宮，它們之間沒有任何距離，就是可以同時看到。從另外一個角度，因為他沒有距離，你可以同時在兩個地方出現。所以在一定條件下，你這個人可以在地球和火星上同時出現。這就是佛所講的，凈土即此方，此方即凈土，原理就在這裡。美國航天航空管理局有位太空物理學家叫斯丹.奧頓莫博士，他說物體可以在不同的地方同時出現。所以遠近的距離不是真實的，只是我們的錯覺而已。在真相當中是根本沒有距離，沒有遠近，也沒有來去。物理學家這個理念與世尊釋迦牟尼佛，在無量壽經上所講的有異曲同工之妙。佛在經上講，彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅。佛沒有來去，沒有生滅，這個用現代物理學是可以解釋得通的。華嚴經上也講到，文殊菩薩，普賢菩薩，都可以在無量的世界一一佛所皆現不可說，不可說佛剎，極微塵數身。這是普賢菩薩他有這種，行願威力能夠在不同的佛所現身。這些也可以用現代太空物理學的結論推導出來。以上講的是空間的距離是假象。時間也是假象；物理學家也有精闢的論證。在愛因斯坦物理學當中有一個關鍵的假設前題，便是光的速度是宇宙中最高的速度，並且這個速度是永遠不變的，也就是每秒大約三十萬公里。物理學家在這個假設前題下，就提出了這個理論；先來看我們日常生活的一個例子。假設我們在一列快速行駛的火車裡，正在漫步，在火車裡面我們感覺走得很慢。因為是把火車作為一個參照系，而火車外有一個觀察者，他看到我們的速度是正在快速的通過。我們相對火車雖然慢，可是相對地面這個觀察者，我們的速度是相當之快。我們再來看一個例子，假設我們乘上一艘太空飛船，飛船正以接近光速飛離地球，在太空船上有一個特定的時鐘，以每秒發射一個光的訊號，給地球上的一給觀察員。在太空飛船上人們的眼中，我們相對於飛船的速度非常的緩慢，而相對於地球的速度就非常之快。飛船上的人看每一秒鐘非常正常，既沒有生長也沒有縮短。而這個光的訊號飛回地球上，觀察員接收到的訊號卻是比一秒鐘要緩慢的多。地球觀察員看到的一秒可能是一分鐘，是比較拉長的時間，也就是說時間在光速的條件下它拉長了。從一個數學公式來理解很簡單，在相對論中，光速是決定不變的。而物體運動的速度等於，物體運動的距離除上通過這個距離的時間。要保持這個光的質不變，距離縮小，時間也會縮短，這就是為什麼地球上觀察員，看到每秒鐘時間間隔會延長。這種現象在物理學上稱為時間慢延現象。從理論上講，你可以把很短的一剎那的瞬間延長到很長，極長，無量長的時間。這就是佛在無量壽經上講的，如來正覺，其智難量。能於念頌，住無量億劫。身及諸根無有增減。所以者何，如來定慧，究暢無極，於一切法，而得最勝自在故。佛在經上所講的，都是有現在物理學的根據的。如果我們也能夠證得如來定慧，那麼改變時間這個能力也變得自然而然了。另外一個關於時間慢延效應的例子，是愛因斯坦的戀生兄弟的例子。他們是同一天出生，一出生後他們就分為兩個不同的生活方式，一個兄弟就留在地球上，另一個兄弟被送上太空飛船，然後太空飛船在太空，以高速度慢游太空二十年再返回地球。由於時間的慢延效應，愛因斯坦告訴我們，二十年後兩兄弟見面了。地球上的戀生兄弟也是二十歲的青年，而太空飛船上的戀生兄弟就會很年青，可能說他只有三歲。這個原因就是前面講的，他的時間間隔拉長，整個時間縮小，也就是說把二十年變成三年的時間，他的身體功能的成長都變得緩慢。再進一步來思考，飛船上的這位兄弟返回地球，可以想像為他進入了未來，等於他從三歲進入了二十歲。從另外一個方面來講，由於時間的縮短，假設縮短成一個負數，那麼太空飛船上這個兄弟，就可能從現在回到了過去。這個例子，其實在佛經中也有一個雷同的例子。在大藏經里就講到有三位菩薩，一位叫師子覺，一位叫無著，一位叫天親。他們都是要修行去往生到兜率天，去見彌勒菩薩。他們三位說好了，誰去了都好，先去了之後，必須馬上回來報告另外兩位兄弟。結果是師子覺先往生到兜率天去了，可是很久都沒有回來。以後無著菩薩也去了兜率天，經過三年之後才回來見天親菩薩。天親菩薩就問他，你為什麼這麼久才回來？無著菩薩說，我在兜率天其實只是一瞬間而已，在那裡只是見了彌勒菩薩面，頂個禮，稍微看一看就回來，可是人間已經過了三年。這個例子跟愛因斯坦戀生兄弟的例子相似。空中它的時間會慢延，它過一天，可能等於我們地面上過很長時間。佛和菩薩都有能力，在同一時刻返回過去，現在和未來。