陳有芹釋解陳氏太極技法108勢

陳有芹釋解陳氏太極技法108勢在陳氏太極門的功夫訓練過程中，非常講究「套路」與「競技」相輔相成。套路是練「體」，競技是練「用」。這「體」大家都知道是指人的本身，也就是人本身的肌體或肢體，客觀一點講，太極拳他只是一種運動，是一種調節和挖掘肌體潛能的運動。比如靈活的纏絲、敏捷的走化、力量的均衡、速度的把握、還有彈抖勁和爆發力等等。要想將「體」達到一定的「用」，就必須有一個量與質的關係，「拳打萬遍，功夫自現」。 　太極拳運動是一種積累，所謂的功夫就是體能運動的積累和量變，只有量變才會產生質變。由不會到會需要一定的量〈練習的遍數〉，再由會到精也需要一定的量〈練習的遍數〉，如果通過一段時間和一定的次數練習，動作就會嫻熟。「嫻熟」就是一個由量變到質變的最後結果。「用」是技法，是使用技巧，是陳氏太極拳歷代老師或高手們利用太極相剋而又互助的原理，製造矛盾而又利用矛盾總結出來的擊技經驗。「引勁落空」，「以靜制動」，「四兩拔千斤」等等辭彙的出現，充分的顯示了歷代老師或高手們的聰明才智和通過真正的功夫練習，就可已弱小贏強勝的這一客觀事實的存在。用」既是陳氏太極拳的延續，又是陳氏太極拳的精神。有「體」無「用」只能算是剛搞懂了一半。換句話講，既是您太極拳套路打的再好，如果沒有學過「用」， 那你與敵對陣時也就沒招可施。陳氏太極拳的「用」，在初級階段非常講究要入規矩，正所謂「沒有規矩而不成方圓」就是這個道理。這裡講的「規矩」是指方法，也指在特定的條件下其具體的實施辦法。中級階段是揣摩規矩，因為在「用」的過程中需要動作要協調，如要動作標準而又協調，就必須要精心揣摩和反覆的演練，只有這樣才能體察各招式的精明所在。高級階段是脫規矩，就是根據自己平時所學，在與敵對陣時可以不拘一格的適時發揮。另一種涵義是指打破原來舊的格式，重新創建新的技擊概念或模式。要想脫規矩必需要先入規矩，如果說連規矩都沒有入，那麼脫規矩就只能或根本就是在空談了。 　　陳氏太極拳「用」的表現可謂多種多一樣，從勁別來講可分：「棚、捋、擠、按」。從操作上來講可分：「採、挒、肘、靠」。身法的體現主要有：「進、退、顧、盼、定」，總稱為「十三要」。「十三要」主要由一百單八招分別貫徹與實施。一百單八招也稱「一百單八勢」，他是陳氏太極拳創始人陳王廷和歷代太極拳好手們在經過無數次的實戰的基礎上，總結出來的實戰技巧，是陳氏太極門的精髓，是我國武林中的奪目耀眼的奇葩。 　　以前，由於陳家比較保守的緣故，為了防止落入外人之手，大都不以圖文存世，在陳家溝大多都是子承父業或甥學娘舅，大多都是言傳身教，曾有很長一段時間和多重多樣的原因，有一大部分的招式在陳家溝和外界多都流散。沒有一家和那個拳師能保持的完完好好，許多家都是幾招有精或各有所長，但能全面懂得老陳家傳統擊技一百單八勢的已是寥寥無幾，時刻時面臨著失傳。 　　從一九八二年起，由於官方提倡的「太極推手」的流行和有些規則的限定性，無論溫縣的一年一度的元宵節大比武，全省、全國的推手賽和國際太極拳年會的交手擂台賽。陳家溝乃至全溫縣的後來的太極拳繼承者，為了急於求成和適應新的推手現象，大都沒有系統的從傳統的「太極擱手」訓練入手，更有甚者，有的練套路都沒有學好或練過，僅憑一身蠻力，苦練幾個死招式，就上台上去死拼亂頂，完全沒有一點點太極的味道。不但令觀眾失望，而且長久下老陳家那真正的老玩藝會真的失傳，行內人士都為此擔心，做為陳氏之孫，我也曾為之揪心和無奈，事隔幾年。此弊端越來越明顯，鑒於此。筆者才下決心從八八年起，歷時五年，利用在外教拳的閑余和節假日，多次回老家走家串戶拜會族內長者和有名拳師，將各家所長挖掘整理，系統的將陳氏太極門經典擊技匯歸一爐，有些招法由於沒有名稱不便牢記，我就根據動作象形重新定稱，經過一年多的研熟練和研究，終將陳氏太極門擊技一百單八勢重新獻世。為了推太極拳事業的發展和全面的體現陳氏太極門的擊技文化。九二年七月河南教育音像出版社將其拍成教學片，同年九月份在首屆國際太極拳年會上引起轟動，被譽為：「是太極拳教學片之經典」。 　　陳氏太極門擊技「一百單八勢」共分三大部分。第一部分：「二十四擒手」，主要運用纏絲勁對敵方進行抓筋、拿脈、反關節和扣關節等等。以控制局部而影響全身，以最小或最少的力制服強悍之敵。 　　第二部分：「三十六解化」是陳氏太極門特有的武學經典，他利用「旋腰轉脊」，「捨己從人」，「引進落空」，「沉肩墜肘」，「固點加圈」。是順應客觀變化而變化的完美體現，精彩的表現就是明明已被對方「拿著」如果運用得當，往往會出現戲劇性變化——「反拿對方」。 　　第三部分：「四十八大摔」，是在「二十四擒手」和「三十六解化」的基礎上利用「鉤腳」、「擺膝」、「肩靠」、「肘打」「掌推」等一系列手段將敵手擊倒的有關方法。與外家拳摔法不同之處就是「誘敵深入，引進落空「，「用巧不持拙」。
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