周秦漢唐「大國崛起」的文化密碼

06-13

在追尋「大國崛起」的世界潮流的過程中，我們終於認識到還是要找到中華民族偉大復興的內在動力。因此，我們才有了「文化強國」的戰略部署。在以文化大發展大繁榮來推動民族復興之時，我們也才進一步認識到了汲取歷史智慧的重要。而海內外中國人「夢回大唐」的不老情懷，卻又分明在告誡我們自己，中國曾經引領世界的歷史巔峰還是在千年以前的大唐盛世。中華民族的「大國崛起」，也還是需要我們從周秦漢唐的興替接力中找到文化傳承的精神火把。

正如作者此前《華夏文明探源啟示錄》、《大道國學：華人、漢人與唐人》、《國學商道：華夏華人說「華胥」》、《天水攜西安共推「華人尋根祭祖游」》及《華州喊華人「常回家看看」》等《日出西邊/風動中國》人文探秘系列文章所述，自哥倫布船隊殖民征服「新大陸」開始，西方文明引領世界至今僅僅只有五百年。自唐宋之交，中國從盛世巔峰轉衰至今也不過只有一個千年。而周秦漢唐及其以前，中國從興而復衰到衰而復興已不知有幾多千年的周期輪迴。當然，我們現在更關心的是，中國歷史上的「大國崛起」究竟是怎麼實現的？這些歷史經驗和智慧，對我們今天再次實現「大國崛起」的偉大復興，又會有哪些啟迪和幫助呢？

若仔細分析，周秦漢唐的「大國崛起」，的確是各有其歷史條件和時代特徵。但最具共性和普遍價值的，還是在於地域人文因素。更準確來講，就是「先入關中者王之」。從豐都鎬京到漢唐長安，這僅僅只是表象，最關鍵的還是，他們為何會不約而同地選擇此地，又是如何據此而「先入為主」呢？這絕不僅僅是一個勘輿風水謎題，而是反映著一個不容忽視的文化地理脈動。

從唐宋之交的盛極而衰，到宋元明清的一衰再衰，直到西方列強的百年凌辱和抗日戰爭。再從「革命聖地」延安，到「西安事變」達成國共抗日統一戰線，以至從延安到北京。中國的命運在此實現轉折，這些都已經是眾所周知的歷史常識。那麼，在從唐宋之交至今的一千多年之前，中華民族又是怎樣自此屢屢崛起的呢？周秦漢唐這兩千多年就不必細說了，僅從「黃帝起於姬水」到周原「鳳凰來儀」，這兩千多年的「大國崛起」歷史性大轉折，還是發生於關中周圍一帶，就不能不讓我們對「先入關中者王之」有更深的思考。

若還不行，就再往前推。據考證，「黃帝起於姬水」，是在今天延安市黃陵縣的沮水河一帶。而「史聖」司馬遷的《史記》，是自「神農氏世衰」開篇。此所謂「世衰」，絕非一世一代而言。那麼，從「神農氏起於姜水」，到「諸侯咸尊軒轅為天子代神農氏」，究竟經歷了多少年代呢？春秋百家的《屍子》云：「神農氏凡七十代」。若按一代人三十年計，神農氏世代當有兩三千年之久。關鍵是，「神農氏起於姜水」，也就是崛起於今天的關中西部寶雞市一帶。到「黃帝起於姬水」，這兩三千年間似乎還是「先入關中者王之」的歷史演義。

那麼，從神農氏時代再往前推。據民間傳說依次便是，有巢氏「世衰」，燧人氏代有巢氏而「王天下」。燧人氏「世衰」，華胥氏代燧人氏而「王天下」。華胥氏「世衰」，女媧氏及伏羲氏代華胥氏而「王天下」。直至伏羲氏「世衰」，神農氏代伏羲氏而「王天下」。

