楊貴妃 - 老排長 經典收藏

楊貴妃（719——756）唐蒲洲永樂（今山西永濟東南）人，小字玉環，又號「太真」。「姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人」。初為玄宗子壽王李瑁 妃。開元時入宮，深得玄宗寵愛，天寶四載（745），封貴妃。推恩及家族，姊妹皆封國夫人，叔、從兄皆為卿，從祖兄釗（楊國忠）為相。諸楊勢傾天下，生活 糜奢。邊將安祿山亦交結之，以固權勢。十四載，安祿山起兵叛亂。次年隨玄宗逃蜀，至馬嵬驛（今陝西興平西），禁軍大將陳玄禮兵變，被縊死。0 a# S- ]c0 N0 h8 D, L$ s3 G% X& C4 j4 ]}. 5 |* 兩份涉及楊氏身份的冊封詔令, c0 v1 q" }2 L/ O: h! V: L開元二十三年十二 月，在玄宗最後一次巡幸東都後，楊氏被選中，成為玄宗第十八子壽王瑁妃。在《冊壽王楊妃文》中提到：「爾河南府士曹參軍楊玄激長女，公輔之門，清白之流， 誕鍾粹美，含章秀出……今遣使戶部尚書、同中書門下李林甫、副使黃門侍郎陳希烈，持節冊爾為壽王妃」在這份詔令里，楊氏的身份是楊玄激長女。; K# & O" ?+ P- y然而在天寶四載八月楊氏冊為 「貴妃」的詔令里，她卻成了楊玄激兄玄琰之女。《舊唐書·后妃傳》里稱「玄宗楊貴妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司戶。妃早孤，養於叔父河南府士曹 玄激」。《新唐書》也有類似的記載。兩者皆否定楊玄激與楊玉環之間有父女關係，而認定其父為早亡的楊玄琰。% c7 @" s" y+ M4 C. A* q之所以會有這樣的差距，當是其中有較複雜的原因。據《灌縣誌》記載，楊貴妃出生在現在的都江堰市聚源鎮，《太真外傳》亦稱「楊玄琰（楊貴妃的父親）為蜀州 司戶參軍，生貴妃於此（聚源鎮迎祥村迎祥寺側）」。聯繫楊玄琰做過蜀州司戶，並卒於蜀州，估計在生身父母未亡故前，楊玉環在蜀中生活過一段不短的時間。 「少孤」（不單指父亡，應該是父母雙亡，若非如此，斷無母尚在已為人收養遠走他鄉之理）之後，作為叔父的楊玄激收養了年幼的楊玉環，帶著她離開蜀州而居河 南府。: c8 [$ z- v2 q% `1 a- L楊氏應該是在河南其叔父兼養父即楊玄激家中長大的。且當楊玉環於開元二十三年被冊壽王妃之際，已在河南生活了相當長的時間，無論是在社會輿論還是楊氏家族 內部都已確立了作為「楊玄激長女」的身份，這才會有第一份詔令里的說法。7 q+ l8 ]7 H4 d天寶四載，楊玉環經歷了一段的徒有虛名的女道士生涯後被冊為「貴妃」。本來度為女道士的本身就是為了由壽王妃轉變為貴妃的身份轉換的一個手段。而賜號「貴 妃」之事正發生在冊立新的壽王妃韋氏的十天後。之所以提及楊氏乃楊玄琰女，而非楊玄激女，完全是為了掩天下之口，以此表明此時冊立的貴妃楊氏與十年前冊立 的壽王妃楊氏不是同一個人，玄宗冊封子媳為己妃之舉也就隨之被合法化了。7 l0 ~S- o" F9 g. f《資治通鑒》天寶四載條亦收錄了在冊妃後的推恩名單中的楊氏家族男性成員名單：「贈其父玄琰兵部尚書，以其叔父圭為光祿卿，從兄括為殿中少監，琦為駙馬都 尉。」而作為貴妃養父兼叔父的楊玄激卻不在其中。有兩種可能：其一，推恩之時，楊玄激已死；其二便是，為徹底擺脫十年前舊事的干擾及避免引起旁人的懷疑， 楊玄激的推恩資格乾脆被取消。. `6 n0 j3 |) i8 C2 @

