風水筆記之十一  

湖州多寶塔屹立於湖州正南5公里的道場山巔，道場山俗名雲峰，最高峰210.7米，由堅硬的花崗岩組成，為燕山運動晚期酸性岩漿上升之產物。從平面上看，極像撒開尾巴的金魚。多寶塔似俗稱道場塔，又名文筆塔、文峰塔。多寶塔塔身為木檐樓閣式，八面七級，置於石築台基之上，連台基通高33米，長檐高剎挺拔。 建造多寶塔，緣於湖州府郡首對郡內民風彪悍，不重文化學習，科舉成績不好的憂慮。史料志載，多寶塔建於北宋熙寧六年（公元1073年）。據宋代朱或《萍洲可談》記載：「熙寧（公元1068-1077年）癸丑，先公登第，天子擢第一。為權臣所軋，改居第二。大父頗不平，道場老僧言：『此非人事，道場在州之離方，文筆山也，低於他州，故未有魁天下者。』僧乃丐緣，即山背建浮圖，望之如卓一筆。既成，語州人日：『後三十年出狀元矣』」。明姜光熊《樊川叢話》記載：多寶塔「立石適屆丑日，僧曰：『自後逢丑必擢高第』」還列舉自宋大觀已丑（1109）至明嘉靖己丑（1529）歷代逢丑年登第名錄。 這段話的白話意思是，北宋年間有一位精通風水的寺廟僧人，為州府郡守指點風水。他說：道場山在湖州南面，在八卦里屬離，在那兒建一個塔，就能夠出狀元。那個高深和尚不僅這樣算了，還身體力行化緣建造了這個塔。當時這個塔叫做文筆塔、文峰塔。據說，自那以後湖州果然出了不少狀元，尤其如科舉年在丑年，出狀元概率更高。可見多寶塔之建造肇自文運，為培植文風，雖冠以佛教名字，卻跟科舉有直接關係，是一座早期的文峰塔。

為對上述論述作個歷史考證，我特地查閱典志搜集資料，發現湖州在宋代（未建塔）以前，只出過1名狀元，而在多寶塔建成後一直到晚清，湖州則出了18名狀元，至於是否逢丑年出狀元更多，則限於史料缺少，是個遺憾，不過就此可知，以上這位無名風水高僧所言，大致是真實不虛的。 還有一組數字更能說明問題：據權威統計，從唐貞觀年間的第一位進士沈存誠到清宣統年間的最後一位進士莫永貞，科舉史上湖州一共誕生了1500多名進士，其中狀元就有19位，通過科考獲取功名的相對比例和絕對數字都居於全國前列。明、清兩朝，湖州是全國出巍科（包括：會元、狀元、榜眼、探花及二甲第一名的傳臚）人物最多的城市之一，湖州巍科人物的數量位居全國第十（前九位：蘇州、杭州、常州、紹興、寧波、南京、常熟、北京、江西吉安）。而清代湖州出了9名狀元，多於杭州（5名）與嘉興（5名），居浙江省之首。

蘇東坡於塔之山上題字：風水寶地

學而優則仕，是封建社會的一個核心價值觀。為了求取功名，上至官吏下至百姓，都想方設法提高科舉成績，其中修建文昌塔，是一個風水旺文昌的重要手段。其方法大抵是，於城市規劃建設中，充分考慮風水對城市發展的關鍵作用。風水上以巺、離、坎諸方為文昌位，所以，一般地方州府，都會在這類方位修建以旺文昌為主要目的的風水塔，且會廣延名師，在選址、擇日環節上，嚴格按照風水規範布局。而湖州設立多寶文峰塔，無疑是其中成功的風水典範，值得時下的領導幹部在統籌經濟和社會發展實踐中，好好傳承、借鑒和光大。

文峰一塔卓然立，科甲流芳逾千年。如今，道場山多寶塔已成為湖州最具標誌性的建築。離開湖城時最後告別的是她，回到湖城時最先迎接我的也是她。多寶塔，已成為故鄉和家的別名。而那位無名風水高僧，連同他的風水故事，也已隨太湖浩淼雲煙，消失在道場山千年古寺的晨鐘暮鼓裡。。。

山從天目成群出

水傍太湖分港流

行遍江南清麗地

人生只合住湖州

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