雲居寺2014年期刊 覺佛

正確的認識佛教

在一些人眼裡，佛教被認為是獨居的、經懺的、靜態的、山林的、遁世的、唯僧的、老年的，談起佛教，人們往往會產生深山老林、遠離人間、晨鐘暮鼓、黃紙青燈等聯想。其實這只是莊嚴道場利樂有情的一種方便形式，釋迦牟尼創立佛教的真義是，希望一切有情眾生覺悟對自我迷戀、對有情痴迷，對世界貪著所造成的痛苦，在如是苦，如是集中懂得如是滅的道法。

「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰是覓兔角。」佛法就在世間，就在日常生活中。道在我們心中，我們生於道、行於道，而我們不知道，反而向心外、遠方去求。

佛法中所指的道，事實上就是「覺悟之道」 ——我們身體的主宰心識，本來具有理性、良知，但因以私慾覆蔽，心靈物化，所以我們迷昧顛倒。受著慾望的支配，去追求獵取；未求到時感到痛苦，求到了又恐怕失去，也就造成了形形色色的痛苦。而佛法就是用智慧為我們解除這些痛苦的產生、用回歸清凈的道法覺證能解除痛苦的事實。

如何求得智慧、證得覺悟呢，就是我們靠我們的修行。「修行」，譬如種花種樹，我們要使花美觀，要使樹成材，就必須要修剪。生為一個人，誰能是天生的完人呢？不是完人，就要修——修正我們的思想，修正我們的行為，修正我們的生活方式。藉著修行的力量，凈化我們的心靈，圓滿我們的人格，解除我們的痛苦，造就個人和家庭幸福，社會的和諧。

佛教是破除迷信的教育

佛教理論是釋迦牟尼佛修行，經過高深禪定後，發現宇宙人生大同理則後，總結出來超越哲學性的智慧，中國現代科學家尤智表博士發現佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，科學造詣深者，愈能解釋佛經中素心的真義。 馬克思對佛教的評論：辯證法在佛教中已達到很精細的程度。佛教教學理論精細的體現是：讓我們能在現實環境里自我辨別心靈深處的：真、妄、邪、正、是、非，乃至於善、惡、利、害。然後再幫助一切眾生建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的宇宙人生觀。幫助解決眾生一切苦難的問題，讓我們每個人在這一生中得到幸福快樂、家庭美滿、社會和諧、國家富強、世界大同，甚至是橫超三界，跳出輪迴。所以大家要認清楚，佛法是教學，是真的能讓我們得到真、善、美、慧，永恆真實幸福的教育成果。

當今寺廟，有很大一部分受幾千年外道的侵蝕，背離了佛教一心導航眾生修行，慈悲接引眾生成佛的偉大事業。存在誤導人們妄想執著，宣揚諸如「心誠則靈」、「信則靈」等迷信的傾向，示意人們求佛、菩薩保佑，只要真心誠意，佛、菩薩就可以、能夠保佑如願以償，與其因果毫不沾邊的妄想、苛求，如平時不努力讀書，臨考前求佛、菩薩保佑他考上名牌大學；如常常以假充真的商人，門市冷落了，求佛、菩薩保佑他生意興隆；又如貪念膨脹，為搶劫財物而殺死人的罪犯，求佛、菩薩保佑他逃脫罪責，逍遙法外；再如不顧當地百姓、職工的疾苦，一再向上謊報政績，帶頭行賄、貪污、腐化的官員，求佛、菩薩保佑再連連陞官……。他們拜佛，可以說至誠至盛。要是靈了，都給他們保佑、滿足，那還了得嗎？這豈不是把佛、菩薩變成了貪官似的惡神了嗎？在絕大多數不正常的拜佛香客中，就是被「信則靈」、「心誠則靈」迷信誤導產生的。

本來，在佛殿里，平時只點一盞燈、一支香，使拜佛顯得莊嚴，不必要點大把大把的香，燃越來越大的燭，燒大捆大捆的錢紙，使整個寺廟煙霧沉沉。更不要給佛供奉公雞呀、豬頭呀等等。這樣扭曲了佛教，讓本來莊嚴、清凈的寺廟變成了散播迷信、腐蝕人性的污濁場所，變成了人們無聊大量消費香、燭、紙錢、鞭炮，浪費資源、污染環境的場所。

遵照佛陀的教導，佛教本來真意，寺廟是真正接引人們進寺廟裡去看、去聽、去感悟佛法的道場。佛曾對弟子們說：「眾比丘，善知識，你們要像煅、切、磨、試黃金以鑒別其真假那樣對我的教言進行鑒別，不能因尊重我而盲目信從。」 佛教不是神道設教，不是精神痛苦時的麻醉劑，乃是宇宙人生的真理，處世接物的實用之學，佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，積極的，入世的，實用的宗教。」

佛弟子應該認真學習改造生命的基本原理

我們翻閱歷史釋迦世尊出家修道，是因為看到眾生的生老病死的疾苦，為尋求一條解脫之道，佛陀修行成道後，創立佛教的目的，是為一切有情的眾生能解除生老病死、憂悲惱苦。佛陀四十五年說的八萬四千法門，法法都是圍繞眾生生老病死、憂悲惱苦而說法。

我們學佛也就是圍繞解決生老病死、憂悲惱苦而學而修。我們生老病死、憂悲惱苦的因在什麼地方？就在我們有一顆妄念與執著的心，對宇宙真相認識不清楚的無明心。宇宙真相是什麼？宇宙間的萬事萬物都沒有一個永恆的，都是遷流變化的。芸芸眾生由於對自我的執著，錯誤以為有一個真實永恆的我，為不真實不永恆的我，做出種種不真實的付出，所有得到不真實的果，一但在無常中失去，就會因此而傷悲苦惱，這種背離宇宙人生真理的無明心無有終止，痛苦也無有終止。

學佛的關鍵透過宇宙的無常法則來了解人生，人的生命只不過是宇宙中一顆極為細小的微塵，所以人的生命同樣是無常的，沒有一個有常的我，永恆的我。一但把宇宙人生的無常法則視為有常法則，把無常的我視為有常的我，一切為艱辛付出得出不真實結果必然失去，也就導演出人生理的生苦、老苦、病苦、死苦，心裡的求不得苦、愛離別苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦的種種人間悲劇。

怎樣識別自己這顆無明的心？怎樣改造自己的命運，徹底解脫生老病死、憂悲惱苦？我們可以從佛教識心經典《八識規矩頌》的學習中，了解果從因生，事待理成，有依空立因果律來認識自己，找到改造命運的有效途徑。要學好佛法，成就解脫的果位，不在天、神、佛、菩薩的主宰，文字的系縛，而在對自己生理心理信息正見的了解與把持。解脫大道不在玄妙繁多的佛法中，而是找回自己生命中與宇宙自然大同的共性。

故達摩大師《悟性論》告訴我們：「若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。」「性」佛性，是覺性。達摩告訴我們「佛是西國語，此土雲覺性。覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。」

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