《玉井奧訣》解讀（三）

五行務要均停，偏倚難能濟物；四柱企宜匹配，興衰恐不成功。

停均，其說有五；一，日主用神，沖和相濟，彼此各有倚賴不至偏枯。一，損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。一，干支上下，字樣相承得所，無過不及。一、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。一、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。

匹配，其說有六：一，衰神有用須運扶，衰者方可。一，善惡雖能均配，看運扶何者，以別吉凶。一，雖有用種，一興一衰，偏枯不濟。一，相安相濟，所應所求，各有倚賴。一，旺欲成其物。一，衰不可成全。一，干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。

凡思註：此言中和為要，太過不及不喜。日主與用神宜配合得當，不輕不重最妙。凶神與制神亦如此為上，如七殺制之太過，臨事無決斷之能，而制伏不及，又施恩有不足之怨。

平生福德，不知化物連綿；次位來神，要識暗傷攔截。

支內有己乙辛丁之類，皆言七煞，惡之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木。續續不絕，況明露乎虛拱處。或有甲丙壬庚暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為兇惡，不可不知。如乙見丙合辛暗損及有刃類。子見丑、丑見寅、寅見卯之類，有刃、有煞、咸池、比肩，惡氣多端耳。

凡思註：此言化象，需有格局依託。次位多是陽刃劫才、傷官等，多不喜。

十干顧真氣相凌，七煞犯克神極切。

如乙酉見戊戌，即戊火傷乙金。又，六害之墓火，發其旺金之氣，余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉運，丑歲沖損乙木，金局本壞其乙木用神，兼丑沖其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，余局細詳。此段止可言七然逢沖者不吉；不可論金局壞乙木用神。

凡思註：真氣謂納音、當旺之氣。七殺逢激起之物（如沖、克），其凶愈切。

八字帶煞刑胎，意外須識；四印何干乘氣，類取其詳。

胎神所傳消息，各有異類。今人但總約十個月之位，故無淺深以亂差池一法，十個月左右間，其所生日辰對者是。如丙午日，在何月節內，或十一月、或九月，遁而用之，若帶刑，主早妨父母。空陷、沖刑四煞，最惡四印。古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或通多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命。壬癸未詳。

凡思註：胎中逢刑刑父母或先天之疾。四印須視所透干為何物而配合取義。

五行分布方隅，死水生金而異用。

謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金，生金克甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類；遇卯即為死，水生甲旺木同黨，敗火耗甲，位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之。余干仿推。

凡思註：如甲子金，遇巳為金之長生，巳亦為水之絕地。逢卯則為水之死地，若納音生金即是。

一神閑停左右，傷官竊本以待時。

閑停之神在左右者，即月、時、歲干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，長智養病喪身；或系傷官之神無氣，不係為事，忽歲運助起此等之種，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉？

凡思註：吉神至弱則無福力，而凶神無此之限，但有之，則待而應之。好比建設家園需要先打根基、準備，而搞破壞則無時不可。

干神彼此相安，方為祿備；地支來往衝激，不奈馬馳。

如甲人，祿在寅，見壬寅，則自家帶截路、空亡，為僧道有福；庚寅為破祿，半吉半凶。

又如丁見戊為刃，難只言祿為貴，辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁酉為空亡，貴；丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫也。祿上遁干，號為真祿。著落何方有用？其干見天乙責人，其貴上之明干，復坐貴祿，如丁人，祿在午，遁至午，得丙字，丙貴；酉亥而逢辛酉、辛亥，則辛貴復見於午也，入格極品。此李虛中為天祿互貴，一馬不喜沖，沖則動，馬上干神乘貴者，吉；馬上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用，馬上干神自帶凶煞空亡者，惡；來克主體及用神者，惡；或支神激烈，刑沖轉轉，其馬豈得安休耶？

凡思註：此言祿馬喜相安，不喜衝激，更看所帶屬吉物、凶物。祿馬亦可對應到財官內涵，其理同。

甲見庚寅為破祿，因祿上帶殺可攻身。

傷盡官星，方知用祿；衝破祿位，始得用官。

柱內有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋去用一端最妙，多則散了精神。

凡思註：傷官傷盡官星（此處實指傷官去官），復可生財，財復生官，因傷官為竊氣，故得祿更妙。若祿位被衝破，則又要以官星為依託論之。

祿位雖明，化氣恐忌；驛馬既見，日辰又重。

官星建祿等件，既明無玻，為吉、為福必矣。若體用成化，卻於其位有妒、有奪、化來不得者，為物不成，則亦苗而不秀，空貴無官；或有福，而非財積福厚老。驛馬本埋於太歲宮，要來乘用，若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。一說，日辰馬並歲馬，雖重馬，若有用，貴氣相安者，愈好；再見，則不中矣。