4 ?! ?; k; s3 u6 g, `- X* 女道士楊太真) W+ x" y; k/ u" w5 " N- e; k$ q3 |《通 鑒》天寶三載十二月條下記載，唐玄宗「乃令（楊）妃自以其意乞為女官，號『太真』……不期歲，寵遇如惠妃，宮中號曰『娘子』，凡儀體皆如皇后「。「仙方名 金為太真」（《本草綱目》陶弘景語），「太真」是典型的道教女冠號。楊氏的入道時間當在天寶三載正月二日前後。《度壽王妃為女道士敕》一文中明確提到： 「壽王瑁妃楊氏，素以端懿，……每在精修。……屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度。……特遂由衷之情，宜度為女道士。」其中的「太后」當指睿宗德妃、玄宗生 母竇氏。竇氏因被讒「為厭咒」於武后長壽二年正月二日與睿宗劉後「朝（武）太后於嘉豫殿，即退，同時殺之。」楊氏正是以為已故太后追福的名義度為女冠，時 值竇氏忌辰，故楊氏入道時間當在天寶三載正月二日。4 z5 t" X4 S8 k# {" M選擇入道而不是入當時同樣有很大影響的佛門或其他宗教，我以為主要有三方面的原因：) `( N" Z! _# ^& r# J) Y6 C+ h! M3 m其一，有唐一代道教得以空前發展。道教因所奉始祖與李氏家族同姓，而被推崇備至，獲得了前所未有的發展機會。尤其是玄宗朝對道教尤為看重，在楊妃被度為女 冠前，玄宗已分別三次即開元二十九年、天寶元年二月、天寶二年三月主動進行了一系列或「畫玄元真容，分置諸州開元觀」或「享玄元皇帝於新廟」或「追尊玄元 皇帝父」的道教活動（《通鑒》卷二百十四及二百十五》）。可見玄宗對道教頗為熟悉與熱衷，那麼採取度楊氏為女冠來改變名分，當為其首選。- Q0 x/ T+ O& [3 g" G$ ]其二，玄宗採取以 度楊氏為女道士來改變身份的方法不是偶然為之，與唐代公主入道成風有關。明人胡震亨認為「唐初公主多自請出家，與二教（指道教、佛教）人喋近。（李）商隱 同時如文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康諸主，先後丐為道士，築觀在外」（《李義山詩集輯評》）。在楊妃之前就先後發生過高宗開耀元年「太 原王妃之薨也，天后以太平公主為女官以追福……乃為立太平觀」（通鑒》卷二百二）、睿宗景雲元年「十二月，上以二女西城、隆昌公主，以資天皇太后之福」 （《通鑒》卷二百一十）、玄宗開元四年「六月，癸亥，上皇崩……以上女萬安公主為女官，欲以追福」（《通鑒》卷二百十一）。既然有了這些「前車之鑒」，那 么楊氏以宗室王妃的身份入道為已故太后追福也就順理成章了。[) g! a, |]) J, z其三，唐代女冠生活比之世俗生 活，女性反而擁有更大的自由和寬鬆。唐代著名女詩人李冶、魚玄機皆是以女冠身份與人唱和嘲謳，一般世俗女子反倒未必有此自由。皇族公主的入道原因也許各有 不同，如武后女太平公主入道主要是為拒吐蕃和親，而玄宗妹玉真（隆昌）公主入道則是出於她「誠願去公主號，罷邑司，歸之王府」（《新唐書·諸帝公主》）的 自請。然而入道並沒有影響公主們的正常生活，她們依然「叨主第，食租賦」（同上），不失富貴，而且由於地位的特殊，使這些女子成為宮廷中相對特殊的一個群 體。如玉真公主，在其父睿宗太極年間為女冠，卻對其兄玄宗及其朝廷起到他人無法替代的特殊作用。對於玄宗而言，楊氏為藩王妃與為女冠的自由度是不可同日而 語，選擇以楊氏度為女冠，等於給了玄宗自己一個名正言順的納楊氏入宮的借口。事實上，名義上供楊氏靜修的太真觀一開始就是置於內宮，直到楊妃受冊後方才遷 到外宮，改稱「外太真觀」，到天寶七栽玄宗尚下敕文准許「更度七人」（全唐文卷36玄宗《命李含光投謝茅山敕》）。; C8 L: {6 v( i最後，還應提及的是楊氏以女道士身份入宮後「宮中呼為『娘子』，禮數實同皇后」。「娘子」，陳寅恪先生認為「即今世俗『太太』之稱」（《金明館叢稿新 編》）。如此，也可得出，名義上的女冠楊太真實際上於此時已經取得了玄宗嬪妃的名分，得到了內宮的承認，日後的冊封貴妃不過是「正名」之舉而已。/ F; ?2 T6 ^4 K) l* q( U9 Q" D0 E& r: {# `8 b" f- m4 ^/ z4 @/ m* 「洗兒」事件及僅有的兩次干預政事