在華嚴經上普賢行願品就有這樣一段經文；我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫為一念際我皆入。這樣子證明他普賢菩薩有這種能力，可以人為地控制時間。他可以隨心所欲進入過去，現在和未來。這一些我們都可以用現代的太空物理學去理解。綜上所述，空間和時間都是可變的，它們都是錯覺的現象。在一定條件下，空間和時間可能是完全的變樣。事實上天文學上所發現的，宇宙黑洞就證明了這一理念。根據美國航天航空管理局，太空物理學家的說法，黑洞當中時間和空間都可能互相地替換。這個意味著空間可能變成時間的樣子，而時間可能變成空間的形狀。所以我們不要執著時間，空間，因為它們都是假象，根本沒有辦法把它留住。華嚴經上有這樣的一段講到，無有始終，若覓始終，如空中求跡，如影中求人，這始終就是指時間的概念。

第二點是物理學家另外的一個發現，無中可生有；先來看『NASA』太空物理學家斯丹.奧頓莫博士的一段結論，他講到，自然界為我們揭示的物理現象，往往同我們一般觀察和認為的現象有天淵之別，例如人在運動中的老化方式完全不同。空間可以變形，物質可以從能量中產生。物質可以在真空的狀態下忽然出現，從物理學的角度看，只要足夠的能量被注入到一個空間當中，物質便會從此產生。這所謂無中生有。要證明這一點，要借用愛因斯坦的質量守恆定律。就是在一定條件下，能量可以凝聚為質量，質量也可以分解為能量。他的一個最著名的公式E＝MC2，就是說能量等於質量乘上光速的平方，也就是說質量可以釋放出能量，而能量也可以合成一個質量。把這個公式倒裝一下M＝E/c2，可看到質量可以從能量當中產生，從這個公式可以看到，這個東西就是我們的物質。是可以從無中生有，它從能量中可以變現出來。實際上科學家證明在量子的微觀世界當中，經常看到物質可以從虛空中忽然出現。物理學的這個發現，和無量壽經中所講的一段話相似；經中描述極樂世界受用具足。講的是極樂世界上的人，受用具足，宮殿服飾，香華幡蓋,荘嚴之具，隨意所須，悉皆如念。若欲食時，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿。事已化去，時至復現。這段話講的這個原理，就是前面講的，質量和能量是可以互相轉換的。也就是說極樂世界上的人，有這樣的能力隨時把能量變現出物質。變現出這些香花幡蓋食品。等用完這些物質之後，他又能將這些物質轉化為能量。就沒有拉，而他們這個能量當然是很大。

第三點宇宙的緣起；宇宙是從什麼產生出來的呢？物理學中證明在量子世界當中，物質是可以從空無當中產生的。這裡量子是指最小的能量單位。宇宙又是從那裡產生的呢？科學家告訴我們，宇宙很可能也是從空無當中產生的。『NASA』的物理學家講這個空字，其實是在搞一個文字迷。因為我們平常的概念中所認為的真空『Vacuum,』真空那就是空。可實際上物理學家他們很清楚，這個真空遠遠不是真正意義上的空。宇宙形成以前的那個狀態，既沒有時間也沒有空間。連真空都沒有，所以那個狀態，遠非我們心目中所思量的那個空無狀態。科學家承認目前還沒有一套完整的數學理論，來描述這個宇宙前的狀態。但是可以推斷它是一個多維次的狀態。產生現在這個大宇宙這個所謂的空無狀態，並不是毫無一物，也不是我們今天所懂得的任何一物。物理學家說用空無來描述這種狀態，是不得已的說法。佛說宇宙本來的狀態；他是用自性來代表，這個狀態是不來不去，不長不斷，不垢不凈，不增不減。現在來看一看宇宙形成的那一剎那，又是什麼樣子的。宇宙的形成，科學界目前廣泛所接受的，是一個宇宙大爆炸的理論。根據大爆炸理論，我們的宇宙是大約在一百至一百五十億年前，在大爆炸當中產生。在大爆炸以前沒有空間也沒有時間，空間和時間都是在大爆炸中產生。那種沒有空間也沒有時間我們很難想像的出，連現在許多宇宙的定律當時也不適用。佛用不可思議來描述這種狀態，而科學家也承認這種狀態我們可能永遠也不能理解。不過佛告所我們不可思議，不是說不要去理解，佛是講用不思不議的這種禪定方法去理解。也就是說在精神意志深度集中的時侯，你所有的念頭統統放下，這時侯你一切的障礙全都消失了，我們所見到的宇宙的本來面目，就會完全的顯現。這種境界在佛經里稱為明心見性。怎樣去達到呢？這個就要用禪定的方法。在愣嚴經上有句話叫做，凈極光通達。現在再看宇宙在形成的時侯有多大呢？根據科學家的計算，宇宙的大小當時只有10的負33次方厘米這麼大小。這是一個極微小極微小的一個數字，我們無法用常規思維去想像這是一個什麼東西。