凡思註：祿位明，助於本象，或有礙於化氣。後者言太歲起馬星，又見日辰起之馬星，則不專。

記取祿賓為用，細觀馬將為元。

遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿宮干神為用，主祿最切，卻看日辰用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲，丙日馬，在亥遁見辛為丙日之妻，主道途方外所娶，卻分貴祿、財官、凶煞、輕重言之。

凡思：祿賓即祿上之干，馬將即馬之上干，根據祿馬之內涵結合幹上六神之內涵論斷。

用象契合，要防妒爭；貴氣交通，切觀分奪。

用神，本與日干作合有情，有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。用神，自家之神爭妒者，一體斷法。歲運同。凡方氣專用則可兩處、三處分用，便是眾人之物，不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘，彼重我輕更甚。

凡思註：此言爭合妒合，分我之福，出現此等，要察孰強孰弱，福厚者不甚忌，福薄者大忌。

財官只倚日辰，亡劫須參太歲。

日辰，只取時官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋，卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡、劫二神，一年至重之惡煞也，須准歲君推參，各有進退、吉凶，一十六般所致行藏、取捨之道，已錄於前。

凡思註：此言財官印等物以日辰為「體」而得，論日為主。亡劫等煞卻依太歲而得。

貴有等降，明輕重；富有高低，分厚薄。

察格局體制，如勢意猛烈，主本雄健，貴氣互換往來，凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就，第一義也。二，用神至切至清，無破無壞格局，斤兩相等而順。三，福神有情，化象得體；四，本等財官有用，運遇扶持不絕。五，所喜之物，時上與運中扶持；所惡之物，時上與運中制馭。凶處兼有德神，吉處每有煥發。一，大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中問欠清純之象；二，精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神，三者至切；三，祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財官有用，或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣；四，庫財有拱或露，則要氣厚得沖、得刑，財、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣；五，帶刑克或克我之物，系財星生旺之氣，或財神祿馬上人之氣。

凡思註：富貴程度之高低，在於格局配合之純粹、有情與否，至純粹有情者，大富貴，有忌而不濁者，降格而不失貴，有濁者失貴，至濁、無情者，普通、貧賤。富與貴的區別，主要在於濁的判斷，故有的是三品降至七品，有的直接變為富而不貴之命。

貧賤而壽延，富貴而年夭。

一應用神，克戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕，駁雜獨身，得中和之氣，運引而不偏，一身臨胞胎，死絕受氣之方，不帶福神，行運不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、鬼墓、金神、白虎、死氣、刃煞交並，歸局獨有一印經，或一食神有力，運引而駁雜處不絕者，准前文。一福神往來得勢，自身旺相，歲運顯揚太滿而傾者；或欠轉生之神，或克我處竟無去就，或一空陷之物，刑沖我聚氣之所，一本象與化象皆得用神為福，左右逢其源，其身卻化而不化，根本不穩者；一滿局貴氣，身弱不任，歲運克戰日主，准上文。

凡思註：貧賤而壽延，乃是六神貴物無用，卻「日主」得益，如印旺身強無情等，損貴氣而益日主之壽。富貴而年夭，如七殺得用功成名就，然七殺終為攻身之物，若本身力薄，雖可成事，亦可傷身。全在體用之辯，論富貴，是以「財官等次」為體，論壽夭，以日主之生旺等為體。

聞實亦由於火土。

火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚條本，利名安享，處世游優，卻非駕空建功立業者。

凡思註：闉（yin, 瓮城(古代城門外層的曲城)的門），此言火土之象相對金水、木火等的「低下」。

流行俱藉於根源。

大凡流年，運限從容，不經風波成敗者，蓋由根基元有得力貴氣引行，歲運贊助不壞，有所憑籍也。

凡思註：此言原局為根基。

聰明無非德秀，晦懶總為休囚。

德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀，帶此多是文業通達、聰明曉事之人。余局例此。休囚廢死者，天時也。死敗墓絕者，五行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成，退悔藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。

凡思註：帶德帶秀者，聰明曉事，休囚廢死之氣多則晦懶不進。

偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。

如八字純陰、純陽，柱中因欠合神、財官等大，用神既偏且強，又能刑出沖飛之物來者，皆為偏氣所致。雖豪亦俗，非俊秀才器矣。日主象則無黨可就，氣則無貴可乘，柱中多系閑神慢煞，兼有刑克、沖竊、散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。

凡思註：偏氣一片，如偏財偏官偏印傷官等，或全陰全陽，無正神、清氣（如學堂、詞館、天月德、正印等）引導，雖格局可成，亦缺俊秀、儒雅之氣，此言品性氣質，非言富貴等次。若局中無財官印、貴氣等物為用，自難成器。