當此期間，「華胥生伏羲於成紀」，今天的渭河上游的天水市為「羲皇故里」，這基本上已經為中國史學界所公認。「太昊伏羲生於成紀（今甘肅天水），徙治陳倉（今陝西寶雞），都於陳宛丘（今河南淮陽）」。伏羲氏自關中東進，經秦晉豫「黃河金三角」地區進行的華夏文明播遷歷程，也已經被河南淮陽的「羲皇古都」所佐證。《春秋世譜》云：「華胥生男為伏羲，生女為女媧」。這卻告訴我們，女媧伏羲皆為「華胥古國」的後世傳人。至於「華胥古國」經歷了多少個世代，才到華胥氏「世衰」，我們已不可而知。但這個「華胥古國」，就在「華胥之州」，這有關中東部的華州和華山及華胥陵為證。我們今天的華夏華人之稱，也同樣是源於此「先入關中者王之」的結果。

這裡，便涉及一個關中的地理範圍定義問題。中國的地名變遷，其實都承載著豐富的歷史文化內涵。關中的地名概念變化，也就與「華胥之州」有著緊密的聯繫。如前所述，「華胥之州」，狹義是指華州，即今天的陝西省渭南市。廣義的「華胥之州」，是指渭河流域及其周圍一帶的「大關中」地區。更廣義的「華胥之州」，便是泛指華夏大地了。

但就今天的「先入關中者王之」話題討論來講，這裡的關中還是指渭河流域及其周圍一帶的「大關中」地區。如此來看，自有巢氏以前的「盤古開天」，接著便依次是，有巢氏「世衰」，燧人氏代有巢氏而「王天下」。燧人氏「世衰」，華胥氏代燧人氏而「王天下」。華胥氏「世衰」，女媧氏及伏羲氏代華胥氏而「王天下」。伏羲氏「世衰」，神農氏代伏羲氏而「王天下」。「神農氏世衰」，軒轅氏代神農氏而「王天下」。歷經「三皇五帝」世衰，便是夏商周各代的次第興替，直到周秦漢唐的接續「大國崛起」。中國「夢回大唐」以前的歷史演義，就是這樣的「先入關中者王之」。

那麼，究竟又何以至此呢？「伏羲畫八卦」，可謂是「一畫開天」。所謂「黃老之說」，乃黃帝與老子繼伏羲之道傳也。遙想周朝「世衰」之際，老子「西歸而隱」，或已先知秦有「先入關中者王」之命。蓋「先入關中者王之」，非為王而王，乃為「大國崛起」而「王天下」也。所謂「大道惟公」，不可偏私也。居關中而知玉門關外乃為西，函谷關外乃為東。所謂「華胥之州」，乃華夏之中，據此而觀天下也。反觀此後東南一隅的金陵六朝，其所謂的中原及東西南北，胸懷視野何及此境！所謂屁股決定思維，豈是歷史的玩笑？不信，試問當年大宋東京汴梁及偏居臨安的儒士官貴之族，何為關中？何處是「天子腳下」？大宋屢屢委屈求全於西夏遼金而最終為蒙元所滅，中國人「夢回大唐」的悲歌，難道不是始於此不知天下之東南西北嗎？

自周秦漢唐以前，中國「先入關中者王之」的興衰沉浮，必定有其內在的歷史邏輯。我們不能搞風水迷信，也不相信什麼神靈天命。但中華文明上萬年的地理演變史實，我們卻絕不等閑視之，也不能不去認真考察研究。

令人欣慰的是，不管是出於文化自覺，還是出於歷史的巧合，繼《關中--天水經濟區》規劃已經進入實施之後，《陝甘寧革命老區振興規劃》也已正式出台。毫無疑問，經濟為體，而文化是魂。只有魂體相依，方能和諧發展。我們在謀求地區社會經濟發展的同時，如何深入發掘「大關中」歷史文化與紅色文化的底蘊，怎樣激活民族文化精神原動力，恐怕才真正是這一地區加快轉變發展方式的突破點所在。