" @% X: C. o" ^9 T在楊妃入宮六年後發生了被後世以為醜聲 的「洗兒」事件。《通鑒》載，天寶十載正月「（安）祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。後三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮 人以彩輿舁之。上聞後宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷。」司馬光對此頗以為恥，認為 「自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。」但我以為這些事都是在玄宗的默許下進行的。安祿山在未反前始終以諂諛 來討好玄宗，即使再膽大，也斷不敢非禮於楊氏。而玄宗為防安祿山反叛，始終以殊遇籠絡，使安祿山以一番將臣下而拜貴妃為母，便是眾多殊遇之一。楊氏「智算 過人」，對於玄宗的政治意圖應瞭然於胸，方才敢與安祿山如此戲狎，並同時配合玄宗從感情上有限度地予以拉攏。而且，另據《通鑒》天寶十載正月條《考異》提 到「自虢國已下，次及諸王，皆戲祿兒，與之促膝娛宴。上時聞後宮三千處喧笑，密偵則祿山在其內，貴戚柔雜，未之前聞，凡曰釵鬟，皆啖厚利，或通宵禁掖，昵 狎嬪嬙。」可見當時宮禁內戲狎安氏者並不只楊妃一人。& N: b+ U% b$ R3 G與其他朝代的皇帝寵妃相比，楊玉環是一個非常特殊的女人——恃寵卻不擅權，由於所處地位的特殊而對於外廷有著不小的影響力但她本人卻從來不曾與外廷交結。 僅與她的前任惠妃武氏相比，武氏依仗玄宗寵愛，為達到立子目的而與李林甫相結，頻頻勢動中外，並與李林甫聯手促成玄宗「三子同日誅死」（《通鑒》卷二百十 四）的慘劇。是時作為惠妃兒媳的楊氏，從史料中卻根本看不到她對該事件所持有的反應，只能推測她對此事的態度異常冷漠。7 n6 q, [% k- g( X" }/ p, }9 |7 U楊氏在入宮後干預政事僅有兩次。第一次發生在「天寶十一載冬，十月，南詔數寇邊，蜀人請楊國忠赴鎮；左僕射兼右相李林甫奏遣之。國忠將行，泣辭上，言必為 林甫所害，貴妃亦為之請。……庚申，以楊國忠為右相，兼文部尚書，其判使並如故。」（《通鑒》卷二百十六）楊國忠是楊妃的從祖兄，關係是比較遠了。「楊玄 琰卒於蜀，釗往來其家，遂與其中女通」（《通鑒》卷二百十五），稍後楊玉環因年幼被領養離蜀，因此二人相交甚薄甚至可能是不相識的。楊國忠在政治上的升遷 應與之關係不大，所以天寶四載冊妃時的推恩名單中並沒有楊釗（國忠）。) I! t7 M4 }2 `( f4 F從《授楊國忠右相制》及《贈楊旬鄭國公制》可以看出，正是玄宗自己認為楊乃「純粹精明，懸解虛受」，「嗣生大賢，為朕良弼」需要楊為其粉飾太平、聚斂財 物。而此次「貴妃亦為之請」恐怕還同另一個人有關，那就是楊妃三姊之一的虢國夫人。還是在蜀州楊國忠照應其家時「因與妹通，所謂虢國夫人者。」（《新唐 書》列傳二百六）。《通鑒》天寶三載十二月條提到李林甫恐裴寬入相，促裴敦陷之，「敦復以五百金賂女官楊太真之姊，使言於上」，不久寬坐貶。這裡雖未明確 指出言者為誰，但可以想見楊氏三姊起到了連通內外的作用。「貴妃為之請」，楊國忠求之不得，但他不可能直入深宮面見楊妃。而楊氏姊卻可隨意出入宮掖，甚至 可以「平明騎馬入宮門」（張祜《集靈台》其一），憑楊國忠與虢國的曖昧關係，虢國夫人完全可能在貴妃面前替楊國忠傳言。因此，虢國在貴妃面前為楊國忠請， 當是「貴妃為之請」的前提。

9 E* D8 }7 j% Q& p) G4 e; q第二次干預 則發生在天寶十四載十二月「上議親征，辛丑，制太子監國，……楊國忠大懼，……使三夫人說貴妃，銜土請命於上，事遂寢。」《通鑒》與第一次相仿，仍是由他 人「說」之，然後才出現楊妃「銜土請命於上」的行為。只不過此處明確了是三夫人承楊國忠所使。* W) o/ c( b) V. i, a" ]僅有的兩次干預政事相隔近 五年，看得出楊玉環對於政治是少有興趣，更談不上野心。甚至是到了整個家族面臨威脅，她仍是在別人的承請之下才插手。但一旦她插手干預，不僅影響了外廷的 人事變動（玄宗向楊國忠許諾「還當入相」，見《通鑒》卷二百十六），還打消了玄宗親征的想法，甚至阻止了太子監國的可能（「事遂寢」）。她對玄宗、對於外 廷政治動向的影響不可謂不大。我想這大概也是導致馬嵬驛楊氏被縊殺的眾多原因之一。儘管她不擅權，但她對政治同樣有著巨大的影響，尤其是對掌握大權的玄宗 具有重要的影響。4 }: N! N, r0 B"

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