風之子：紅樓隨筆續（20）

誰說賈母不會為賈寶玉林黛玉主婚？

一直以來，至少是我用博客專門寫關於《紅樓夢》的文章以來，就有一種觀點存在，那就是，他們認為，從封建禮教的角度，子女的婚姻，是媒妁之言，父母之命，賈母是祖母了，斷不會越過兒子兒媳，去插手賈寶玉的婚事，所以，不可能出現賈母力主賈寶玉和林黛玉結婚的事情。

果真如此嗎？我以為不是。

首先，就在第五十七回，賈母就越過很多人，為邢岫煙和薛蝌結合做了主。不信，咱們來看看：

因薛姨媽看見邢岫煙生得端雅穩重, 且家道貧寒,是個釵荊裙布的女兒，便說與薛蟠為妻。因薛蟠素習行止浮奢,又恐遭踏人家的女兒。正在躊躇之際,忽想起薛蝌未娶, 看他二人恰是一對天生地設的夫妻,因謀之於鳳姐兒。鳳姐兒嘆道:"姑媽素知我們太太有些左性的,這事等我慢謀。"因賈母去瞧鳳姐兒時,鳳姐兒便和賈母說:"薛姑媽有件事求老祖宗, 只是不好啟齒的。"賈母忙問何事,鳳姐兒便將求親一事說了。賈母笑道: "這有什麼不好啟齒?這是極好的事。等我和你婆婆說了,怕他不依?"因回房來, 即刻就命人來請邢夫人過來,硬作保山。邢夫人想了一想:薛家根基不錯,且現今大富, 薛蝌生得又好,且賈母硬作保山,將機就計便應了。賈母十分喜歡,忙命人請了薛姨媽來。二人見了,自然有許多謙辭。邢夫人即刻命人去告訴邢忠夫婦。他夫婦原是此來投靠邢夫人的,如何不依,早極口的說妙極。賈母笑道:"我愛管個閑事,今兒又管成了一件事, 不知得多少謝媒錢?"

賈母對相對來說算得上是外人的薛蝌和邢岫煙的婚事，尚且如此，對於至親的賈寶玉和林黛玉的婚事，怎麼可能不插手？

我們來看，賈母此舉，越過了多少人，邢岫煙那邊，越過了邢夫人、邢忠夫婦，而且是很強勢，是預先自己就決定好的，然後說：「這有什麼不好啟齒?這是極好的事。等我和你婆婆說了,怕他不依?」

而且賈母自謂：「我愛管個閑事,今兒又管成了一件事, 不知得多少謝媒錢?」由此，我們當看出：

其次，賈母是喜歡做媒、喜歡撮合好事的人。

一見到美麗的薛寶琴，賈母就開始問生辰八字，要做媒了。這幾乎是她的一種本能了，見到好男孩好女孩就要撮合。所以，也才有她的安排賈探春出來見南安太妃的事情，為賈探春的婚姻提供了極大的可能。

第三，說賈母不摻合賈寶玉的婚事是不準確的。

第二十九回清虛觀打醮一節，張道士給賈寶玉提親，賈母根本沒跟賈政和王夫人商量，就說了：「上回有和尚說了,這孩子命里不該早娶,等再大一大兒再定罷。你可如今打聽著,不管他根基富貴,只要模樣配的上就好,來告訴我.便是那家子窮,不過給他幾兩銀子罷了。只是模樣性格兒難得好的。」

這不是已經把寶玉的婚姻定調了嗎？還不是摻合？

第四，賈政和王夫人關於賈寶玉的事情素來有一個原則，那就是以賈母為準，以賈母高興為準。

自從賈政暴打賈寶玉被賈母斥責之後，賈政和王夫人對有關賈寶玉的事情的處理，一般皆以賈母的意見為準，以賈母高興為準，就是說，是以賈母的意志為轉移的。

所以，說賈母不會、不便插手賈寶玉和林黛玉的婚事，那是絕對的臆想。

賈寶玉是賈母的命根子，林黛玉是賈母唯一具有血親關係的外孫女，是賈母唯一放心不下的人，賈母自小讓賈寶玉和林黛玉「一個桌子吃飯，一個床睡覺」，就是要培養他們的感情，就認為這是天作地設的一對，而賈寶玉和林黛玉的感情，有目共睹，紫鵑一句玩笑話，已經把賈寶玉對林黛玉的不舍表現得淋漓盡致了，連薛姨媽都看得出，賈母焉能看不出？大家想想，賈母怎麼可能不插手這兩人的婚事？

所以，我堅定的認為，賈母對於賈寶玉和林黛玉的婚事，早有安排，不可能不插手，要不是由於賈元春的暴亡導致的賈母猝死，賈母一定是會為賈寶玉和林黛玉主持婚禮的。

薛寶釵玩笑證明賈母無娶寶琴之心

第五十七回，薛姨媽可憐林黛玉父母雙亡、無兄弟姐妹，欲認林黛玉為女兒。這時，薛寶釵開了個玩笑，說要把林黛玉許配給哥哥薛蟠，所以母親不能認林黛玉做女兒。

這個玩笑，我們先不說薛寶釵有無惡意。但僅此一點，就足以說明，第四十九回、五十回賈母初見薛寶琴時，並無要把薛寶琴許配給賈寶玉之心。關於這一點，即便我之前已經有文章說明（參見拙文《賈母為薛寶琴說親對象是賈寶玉嗎》、《紅樓夢之賈母認薛寶琴圖個啥？》），但大家依然疑慮多多，為此，借這個機會再次做出分析。

第一，我們應該看到，賈母對薛寶琴的喜歡，是首先逼著王夫人認了薛寶琴做乾女兒的，這是第四十九回的事：

「老太太一見了（薛寶琴）,喜歡的無可不可,已經逼著太太認了乾女兒了。老太太要養活,才剛已經定了。」

「兄妹兩個一齊往賈母處來。果然王夫人已認了寶琴作乾女兒,賈母歡喜非常,連園中也不命住,晚上跟著賈母一處安寢。」

第二，詢問薛寶琴生辰八字，是第五十回的事情：

賈母因又說及寶琴雪下折梅比畫兒上還好,因又細問他的年庚八字並家內景況。薛姨媽度其意思,大約是要與寶玉求配。薛姨媽心中固也遂意,只是已許過梅家了,因賈母尚未明說, 自己也不好擬定,遂半吐半露告訴賈母道:「可惜這孩子沒福,前年他父親就沒了。他從小兒見的世面倒多,跟他父母四山五嶽都走遍了。他父親是好樂的,各處因有買賣,帶著家眷,這一省逛一年,明年又往那一省逛半年,所以天下十停走了有五六停了。那年在這裡,把他許了梅翰林的兒子,偏第二年他父親就辭世了,他母親又是痰症。」

只要弄清楚了賈母喜歡薛寶琴的行為順序，是先逼著王夫人認薛寶琴做女兒，然後才問的八字，就足以說明賈母絕對不是要把薛寶琴許配給賈寶玉。

因為正如薛寶釵開林黛玉玩笑一樣，王夫人已經認了薛寶琴為女兒，那麼，賈寶玉和薛寶琴就是兄妹了，兄妹豈可結婚？這不是天大的笑話嗎？關於這一點，我曾經分析過，現在，薛寶釵的玩笑，其間的內在邏輯關係進一步支持了我的分析。謝謝你，寶釵！

當然，正因為賈母如此意圖，薛姨媽居然不懂，而且是第五十回不懂，至第五十七回依然不懂，所以，賈母才會顧及薛姨媽的面子，說了這樣一番話：

「前兒老太太因要把你妹妹說給寶玉,偏生又有了人家, 不然倒是一門好親。前兒我說定了邢女兒,老太太還取笑說:"我原要說他的人,誰知他的人沒到手,倒被他說了我們的一個去了。"雖是頑話,細想來倒有些意思。」

大家想想，賈母是何等聰明，史湘雲已經有婆家了，薛寶琴也有婆家了，邢岫煙也有婆家了，薛寶釵已經被賈母給否了（這點薛姨媽倒是自清虛觀打醮時就明白了，可參見拙文《《紅樓夢》中賈母如何破金玉良緣》、《賈母王夫人關於賈寶玉婚姻的爭鬥》）其實關於賈寶玉婚姻的選擇對象，已經通過賈母絕妙的排除法只有一個人了，那就是林黛玉。而薛姨媽中賈母招之深，通過下面這番話就知道了：

「我想寶琴雖有了人家,我雖沒人可給,難道一句話也不說.我想著,你寶兄弟老太太那樣疼他, 他又生的那樣,若要外頭說去,斷不中意.不如竟把你林妹妹定與他,豈不四角俱全?」

薛姨媽這番話，就是在經過賈母的排除法之後，按照賈母的意思最終說出林黛玉為賈寶玉之婚配人選來的，而此時賈母並不在，賈母之決勝千里之外的本領，實在過於強大了。

而同時，通過薛姨媽之口，也說明了，無論薛姨媽也好薛寶釵也好，此時早已經沒有了嫁賈寶玉之心，不然，薛姨媽怎麼可能當做薛寶釵的面說這事，說明薛寶釵也好薛姨媽也好，對於此事，早已丟開了。

八十回後，如果賈母不猝死，王夫人不固執己見，那有後來賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的悲劇！？王夫人之罪孽，深重矣！

嘆乎！悲哉！

悲哉！嘆乎！

賈寶玉和林黛玉婚姻的群眾基礎

這是讀到第五十七回的時候，腦子裡突然冒出的一個想法。仔細想想，還真有道理。

林黛玉七歲到的賈府，遇到八歲的賈寶玉，二人一見如故，彼此覺得面熟，倒像是在那裡見過。這樣的年齡相遇，而且又是一桌子吃飯，一個床睡覺長大的，可謂青梅竹馬。可以說，賈寶玉和林黛玉的青梅竹馬的感情，是賈府上上下下看著成長起來的。因此，曹雪芹在小說中，也處處表現了賈府上下對賈寶玉和林黛玉這份感情的認可。不是嗎？

首先，賈母是認可的。

記得有一次賈寶玉和林黛玉吵架，把賈母都給氣哭了，說出了我這個老冤家，命里偏碰著這兩個小冤家的話來。這冤家二字，原就有不是冤家不聚首的意思，也可用於小兩口的另一種昵稱。關於賈母對賈寶玉和林黛玉婚姻的支持，我有過多篇文章論述，不再羅嗦。

其次，是賈政的認可。

作為賈寶玉的父親，賈敏的兄長，林黛玉的舅舅，賈政的意見至關重要，而且，他對林黛玉的認可是相當隱晦的。關於這一點，我曾經在拙文《《紅樓夢》大觀園各住所有何寓意》、《賈政為何如此欣賞林黛玉？》里說過。瀟湘館的原名是「有鳳來儀」，是大觀園內第一景，這個住所，賈政最為喜歡，卻是給了林黛玉居住。賈政對林黛玉的肯定和認可，已經隱含在這裡面了。還有，第七十六回，林黛玉和史湘雲說話，有這樣一段：

「因那年試寶玉, 因他擬了幾處,也有存的,也有刪改的,也有尚未擬的。這是後來我們大家把這沒有名色的也都擬出來了, 注了出處,寫了這房屋的坐落,一併帶進去與大姐姐瞧了。他又帶出來,命給舅舅瞧過。誰知舅舅倒喜歡起來,又說:"早知這樣,那日該就叫他姊妹一併擬了, 豈不有趣。"所以凡我擬的,一字不改都用了。」

這已經很明顯的表現出賈政對於林黛玉的肯定。加之，賈政又是大孝子，極為尊重賈母的意見，所以，賈政肯定是會贊成林黛玉做自己的兒媳的。

第三，是王熙鳳的認可。

王熙鳳力主賈寶玉和林黛玉結合，不僅有服從賈母決定的意思，更有林黛玉成為賈寶玉妻子之後，不會對自己地位造成危險的考慮，所以，王熙鳳也是認可賈寶玉和林黛玉結合的。這從她當面開賈寶玉和林黛玉的玩笑就可以看出來，什麼吃了我家的茶還不給我們家做媳婦呀，什麼賈寶玉和林黛玉吵架後和好，一個忙著向另一個賠不是啦，無不在傳達著一個訊息，那就是，這就是一對還沒成親的小夫妻呢。