假設我們身上的一根很細的頭髮，一根漢毛它的直徑是0.01毫米。這個宇宙的微粒，如果我們能夠用一種方法把它存入這頭髮當中，可以在這根頭髮的直徑上，放置一百萬億億億個這樣的一個宇宙微粒。那我們的宇宙這麼大，想想看，這麼大的宇宙所蘊藏的全部的信息。包括所有太空，所有星系，所有的過去，現在和未來，包括你和我。所有的這些信息，曾經包含在這樣一個微細的微粒當中。它信息沒有增減，但是它的大小有這樣的不同，真是讓我們膛目結舌。這就是佛經上所講的，大小不二，大小平等。這個無限大的宇宙和無限小的微粒，沒有絲毫區別，它們所含的信息量是完全平等，大小不二。用我們日常的例子來理解；某佛學院有大藏經一套八十多冊，摞起來也很大一個體積。現在我們可以把所有的大藏經放在一個CD片上面。文字資料CD片最多兩片就足夠了，這個信息量完全平等。這個大藏經的信息和CD片上的信息一樣，這就是大小不二。太空物理學研究這個宇宙形成，還有一個不可思議的現象。就是說從這麼小的一個微粒，擴張到我們這麼大的一個宇宙，它的速度是非常驚人。物理學家告訴我們，在10的負33次方秒之內，這個微粒就擴張了10的26次方倍。這種速度在千分之一秒之內，這麼一個細小的微粒，已經擴張成比我們現前的太陽系還要大，所以宇宙的產生是瞬間完成的。佛在經上就曾經跟我們講過，整個我們的法界虛空是一時頓現，講的也是這個道理。所以簡而言之，我們的宇宙的創世紀是這樣子形成的，起初是一個空無的狀態，宇宙是空，然後突然產生了一個微粒，這個微粒就在瞬間當中形成了我們這個廣闊浩瀚的宇宙。對於這個微粒，科學家沒有辦法去解釋，只能用一個數學去說明。而佛就告訴我們，這個微粒就是我們無明妄動的幻象。宇宙本來是清凈的，科學家說宇宙本來是空無的，就是清凈本來無一物的。忽然就有了一個妄想，一個無明的幻象，從細的幻象進入了粗的幻象，宇宙，我們的大世紀就隨之展開。這就是大乘起信論當中所講到的，無明不覺生三細，境界為緣長六粗，這裡講的就是宇宙的形成。所以總結來說；宇宙是本來無所有，實際不可得，當下畢竟空。太空物理學家們認為，我們的宇宙之外還有其他的宇宙。根據廣義相對論，我們的宇宙代表了一切萬事萬物，包括空間和時間，包括所有的星系，乃至我們還沒有發現的太空。其他的宇宙呢，是代表了完全不同維次的時空。這些其他的宇宙，現在和將來都是無法跟我們有物理性的直接的接觸。他們這些宇宙簡直就是在無限和永恆的另一邊，是我們無法用觀察可以達到的。這個是物理學家們目前的一種認同。釋迦牟尼佛他是怎麼說的呢？他講宇宙和宇宙之間是重重無盡的。而我們之所以在這個宇宙當中看不到其他的宇宙，是由於我們的妄想，分別和執著。這些妄想，分別和執著當住了我們的視野。如果我們能夠將這些妄想，分別，執著統統放下，我們便能夠清楚地看到所有的宇宙，這便是佛的境界。所以在不起心，不動念，不分別，不執著的時侯，確實是此方即極樂，極樂即此方。總結以上幾點；第一空間和時間僅僅是人的錯覺，在某種條件下，空間和時間都可以消失。你可以在不同的地方出現，而過去，現在，未來可以當下同時見到。第二無中可生有，物質可以在空無中變現出來，純能量可以轉化為物質，而物質也可以轉化為能量。第三宇宙的原形，本身是空無，而後來在一個極微細的微粒當中產生，而這個微粒是在瞬間當中擴展為我們這個浩瀚的宇宙。雖然目前太空物理學研究已經相當的深入，而浩瀚的太空對於科學家來說，仍然是一個很大的迷。科學家發現的越多，越感到對宇宙的認識微不足道。而兩千多年以前，釋迦牟尼佛不但為我們揭示了宇宙的真相，而且為我們指出了證悟宇宙真相的方法。凈空老法師講，很可惜現代的物理學家，沒有學習到佛法，否則他們這個科學的發現會有突破性的進步。我們深深的相信隨著科技的發展，佛所說的許多宇宙人生的真相，會逐步的被證明。

最後用現代科學之父阿伯特.愛因斯坦的一段話為總結。愛因斯坦說，未來的宗教將是宇宙的宗教，它應當超越個人化的神。避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面，他的根基應建立在某種宗教意義上。這種宗教意義的來源是宇宙萬物合二為一的體驗，佛教正是以上所描述的那一種宗教。如果說那種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教。以上就是愛因斯坦原話翻譯出的。感謝現代物理學家他們所研究的成果，幫助我們進一步的理解宇宙的真相。也堅定了我們要成就佛果的信心。