2018/2/17朝聖桑克西亞·佛陀上忉利天為母說法降凡處

06-13

下午離開阿格拉，前往桑克西亞佛陀上忉利天為母說法降凡處朝聖，一路上，嚮導小東和司機助理對我們關懷備至。

途經集市，我們停下車來到集市採購供品，這裡的水果很豐富，應有盡有，而且價格便宜。

甘庶桿徑比國內的小多了，聽說他們的種植是不用農藥和化肥的。是真實的綠色食品。師兄們來一杯甘庶的窄汗吧，果然是一種原始的味道。看看，見到我們外國人喝窄汗的萌態，請看下面這張照片，老闆旁邊攤位上有人捂著嘴看著我們在偷笑呢。

公路上的貨車都裝飾得很花俏，可能與宗教有關吧，因為在印度有80%的信仰印度教，還有20%的錫克教、伊斯蘭教、佛教。在這裡宗教高於一切。

會車時響起喇叭，車輛的喇叭聲是獨特的大象叫音，讓人聞到悅耳而不驚恐。能感受到這裡生活環境有著原始的和諧。對生活在現代快節奏中的人們，是難得的一刻放鬆和平息。

頭頂柴禾，輕鬆前行

接近黃昏時到了桑克西亞·佛陀上忉利天為母說法降凡處，一行馬不停蹄，來到園內。

阿育王石柱遺留保護下來的頂端和獅頭部分

禮拜佛（由緬旬人捐建的供奉佛陀的廟）

降凡處朝聖的人們

緣起：佛陀深感末法時代人心沉淪，佛法末微,眾生不要說證果,了脫生死,就是不墮落三惡道,已是十分難得了。為此，佛升天到忉利天宮為母說法，其主要目的是把末法時代的眾生託付給地藏菩薩，不讓眾生墮落諸惡道中。

佛陀在八十歲即將入滅前，上升忉利天宮說《摩訶摩耶經》《地藏菩薩本願經》後，雨降天花和珠瓔，帝釋（即玉皇大帝）為了表達對佛的無上崇敬，施展神通從忉利天宮善法堂到人間之間，變現三部天梯（中間的階梯為黃金、左邊為琉璃、右邊為白銀所造），也就是三道寶階。就是在桑克西亞（Sankasya）迦屍城菖蒲林伏魔樹下降下，這裡曾留有一個巨大的佛腳印。之後在此建造了四面有階梯的天降佛塔

佛陀之腳印足下平滿，沒有凹處。足下輪形，千輻輪狀

按記載，佛陀在忉利天宮說法是三個月。佛陀說法結束後降回人間，並不是在舍衛國返還，而是在僧伽施國，即當今印度北部的法魯巴德縣，降落地點就在該縣不遠桑基薩村，以前此有一大寺院，在佛陀返回時，還有一件無比殊勝的事情發生，佛陀說地藏經結束後，雨降天花和珠瓔，帝釋（即玉皇大帝）為了表達對佛的無上崇敬，施展神通從忉利天宮善法堂到人間之間，變現一條台階，這台階由黃金、白銀、水精做成，中間台階為黃金，左面台階是水精，右面台階是白銀做成，佛陀從善法堂起身，從中間的黃金台階下，天神大眾後面跟從，帝釋手拿寶蓋從水精台階侍奉在左側而下，大梵天王手執白拂從白銀台階侍奉在右側而下，天神天女騰空散落天花讚美。

唐玄奘到此遊歷時，還看到此模擬的台階和寺院，他是這樣記載的：「伽藍大垣內有三寶階，南北列，東面下，是如來自三十三天降還所。

圓雙師父帶領我們上供果禮拜佛

下凡處供佛的的香火不斷，燭光冉冉！

廟內佛陀像在燈光中奕奕生輝插曲：佛陀出世七天，他的母親摩耶夫人就往生到忉利天。摩耶夫人為什麼能升登天道？因為她生了一位造福人群的福子，所以承受這分福緣而往生忉利天。雖然母親在天道享福，但智慧超凡的佛陀明白，只是讓父母親享福，這樣並未完全報答父母恩，因為天福享盡了一樣會輪迴六道，所以這樣的報恩並不究竟。於是，佛陀就在八十歲即將入滅前，上升忉利天宮為母親講說《地藏經》，此經亦稱為佛教的「孝經」。佛陀為母親講經，是希望她能在福中啟慧，能於天道中再超越三界，種下成佛的善因。