第四，薛姨媽的認可。

在賈母的努力下，居然連薛姨媽，也就是薛寶釵之母都認可了賈寶玉和林黛玉，薛姨媽不是說了嗎？「我想著,你寶兄弟老太太那樣疼他, 他又生的那樣,若要外頭說去,斷不中意。不如竟把你林妹妹定與他,豈不四角俱全?」

所謂四角俱全，就是完美無缺的意思，可見，就是薛姨媽也認為賈寶玉和林黛玉是天造地設的一對，是完美的結合呢。

第五，是薛寶釵的支持。

薛寶釵，曾經一度是林黛玉的情敵，但是，當他明白了賈林二人的真情之後，明白了賈母的選擇之後，痛定思痛，毅然決然的選擇了退出，轉而支持賈林二人，使自己的人格和胸襟得到了極大的升華。關於這點，我之前也有過多篇文章論述了，不再重複。

第六，是紫鵑的支持。

對於賈寶玉和林黛玉的婚事，最著急的就是紫鵑了，她曾經對林黛玉說過這樣掏心窩子的話：

「一動不如一靜。我們這裡就算好人家,別的都容易,最難得的是從小兒一處長大, 脾氣情性都彼此知道的了。」黛玉啐道:"你這幾天還不乏,趁這會子不歇一歇,還嚼什麼蛆。"紫鵑笑道:"倒不是白嚼蛆,我倒是一片真心為姑娘。替你愁了這幾年了,無父母無兄弟,誰是知疼著熱的人?趁早兒老太太還明白硬朗的時節,作定了大事要緊. 俗語說,"老健春寒秋後熱』,倘或老太太一時有個好歹,那時雖也完事,只怕耽誤了時光, 還不得趁心如意呢。公子王孫雖多,那一個不是三房五妾,今兒朝東,明兒朝西?要一個天仙來,也不過三夜五夕,也丟在脖子後頭了,甚至於為妾為丫頭反目成仇的。若娘家有人有勢的還好些,若是姑娘這樣的人,有老太太一日還好一日,若沒了老太太,也只是憑人去欺負了。所以說,拿主意要緊。姑娘是個明白人,豈不聞俗語說:"萬兩黃金容易得,知心一個也難求"。」

而且，當聽到薛姨媽要為林黛玉提親時，紫鵑是這樣表現的：

紫鵑忙也跑來笑道:"姨太太既有這主意,為什麼不和太太說去? "

第七，下人們的認可。

薛姨媽說要為林黛玉提親的事情，不僅紫鵑高興，就是下人們也很贊成的。請看：

婆子們因也笑道: "姨太太雖是頑話,卻倒也不差呢。到閑了時和老太太一商議,姨太太竟做媒保成這門親事是千妥萬妥的。"薛姨媽道:"我一出這主意,老太太必喜歡的。"

還有，第六十五回，賈璉的心腹小廝興兒也這樣議論賈寶玉和林黛玉的婚事：

「只是他（賈寶玉）已有了,只未露形。將來準是林姑娘定了的。因林姑娘多病,二則都還小,故尚未及此。再過三二年,老太太便一開言,那是再無不準的了。"

通過這些描寫，我們當可以看出，賈寶玉和林黛玉的婚事，是得到了賈府上上下下的人的贊成和認可的，具有廣泛的群眾基礎，是公認的一門美滿姻緣。只除了一個人不認可、不同意，而且態度相當隱晦相當堅決，在賈母在世的時候她沒有辦法，一旦賈母猝死，該她當家的時候，她依然會出來反對，並且重新選擇薛寶釵，不管薛寶釵願意不願意，不錯，這個人就是王夫人。王夫人是唯一一個堅持違背大家的意願，反對賈林二人結合的人。

這表明，王夫人的做法，是如何的殘酷和不得人心！看薛寶釵如何全身而退 之前我說過，王熙鳳生病，王夫人委託李紈、探春和薛寶釵暫時管理家務，遭到下人們的嫉恨，暗中稱為「鎮山太歲」。這個事情，探春、李紈也許茫然無知，而薛寶釵是確乎知道的。這個，可以從她在地五十六回，三人商量大觀園管理體制改革的時候看出來，在探春、李紈和平兒都在想著怎麼樣多節約一點的時候，薛寶釵說話了，這話，說得下人們歡天喜地：

家人都歡聲鼎沸說:"姑娘說的很是。從此姑娘奶奶只管放心,姑娘奶奶這樣疼顧我們,我們再要不體上情,天地也不容了。"

這樣的效果，難道不是對之前下人們的嫉恨的抵消嗎？所以，這一回的標題是「敏探春興利除宿弊，時寶釵小惠全大體」。

薛寶釵說的什麼話呢？很簡單，不過就是讓利於下人們而已。薛寶釵深深的明白，只有讓利於下人們，才可以消除下人們對她的嫉恨。請看：

寶釵笑道:"卻又來,一年四百,二年八百兩 ,取租的房子也能看得了幾間,薄地也可添幾畝。雖然還有敷余的,但他們既辛苦鬧一年, 也要叫他們剩些,粘補粘補自家。雖是興利節用為綱,然亦不可太嗇。縱再省上二三百銀子,失了大體統也不象。所以如此一行,外頭帳房裡一年少出四五百銀子,也不覺得很艱嗇了,他們裡頭卻也得些小補.這些沒營生的媽媽們也寬裕了,園子里花木, 也可以每年滋長蕃盛,你們也得了可使之物。這庶幾不失大體。若一味要省時,那裡不搜尋出幾個錢來。凡有些餘利的,一概入了官中,那時里外怨聲載道,豈不失了你們這樣人家的大體?如今這園裡幾十個老媽媽們,若只給了這個,那剩的也必抱怨不公。我才說的,他們只供給這個幾樣,也未免太寬裕了。一年竟除了這個之外,他每人不論有餘無餘,只叫他拿出若干貫錢來,大家湊齊,單散與園中這些媽媽們。他們雖不料理這些,卻日夜也是在園中照看當差之人,關門閉戶,起早睡晚,大雨大雪,姑娘們出入,抬轎子, 撐船,拉冰床。一應粗糙活計,都是他們的差使一年在園裡辛苦到頭,這園內既有出息,也是分內該沾帶些的。還有一句至小的話,越發說破了:你們只管了自己寬裕 ,不分與他們些,他們雖不敢明怨,心裡卻都不服,只用假公濟私的多摘你們幾個果子，多掐幾枝花兒,你們有冤還沒處訴。他們也沾帶了些利息,你們有照顧不到,他們就替你照顧了。"

這是典型的讓利於下人。而就在下人們因為得利而歡天喜地的時候，寶釵趁熱打鐵，這樣說道：

"媽媽們也別推辭了,這原是分內應當的。你們只要日夜辛苦些,別躲懶縱放人吃酒賭錢就是了。不然,我也不該管這事,你們一般聽見,姨娘親口囑託我三五回,說大奶奶如今又不得閑兒,別的姑娘又小, 托我照看照看.我若不依,分明是叫姨娘操心。你們奶奶又多病多痛,家務也忙。我原是個閑人,便是個街坊鄰居,也要幫著些,何況是親姨娘托我.我免不得去小就大,講不起眾人嫌我。倘或我只顧了小分沽名釣譽,那時酒醉賭博生出事來,我怎麼見姨娘?你們那時後悔也遲了,就連你們素日的老臉也都丟了。這些姑娘小姐們,這麼一所大花園,都是你們照看,皆因看得你們是三四代的老媽媽,最是循規遵矩的,原該大家齊心, 顧些體統。你們反縱放別人任意吃酒賭博,姨娘聽見了,教訓一場猶可,倘若被那幾個管家娘子聽見了, 他們也不用回姨娘,竟教導你們一番.你們這年老的反受了年小的教訓,雖是他們是管家。管的著你們,何如自己存些體統,他們如何得來作踐。所以我如今替你們想出這個額外的進益來,也為大家齊心把這園裡周全的謹謹慎慎,使那些有權執事的看見這般嚴肅謹慎,且不用他們操心,他們心裡豈不敬伏。也不枉替你們籌畫進益, 既能奪他們之權,生你們之利,豈不能行無為之治,分他們之憂。你們去細想想這話。"

我以為，這才是薛寶釵真正要說的話，讓利做鋪墊之後，巧妙的解除下人們對於自己管理榮國府的怨恨，消除「鎮山太歲」的名聲！

寶釵這樣做，當然沒有什麼錯。榮國府這趟渾水，誰願意去攪呢？但我想說的，這反應出寶釵一貫的做法，那就是在榮國府全身而退。

當初，寶釵想要嫁給賈寶玉的時候，是主動向榮國府靠攏的，比如裝病引賈寶玉前來探望，比如示賈寶玉之玉與自己之金鎖，比如在金釧之死上幫助王夫人，比如勸解賈寶玉讀書上進，比如嫁禍林黛玉等等。然而，當她聽到賈寶玉被打之後的夢話，看到清虛觀打醮賈母的態度，並且為姨媽王夫人和母親薛姨媽金玉良緣的做法所不齒的時候，她就毅然決然的決定退出了。當然，這個退出的心路歷程是痛苦的，其間就鮮明的體現在幾次詩社薛寶釵的詩歌當中。自此之後，薛寶釵就開始想著怎樣全身而退了。

這種退，一方面表現為和林黛玉和好如初，親如姐妹，甚至說服薛姨媽愛護林黛玉，撮合林黛玉和賈寶玉；另一方面，就是逐步從賈府的事務之中退出來，這次協助李紈探春打理榮國府，薛寶釵知道是很招人恨的，所以，此時此地，只要一有機會，她就開始積極的消解了。而且，與此同時，我們應該看到，薛寶釵再也沒有那麼積極的去幫助王夫人了。反而是積極的想辦法怎麼讓邢岫煙與薛蝌成婚，離開賈府，所謂「離了這裡就完了」，這實際是薛寶釵急於離開賈府這個是非之地的一種心聲。

我們知道，這種心態，直至查抄大觀園時，到達巔峰。薛寶釵反感於查抄大觀園的行為，決定搬離大觀園，這是她從賈府全身而退的一次最明顯的做法，這個做法，甚至使得王夫人十分不悅。

由此觀之，我們可以看到，薛寶釵的心路歷程是一直處於發展變化之中的，從想要加入變為想要離開，之後她一直試圖離開賈府，擺脫賈府這個是非之地。因為，在內心裡，她和賈探春一樣，早就看到了賈府必將衰敗的未來！

可惜，她最終還是沒能離開，沒能擺脫賈府這個泥潭，這就註定了她極為悲劇的一生！

《紅樓夢》里梅家的悔婚之意

之前，曾經在拙文《《紅樓夢》之賈母為何非要畫寶琴》提及關於薛寶琴的婚約，梅家有悔婚之意。今天再次說說這個問題。

梅家有悔婚之意，在我看來，是確鑿無疑的。

第五十六回，說到薛寶琴的婚事，薛寶釵是這樣說的：

寶釵聽了,愁眉嘆道:「偏梅家又合家在任上,後年才進來。若是在這裡,琴兒過去了,好再商議你這事。離了這裡就完了。如今不先定了他妹妹的事,也斷不敢先娶親的。」

這裡面有三個問題：

1.薛蝌為何對於薛寶琴的婚事為何如此著急？

2.梅家既然在任上，薛家要完婚，為何跑錯了地方？

3.梅家既然知道薛家跑錯了地方，為何不邀請薛家到任上完婚，反而說要過兩年回京後再辦事？

第一個問題，說明薛蝌已經預感到不妙，所以專心致志要完成妹妹的婚事，心無旁騖，因為他知道，再拖下去，情況不妙；

第二個問題，說明梅家和薛家早已經斷了往來，薛家才會跑錯了方向。而且，薛姨媽就在都中，本來可以問問情況再來的，薛蝌為何什麼也不問就帶著妹妹來了，實在有點主動出擊逼婚的味道，既凸顯梅家拖延之勢，也有向賈府求援之意；

第三個問題，約定的婚期不到，薛蝌不會如此莽撞，如果還差兩年，薛蝌也不必如此著急趕上來，只有婚期將近薛蝌才會如此，結果跑上來人家梅家已經赴任去了，而且沒有事先的通知，而且在知道薛家來京之後依然拖延，說要等任期滿了以後回京再完婚。這就相當的不靠譜了，萬一梅家任期滿再延任或者轉任呢？那這婚事豈不就成了「長把傘」？薛寶琴的婚事不就黃了？

所以，薛家才會在竟然不知道梅家外任的情況下冒冒失失跑到京城來！所以，梅家才會一拖再拖，非要任期滿才完婚！所以，薛寶釵才會「愁眉嘆道」、薛蝌才會心急火燎妹妹不完婚自己絕不談婚！

而其實，薛蝌、薛寶琴之所以投靠薛姨媽進而投靠賈府，就是因為父母雙亡，孤苦伶仃，大勢已去，對了，還有薛蟠之父，他們的大伯父也死了，梅家勢利眼，早有悔婚之意！而薛家就只好寄希望於賈府、賈元春，妄圖依靠賈府的國戚威勢杜絕梅家的悔婚之意！

林黛玉和薛寶釵的感情升華 今天準備梳理一下林黛玉和薛寶釵的感情經歷。這對於我們理解林黛玉和薛寶釵的判詞為何合在一起，對於我們理解何謂「釵黛合一」都很有幫助。

第四十二回，薛寶釵審林黛玉。林黛玉和薛寶釵的感情逐步轉為融洽，是從這裡開始的，她們開始交心了。

第四十五回，林黛玉和薛寶釵互訴衷腸，成為「義結金蘭」的姐妹，二人的感情由此定型。這就是所謂的「釵黛合一」（參見拙文《《紅樓夢》中何謂「釵黛合一」？》）。

第五十七回，薛姨媽薛寶釵母女看望林黛玉，薛姨媽主動認林黛玉為女兒，實際在薛寶釵的玩笑打趣之中已經不知不覺的完成，你看薛寶釵對林黛玉說的話：

寶釵笑道:"這可奇了! 媽說你,為什麼打我?"

