素材--《論語》經典句子解讀
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標籤: 2011高考 語文素材 孔子 孔孟之道 論語 名句 校園 | 分類: 語文天地 |
《論語》經典句子解讀
●己所不欲,勿施於人。——《論語·顏淵》☆(自己不喜歡的,就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的,不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的,也不要把它強加給別人。將心比心,推己及人,從自己的利與害想到對別人的利與害,多替別人著想,這是終生應該奉行的原則) ●子曰:「父母在,不遠遊,遊必有方。」------《論語。里仁》。☆(侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此,孔子教育人們,父母在世時,子女輕易不要出門遠行,以便守在父母身邊,盡孝子之道。如果非要遠出,首先要安頓好父母,也一定要告訴父母確切的行蹤。因為「兒行千里母擔憂」。子女只有對父母孝敬有加,才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧,還要牽掛遠在他鄉的子女。) ●君子成人之美,不成人之惡,小人反是。——《論語·顏淵》 ☆(君子成全別人的好事,不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美,積善成德,便 成為君子;成人之惡,積怨日多,便是小人。君子受人尊敬,小人遭人唾罵。) ●敏於事而慎於言。——《論語·學而》☆(做事勤快敏捷,說話謹慎。這句話告訴我們,做人要多做實事,少說廢話,不亂說話。)
●當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》 ☆[面臨著仁義,就是老師,也不必同他謙讓。這句話與「我愛我的老師,我更愛真理」(亞里士多德語)的意思有些類似。闡發仁義,捍衛真理,伸張正義等應該做的事,要積極主動地去做,絕不能推讓。] ●君子坦蕩蕩,小人常戚戚。——《論語·述而》☆ (君子心地平坦寬廣,小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白,安貧樂業,與人為善,知足常樂,所以能坦蕩蕩。小人慾念太多,患得患失,憂心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心懷戚戚。) ●不遷怒,不貳過。——《論語·雍也》☆ (不將對甲的怒氣轉到乙的頭上,也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失並不引起注意,甚至習以為常,若能像顏回那樣該多好啊!) ●工欲善其事,必先利其器。——《論語·衛靈公》☆ (工匠要想做好自己的工作,必須事先磨快工具。由此可知,一個人要勝任工作,必須首先學好本領。今日讀好書,來日才能大展鴻圖。) ●躬自厚而薄責於人。——《論語·衛靈公》☆ (多責備自己,而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己,寬以待人。嚴格要求自己,進步就快;寬容別人,就會遠離怨恨) ●見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——《論語·里仁》 ☆[見到賢人,就應該想著向他學習;看見不賢的人,便應該自己反省,(有沒有同他類似的毛病。)對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視,因而沾沾自喜;對比自己強的人喜歡貶低,甚至嫉妒﹑畏懼退縮,害怕與他們交往:這都是不正確的態度。] ●君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。——《論語·季氏》 ☆(君子一生中有三件事情應該警惕戒備:年輕的時候,正在長筋骨,氣血尚未定型,在男女問題上必須警戒;到了壯年時期,身強力不虧,精力旺盛,要警戒無原則的糾紛和爭鬥;到了老年,體力和精力都差了,要警戒貪得無厭。這句話對於青少年來說,提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來,孔子的「戒色、戒斗、戒得」的說法,對我們仍有教育意義。) ●人而無信,不知其可也。——《論語·為政》 ☆(一個人不講信用,不知道他該怎麼辦了。孔子認為,一個人不講信用就寸步難行。在今天看來,一個企業,一個民族,一個國家也是如此。中國加入了世貿組織,也要守規則,講誠信,才能在競爭中得到發展。) ●三人行,必有我師焉。——《論語·述而》 ☆(三個人同路走,其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長,有值得我學習的地方,只要虛心向別人學習,一定能找到可以教自己的老師。) ●三思而後行。——《論語·公冶長》 (經過反覆考慮然後才採取行動。這話適用於莽撞行事的人。) ●食不語,寢不言。——《論語·鄉黨》(吃飯的時候不交談,睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多,這一條就很值得我們學習。) ●士不可以不弘毅,任重而道遠。——《論語·泰伯》 ☆(讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志,因為他對社會責任重大,要走的路很長。對一個想要有所作為的人來說,遠大的抱負、堅強的意志,是缺一不可的。) ●歲寒然後知松柏之後彫也。——《論語·子罕》 ☆(天寒地凍,才曉得松柏樹是最後落葉的。在艱苦的環境里才能看出一個人的節操和品格。在艱苦的環境里才能真正考驗人。) ●溫、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》☆ (溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到一個國家,必然聽得到那個國家的政事,他就是靠「溫、良、恭、儉、讓」的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。)
●朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。——《論語·公冶長》 ☆(朽爛的木頭,不能雕刻,糞土壘起的牆壁,不能粉刷。比喻不堪造就的人,用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別,但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生,大白天睡大覺,孔子說,對於宰予這樣的人沒有什麼可責備的。因為他學習態度太差,已到了無可救藥的地步。) ●學而不思則罔,思而不學則殆。——《論語·為政》 ☆(只是讀書,卻不動腦筋思考,就會茫然不解;只是空想而不去讀書,就會疲憊而無所獲。「學」與「思」是相輔相成的,如果只注重某一方面而忽視另一方面,就達不到好的效果。) ●言必信,行必果。——《論語·子路》☆ (說出的話一定要算數,行動起來一定要堅決。一諾千金,敢作敢為,受人尊重;出爾反爾,優柔寡斷,遭人鄙棄。) ●欲速則不達。——《論語·子路》 ☆(想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他們干出政績不要急於求成。事物發展有它的規律性,學習上也要循序漸進,不打好基礎,就想攻克尖端科學,快出成果,也是辦不到的。) ●朝聞道,夕死可矣。——《論語·里仁》 ☆(早上得知真理,即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望。「生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。」 匈牙利詩人裴多菲的這首詩,正是表達了這種思想,對自由、對真理的執著追求,可以使人捨棄生命。) ●知之為知之,不知為不知,是知也。——《論語·為政》 ☆(知道的就承認已經知道了,不知道的就是不知道,這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。) ●志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》 ☆(志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義,他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要,文天祥就是這樣的志士仁人,「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」這兩句詩,表明了他視死如歸,捨身成仁的心跡。) ●子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」——《論語·為政》 ☆[我十五歲,有志於學問;三十歲,(懂禮儀,)說話做事都有把握;四十歲,(掌握了各種知識,)不致迷惑;五十歲,得知天命;六十歲,一聽別人言語,便可以分別真假,判明是非;到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結,說明他一生從不間斷地學習修養,而且每隔一段時間就有一個較大的進步,直至晚年達到最高境界。幾千年以來,無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的「而立」、「不惑」、「知命」、「耳順」也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。]
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