求樂之人多生憂愁，好樂之人多生畏懼；平生不求喜樂事，哪裏會有畏懼和憂愁?

26塵垢品　　譯文　　鹿垢品的大意是公開分別清(行)與濁(行)的不同，學習(佛法)應當與白無瑕，不要做出一些污辱之事。　　活著時沒做一件好事，死後就會墮入惡道(之中)；(生命)迅速地向地獄靠近，一旦墮入地獄就只有受苦受刑。 ㈠　　應當追求智慧，以正確的意(念)安定晝(心)：除去污垢勿要污染，可以遠離諸種苦相。㈡　　智慧之人漸次地修行，安穩徐緩精進助善；洗除心(念)中污垢，猶如工匠鍛鏈金子一樣(使之純凈)。㈢　　惡(念)生於心中，結果還是自壞其身：猶如白鐵生銹，反而自己吞食自身。(四)　　不誦(佛經)便是言語污垢(不凈)，不勤勞(持家)便是家庭污垢(不凈)不嚴格守戒便是身處污垢之中，放縱自己行為便是眾多污垢事件之一。(五)　　怪吝便是惠施(品德)之污垢，不善之行便是(人的)品行之污垢：當今之世及後來之世，惡法總為恆常的污垢。 ㈥　　污垢之中的污垢，沒有超過痴(意)之污垢了：學習(佛法)應當捨棄惡(念)，比丘是沒有(任何)污垢的人。(七)　　苟且(偷生)就會沒有廉恥，就像鳥兒長了張長嘴(隨意詆毀他人)；強作(歡)顏忍受屈辱，(這樣的人生)可以稱之為污穢的人生。(八)　　廉正有恥即使(清)苦，(但於)道義而言則清清白白：避開屈辱不生虛妄(之言)，(這樣的人生)便可稱之為乾凈的人生。(九)　　愚合之人喜歡殺生，沒有一點誠實品德：不去施與卻要妄取，喜歡騷擾他人之婦。(十)　　放縱心意違犯戒律，迷惑於酒(醉)之中：這等人世世代代，都在自我挖掘毀滅生命之根本。(十一)　　人們若能覺悟這種道理，不當再去以惡為念：愚合就十分靠近非法之境，久而久之就自然焚燒毀滅。(十二)　　假如相信布施(行為)，是要宣揚自己的名譽：貪婪之人(就會)虛飾其行，並不能夠進入清凈安定之境。(十三)　　斬斷一切慾念，截斷妄意之根源，盡夜持守一心，必然進入禪定(的意念)。(十四)　　粘著於慾望便是塵世心態，順從世俗之習便會生出煩惱：不被世俗所染不為世俗之行，(心意)清凈從而遠離愚闇。(十五)　　看見人們相互攻伐，常常應當自我反省：意根煩惱就會自我侵伐，煩惱除盡就沒有世俗污垢。(十六)　　(即使是)火也比不上淫慾(之火)躁熱，再快的速度比不上怒意(迅速地引發)出橫禍：所有的羅網比不上痴意之細密，愛意流淌的速度甚於流淌的河流。(十七)　　(心靈)虛空門外就沒有(送往迎來)的大車印痕，沙門之輩(心中)就會除卻各種妄念：庸凡眾生都以惡(行)為樂，只有佛清凈沒有污穢。(十八)　　(心靈)虛空門外就沒有(送往迎來)的大車印痕，沙門之輩(心中)就會除卻各種妄念：世間一切都是無常不定，佛已破除了對我之所有的執著。 (十九)　　原典　　塵垢品第二十六十有九章　　塵垢品者，公別①清濁；學當潔白，無行汙辱②。　　生③無善行，死墮惡道；往疾無問④，到無資用。㈠　　當求智慧，以然意定；去垢勿污，可離苦形⑤。 ㈡　　慧人以漸⑥，安徐精進，洗除心垢，如工鏈金。 ㈢　　惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。(四)　　不誦為言垢，不勤為家垢，不嚴為色垢⑦，放逸為事垢。(五)　　慳為惠施垢，不善為行垢，今世亦⑧後世，惡法為常垢。 ㈥　　垢中之垢，莫甚於痴；學當舍惡，比丘無垢。(七)　　苟⑨生無恥，如鳥長喙；強顏耐辱，名曰穢生。(八)　　廉恥雖苦，義取清白，避辱不妄，名日潔生(九)　　愚人好殺，信無誠實，不與而取，好犯人婦。(十)　　逞心犯戒，迷惑於酒；斯人世世，自掘身本。(十一)　　人如覺是⑩，不當念惡；愚近非法，久自燒沒。(十二)　　若信布施，欲揚名譽；貪人虛篩，非入凈定。(十三)　　一切斷欲，截意根源，盡夜守一，必入定意！(十四)　　著欲為塵⑾，從染壟漏⑿；不染不行，凈而離愚。(十五)　　見彼自侵⒀，常內自省；行漏自欺，漏盡無垢。(十六)　　火莫熟於侄，捷莫疑⒁於怒；網莫密於痴⒂，愛流駚⒃於河。(十七)　　虛空無轍跡，沙門無外意；眾人盡樂惡⒄，唯佛凈無穢。(十八)　　虛空無轍跡，沙門無外意；世間皆無常，佛無我所有⒅。(十九)
推薦閱讀：