好一個「媽」，不是「我媽」，而是「媽」，對著林黛玉，當著薛姨媽說的，實際已經暗含著這兩個義結金蘭的姐妹的感情的進一步升華，不僅是姐妹了，而且還認了媽，有了共同的媽。

第五十八回，老太妃逝世，賈母等人要去守孝，托薛姨媽照看大觀園的姐妹們，薛姨媽乾脆搬到瀟湘館，對林黛玉的起居飲食給予悉心照顧，真正的做起了「娘」：

賈母又千叮嚀萬囑咐托他照管林黛玉, 薛姨媽素習也最憐愛他的,今既巧遇這事,便挪至瀟湘館來和黛玉同房,一應藥餌飲食十分經心.黛玉感戴不盡,以後便亦如寶釵之呼,連寶釵前亦直以姐姐呼之,寶琴前直以妹妹呼之,儼似同胞共出,較諸人更似親切。賈母見如此,也十分喜悅放心。

至此，林黛玉已經完完全全從感情上把薛家人當做了自家人，把薛姨媽當成了媽，把薛寶釵當成了姐姐，把薛寶琴當成了妹妹了。

這就是林黛玉和薛寶釵感情升華。林黛玉和薛寶釵曾經因為與賈寶玉的感情糾葛而心生芥蒂，但是，在薛寶釵真正明白賈寶玉的真愛之後，她不僅選擇退出，而且主動與林黛玉交心、和好，直至成為姐妹，然後又做通母親薛姨媽的工作，讓薛姨媽認林黛玉為女兒，對林黛玉承擔起做母親的責任，並且表示要為賈寶玉和林黛玉提親，後來又搬來和林黛玉一起居住，讓林黛玉感受到母親的溫暖，這就使得林黛玉完全的融入到薛家。

這樣的感情升華，就是我們所說的「釵黛合一」的感情見證。

《紅樓夢》之薛姨媽是啥樣的人？

薛姨媽到底是個什麼樣的人？這是一個很有趣的問題，不僅如此，還是一個很關鍵的問題。

首先，薛姨媽絕對是一個好人，這點毋庸置疑。

只要看看薛寶釵那種相對寬鬆的成長環境，薛家對香菱的好，以及薛姨媽和王夫人的姐妹情深，還有薛姨媽對人的隨和，對林黛玉的慈愛，對父母雙亡的侄兒侄女薛蝌薛寶琴的不離不棄，對夏金桂的反感，對薛蟠愛恨交加的態度，就可知道，這是一個丈夫早逝甚至叔叔、弟媳早逝，一個人獨立承擔一個家族興衰的婦人。這樣的人，說實在，已經很難了。

其次，薛姨媽是一個有著很大壓力的人。

接著上面的說，一個婦人，既要維持薛家的不倒，還有為四個後輩操心，該嫁的能夠順利嫁出去，該娶能夠順利娶進來，還要和賈府這樣的人家周旋，薛姨媽內心的壓力一定非常之大，這就表現為薛蟠之不爭氣之後薛姨媽的失望、憤怒和憐惜。

第三，但薛姨媽又是一個很有特點的人，這個特點就是「無可無不可」。

我很佩服曹雪芹的對人的概括能力，邢夫人的「尷尬」，趙姨娘的「著三不著兩」，如今，又多了薛姨媽「無可無不可」。什麼叫無可無不可？簡單的說，就是怎麼樣都行，就是沒有原則。

邢夫人的尷尬，才會做出幫著老公娶小老婆的事情來，為人所不齒。趙姨娘的著三不著兩，才會為了死去的兄弟的區區二十兩喪葬費而大鬧公堂，侮辱親生女兒。所以，我相信，曹雪芹在這裡說薛姨媽「無可無不可」絕對不是泛泛之筆，而是「大伏筆」！

正因為薛姨媽在善良、寬容之外，有著這樣一個性格，所以，她才會在之前，參與王夫人謀劃的金玉良緣陰謀，妄圖把薛寶釵許配給賈寶玉；所以，她也才會在金玉良緣的陰謀被賈母粉碎後，心態坦然的接受，進而受到女兒薛寶釵的說服，去關愛林黛玉，認林黛玉做女兒，準備為林黛玉和賈寶玉說親。這是絕然對立和矛盾的兩件事，可是薛姨媽卻能夠這麼快這麼平靜這麼順利就轉換了，這就是「無可無不可」。

所以，我相信，八十回以後，賈元春難產而死導致賈母驚悸猝死之後，當王夫人重提金玉良緣的時候，薛姨媽肯定也是會答應的，這就造成了林黛玉、賈寶玉和薛寶釵的大悲劇。

當然，我們也要看到，薛姨媽的「無可無不可」，除了性格方面的原因，還有著深刻的現實原因的。前面說了，一個婦人，要操持那麼大的一個家族，有四個子侄女需要照顧，有龐大的生意，所以只能仰人鼻息過活，必須要無條件的順從強勢人物，諸如賈母、王夫人的意思，這也是她內心深處的無奈之痛呀。

否則，一個知曉「自古道:"千里姻緣一線牽"。管姻緣的有一位月下老人,預先註定,暗裡只用一根紅絲把這兩個人的腳絆住, 憑你兩家隔著海,隔著國,有世仇的,也終久有機會作了夫婦。這一件事都是出人意料之外, 憑父母本人都願意了,或是年年在一處的,以為是定了的親事,若月下老人不用紅線拴的,再不能到一處」的薛姨媽，是斷斷不會同意賈寶玉和薛寶釵的婚事的，但她又有什麼辦法呢？

一邊是妹妹王夫人的極力主張，一邊是老大還沒嫁出去找到如意郎君的寶貝女兒薛寶釵，還有林黛玉的死，還有賈寶玉的優秀，對女性的好，薛姨媽除了答應，還能做什麼呢？

我們對這個女人，應該抱有這樣的深刻的理解和評價才行，而不是簡單的否定或者肯定。

《紅樓夢》之賈母的智慧真可怕

不瞞大家說，讀到第五十八回，我突然冒出這樣一個想法：賈母的智慧真可怕！是的，不是誇張，賈母很多行為背後的思量，我也是才剛發現，不得不感佩其之深遠之縝密。

事情的緣起在於我讀到賈母聽說薛姨媽搬到林黛玉那裡住，對林黛玉「一應藥餌飲食十分經心。黛玉感戴不盡,以後便亦如寶釵之呼,連寶釵前亦直以姐姐呼之,寶琴前直以妹妹呼之,儼似同胞共出,較諸人更似親切。」

對此，賈母的反應是：

「賈母見如此,也十分喜悅放心。」

可不要輕視了這句話，這是我們理解賈母智慧的大關鍵。

我們不妨回過頭來梳理一下：

第一，第四十九回，賈母逼著王夫人認薛寶琴做乾女兒的事情。之前，我一直以為，就是要杜絕薛寶琴和賈寶玉的和親的可能（參見拙文《薛寶釵玩笑證明賈母無娶寶琴之心》、《賈母為薛寶琴說親對象是賈寶玉嗎》）。可是，我現在發現，不僅如此，或者說不是。賈母另有所圖。所圖何來，等下再說。現在，先說說賈母對薛姨媽之前的一些狀況。

第二，大家注意到沒有，雖然在清虛觀打醮一節，賈母已經無情的粉碎了王夫人、薛姨媽試圖讓賈寶玉和薛寶釵結合的夢想，可是，賈母對薛姨媽確實是很好，很優待，很給面子的，為什麼會這樣呢？大家想過沒有，僅僅是親戚的情分嗎？其實不是，在這其中，我們要注意兩點：

1.賈母對已經定親的薛寶琴的超常的喜歡其實給足了薛姨媽面子。因為薛姨媽薛寶釵和薛蟠投靠賈府，尚說得過去，薛寶琴和薛蝌又隔了一層，說實在，是沒有血緣關係的親戚，是有點勉強的。比邢岫煙、比李紋李綺都勉強。這一點，薛姨媽不會沒有顧慮。可是，事情出乎所有人的意料，賈母不僅歡喜異常，而且唯獨對薛寶琴超常的喜歡，不僅要自己「養」，而且逼著王夫人認了女兒。這樣的喜歡，就連薛寶釵也沒弄明白，以為賈母是真的喜歡薛寶琴到這個地步，不免吃起醋來，逗寶琴玩。但是這樣一來，薛姨媽一定會對賈母誠惶誠恐、感激涕零的。

2.而且，賈母逼著王夫人認薛寶琴做乾女兒，似乎在暗示著什麼？

3.果然，在第五十七回，關於薛蝌和邢岫煙的親事，賈母說話了：「我原要說他的人,誰知他的人沒到手,倒被他說了我們的一個去了。」

而關於賈母的這樣的話，薛姨媽開始反省：

「雖是頑話,細想來倒有些意思。我想寶琴雖有了人家,我雖沒人可給,難道一句話也不說。我想著,你寶兄弟老太太那樣疼他, 他又生的那樣,若要外頭說去,斷不中意。不如竟把你林妹妹定與他,豈不四角俱全?」

大家分析這話，其一，「我想寶琴雖有了人家,我雖沒人可給」。薛寶釵呢？薛寶釵不是人？這說明此時薛姨媽早已經斷絕了把薛寶釵嫁給賈寶玉的念頭了。

其二，如此一來，就很好理解了。如此，薛姨媽所謂要認林黛玉做乾女兒，其實就是為了還賈母一個逼著王夫人認薛寶琴做乾女兒、成就薛蝌和邢岫煙親事的巨大人情，那就是認了林黛玉做乾女兒之後，她就可以名正言順的為林黛玉和賈寶玉的婚事向賈母提親了呀。為什麼？

其三，因為一直困擾著賈母的一個大問題就是，林黛玉雖然是她的嫡親外孫女，但賈寶玉是她的嫡親孫子，她雖然要促成賈林，但這個由頭無論從那方她都不好提，不合乎禮教，她需要一個人來提，誰？這個人，賈母早就相中了，就是薛姨媽！

4.第五十八回，老太妃之死，賈母托薛姨媽照顧眾姐妹，注意，特別提到了林黛玉，那就是「賈母又千叮嚀萬囑咐托他照管林黛玉 」，這已經是赤裸裸的暗示了，薛姨媽不明白，薛寶釵焉能不明白？所以，才發生了薛姨媽搬到林黛玉那裡去住，以一個母親的身份照顧林黛玉。