氣如猛烈，害物傷人；象若純和，無操無縱。

勢當天時之氣，勇猛剛強，若更帶金種、白虎、刃煞、刑害之神，凶則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能，雖有用神，亦難也。

凡思註：得天時之氣，剛易剛強，其勢猛烈，為凶則傷人傷物更甚。局中氣勢過於平和，如人無大缺點也無大優點，則無提起、著手之處，亦不為美。

軒昂呼應，原憑刃煞之威；齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。

有貴氣，無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也；有此刃煞扶貴，必能做事立業。果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫基中雜氣，財官、印綬，親厚有益於日主，況歲運更相扶合也。

凡思註：成大格局者，再輔以刃煞，則行事如風、決斷勇猛。得財祿卻無甚貴氣者，多見墓庫中幾分福氣相隨而不顯赫。

身強露刃，翻宜聚斂營營；干合多偏，倒亂精神渺渺。

身強力健，柱中暗有財源之意，若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露，蓋我能執壓歸斂其物也。此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財；若柱中、歲運有刃旺之地，未敢如此議斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚、二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美；不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。

凡思註：此句原論未必為是，陽刃乃凶物，只要無制化必然奪財，不會因為你旺而變心（作為格局喜神的例外），刃為我所用，或為我所制，則是我劫他人之財，故反能聚財，唯慳吝。干合多偏，原注有幾分道理，對應偏枯合之內涵。但理解為干逢合，又見梟神重重，（如甲日見丁、壬、壬）主「倒亂精神」、思維另類、別出心裁、腦子不正常等，更合情理，因偏印本就主精神層面，所以此處之「精神渺渺」既可以是泛指、宏觀，亦可以是直接的技法、象法。

獨為煞布眾辰，虛張聲勢；一種貴由三處，分散英靈。

煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏不至，謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重，一件貴氣，精專為奇，若二、三處皆有，如密雲不雨，秀而不實。或空貴無官，多學少成。

凡思註：七煞一位不當旺，見多處宅舍亦力自輕。貴氣更宜專旺，而不喜多，多則分散英靈。

平頭帶來針刃，豈無傷殘？勾絞並至亡劫，寧惟狡猾。

平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃刑害日辰。一云：日中帶熬，帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。一云：率因事而結婚，或有統必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一云：日時羊刃為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑並惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾、破敗，吉則立威；若臨亡劫，必凶。況不和於日主者乎？

凡思註：平頭者，甲丙丁己即是，懸針者，甲辛卯午申等，刃即羊刃，皆主傷害、殘疾。勾絞、亡劫則為人狡猾。

財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦猥慵。

財神遇庫閉藏，既欠刑沖開激，況身弱者。此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達也。

凡思註：財入庫而身弱，如人財少氣短，主鄙吝小器。

木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倔傲。

木火，文明之象，居生旺之位，主文學疏通，才能雄健；但木火炎上之氣，為人不顧細節，不能屈下，侶傲驕忽。

凡思註：木火炎上，故有才華而倨傲。

播德望之聲名，敏智謀之才略。

貴氣有助干有力，天、月德辰及天乙互換來往，主聰明雅望；兼藉空亡，刑沖得用，准上文。煞刃扶資，象有制伏得中，日干可以馭伏，准上文。又云：水帶貴氣，有扶助，有堤防，不惟智謀過人，而才略機變，亦不在人下。

凡思註：此言德神，即天月二德，或曰財為一德、官為一德。後句言水主智。

財源拘局，街頭鋪店經營；竊氣無憑，化外江湖奔走。

格局不廣，器宇不充，但有財源助身一二支伶俐生扶，而局於純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢，遠而有力，聚而無依，准上文。

凡思註：財源者，食神，其拘於一處，則財不大，故街頭經營口。竊氣者，傷官，故江湖奔走而疲憊。

江湖泛泛兮風餐雨宿，羅網蒙蒙兮利鎖名韁。

亥子為江湖，若系財官、祿馬用神，其氣泛溢者，多致道途生計，披星帶月，其水泛泛，其馬刑沖，方斷辰巳為地網，戌亥為天羅，全者用神，其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運並臨，仍與日千克害者，天亡。

凡思註：亥子水旺更兼刑沖則漂流，天羅地網多現，而用神失地，則如羅網中物，志向難遂。

水火動搖，是非林里立身；本金和協，義禮門庭發財。

水火，乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身為本，每於鬧里出頭，斗喋之中著腳。若吉，則有決策之機；凶則有不雅之號。金水無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實，我若克彼，專當獲道義之財；若交錯無情，主被客凌者，主不義人損我，無意中之財，或被不義事冤屈折辱。