這種報恩的方式，又豈是物質的孝養所能比擬的！修行佛法不僅能自度、度父母，同時更能普度一切眾生。

在家人對父母的孝養以物質為重，並且只限於一世壽命的生活奉養；而出家人則以慧命為重，慧命才是永生的解脫，所以盡出世之孝，一定要身體力行，以平時的修行和平日的付出來回報一切眾生，如此也是報恩於我們過去、現在和未來世的父母。

恆順眾生，應機化導

佛是為眾生而修行、為了度眾才成佛。今天，我們來自不同的家庭背景、不同的生活環境，共聚於此修行，難免因不同的觀念和生活習慣，而產生各種磨擦與煩惱。一般人遇到這種狀況，常常會彼此爭執，認為自己的道理比別人充足，於是執意爭個我是你非，像這樣為了私我而爭執，即是世間的凡夫。

學佛的人應該超脫人我是非，對彼此不同的觀念及習慣，要以超然的心態看待——如同牛乳倒進水裡很快就能溶解混合，又如我們將氣息吐露在空氣中，很快就能與空氣融合一樣；學佛者的心，要像虛空及清水一般，能夠涵納一切、順應眾生的習性，契合根機理念善巧地引導眾生——先接納，再感化。

因此，修行者的心念要達到真正超然，應從寬心對待一切眾生做起，以愛心及耐心應機善導。那麼，經此淬鍊，就能超脫凡夫的習氣。

天黑了，先回賓館吧。大家決定明天一早再次朝拜！

2018/2/18天亮從賓館來到聖地，在初升的朝陽下留下合影。

一路吟唱著：南無本師釋迦牟尼佛

禮拜佛

佛陀下凡時的形景

帝釋天，又名因陀羅，原為伽陀國的婆羅門，因修布施等福德，遂升忉力天，並成為三十三天之主，與大梵天同為佛陀的脅侍護法神。據經典所載，佛陀下凡時，因陀羅曾化為七寶金階，讓佛陀能由忉力天逐級而下。當佛陀升忉力天為其母說法時，帝釋天為其侍從，為佛陀手持寶蓋。

師父的帶領下在晨曦中共修

修行中的布施是不可少的

桑克西亞風光無限

世界上第一尊佛像：優填王思念佛陀致病，造就佛像的緣起：大眾知道佛陀到忉利天后，最想念思慕的莫過於拔蹉國的優填王。優填王起初受王妃的感化皈依以後，對佛陀就生起無比的恭敬供養之心。現在聽說佛陀上升天宮，多日不見，他竟因思念之切而生起病來。優填王病後，大臣們商量治療王病的方法，一致通過建議優填王請有名工匠來雕刻佛陀的聖像，以便朝夕瞻仰禮拜。優填王大喜。立刻商請神通第一的目犍連尊者，以神通力，接工匠上達天宮，親觀佛陀的金容妙相，雕刻五尺高的牛耳旃檀聖像。目犍連尊者接送工匠往返三次，旃檀聖像方才雕刻完成。優填王因此病癒，其歡喜自不用說。

當佛陀從天宮返回時，來到此精舍中時，此旃檀木雕像竟起身相迎佛陀，這時佛陀對著佛像說：「汝於未來世，大作佛事，我滅度後，我諸弟子，以咐囑汝。佛又告優陀延王曰：「汝於我法中，初為軌則，更無有人，與汝等者，令諸眾生，得大信利，已獲福德，廣大善根。