第三，所以，才發生了第五十八回的情景，當聽說，林黛玉和薛姨媽、薛寶釵、薛寶琴直以母女姐妹相稱之後，賈母的反應是「見如此,也十分喜悅放心。」

喜悅不假，放心才是真的。賈母之前一直憂慮的賈林二人親事終於在她的謀划下幾成定局了，以前反對她的人如今也肯為林黛玉提親了，一顆懸著的心終於放下了，是謂「放心」。

賈母的智慧，真的可怕。我也是剛才看懂！

當然，薛姨媽之所以願意放棄薛寶釵與賈寶玉的婚事，賈母的堅決反對之外，還有更為重要的原因，是什麼呢？我們明天再說吧。

《紅樓夢》之薛家隱藏的巨大危機

昨天說到，薛姨媽之所以感戴賈母，有一個重大原因。這個原因，說來也簡單，就是薛家因為衰敗，面臨著梅家的悔婚。關於這個問題，我之前已經在拙文《《紅樓夢》之賈母為何非要畫寶琴》和《《紅樓夢》里梅家的悔婚之意》論述過。今天，我想說的是，這對於名列金陵四大家族的薛家來說，是一個巨大的恥辱，也是一個巨大的危機。所以，父母雙亡、無依無靠的薛蝌才會帶著妹妹薛寶琴來尋求大娘薛姨媽的庇護，說穿了，其實是借薛姨媽和王夫人的關係、和王子騰的關係、和賈元春的關係，尋求一種強勢的支持來了。

我們不妨想想，如果梅家真把薛家的這門婚事給賴掉了，退掉了，那薛家是要遭人恥笑的，也就意味著其實已經只是表面風光的薛家連表面的風光也維持不住了。如果薛寶琴被退婚，那以後誰還敢娶她？名聲怎麼辦？還有薛寶釵呢？豈不更加困難！？

而第五回門子的護身符已經說明白了，這四大家族是一榮俱榮一損俱損的，因此，賈府豈可坐視！？

所以，薛蝌、薛寶琴一來，賈母作為賈府的最高地位的掌門人，表現得異乎尋常的高興和親熱，不僅逼著王夫人認認薛寶琴做乾女兒，而且表示自己要「養」薛寶琴。這是為什麼呀？

大家想想，賈母為什麼要逼著王夫人認薛寶琴？不逼著其他人？是因為王夫人和薛姨媽是姐妹？有點關係，但不是最主要的，最主要的，王夫人是誰？是當今寵妃賈元春的生母呀，這樣一來，薛寶琴是不是就和賈元春扯得上姐妹了？

大家想想，賈母為什麼表示自己要「養」薛寶琴呀？賈母是誰？是當今寵妃賈元春的奶奶，賈元春就是她調教出來的。能調教出皇妃的賈母調教（也就是賈母所謂的「養」）出來的女孩能有什麼問題呢（男方退婚一般找女子的毛病作為借口）？梅家還能在薛寶琴身上找什麼借口？薛家衰敗是梅家實際想退婚但說不出口的理由呀。這不就把梅家給治住了？

更重要的，這樣一來，薛寶琴和賈府和王夫人和賈母就扯得上直接的干係了，那麼，試問，梅家還敢悔婚嗎？

梅家如果悔婚，不是連帶著王夫人、賈母甚至賈元春沒面子了嗎？梅家敢嗎？

所以，梅家才會如薛寶釵所言，給了一個無可奈何的承諾：「偏梅家又合家在任上,後年才進來。」也就是說，梅家託詞現在全家都在外任，等後年回京，就給薛寶琴完婚。這個承諾，雖然勉強，但畢竟是表態了。試想，如果賈元春不出意外，或者，或者薛寶琴的婚事在賈元春出事之前，那就辦成了。

所以，賈母的一系列舉動是給足了薛家和薛姨媽面子的，是在挽救薛家面臨的巨大危機。你說，薛家，薛姨媽、薛寶釵、薛蝌（薛蝌的婚事還被賈母給搞定了呢）薛寶琴甚至薛蟠，能不對賈母感激涕零嗎？

當然，這是必須的。所以，薛姨媽才會突然的聽從薛寶釵的勸告，對林黛玉好了起來，並且認作女兒，並且表示要為林黛玉和賈寶玉說親，並且親自照顧林黛玉，這算是對賈母的最大的回報呀！

當然，也許有人會說，賈母認薛寶琴在前，知道薛寶琴與梅家訂婚在後，所以純屬巧合，沒那麼複雜。呵呵，我想說的是，如果真是巧合，這個巧合也確實救了薛家，無意之中幫了薛家大忙了。也許，賈母真是怕薛寶琴來摻和，所以，以異乎尋常的親熱對待薛寶琴，斷絕王夫人在撮合薛寶釵失敗之後再度撮合薛寶琴的念頭，但確確實實是幫了薛姨媽的大忙了。

即使這樣，薛家和薛姨媽也應該大大的感謝賈母。薛姨媽早無嫁薛寶釵給賈寶玉之心

之前我曾經著文（參見拙文《《紅樓夢》中賈母如何破金玉良緣》、《賈母王夫人關於賈寶玉婚姻的爭鬥》）說到，自第二十九回清虛觀打醮，賈母一舉粉碎王夫人和薛姨媽一手炮製的「金玉良緣」陰謀之後，以王夫人為首的促成賈寶玉和薛寶釵婚姻的集團紛紛瓦解。薛姨媽選擇放棄、薛寶釵選擇退出，只有王夫人鍥而不捨的默默堅持著，等待時機，東山再起。

關於這些分析，儘管我說了很多，也說得很細，但是，仍然有很多朋友是持有疑慮的。好在，在過了很多事情之後，在第五十回、第五十七回，曹雪芹通過薛姨媽的話印證了我的分析。老實說，自己的分析能夠得到印證，還是覺得蠻榮幸的，尤其這印證我的人不是別人，就是作者曹雪芹本人，通過小說里的人物心理描寫和對話來印證的。

第四十九回，因為薛寶琴雪中折梅的美麗，賈母問及薛寶琴的生辰八字，有這樣一段描寫：

賈母因又說及寶琴雪下折梅比畫兒上還好,因又細問他的年庚八字並家內景況。薛姨媽度其意思,大約是要與寶玉求配。薛姨媽心中固也遂意,只是已許過梅家了,因賈母尚未明說, 自己也不好擬定,遂半吐半露告訴賈母道:"可惜這孩子沒福,前年他父親就沒了。他從小兒見的世面倒多,跟他父母四山五嶽都走遍了。他父親是好樂的,各處因有買賣,帶著家眷,這一省逛一年,明年又往那一省逛半年,所以天下十停走了有五六停了。那年在這裡,把他許了梅翰林的兒子,偏第二年他父親就辭世了,他母親又是痰症。 "

這段話，我們需要注意兩點：

1.薛寶釵當時就在場；

2.薛姨媽猜測賈母問薛寶琴生辰八字，是要把薛寶琴許配給賈寶玉，但薛姨媽的真實態度是「心中固也遂意」。這說明，此時薛姨媽早已經沒有了把女兒薛寶釵嫁給賈寶玉的心思，所以才會有既然薛寶釵不行，那嫁薛寶琴也十分願意的，只可惜已經定親了的心理活動。

第五十七回，薛姨媽認林黛玉做乾女兒，薛姨媽和薛寶釵、林黛玉聊天，有這樣一句話：「比如你姐妹兩個的婚姻,此刻也不知在眼前, 也不知在山南海北呢。」

這句話，沒有任何外人，就是薛姨媽對自己的親生女兒薛寶釵和自己馬上就要認的乾女兒林黛玉說的，其真實性無可置疑。這說明什麼？說明：

1.對於薛寶釵的婚姻，在薛姨媽心裡，不僅已經沒有了嫁給什麼賈寶玉，而且認為八字還沒一撇，不知道在那裡，嫁給誰呢？

2.而對於林黛玉的，倒不是真的這麼認為，而只是一場鋪墊。因為之前我在《《紅樓夢》之賈母的智慧真可怕》、《《紅樓夢》之薛家隱藏的巨大危機》已經說過，薛姨媽此來，不是無目的來的，而是有目的來的。目的就是還賈母挽救薛家巨大危機、成全薛蝌、邢岫煙好事的巨大人情，遂了賈母的心愿，認林黛玉為女兒，而認林黛玉為女兒的目的，其實是為將來林黛玉和賈寶玉提親。

如此種種，不僅使得此時薛姨媽、薛寶釵早已經沒有聯姻賈府的心思日漸清晰，而且使得賈母智慧安排下步步實施撮合賈寶玉和林黛玉的計劃步驟都日漸清晰起來。《紅樓夢》到底是沒寫完還是散失了？

關於《紅樓夢》，有一個最基本的問題，依然存在爭論。一種觀點認為，《紅樓夢》是寫完了的，曹雪芹基本寫完了小說，只不過是在修改和傳抄階段，八十回以後的部分散失了，丟了。另一種觀點認為，《紅樓夢》根本就沒寫完，曹雪芹寫到第八十回，就撒手人寰了。

那麼，這兩種觀點，那種更可信呢？或者說，我更支持那種說法呢？

我支持《紅樓夢》寫完說。為什麼？

我以為，對於創作小說的人來說，有個常識，那就是一般是完成了小說，才會寫序或者跋的。這是一個很普遍的規律。很少作家，小說沒寫完，就寫序的，尤其是自序。更沒見過那個作家寫小說，從自序開始寫，然後才寫第一章。因為所謂的序和跋，其實是作家請別人或者自己對於自己的創作初衷的一種表達，對於小說的一個基本的真實態度而已，對於創作小說的原因始來的一個交代而已。

如果用這個眼光來看《紅樓夢》的話，我以為根本不用去怎麼樣穿鑿考證，很明顯，曹雪芹已經明明白白的告訴我們，《紅樓夢》是寫完了的。文本已經告訴我們的東西，我們為什麼還要去另闢蹊徑呢？是不是只有另闢蹊徑才顯得無比高明，甚至比曹雪芹還高明呢？我以為，這種研究《紅樓夢》的心態是很要不得的。而絕大多數所謂的紅學家就抱有這種心態，語不驚人死不休，而也就是這種心態，導致了紅學研究捨本逐末、南轅北轍甚至緣木求魚！

在我看來，第一回，不僅是故事的開端，也含有作者的自序和交代在裡面。雖然這種交代既有真實的意味，又有神話的虛幻，但其中的真實線索還是可以看到的，那就是作者將自己曾經經歷過往繁華以及其中接觸的傑出女性的情感故事寫出來，以資紀念而已。

這裡面，有幾句話是很關鍵的：

1.所謂的抄錄者空空道人是將石頭上的文字，也就是《紅樓夢》這個故事「從頭至尾抄錄回來,問世傳奇。」

請注意，首先，石頭上的文字或者故事，本身肯定是寫完的，這是曹雪芹暗示我們的。其次，空空道人是完整抄回來的，所謂「從頭至尾」，這不就是寫完了的意思嗎？

2.所謂的編撰者曹雪芹是這樣描述自己的創作經歷的：「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回」。

這其實就是明明白白在告訴我們，曹雪芹編撰的《紅樓夢》，是有一個完整的體系的，也就是說，《紅樓夢》是完整的，是寫完了的。

但是，由此，又引出了一個問題，有人據此認為：《紅樓夢》的作者不是曹雪芹，曹雪芹只是一個傳抄者和編輯者。

可笑可笑。

其實通過第一回的自序部分我們可以看到，曹雪芹在寫《紅樓夢》的時候，是極為緊張和敏感的，他生怕這會引來什麼禍端，因為之前他們家和他已經遭了禍端。那麼，在現實主義的小說中加入表面荒誕不經的神話傳奇，就不僅僅是小說人物關係的需要，而且是避禍的需要了。

所以，曹雪芹在自序中把小說的產生「分裂」了，或者說把作者的真實身份「分裂」了：

1.把小說本身定格為一段荒誕不經的神話在人間的演繹；

2.把小說的原始作者定格為一塊神奇的石頭；

3.把小說的流傳定格為一個子虛烏有的空空道人的傳抄；

4.然後，才在這三道保護牆或者說滅火牆之後，把真實的，現實的作者端出來，那就是謙虛的也是滑稽的定格為一部石頭寫的，空空道人傳抄的小說，而作為編輯者其實就是實際的作者。

從邏輯學的角度來說，因為前面石頭和空空道人都是假的，所以，真實的作者就是曹雪芹無疑。

猜了幾百年了，也沒猜出個什麼名堂來，累不累？！

《紅樓夢》為何不寫賈母和林黛玉的對話？

這個問題，是細心的紅迷朋友提出來的，我也沒注意到。但是，這確實是個問題，而且是有趣的問題。仔細想想，確實呀，前八十回，儘管賈母對林黛玉疼愛有加，但是，這兩人幾乎沒有一段正面的對話。

比如，第五回初見的時候，眾人圍在一起，眾說紛紜，但就是愣沒一句賈母和林黛玉的對話。再比如，第五十七回：「黛玉聽了這話,口內雖如此說,心內未嘗不傷感,待他睡了, 便直泣了一夜,至天明方打了一個盹兒。次日勉強盥漱了,吃了些燕窩粥,便有賈母等親來看視了,又囑咐了許多話。」

