慧凈上人：念佛不要求感應，阿彌陀佛都知道

蓮友：我常常念佛，從來沒有感應道交的感覺。

慧凈法師：念佛不要求感應，如果念佛求感應就是對阿彌陀佛不信任了，因為這些阿彌陀佛都會給你。在你還不知道的時候，阿彌陀佛老早已經為你準備好了；在你還沒祈求的時候，阿彌陀佛老早就已送給你了。還求這個做什麼？

　　要怎麼迴向？要怎麼感應道交？其實虔誠念佛就是迴向，就是感應道交了，只要虔誠念佛就是在感應。所謂易行道，容易就在這裡。

　　但是這個道理如果你了解不來，難以相信，那隻好深入經藏，去尋找了解這個道理：為什麼念佛就是跟阿彌陀佛當下感應道交呢？為什麼念佛就能超度祖先，庇蔭兒孫呢？但如果現在你能聽我的話，你信受了，你就跟彌陀感應道交了。

　　比如有一顆萬靈丹，癌症、艾滋病，一般藥物治不了，如果有這個葯，立竿見影，當下好了。但你不肯吃，覺得天下哪有這種葯？如果有的話，到底是誰研發的？是什麼製造的？經過什麼過程？……如果這些都要了解才肯吃藥的話，那就沒救了。其實，只要相信，當下吃了，就是了。但是一般人的心態，要吃這個葯如果沒有基本的了解，也不敢吃。所以是難信之法，也是難說之法。

　　念佛法門一般有知識的人反而比較不會相信，他們會想去尋找道理。但是尋到道理哪有可能呢？因為背後的道理是很玄奧的，釋迦牟尼佛說，這個法是「二乘非所測，唯佛獨明了」，只有佛跟佛才有辦法了解，羅漢、菩薩都測度不來。在《無量壽經》中，釋迦牟尼佛就說，你們（彌勒菩薩）只要相信就可以了。彌勒菩薩就說：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」是的，我不敢有疑。

　　想了解凈土法門，可以多看我們出版的凈土宗叢書，書上都寫得清清楚楚，明明白白。

　　簡單來說，什麼是「佛」：

　　第一，佛具三明六通，我們起心動念佛都知道；

　　第二，什麼是佛？大慈大悲就是佛。

　　大慈大悲的定義是什麼？就是「無緣大慈，同體大悲」。什麼是「無緣大慈」？無緣就是無條件，無條件的愛心救度就是無緣大慈。一般講「慈悲」，通俗能理解的慈悲就是愛心，當然這個愛心跟一般所說的男女的情愛、父母的恩愛、世間的愛是不一樣的，因為世間的愛不平等，有我執，而且是污染、罪惡的。佛的愛是無我的、平等的、清凈的，而且佛的愛是「拔苦與樂」──拔我們生死輪迴之苦，給予我們成佛之樂。

　　極樂世界就是「無有眾苦，但受諸樂」。沒有什麼苦？既沒有分段生死的苦──也就是六道輪迴；也沒有變異生死的苦──菩薩一階級一階級的苦。既然沒有這兩種苦，那就是成佛了。

　　「但受諸樂」，世間上樂的極限就是羅漢的樂；出世間的極樂就是佛的涅槃之樂。羅漢的樂也有了，佛涅槃的樂也有了，叫作「但受諸樂」。「拔苦與樂」就是拔我們生死輪迴之苦，救度我們到極樂世界獲得成佛之樂。佛的慈悲就在這裡，佛如果不是這樣的話，怎麼會是佛呢？

　　所以，學佛也好，念佛也好，要先理解什麼是「佛」。真正能理解「佛」是什麼，就解脫生死輪迴了。怎麼說呢？當我們知道阿彌陀佛大慈大悲，也就是無緣大慈同體大悲，他不講條件地救度眾生，只要我們念佛，阿彌陀佛就會救度我們；不管是出家還是在家，不管心有沒有妄想雜念，不管我們的業障是深是淺，阿彌陀佛都平等救度，因為阿彌陀佛跟我們是同體的，等於我們是阿彌陀佛的手，阿彌陀佛的腳，阿彌陀佛救度我們等於是救度他自己。

