南懷瑾先生：有關「靜坐」的問答

06-13

沒有師父指導，可不可以自己修學靜坐？會不會走火入魔？

答：可以啊，沒有什麼不可以。現代人最流行講走火入魔，其實沒有什麼火，也沒有什麼魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚，再加上下意識里有些神秘觀念，引發精神、思想不純凈，自己造成幻境，這便叫走火入魔。像宋明理學家們大都講究靜坐，沒有走火入魔過。因為他們靜坐的要旨重在養心，講究的是思想純凈，所以沒有什麼走火入魔這些鬼話。

有家庭兒女、為生活奔波忙碌的人可不可以靜坐？

答：當然可以啊。靜坐是最好的休息。

生理上天生有病或肢體殘障可不可以學靜坐？姿勢不能完全達到標準有沒有問題？

答：靜坐主要的目的在心靜，並不一定在乎姿勢。心靜了就是靜坐，所以當然可以。

感冒生病時可不可以靜坐？

答：當然可以。感冒生病時，能靜坐反而會好得快些。

很嘈雜的工作環境可不可以靜坐？

答：可以「靜」，不一定要靜坐，在嘈雜的環境里擺出靜坐盤腿的姿勢，人家看你是怪相。其實心靜在哪裡都可以。

懷孕的人可不可以靜坐？

答：可以。可是沒有練過盤腿的孕婦最好不要盤腿靜坐。懷孕以前有盤腿習慣的人，當然可以盤腿，這都沒有關係。

吃飽後可否立即靜坐？

答：初學靜坐的人，剛剛吃飽了不能靜坐，因為腸胃正在忙著消化，不適合靜坐。對靜坐已經有心得的人來講，吃飽了馬上去靜坐，一下子就消化了。初學的人最好吃飽以後休息半個鐘頭到四十分鐘以後再上座。至於肚子餓的時候可不可以靜坐，初學的人最好是不要太飽也不要太餓。

女性月經期間，可不可以靜坐？需要注意哪些事項？

答：對一般初學的人來講，最好是休息幾天。如果是學佛的人，走心地法門，念佛參禪，看空了身體的，那麼，月經期間靜坐，一點妨礙也沒有，只有好處沒有壞處。至於道家和其他做功夫——所謂練氣血的，就是要考慮一下，在這個時候故意鍛鍊氣血，恐怕逆流反走，就形成氣血不順暢，反而變成病態；至於功夫好的人，就看她自己的經驗了。只能說到這裡，高深一層，以後再說。

老年人（尤其更年期的人）靜坐是否有需注意事項？

答：沒有什麼特別需要注意的。多注意心地法門，信佛教的最好念佛，信其他宗教的，也要以他的宗教信仰為主，這樣靜坐，只有好處沒有壞處。

有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人，可不可以靜坐？

答：當然可以靜坐。不過，要走心地法門，注意思想念頭，只管心念，好好養心，那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫，就需要有專門內行的人指導。

靜坐時聽到特別的聲音（幻聲）及看到一些光影幻象，怎麼辦？

答：這些都是心理作用所影響，也有一小部分是由生理內部變化所引起的。這要記住《金剛經》上的一句話：「若見諸相非相」，知道一切是幻境，不理它就好。這些幻聲幻象並不是壞事，那是靜坐進步當中的一種現象。如果當成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止靜坐。

靜坐時胡思亂想不已，怎麼辦？

答：那很難辦。要走心地法門，那要多研究佛學啰！我也沒辦法幫助你，只能夠叫你空。佛也只能說：「住一切皆空」，怎麼空？佛、神仙都沒有辦法幫你空。

靜坐時容易昏沉睡著，怎麼辦？

答：昏沉睡著有兩種問題。一種是心理問題，心情沮喪、精神不好，會容易昏沉。一個是生理問題、身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來靜坐。

學習靜坐的人在日常生活、辦公時，應如何練習定力？

答：那就要看你的定力了。定力同靜坐可以說有關聯，也可以說沒有關聯。有定力的人，就算不學靜坐，也可以日理萬機，事情雖然多，頭腦還是很冷靜，心情也很平靜。至於說，靜坐做得好，練出定力，用來做事，那要相當的功夫了。怎麼樣去練習？方法太多了，要實際去做，不是空談理論的事。

入定與睡眠有何不同？

答：這兩個名稱就不同。入定有各種定境，各種現象。定這個字很簡單，一個念頭，等於一個珠子一樣，把它定住在那裡，永遠是這顆珠子，那個叫入定。珠子不只一顆，還有各種各樣的東西，所以定有各種各樣的境界。千萬注意，不要把靜坐當作入定，那就錯了。靜坐是初步練習，將來功夫高了，可以因靜坐或學佛修道，進入你要的境界，那個叫入定。睡眠是大昏沉，當然不是靜坐的定境。

靜坐如何入定？入定後應如何？

答：靜坐是靜坐，入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱，看你要修哪一禪定，百千法門，各有不同。「定」字本身的意義就是把一個東西定住，念頭像一顆釘子釘住，像一顆珠子放在那裡，珠子是活動的，把它定住，擺在一個中心點，專一不動。釘子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻譯，是百千種方法，是你達到「定」的境界。定是心定，身體跟著定，氣脈也跟著定了，這個叫「定」。入定的方法有很多種，所以佛教的念佛參禪，其他宗教專一的做禮拜、禱告，沒有雜念妄想，定到一個念頭上，乃至道家做各種功夫，密宗的各種觀想，都是入定的方法。但是定了就是悟道了嗎？不是。定跟悟道大有差別，靜坐得定是一般宗教、哲學共有的功夫，所以叫作「共法」；證得菩提、大徹大悟、悟道成佛，那個大智慧的解脫——「般若」，是不共法，佛法的真正中心就是智慧的解脫。我們普通學靜坐同入定還沒有關係，坐個幾天幾夜都不動，只能說靜坐坐得好，是不是達到入定的境界是另一個問題；而且達到入定的境界，同是不是悟道，智慧解脫了沒有，又是另一個問題，不能混為一談。

——南懷瑾先生《太極拳與靜坐》