大家看看，黛玉晚上沒睡好，賈母也知道，這說明林黛玉的起居飲食，一舉一動，賈母是高度關注的，誰給賈母報告的？紫鵑吶！紫鵑本來就是賈母身邊的丫鬟。這一句很能說明林黛玉在賈母心目中的位置。

但是，就是如此，我們也沒看見曹雪芹描寫一句賈母和林黛玉之間的對話。不是說囑咐了很多話嗎？為什麼一句不寫呢？這些話肯定是讓林黛玉安心寬心的話，寫寫又何妨呢？曹雪芹為什麼不寫呢？這到底是為什麼呢？

一直在琢磨這事，有一天，忽然恍然大悟。卻原來，不是曹雪芹不想寫賈母和林黛玉之間的對話，而是不能寫。為什麼？

開句玩笑。要是曹雪芹真把賈母和林黛玉的對話都寫出來了。《紅樓夢》也就沒什麼秘密了，也就沒那麼吸引人了，也就沒懸念了，只有後來賈府被抄的大悲劇了。說實話，這樣的《紅樓夢》，就變成一杯白開水了。

為什麼？

因為，賈母和林黛玉說的話，就是曹雪芹沒寫出來的，隱藏在字裡行間的秘密。就是賈母對賈寶玉和林黛玉的未來的安排，就是教林黛玉平時怎麼做人，和誰怎麼相處。這些事一旦寫出來了，賈母和王夫人的關於賈寶玉婚姻的矛盾和爭鬥以及對林黛玉和薛寶釵的安排的分歧就明朗化了，就沒意思了。

所以，曹雪芹在小說中寫盡一切，但是唯獨不寫賈母和林黛玉的對話。

想想也是，林黛玉和賈寶玉的感情，固然有青梅竹馬的相處，但是，林黛玉對賈寶玉的任性甚至粗暴，讓人隱隱覺得她是吃了「定心丸」的，是有後台的，不錯，這個後台就是賈母。從決定接林黛玉到賈府之始，賈母關於林黛玉和賈寶玉的未來，早就計劃好了，之後，就是執行的問題了。

所以，林黛玉和她的後台大老闆賈母的對話涉及到太多的關於《紅樓夢》的秘密，所以，曹雪芹不便寫，也不能寫！再論林黛玉之不可能嫁北海靜王

之前說過，不可能因為賈寶玉曾經要把北海靜王贈送他的念珠給林黛玉就預示著林黛玉在八十回以後會嫁給北海靜王（見拙文《林黛玉嫁給了北靜王？》）。今天再說說這個問題。

小說第五十八回，有這樣一段文字：

可巧這下處乃是一個大官的家廟,乃比丘尼焚修,房舍極多極凈。東西二院, 榮府便賃了東院,北靜王府便賃了西院。太妃少妃每日宴息,見賈母等在東院,彼此同出同入,都有照應。

這裡，實際已經把北海靜王的婚姻情況說清楚了，北海靜王是早已經有妻子的人了，所謂太妃，就是北海靜王的母親，所謂少妃，就是北海靜王的妻子。

第四十三回，賈寶玉偷著跑出去祭奠金釧，謊稱：

「北靜王的一個愛妾昨日沒了,給他道惱去。他哭的那樣,不好撇下就回來,所以多等了一會子。」

除了那串念珠外，這個情節也被認為暗示林黛玉嫁給北海靜王。但是，只要把上述這兩個情節聯繫起來考察，就可以知道，林黛玉不可能嫁給北海靜王。

1.北海靜王已經有正室妻子了，所謂少妃是也；

2.以林黛玉的出身和門第，要麼嫁給北海靜王為少妃，比如賈探春之於南安郡王，是斷不可能做妾的；

3.因為在中國古代，妻和妾的身份是有著本質區別的，妻子是法定的，妾則是可以買賣和轉讓的，妾不是妻，妻也不是妾。

所以，既然北海靜王有妻子，那麼林黛玉是不可能嫁給北海靜王的，當然，更不可能去做一個妾，因為如果做妾，不惟對林黛玉、對林家，就是對賈府也是一種侮辱！《紅樓夢》之襲人晴雯麝月的良善

一直以來，總有人覺得我對襲人存有偏見。請注意，我寫的是讀書筆記，不是論文。我只能就某一個事情對某個人作出某個方面的評價。所以，千萬不要認為我的某一篇或某幾篇文章就代表了我對這個人的整體看法。不是這樣的。

第五十八回，賈寶玉以及襲人、晴雯、麝月等人呵護芳官一段，讀來令人動容，足以表現出襲人、晴雯、麝月等賈寶玉房裡的大丫環們的良善。且隨我來讀讀看。

因為老太妃之死，賈府決定解散戲班子，那些小戲子，不願意回家的，都被分配到各房。這天，分配到賈寶玉房裡的芳官因為洗頭的事情和她的乾媽吵了起來。這時，發生了賈寶玉、襲人、晴雯、麝月等人寬容對待芳官、呵護芳官的事情：

娘兒兩個吵起來。襲人忙打發人去說:"少亂嚷,瞅著老太太不在家,一個個連句安靜話也不說。"晴雯說:"都是芳官不省事,不知狂的什麼也不是,會兩齣戲,倒象殺了賊王,擒了反叛來的。"襲人道:"一個巴掌拍不響, 老的也太不公些,小的也太可惡些。"寶玉道:"怨不得芳官。自古說:"物不平則鳴"。他少親失眷的,在這裡沒人照看,賺了他的錢。又作賤他,如何怪得。"因又向襲人道:"他一月多少錢?以後不如你收了過來照管他,豈不省事?"襲人道:"我要照看他那裡不照看了, 又要他那幾個錢才照看他?沒的討人罵去了。"說著,便起身至那屋裡取了一瓶花露油並些雞卵,香皂,頭繩之類,叫一個婆子來送給芳官去,叫他另要水自洗, 不要吵鬧了。他乾娘益發羞愧,便說芳官"沒良心,花掰我剋扣你的錢。"便向他身上拍了幾把,芳官便哭起來。寶玉便走出,襲人忙勸:"作什麼?我去說他。"晴雯忙先過來,指他乾娘說道:"你老人家太不省事。你不給他洗頭的東西,我們饒給他東西,你不自臊, 還有臉打他。他要還在學裡學藝,你也敢打他不成!"那婆子便說:"一日叫娘, 終身是母。他排場我,我就打得!"襲人喚麝月道:"我不會和人拌嘴,晴雯性太急,你快過去震嚇他兩句。"麝月聽了,忙過來說道:"你且別嚷。我且問你,別說我們這一處, 你看滿園子里,誰在主子屋裡教導過女兒的?便是你的親女兒,既分了房,有了主子, 自有主子打得罵得,再者大些的姑娘姐姐們打得罵得,誰許老子娘又半中間管閑事了?都這樣管,又要叫他們跟著我們學什麼?越老越沒了規矩!你見前兒墜兒的娘來吵,你也來跟他學?你們放心,因連日這個病那個病,老太太又不得閑心,所以我沒回。等兩日消閑了,咱們痛回一回,大家把威風煞一煞兒才好。寶玉才好了些,連我們不敢大聲說話,你反打的人狼號鬼叫的。上頭能出了幾日門,你們就無法無天的,眼睛裡沒了我們, 再兩天你們就該打我們了。他不要你這乾娘,怕糞草埋了他不成?"寶玉恨的用拄杖敲著門檻子說道:"這些老婆子都是些鐵心石頭腸子,也是件大奇的事。不能照看, 反倒折挫,天長地久,如何是好!"晴雯道:"什麼"如何是好",都攆了出去,不要這些中看不中吃的! "那婆子羞愧難當,一言不發。那芳官只穿著海棠紅的小棉襖,底下絲綢撒花袷褲,敞著褲腳,一頭烏油似的頭髮披在腦後,哭的淚人一般.麝月笑道:"把一個鶯鶯小姐,反弄成拷打紅娘了!這會子又不妝扮了,還是這麼松怠怠的。"寶玉道:" 他這本來面目極好,倒別弄緊襯了。"晴雯過去拉了他,替他洗凈了發,用手巾擰乾,鬆鬆的挽了一個慵妝髻,命他穿了衣服過這邊來了。

這一段，我是讀得很溫馨的。這裡面女兒的良善和婆子的兇惡都被表現出來了。我們看到的是，襲人、晴雯和麝月在賈寶玉的引導下，如何善良的對待一個被欺負的小女孩芳官的事情。你看，從晴雯埋怨芳官不懂事，到襲人說一個巴掌拍不響，到賈寶玉為芳官辯護，到襲人派人拿雞卵、香皂和頭繩給芳官，到芳官被打，到晴雯挺身而出保護芳官，到襲人要麝月出去教訓芳官乾娘，再到麝月對芳官憐惜的誇讚，到晴雯親自為芳官洗頭，把芳官打扮得漂漂亮亮的。這一切，襲人、晴雯、麝月的良善表現得一覽無遺。

緊接著，襲人等人就開始教芳官怎麼幹活了：

接著司內廚的婆子來問: "晚飯有了,可送不送?"小丫頭聽了,進來問襲人。襲人笑道:"方才胡吵了一陣,也沒留心聽鍾幾下了。"晴雯道:"那勞什子又不知怎麼了,又得去收拾。"說著,便拿過表來瞧了一瞧說:"略等半鍾茶的工夫就是了。"小丫頭去了。麝月笑道: "提起淘氣,芳官也該打幾下。昨兒是他擺弄了那墜子,半日就壞了。"說話之間,便將食具打點現成。一時小丫頭子捧了盒子進來站住.晴雯麝月揭開看時,還是只四樣小菜。晴雯笑道:"已經好了,還不給兩樣清淡菜吃。這稀飯鹹菜鬧到多早晚?"一面擺好,一面又看那盒中,卻有一碗火腿鮮筍湯,忙端了放在寶玉跟前。寶玉便就桌上喝了一口,說:"好燙!"襲人笑道:"菩薩,能幾日不見葷,饞的這樣起來。"一面說,一面忙端起輕輕用口吹。因見芳官在側,便遞與芳官,笑道:"你也學著些伏侍,別一味獃憨獃睡。口勁輕著,別吹上唾沫星兒。"芳官依言果吹了幾口,甚妥。

這裡面，還有一個芳官小孩子家好奇心重，把房裡的自鳴鐘擺弄壞的事情。這說明芳官在賈寶玉房裡自由得很，想幹什麼幹什麼，沒人管，說明眾人待他很好。你看麝月的教訓多麼的親切和溫馨。即使得知是芳官弄壞了鍾，晴雯也沒說什麼。還有就是襲人對芳官的教導和培養，多麼的溫良和美好。關於襲人，之前一直側重分析她陰暗的一面，就如我早期分析薛寶釵一樣，但這並不意味著襲人就是個壞人，沒有好的一面，既然朋友們對我一直說襲人的不好耿耿於懷，那今天就說說襲人的好。

芳官吹了幾口,寶玉笑道:"好了,仔細傷了氣。你嘗一口,可好了?"芳官只當是頑話,只是笑看著襲人等。襲人道:"你就嘗一口何妨。"晴雯笑道:"你瞧我嘗。"說著就喝了一口。芳官見如此,自己也便嘗了一口,說:"好了。"遞與寶玉。寶玉喝了半碗,吃了幾片筍, 又吃了半碗粥就罷了。眾人揀收出去了。小丫頭捧了沐盆,盥漱已畢,襲人等出去吃飯. 寶玉使個眼色與芳官,芳官本自伶俐,又學幾年戲,何事不知?便裝說頭疼不吃飯了。襲人道:"既不吃飯,你就在屋裡作伴兒,把這粥給你留著,一時餓了再吃。"說著,都去了。