　　能了解這樣的道理，就能相信彌陀救度，願生極樂的心就不會改變，專稱彌陀佛名也不會改變，這樣的話，已經是極樂世界的聖眾之一，不再是生死輪迴的凡夫了。凈土法門往生的道理就在這裡。

　　所以，能了解佛心，知道佛心是無緣大慈，同體大悲，而且是怨親平等，拔苦與樂的，真正了解得來、信得來，就成就了。

　　很多人雖然念阿彌陀佛，可是心中疑惑：唉呀，阿彌陀佛不曉得知不知道？我要怎麼迴向才能感應道交達到我的願望？我現在念佛到底功德夠了沒有？我念佛的功夫不知道夠了沒有？萬一臨終佛號念不出來，阿彌陀佛會不會來接我？萬一臨終昏迷不能念佛，阿彌陀佛大概就不會來接我……這些種種想法，都是疑佛、謗佛。因為在他的心中，認為佛沒有神通，佛不知道，佛不慈悲，佛沒力量，可是這個、可是那個，這個就是「疑」，疑佛等同謗佛。

　　經典上說，什麼罪最大？不是五逆的罪最大，是疑，疑罪最大。什麼功德最深？不是布施全天下功德最多，是信佛的功德最深。

　　《華嚴經》就說：「信為道源功德母，長養一切諸善根」。「信」是道的來源，也是功德的母親，所有成佛的功德如果沒有「信」的話就無法生出來；有「信」的話，所有成佛的功德都從此而生；所有的善根，包括成佛的善根，都是從這裡來的。所以，一切罪障「疑」為重，一切功德「信」最高。

　　我們信阿彌陀佛是信他的大慈大悲，救苦救難，不是信西方有極樂世界，有尊佛叫作阿彌陀佛，可是那一尊佛高高在上，遙遠在十萬億佛土之外，必須我們在這邊痛哭流涕地哀求、念佛，才能感動阿彌陀佛，看阿彌陀佛的臉色。如果是這樣的相信，那就不是真正的相信。

　　要相信：阿彌陀佛的極樂世界是為我們建設的，阿彌陀佛的六字名號萬德洪名是為我們而成就的，彌陀完整地送給我們，在十劫以前就呼喚著我們，十方眾生啊，我要把這個法送給你們，望眼欲穿地盼望十方的眾生兒女回到極樂世界來。

　　那眾生要來沒有功德怎麼能來呢？業障不消怎麼能來呢？佛早為眾生兒女準備齊了，容易得很，你念佛就能消業障，念佛就有功德，就有資格往生極樂世界，我的孤兒們快回來啊。

　　阿彌陀佛十劫以來就這樣呼喚我們，呼喚到現在，阿彌陀佛從極樂世界呼喚我們，一直呼喚到娑婆世界，而且阿彌陀佛也拜託十方世界的十方諸佛一起來呼喚我們，我們有沒有聽到呢？靜下心來就會聽到阿彌陀佛的呼喚之聲。所以念佛法門是阿彌陀佛主動地、積極地，而且平等無差別地要救度我們的，是他呼喚的。因此凈土法門也是呼喚的法門，彌陀呼喚我們，我們就回應阿彌陀佛，答應他。怎麼回應呢？──南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這就是回應。

　　我們以為是「我在念佛」，錯了！其實是「阿彌陀佛在念我」。為什麼？「南無」就是「歸命」，「命」就是命令，「歸」就是歸回，阿彌陀佛命令我們歸回極樂世界的聲音叫作「南無」，這是從佛這邊來講的。

　　從我們這邊來講，就是我把我的身心和性命徹底地、毫無保留地歸入彌陀的無量壽命，歸入彌陀的無量光明，從此不再想我下一輩子還要當人，或者到其他凈土去，或者學其他法門，這個才是真正歸命。

　　生命徹底地、無保留地完全投入彌陀的懷抱當中，讓彌陀抱得緊緊的，那才是真的南無。不然口稱南無，心中還打一個問號，這豈不是對阿彌陀佛最大的不敬？

　　希望你們都能學凈土法門，同時了解這個道理，不再只是因為「某種」因緣來學佛。若說因緣、原因，只有一個──就是解脫生死輪迴。因為這是佛法的基本，如果談佛法說得天花亂墜，但都沒有談到如何出離輪迴，沒有談到如何解脫，那就不是佛法，而是學問、哲學。（以上為慧凈上人問答）