此雕像是印度各國供奉佛陀真身雕像的鼻祖，許多小國的佛像都是從此佛像繪圖仿製的，連舍衛國波斯匿王在祗樹給孤獨園造的佛像也是參照此像作的。唐玄奘在他的《大唐西域記》中記載，他遊歷此地時，還看到此旃檀木雕刻佛像。說「城內故宮中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，鄔陀衍那王(舊雲優填王)所作，靈相間起，神光時照。」這表徵了無論是佛陀的金身，或是佛陀的聖像，都是活潑潑的活在人間！由此看來，雕刻聖像，並不在佛陀涅盤以後，在佛陀住世時，就已經開始雕刻聖像供奉了。

上述就是佛像最初出現人間的真實故事，所以現今我們在家中禮拜的佛堂、壇城、佛菩薩聖像，要如法才好，因為見佛像如見「佛」啊。下凡時迎接佛陀第一人

須菩提尊者體證了空理，很會宣揚空理，他的一切行住坐卧，也最能表現空理。

有一次，佛陀忽然外出，不在僧團內，佛陀所有的四眾弟子到處尋找，都不知道佛陀的去處。後來天眼第一的阿那律以天眼觀察，知道佛陀到忉利天為聖母摩耶夫人說法，大概要三個月的時間才回來。阿那律把這個消息告訴大家，大家都非常思念，每個弟子對佛陀都有一日不見如隔三秋之感。

三個月很快過去了，佛陀重臨人間，當佛陀還沒有到達僧團的時候，知道的弟子都爭先恐後出去迎接。那時須菩提正在靈鷲山的窟中縫衣，他聽到傳報佛陀下降人間的消息，隨即站起來想放下手中的衣服前去迎接，正在這時，他心中一動，又再回到自己原來的位置，心中想道：「我現在去奉迎佛陀的聖駕，是為了什麼呢？佛陀的真身，不是在眼耳鼻舌身意上可見，我現在去迎接佛陀，把佛陀的法身當做地水火風四大的和合，這是沒有真實的認識諸法空性。不認識諸法的空性，就見不到佛陀的法身，因為佛陀的法身，諸法的空性，是沒有造作主，也沒有所造作。要想見到佛陀，則一定先要了解五蘊四大是無常的，明白所有的一切是空寂的，知道森羅萬象的諸法是無我的。沒有我，也沒有人；沒有作，也沒有所作。一切法是空寂的，法性是無處不遍的，佛陀的法身是無處不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我已體證到諸法的空理，不應該為事相所迷。」

須菩提有了這樣的認識，就沒有再去迎接佛陀，他很安然地坐下來繼續縫補衣服。

佛陀的歸來像天大的喜事，僧團中到處充滿了喜氣洋洋，大家都想先去拜接佛陀。那時，在比丘尼中有一位神通第一的蓮華色，第一個搶先迎接到佛陀，她對佛陀一邊頂禮一邊說道：「佛陀！弟子蓮華色第一個先來迎接佛陀的聖駕，請佛陀接受弟子的拜見！」

佛陀微笑著，慈和地說：「蓮華色！你不能說是第一位來迎接我的人！」

蓮華色非常驚奇，看看左右，大迦葉等長老才從身後趕來。蓮華色以懷疑的口吻問道：「佛陀！弟子敢問，在蓮華色以前，是誰已迎接到佛陀呢？」

佛陀笑著，看看很多弟子都趕上來，像是回答蓮華色，又像是告訴大家道：「你們很好，很遠地趕來迎接我，但是第一個迎接我的是須菩提。須菩提這時在耆闍崛山的石窟中觀察諸法的空性，他才是真正迎接見到我的人。見法的人，才能第一個見到佛陀，第一個迎接佛陀。」

蓮華色比丘尼和諸弟子，經佛陀這麼一說，才知道在佛陀的教法中，是對宇宙人生真理的體會，大家都慚愧地覺得還不及須菩提尊者。

經過佛陀特別的讚歎，須菩提的美名盛德，在僧團中更是受人尊敬了。