關於芳官品嘗的事情，先是得到了襲人允許，後又得到了晴雯鼓勵。還有就是芳官裝頭疼，襲人晴雯的寬容相待，簡直把女兒般那種水做的心態，那種清澈那種透明寫得淋漓盡致了。

這時候，我們看到的是襲人、晴雯和麝月的良善。卻原來，在本質里，在骨子裡，都是好姑娘！不然，寶二爺怎麼容得？

當然，這就引出了另外一個問題，賈寶玉房裡的丫鬟們，既然可以對芳官那麼好，又何以會對之前的小紅那麼差呢？這其中有什麼秘密呢？我們下次再說。

《紅樓夢》之小紅為何遭彈壓？

只要讀過《紅樓夢》的人都知道，小紅在賈寶玉房裡的時候，是一再遭到彈壓的。可是，很奇怪，芳官卻得到了保護。這是一種什麼樣的差異呢？

其實，我們只要仔細想想就明白了。很簡單，區別就在於有沒有或者說會不會有利害衝突。不信，我們來把小紅和芳官比較一下就知道了。

1.小紅是有後台的，而芳官沒有。

林紅玉的爹就是榮國府的管家之一林之孝，是管家的女兒，所以才得以輕輕鬆鬆的來到賈寶玉房裡。這樣的女孩，一個不小心，就可以躋身大丫環行列，威脅到襲人、晴雯、麝月、秋紋和碧痕的地位的。而芳官呢？很明顯，沒有任何背景，就一遣散了的小戲子，遣散後認的乾娘也是地位極低，不過是個不入流、連賈寶玉房裡都不能進的老婆子。

2.小紅成熟而芳官尚小。

小紅露面時，已經十六七歲，那可是一個女孩子最美麗的時節，這時候的女孩子對賈寶玉這樣的男孩子吸引力最大，小說里其實也描寫了賈寶玉對小紅短暫的興趣和注意，這就是證明。而芳官呢？從字裡行間的描寫來看，從與她乾娘慪氣和居然把自鳴鐘擺弄壞了的好奇心來看，還是個八九歲十來歲的小孩子呢。顯然對賈寶玉構不成誘惑。

3.小紅的後台和襲人、晴雯等人的背景不同。

我們知道，襲人、晴雯都是賈母房裡過來的。這說明兩人的背景有相同之處。再者，我們看襲人的出身和賈寶玉的關聯，小說里說了，賈寶玉是賈母自幼撫養長大的，那麼，賈寶玉的奶媽李嬤嬤就應該也是在賈母房裡的，而第十九回李嬤嬤罵襲人，口口聲聲是她調教和抬舉襲人出來的。這下就清楚了，卻原來，很小的時候，賈寶玉、李嬤嬤、襲人都是在賈母房裡相處過的。而晴雯呢？

「這晴雯當日系賴大家用銀子買的,那時晴雯才得十歲,尚未留頭。因常跟賴嬤嬤進來,賈母見他生得伶俐標緻, 十分喜愛。故此賴嬤嬤就孝敬了賈母使喚,後來所以到了寶玉房裡。」

這賴嬤嬤，就是和賈母關係極好的那個賴尚榮的祖母，當今賈府的另外一個管家賴大的娘。

這樣一來，襲人、晴雯和小紅的後台就很清楚了，襲人和晴雯都是賈母房裡的，但根基不一樣，襲人是賈寶玉的奶媽李嬤嬤抬舉出來的，而晴雯則是賈府奴僕里地位最高的賴嬤嬤抬舉起來，而小紅呢？是管家林之孝的女兒。

不同的後台和背景，自然就牽涉到了不同利益糾葛和競爭，因此，無論從小紅強大的背景還是本身來看，她的到來，是會引起賈寶玉的大丫環襲人、晴雯、麝月、秋紋和碧痕等人的緊張的，尤其是排名靠後的秋紋和碧痕的緊張，所以才會出現一段碧痕和秋紋抬水進來，看見小紅在賈寶玉房裡加以斥罵的情節。

如此看來，人還是那些人，但對待不同的人，由於利害衝突不同，態度也會是不一樣的。對待沒有威脅的芳官時，這些女孩子天真良善的本質就會展露出來。而對待有威脅的小紅時，就變得面目全非了。這就是人，這就是人性！

而這，也同時證明了我的一個觀點，襲人也並非壞人，只是當她面對競爭對手晴雯的時候，她為了生存，才那樣做的，就和他們共同對付小紅是一個道理。只是我前面一直在分析襲人和晴雯鬥爭，所以，襲人展現的當然是她陰暗的一面。而這裡，當她面對可憐的芳官時，我們又有誰能說襲人不是一個心地良善的姑娘呢？

這就是人的兩面性！

其實，晴雯也是，她對襲人的尖刻、對小紅嚴厲，都是一種本能的自我防範和保護。襲人和晴雯的區別在於，襲人的行動，比晴雯更具有邏輯性、隱蔽性和目的性而已。襲人關鍵時刻行動了，晴雯關鍵時刻沒有行動，這就造成了這兩人在品質上的本質區別。賈寶玉和玉的前世今生

這是一篇重要的更正我之前某些看法的文章。之前，我以為賈寶玉和那塊玉是一體的，現在看來，不盡然。

先說玉，賈寶玉項上佩戴的那塊玉，就是小說開篇描述的那塊無才補天的石頭，它采日月天地之精華，具有靈性之後，適逢一僧一道，敘述人世間繁華，遂打動凡心，再三央求，得以到那「昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉去安身樂業。」

而這塊玉，其實就是這塊石頭的幻形：「那僧便念咒書符,大展幻術,將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉,且又縮成扇墜大小的可佩可拿。」後來賈寶玉出生時含在嘴裡的東東。

那麼，賈寶玉的前世呢？

曹雪芹借甄士隱的夢境，聽一僧一道的說法，就是赤瑕宮神瑛侍者。「只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體,終日游於離恨天外,飢則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德,故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。」鑄就了賈寶玉和林黛玉的「木石之盟」的愛情。

而賈寶玉和林黛玉是這樣下凡的：

「恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結的.那絳珠仙子道:"他是甘露之惠,我並無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過他了。"因此一事,就勾出多少風流冤家來,陪他們去了結此案。」

這樣一來，賈寶玉和那塊玉的關係就很清楚了：

首先，他們不是一體的，而是兩個獨立的個體。神瑛侍者下凡，成為賈寶玉，那塊石頭下凡，幻化為他出生時嘴裡含著的玉，後來項上所戴之玉。

其次，他們是有著密切關聯的。第二十五回賈寶玉被馬道婆的巫術幾乎致死，賴頭和尚和跛足道人一語道破緣由，那就是「只因他如今被聲色貨利所迷,故不靈驗了。」說的就是這塊玉，被馬道婆供奉的「聲色貨利所迷」，失去了保護賈寶玉的作用，所以幾乎致賈寶玉於死地。也就是說，這塊玉和賈寶玉是有神秘感應的。

而弄清楚賈寶玉和這塊玉的關係之後，賈寶玉的種種行為和玉的一些蹤跡就可以理解了。

1.這塊玉，是因為貪戀人世間的富貴而來的，所以，他實際主宰的是賈寶玉和薛寶釵的婚姻，所謂「金玉良緣」，金，就是泛指一切榮華富貴；

2.所以，賈寶玉才會在初次見到林黛玉的時候，本能的「砸玉」，因為賈寶玉本人是神瑛侍者，他和絳珠草（林黛玉）定下的是「木石前盟」；

3.由此，我們可以看見關於賈寶玉和薛寶釵和林黛玉三人感情和婚姻的糾結，那塊玉因為貪戀人世間的榮華富貴，是要和薛寶釵的「金鎖」配對的，他要的是「金玉良緣」，而賈寶玉本人則是念念不忘和林黛玉的感情，要的是「木石前盟」。所以，在第三十六回，賈寶玉才會在夢中喊道：「和尚道士的話如何信得?什麼金玉姻緣,我偏說是木石姻緣!」

4.由此可以判斷，八十回以後，賈元春、賈母、林黛玉相繼死後，賈府潦倒被抄之際（其間賈寶玉、邢夫人、王夫人、李紈、賈蘭等人已經被從獄神廟無罪釋放），那塊貪慕繁華富貴的玉，因見賈府敗落，薛家也敗落，反不如之前被抄的甄家，因此，幻形跑到甄家甄寶玉那裡去了，所以，才會有「甄寶玉送玉」；

5，而就在甄寶玉送玉之後，從獄神廟被無罪釋放的賈寶玉才認命聽從王夫人和薛姨媽的安排，佩戴著那塊玉，與佩戴著金鎖的薛寶釵結婚，其時，賈府和薛家都已經敗落，只能守著秦可卿當年囑咐王熙鳳置辦的祭祀祖產田莊過日子了，再之後，就是賈寶玉的「懸崖撒手，出而為僧」，我想，賈寶玉出家的時候，是把那塊貪戀富貴力主金玉良緣的玉留在了他和薛寶釵的卧室里的。《紅樓夢》之神瑛侍者作何解？

拙文《賈寶玉和玉的前世今生》貼出來之後，朋友們提出一個更有意思的問題，賈寶玉的前世到底是「神瑛侍者」還是「神瑛的侍者」？也就是說，賈寶玉的前世，這個侍者，是本身就叫「神瑛侍者」？還是他是一位神「神瑛」的侍者呢？

這個問題其實並不八卦，它涉及到我們對於賈寶玉和玉的身份的認定。且看原文：「時有赤瑕宮神瑛侍者。」

首先，我們來看「赤瑕宮」，赤者，紅色也。瑕者，有斑點的玉也。所以這裡所謂的赤瑕宮，就是指一位紅色的玉神居住的宮殿。

其次，這樣一來，我們來看「神瑛侍者」，就能夠明白，「神瑛」就是赤瑕宮的主人，所謂「瑛」，玉字旁也，指的就是一種玉。這樣一來，就清楚了，這位「神瑛侍者」其實所指就是「赤瑕宮」的主人「神瑛」的「侍者」。

當然，這只是從字面來理解。聯繫文本當中賈寶玉和玉的關係，我們同樣應該這樣理解：

1.小說中明確說了的，賈寶玉出生時含在嘴裡的玉的由來，就是女媧補天剩下的那塊石頭，修鍊成精之後，經一僧一道超度，幻化成一塊美玉，隨賈寶玉到人世間來體驗一番榮華富貴，風流繁華的；

2.賈寶玉的出身，也很明確，就是這位「赤瑕宮」的主人「神瑛」的「侍者」下凡轉世而成的；

3.而這樣一來，更確切的對應了賈寶玉的所謂神瑛侍者的身份，其實他來到人世間，同樣是那塊玉的侍者，所謂「假寶玉」戴「真寶玉」，「真寶玉」主宰著「假寶玉」，「假寶玉」的一切榮華富貴和平安都是由於這塊神奇的含在口中的「真寶玉」而帶來的，包括賈母對「假寶玉」的疼愛，都和這塊神奇的玉大有關係，所以，「假寶玉」終其一生也只能恭恭敬敬的戴著「真寶玉」，這不是玉的侍者又是什麼呢？

4.所以，當那塊「真玉」試圖引導「假玉」服從「金玉良緣」時，當「假玉」遇見「絳珠草」時，假寶玉才會要瘋狂的砸玉，林黛玉和賈寶玉吵架時也才會不顧一切的要絞斷那包裹玉的穗子。

由此，那塊玉和賈寶玉，其實依然是主人和侍者的關係。所以，我以為，神瑛侍者，當做神瑛的侍者來解。賈寶玉為啥和通靈寶玉不是一體的？

要更正自己的一個錯誤。之前，我曾經撰文論述賈寶玉和那塊玉是一體的（參見拙文《賈寶玉與那塊玉為何是一體的？》）。之後，意識到了自己的錯誤，寫了《賈寶玉和玉的前世今生》。但是，事情遠沒有那麼簡單，我的賈寶玉和那塊玉不是一體的論述，遭到了很大的質疑，甚至有人侮我「誤導讀者」。呵呵，無語。

冷靜之餘，把小說拿來細細閱讀，恍然大悟，答案已經在小說里了，我們為什麼不去好好閱讀小說，而在這裡「瞎掰」呢？且看，小說第一回：

1.小說明確敘述了通靈寶玉的由來，是女媧補天時遺棄在大荒山青埂峰下的一塊石頭；

2.小說也明確敘述了賈寶玉的前世，是赤瑕宮的神瑛侍者，請注意，赤瑕宮是在「西方靈河岸上三生石畔」；

3.通過上述兩點，我們已經看到，通靈寶玉的所在地和神瑛侍者的所在地是隔了十萬八千里的，不在一個方位，不是一個地方，更不是同一個人！

4.還有證據，小說先敘述了通靈寶玉的由來，而在敘述神瑛侍者和絳珠草的「木石前盟」時，就通過甄士隱的夢境，把通靈寶玉的投胎和神瑛侍者和絳珠草的轉世聯繫在了一起。

首先，在甄士隱的夢境中，一僧一道是這樣說的：

忽見那廂來了一僧一道,且行且談。只聽道人問道:"你攜了這蠢物,意欲何往?"那僧笑道:"你放心,如今現有一段風流公案正該了結,這一干風流冤家,尚未投胎入世。趁此機會,就將此蠢物夾帶於中,使他去經歷經歷。"

很顯然，這樁風流公案，就是神瑛侍者和絳珠草的木石前盟，神瑛侍者轉世，絳珠草跟著轉世「還淚」，這是緊接著一僧一道通過對話交代出來的。而這蠢物，就是之前被一僧一道幻化為通靈寶玉的那塊石頭，所以，才有「趁此機會,就將此蠢物夾帶於中,使他去經歷經歷」的說法。這已經很明白的說明了，神瑛侍者和通靈寶玉，來歷不同，神話身份不同，根本就是兩個人！

其次，緊接著，還有這樣的描寫：

那僧道:"正合吾意,你且同我到警幻仙子宮中,將蠢物交割清楚,待這一干風流孽鬼下世已完,你我再去。如今雖已有一半落塵,然猶未全集。"道人道:"既如此,便隨你去來。"

這再一次證明，神瑛侍者和絳珠草這一般「風流孽鬼」和通靈寶玉這個「蠢物」實實在在就是兩個人，是不同的個體。

第三，可能是曹雪芹已經預感到即便寫到這裡，還是有些食古不化的人看不懂，不明白，所以，又設計甄士隱要求看看「蠢物」的情節，再一次提醒大家，蠢物是蠢物，風流孽鬼是風流孽鬼，蠢物不過是趁此機會被挾帶著去人世間遊歷一番而已：

士隱聽了,不便再問。因笑道:"玄機不可預泄,但適雲"蠢物",不知為何,或可一見否?"那僧道:"若問此物,倒有一面之緣。"說著,取出遞與士隱.士隱接了看時,原來是塊鮮明美玉,上面字跡分明,鐫著"通靈寶玉"四字,後面還有幾行小字。正欲細看時,那僧便說已到幻境,便強從手中奪了去,與道人竟過一大石牌坊,上書四個大字,乃是"太虛幻境"。

這就明明白白的說了，神瑛侍者和絳珠草已經在太虛幻境了，一僧一道攜著通靈寶玉來趕熱鬧來了，通過這樁風流公案，把通靈寶玉挾帶下凡。

這就是小說第一回敘述明確告訴我們的信息，神瑛侍者和通靈寶玉雖然關係密切，有神秘感應，但絕對不是一體的，而是兩個個體。賈寶玉和通靈寶玉一體論系篡改所致

這是一篇本不想寫的文章，但限於某些人的執著，不得已而為之。

在拙文《賈寶玉和玉的前世今生》以及《賈寶玉為啥和通靈寶玉不是一體的》出來後，有人拿出明確敘述了神瑛侍者就是青埂峰下的石頭的《紅樓夢》版本來指出我的粗陋以及誤導讀者。姑且把那敘述了神瑛侍者和石頭是一體的版本的敘述援引如下：

1.人民文學出版社81年第三版第四次印刷版本：

「一日炎夏永晝，士隱於書房閑坐，手倦拋書，伏几盹睡，不覺朦朧中走至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。……那僧道："此事說來好笑。只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。……」

2.上海古籍出版社1991年10月第一版：

「……一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。……」

上述兩個版本，似乎都言之灼灼的說明了，這石頭就是神瑛侍者。但是，我們要知道，在《紅樓夢》的傳抄中，各種版本之間之所以出入較多，一方面有手抄無意出錯的原因，另一方面，更在於中國文人有一個很壞的毛病，那就是經常把自己的見解偷偷添加進去，造成魚目混珠，真假難辨。但是，難辨是難辨，並不是不可辯，今天，我就來辨一辨。

如果都按照這兩個版本的說法，石頭就是神瑛侍者，就會造成非常明顯的矛盾：

1.時間的矛盾

我們從一僧一道度化石頭為通靈寶玉，欲下凡人間的敘述到甄士隱夢中聽到一僧一道說有一樁「風流公案」，要趁機「夾帶」這「蠢物」（指通靈寶玉）到繁華人世間一游敘述可以看到，度化通靈寶玉和前往太虛幻境了結一樁風流公案，這兩個行為之間，是緊密相連的，是有時間的前後順序的，有一僧一道的對話為證，不存「倒敘」之說。

2.行為的矛盾

如果通靈寶玉就是神瑛侍者，他怎麼可能同時存在於大荒山青埂峰下和西方靈河岸上三生石畔的赤瑕宮呢？一面是石頭要求一僧一道度化到凡間走走，一面又幻化為神瑛侍者思凡，這不是多此一舉嗎？

3.方位的矛盾

我們知道石頭在大荒山青埂峰下，而神瑛侍者居住在西方靈河岸上三生石畔的赤瑕宮，居住地不同，相隔十萬八千里，怎麼扯得上？

4.身份的矛盾

通靈寶玉的原形是一塊女媧補天棄之不用的石頭，而賈寶玉的前身是赤瑕宮的神瑛侍者，他們的身份絕然不同，怎麼可能是同一個人呢？

5.神力的矛盾

這塊石頭，神力有限，僅僅是「自經煅煉之後,靈性已通,」會「口吐人言」而已，但是，他仍然不能化形為人，是很低級的神物。所以，就是化為一塊美玉，也要一僧一道幫忙，證明他的神力還不如一僧一道呢。而神瑛侍者呢？很顯然，雖然只是個侍者，但已經是西方的一位神祗了，不僅已經修鍊為人形，而且可以自由的下凡，這樣的地位，豈是區區那塊石頭可以比的。不僅如此，這塊石頭連絳珠草都不如，因為絳珠草已經「既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體,終日游於離恨天外,飢則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。」這樣一塊石頭，怎麼可能是神瑛侍者呢？這塊石頭連變化都不會，又怎麼可能幻化為人形到處遊玩呢？豈不是笑話？

6.敘述的矛盾

退一萬步，即便真如上述兩個版本石頭就是神瑛侍者，那小說後面的敘述就矛盾百出了：

其一，既然石頭就是神瑛侍者，那神瑛侍者下凡了，不就等於石頭下凡了嗎？石頭還用得著再哀求一僧一道的幫助嗎？那不是耍一僧一道嗎？

其二，如果石頭就是神瑛侍者，一僧一道焉能不知？還用得著說，趁著神瑛侍者和絳珠草下凡了卻一樁風流公案的機會把「蠢物」（通靈寶玉）夾帶下凡嗎？笑話！什麼智商呀這是？

7.文筆的矛盾

曹雪芹在小說中描述女媧，用的是「女媧氏」，文筆高潔，絕不媚俗。而上述引文，卻稱女媧為「媧皇」，媚俗之極，且不倫不類；還有，諸如「這個石頭」這樣的隨意和不妥的文筆，豈能是曹雪芹的文筆！？太侮辱曹雪芹了吧！？還有那個「霞」字，明擺著是門外漢了，只有「瑕」才能對得「神瑛侍者」的「瑛」，皆從玉字也，偏偏寫個「赤霞宮」，離題萬里了。可知是杜撰無疑。

凡此種種，我可以肯定，某些版本的《紅樓夢》中所謂神瑛侍者就是通靈寶玉，賈寶玉和通靈寶玉一體的說法，肯定是後人在傳抄中理解膚淺、自作聰明杜撰篡改所謂，非曹雪芹原筆原意！

附帶一句，我們讀《紅樓夢》，是否應該多動動腦子，多琢磨琢磨文本，少一點莫名其妙想當然的火氣呢？論賈寶玉和通靈寶玉一體的荒誕性

我們知道，按照《紅樓夢》某些版本的編派，把通靈寶玉也就是那塊石頭封為赤瑕宮神瑛侍者的，其實是太虛幻境的警幻仙姑。原文是這樣的：

「一日炎夏永晝，士隱於書房閑坐，手倦拋書，伏几盹睡，不覺朦朧中走至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。……那僧道："此事說來好笑。只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。……」

這個說法，表面有理，實際荒唐。其荒唐之處，除了我在《賈寶玉和通靈寶玉一體系篡改所致》所羅列之外，竟然還有。

大家想想看，如果這塊石頭也即通靈寶玉是因為遊玩到了太虛幻境，而被留在赤瑕宮做神瑛侍者的，那麼，可以認為這赤瑕宮乃是警幻仙姑管轄之所了？是不是可以這樣認為？

但是，實際呢？實際不是。

首先，我們來看赤瑕宮所在地。第一回明確說了，是在「西方靈河岸上三生石畔」。所謂西方，一般指印度；靈河，即是恆河。

其次，我們來看所謂的警幻仙姑所居的太虛幻境所在地。第五回仙姑親口說的「乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也。」也就是說，這太虛幻境的具體地址是「放春山遣香洞」。

由此看來：

1.這赤瑕宮與太虛幻境，是兩個不同的地點，一個在西方靈河岸上三生石畔，一個在放春山遣香洞；

2.而這赤瑕宮與太虛幻境也就應該是兩個不同的神的居所；

3.由此可見，赤瑕宮管不了太虛幻境，太虛幻境也管不了赤瑕宮，所以，肯定不可能出現前述極為荒誕不經的所謂「因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者」。道理很簡單。因為：

其一，很明顯，赤瑕宮並不在「警幻仙子處」，不是警幻仙姑的管轄之所，警幻仙姑的管轄之處是「放春山遣香洞」，警幻仙姑的勢力範圍越不過這太虛幻境的；

其二，但從「赤瑕宮」和「放春山遣香洞」來看，這赤瑕宮在神界的地位應該還高過放春山遣香洞，所以，警幻仙姑更不可能插手把石頭安插為赤瑕宮的神瑛侍者了；

其三，小說更加明確的說了，警幻仙姑和太虛幻境的職責就是「司人間之風情月債,掌塵世之女怨男痴」，職責很明確；

其四，小說里更明確說了，賈寶玉遇到警幻仙姑是因為「因近來風流冤孽,纏綿於此處,是以前來訪察機會,布散相思。」那麼這「纏綿於此處」的「風流冤孽」又是誰呢？

很顯然，就是第一回甄士隱聽見的一僧一道所說的：

「恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結的。那絳珠仙子道:"他是甘露之惠,我並無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過他了。"因此一事,就勾出多少風流冤家來。」

也就是說，神瑛侍者是為要下凡投胎來專門找的警幻仙姑的，為此，考慮到絳珠仙子和神瑛侍者的糾葛，警幻仙姑又主動徵求絳珠仙子的意見，問她要不要一起投胎，做個了結。

這樣的敘述，已經明明白白的表明，不管是神瑛侍者也好，絳珠仙子也要，都不歸警幻仙姑管轄，只有在二人涉及到感情糾葛時，才來找警幻仙姑處理。這說明，這二人根本不是警幻仙姑的下屬，所以，不存在警幻仙姑留下石頭，併名為赤瑕宮神瑛侍者的可能。

其五，同時，我們也可以從神瑛侍者專程到太虛幻境「挂號」，等待安排下凡投胎，以及警幻仙姑去主動「離境」（因為警幻仙姑在第五回遇見賈寶玉時說：「此離吾境不遠,別無他物,僅有自采仙茗一盞,親釀美酒一瓮,素練魔舞歌姬數人,新填<<紅樓夢>>仙曲十二支,試隨吾一游否?」）去詢問絳珠仙子意見，都再一次印證了我前面的分析，這警幻仙姑和神瑛侍者和絳珠仙子，其居所，並不在一處，是各有歸宿，因此，根本談不上誰管轄誰的問題。

由此，所謂警幻仙姑留下石頭並命他在赤瑕宮做神瑛侍者的說法，其荒誕性，已經不言自明了。《紅樓夢》之何謂「木石前盟」

只有把神瑛侍者-賈寶玉、石頭-通靈寶玉的關係說清楚之後，才能來解釋何謂「木石前盟」。

大家對「木石前盟」的誤讀，我不想批評任何人，但我想說的是，我們在讀書時候的「想當然」，是多麼的可怕！

對於「木石前盟」的誤讀，緣於對於「金玉良緣」的理解。因為在大家看來，金指薛寶釵的金鎖，玉指賈寶玉的通靈寶玉，金玉良緣就是指賈寶玉和薛寶釵是絕配。如此，我們按照這樣的思維來理解「木石前盟」，那麼，木自然指林黛玉了。石嘛，自然就是指賈寶玉咯，所以是木石前盟，是林黛玉的前身絳珠仙子和賈寶玉的前身神瑛侍者的前世約定了。

這樣的理解，似乎沒有什麼問題。但是，當我們恍然大悟於原來神瑛侍者和石頭、賈寶玉和通靈寶玉其實是兩個個體，不是一體之後，問題就來了。如果神瑛侍者-賈寶玉不是那塊石頭-通靈寶玉，那麼，這「木石前盟」怎麼解呢？不就講不通了嗎？莫非變成了林黛玉和通靈寶玉的前世婚約了嗎？可是，我們在小說里看到，這塊石頭，也就是通靈寶玉和絳珠草根本沒什麼糾葛呀？與絳珠草有糾葛的是神瑛侍者呀？

於是，就有無數人質疑，我的神瑛侍者-賈寶玉、石頭-通靈寶玉是兩個個體的判斷錯了，是瞎說。我想告訴大家，為什麼我們的思路這樣狹窄呢？為什麼不去好好讀讀原文呢？其實曹雪芹老先生很仁慈，他把所有的東西都說清楚了，只是我們沒有好好的、認真的去讀他的小說。

為此，不妨擱置爭執，去好好讀讀小說原文，什麼是「木石前盟」？好在原文不長，我可以全引下來：

只聽道人問道:"你攜了這蠢物,意欲何往?"那僧笑道:"你放心,如今現有一段風流公案正該了結,這一干風流冤家,尚未投胎入世。趁此機會,就將此蠢物夾帶於中,使他去經歷經歷。"那道人道:"原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成?但不知落於何方何處?"那僧笑道:"此事說來好笑,竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體,終日游於離恨天外,飢則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德,故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結的。那絳珠仙子道:"他是甘露之惠,我並無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過他了。"因此一事,就勾出多少風流冤家來,陪他們去了結此案。"那道人道:"果是罕聞。實未聞有還淚之說。想來這一段故事,比歷來風月事故更加瑣碎細膩了。"

這就是所謂的「木石前盟」。對此，我覺得有幾點需要注意：

1.木石前盟，講的就是神瑛侍者和絳珠仙子的約定，這個不會有錯；

2.因此，不能簡單的照搬「金玉良緣」的理解，把石頭理解為神瑛侍者；

3.那麼，這石指的是什麼呢？很簡單，曹雪芹說了呀。所謂「西方靈河岸上三生石畔」，絳珠草生長在這裡，神瑛侍者以甘露澆灌絳珠草在這裡，絳珠草修鍊成女體在這裡，神瑛侍者要下凡在這裡，絳珠仙子要追隨神瑛侍者還淚還在這裡，三生石畔，不就是神瑛侍者-賈寶玉和絳珠仙子-林黛玉前世感情的見證嗎？

4.所以，在我看來，這「木石前盟」，木，指的確乎是林黛玉，所謂「草胎木質,得換人形,僅修成個女體」。但這石，指的不是前面說的女媧補天遺棄、幻化為通靈寶玉的石頭，也不是指的神瑛侍者，而是指的三生石。為什麼這樣說呢？

5.三生石，是有典故的。傳說唐代李源與圓觀和尚是好朋友。一天，圓觀對李源說，十二年後的中秋月夜，我和你在杭州天竹寺外相見。說完就死了。後來李源如期去杭州天竺寺，遇見一牧童口唱山歌：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相逢，此身雖異性長存。原來這個牧童就是圓觀的後身。後來，「三生石」不僅發展成中國人對前生與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，「緣訂三生」的俗話就是這樣來的。所以，脂硯齋在此批註曰：三生石上舊精魂。看來，脂硯齋也是如此認為的。

6.因此，我以為，這木石前盟的「石」就是指的三生石。第一，它指代神瑛侍者和絳珠仙子愛情的發源地，就是發生在這三生石畔；第二，它也預示著神瑛侍者和絳珠仙子的愛情的三世緣定和終生不渝。

7.因此，所謂的「木石前盟」的意思，指的是絳珠草（仙子）-木，在三生石畔-石，與神瑛侍者發生的感情，以及許下的誓言，那就是絳珠仙子所說的「他是甘露之惠,我並無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過他了」的還淚的誓言，這樣的誓言，其實就是緣定三生的愛情盟約呀。

這就是「木石前盟」，豈可是區區一個「金玉良緣」能比得了的！？「金玉良緣」與「木石前盟」

在了解了「金玉良緣」和「木石前盟」的基本含義之後，我們不妨把二者加以比較，由此就可以從曹雪芹含蓄委婉的筆調中得出他對於賈寶玉和薛寶釵、賈寶玉和林黛玉兩種婚姻可能的態度。

第一，「金玉良緣」是物質的，「木石前盟」是情感的。

正如小說第三十四回，薛蟠對薛寶釵說的：「從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護著他。」金玉相配，金和玉，都是一種稀有的物質，人們正是從物質基礎的角度認定金玉相配是好姻緣，是良緣的。

而「木石前盟」呢？卻是情感的。當年神瑛侍者因為愛憐絳珠草，灌之以甘露；絳珠草練成絳珠仙子，感恩於神瑛侍者的灌溉之情，無以為報，終日糾結；當神瑛侍者要下凡投胎的時候，她決定跟隨投胎，把自己的淚水還給神瑛侍者，以報當年灌溉之恩。這其中，洶湧著多麼濃郁的情感。

第二，「金玉良緣」是後定的，「木石前盟」是前定的。

所謂金玉良緣的絕配，是現實的撮合。通靈寶玉，是賈寶玉出生時含在嘴裡帶來的；薛寶釵的金鎖，是所謂的賴頭和尚送的，並說「這金要揀有玉的才可正配」，是現實的姻緣。

而木石前盟呢？則是前世的約定，在前世就已經演繹了一段情感，現在延續到現實，所謂「緣定三生」。

第三，「金玉良緣」是人為的，「木石前盟」是天然的。

關於金玉良緣的人為色彩，我之前在《金玉良緣是一場蓄謀已久的陰謀》和《賈母王夫人關於賈寶玉婚姻的爭鬥》已經有過詳細論述，賈寶玉的通靈寶玉雖然是天生帶來的，但這塊玉的價值傾向是很明顯的，那就是「貪戀富貴」，這一點，小說第一回闡述石頭下凡的動機已經說過了。而薛寶釵的所謂金鎖的出現就充滿了疑慮，這個金鎖，在薛姨媽口裡、薛寶釵口裡和薛蟠口裡都表述不一，而且，之前從未讓別人知道過，是在薛寶釵無望入選宮中之後才突然出現的，很明顯，所謂的金配玉，完全是一場人為的陰謀。難怪，第十九回林黛玉會對賈寶玉說：「你有玉，人家就有金來配你。」

而木石前盟呢？不是，早在人世之前，神瑛侍者和絳珠仙子的感情就已經發生了，轉世追隨的盟約就已經定下了。

第四，「金玉良緣」是物決定人，「木石前盟」是人自己決定。

很明顯，金玉良緣，是由金和玉的相配來決定人的相配，而木石前盟是人忠實於自己的情感來決定自己的婚姻。

既然，曹雪芹是這樣來表達「金玉良緣」和「木石前盟」的，那麼，在曹雪芹心中，他是選擇「金玉良緣」還是「木石前盟」，他是相信「金玉良緣」還是「木石前盟」就很清楚了，還需要我說出來嗎？其實第三十六回，曹雪芹已經借賈寶玉的口說了：「什麼是金玉姻緣,我偏說是木石姻緣!」

所以，有一部香港電影，名字定為「金玉良緣紅樓夢」，說的卻是賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，就很有些東扯西拉的味道了；所以，當很多朋友說著金玉良緣紅樓夢的時候，我相信，假若曹雪芹聽到了，是要吐血的。因為，他原本是要宣揚「木石前盟」的，但是，流行的卻是「金玉良緣」。這或許，是曹雪芹沒有預料到的關於《紅樓夢》的悲劇。

今天恰好是情人節，我們品讀《紅樓夢》，是否也應該有一番別樣的眼光？賈寶玉和通靈寶玉到底是啥關係？

前面啰啰嗦嗦不得要領地說了那麼多，歸根結蒂一句話，這通靈寶玉和賈寶玉究竟是什麼關係？

第八回，有關於通靈寶玉的詳細描寫，其中，重點對通靈寶玉上面所鐫刻的字進行了介紹：

通靈寶玉正面圖式 通靈寶玉 莫失莫忘 仙壽恆昌 通靈寶玉反面圖式 注云：一除邪祟二療冤疾三知禍福

由此，這塊一出生就含在賈寶玉嘴裡的通靈寶玉的和賈寶玉的關係就非常清晰了，那就是通靈寶玉其實就是賈寶玉的「護身符」：

1.通靈寶玉正面的所謂「莫失莫忘仙壽恆昌」就是指只要賈寶玉一生佩戴這塊通靈寶玉，只要「莫失莫忘」，就能夠保佑賈寶玉一生「仙壽恆昌」；

2.通靈寶玉反面的所謂「注云」就是對正面的「莫失莫忘仙壽恆昌」的含義的詳細解釋，三條：「一除邪祟二療冤疾三知禍福」，意思是一可以保佑賈寶玉遠離邪惡，二可以保佑賈寶玉不受冤屈不得大病，三可以為賈寶玉預知禍福。

這不是賈寶玉的「護身符」或者「吉祥物」是什麼？

所以，當第二十五回賈寶玉被馬道婆的巫咒之術迷惑住，生命奄奄一息之際，賈政和賴頭和尚、跛足道人才有這樣一番對話：

那僧笑道:"長官不須多話.因聞得府上人口不利,故特來醫治。"賈政道:"倒有兩個人中邪,不知你們有何符水?"那道人笑道: "你家現有希世奇珍,如何還問我們有符水?"賈政聽這話有意思,心中便動了,因說道:"小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來,上面說能除邪祟,誰知竟不靈驗。"那僧道:"長官你那裡知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷,故不靈驗了。你今且取他出來,待我們持頌持頌,只怕就好了。"

卻原來，是因為通靈寶玉「被聲色貨利所迷,故不靈驗了」，才導致賈寶玉被馬道婆的巫咒之術迷惑，險些丟了性命。

所以，八十回以後，當這塊「嫌貧愛富」的通靈寶玉預知到賈府的敗落之後，它才會逃離賈寶玉，惹出「甄寶玉送玉」的故事來。

如此一來，我們似乎就在沒必要討論賈寶玉和通靈寶玉是不是一體的了，這本來就是兩個個體，就是賈寶玉和附身符或者吉祥物的關係。你看，小說里說的明明白白：

寶釵因笑說道:"成日家說你的這玉,究竟未曾細細的賞鑒,我今兒倒要瞧瞧."說著便挪近前來。寶玉亦湊了上去,從項上摘了下來,遞在寶釵手內。寶釵托於掌上,只見大如雀卵,燦若明霞,瑩潤如酥,五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。

如果讀到這裡，你還認為賈寶玉就是那玉，我就真的無語了。這塊通靈寶玉，那裡會是賈寶玉，分明就是賈寶玉的「護身符」。薛寶釵和金鎖到底是啥關係？

說過了賈寶玉和通靈寶玉的關係之後，不說說薛寶釵和金鎖的關係，似乎過意不去。但這個問題又是很簡單的問題，但是，還不得不說。如果不說，後面的話題就難以進行。所以，還得說。

其實金鎖之於薛寶釵的關係，和通靈寶玉之於賈寶玉的關係，是一樣的，也是「護身符」和「吉祥物」的關係。小說第八回，就是這樣定位的：

寶玉忙託了鎖看時,果然一面有四個篆字,兩面八字,共成兩句吉讖。亦曾按式畫下形相: 注云：不離不棄（正面，筆者注） 注云：芳齡永繼（反面，筆者注）

這兩句話的意思，很好解。就是此生只要和這把金鎖「不離不棄」，不離開不拋棄，那麼，就可以保佑薛寶釵此生「芳齡永繼」，也就是健康長壽的意思。

這八個字，已經把金鎖的作用定位了，不錯，就是「護身符」或者「吉祥物」之類的東西。

這八個字，和賈寶玉的通靈寶玉上的「莫失莫忘仙壽恆昌」，確實很對仗很工整很押韻。但是，由此，我們就認定這是「一對」就未免草率了些。因為仔細比對，我們還是會發現很多差異的。

是什麼差異呢？咱們下回再說。

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