凡思註：局中水火不兩立則是非相伴，金木和協則有仁有義，卯酉乃門戶、私財。

驛馬得我克他生，盡發外邦之祿；空亡有物明氣見，每膺無意之名。

遇馬上之干，日主能克，或馬位有物生我者，多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜象集來，如金火喜空，乘旺為官貴等神有情者，合此格局。

凡思註：馬星上帶我克、或生我之干，則益於我，馬星主奔騰、遠方，主發外邦之祿。空本主無，若帶吉字，主意外之得。

身雖食祿，家計貧寒；庫有餘財，名目卑賤。

八字體段輕，清官神乘貴，地支或破其象，休廢其財，卻又入死絕等處，不帶基庫、宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處，仍無生意，其咸池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護、柱中惟財庫或財神專旺，輔日主有情克助者，准上文。

凡思註：格局有成而局中有休囚破敗不利之字，侍官之物不甚得力，主有官而無財。又支主財富，為坤道內涵。格局無大成，卻財星略有助益，亦可有財，只是難言尊貴。

歲望闕門，當近朝堂之職；氣沖第宅，難依祖業之基。

太歲對為闕門，有拱入格，決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位若是破沖，更與日主非分氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住。若乘官符並亡神，主為官斷沒抄封；犯破碎、劫刃、毀售必矣。

凡思註：入格者，與太歲相對，則是「交涉」，若不喜之字落其處，則是「背離」。日前五位為宅，逢沖則多不依祖業。

二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，貪財美貌。

歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田莊丘墓。若帶亡劫，主平生多費財造屋置田，卻主破壞，況與日家列沖、害劫、破克平？子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花，帶此，主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑沖、克竊方准。忌水主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。

凡思註：命前位五位為宅墓煞，再臨亡劫，決主拆屋毀田，抄家沒產。子午卯酉相見，若再臨咸池，主美貌亦主淫，見水更驗。

馬上空亡，每遇異路之財帛；天中祿位、常招憎號之聲名。

馬上遁幹得用，遇馬上明干助我，或作財元，或馬坐財生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方財祿，或常招別門無心利祿。異路，言非本等之財也。天中，即空亡帶祿，若衰敗者，准上文。加白虎在日，緊切，或招人傳惡名，況水火象並咸池、桃花乎？

凡思註：馬、空亡，均主遠途、外來，故帶財帶益我之字，可得異路之財。天中乃凶煞，亦是年上空亡，常招憎號之聲名，是應了「年空」的內涵，與日空不同。

卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。

犯卯酉字在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶；帶馬則常移居。止胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產。

凡思註：卯酉均主門戶，相互衝擊主變動、遷移，或主房室裝飾變化，又屬桃花之故。巳為蛇，主虛幻、夢幻，故有感夢生胎之論。

旺刃不兼余煞，偏好異端；亡劫更引他神，只圖豪飲。

旺氣羊刃，別無餘煞者，剛廉、正直、武勇、全籠養打捕起扮社火之類；帶學堂官貴，別詳。亡神、劫煞、羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲、逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。

凡思註：前者言陽刃之本象，無他物交涉時的內涵。後者言亡神、劫煞並羊刃等物之象，亡劫帶食臨亥，狼餐鯨飲，分別應用即可。

桃花朁主恣風情，破碎朝元宜落魄。

即應天歌云：倒插回眸，風流倜儻。如卯人見寅午戌，酉人見中子辰之類，又用倒插桃花。為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日克竊方准。破碎朝元，如酉人見寅申巳亥，醜人見辰戌丑未之類，亦謂面頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。

凡思註：倒插桃花，主人有才有情，同時亦有不賢、令人詬病之處。破碎朝元即回頭破碎。四正見巳、四生見酉、四庫見丑為吟呻、破碎、白衣，反插年則為回頭破碎。

官符落在天中，語多妄誕；空亡卻臨天乙，性好謳吟。

官符即亡神也，在空亡中與日克竊。天乙貴人在空亡中，與日克竊，俱准上文。

凡思註：亡神又名官符、七煞，也可指三合局後辰之官符，臨天中則語多妄誕。天乙貴人臨空亡，因天乙主貴，而天中又濁其貴，亦是年空，可衍生「淡泊名利」「不愛江山愛美人」「不圖名利圖自在」等內涵，若帶惡煞諸般，亦可斷「上不了檯面」、「嬌羞怕人」等。

才傷用氣抱怨嗟，重駕身強妄為逛盪。

用神當生，縱無傷動，倘若歲運來克，必須得意中反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂，不可得也。或又遇歲運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產家業，胡做胡為。柱有馭制、有倚托，別詳。

凡思註：用神原局旺象，初得歲運抑制，難免「不適」故有抱怨嗟吁。本身旺再行旺地，則旺愈其份，故易有過份、過頭、妄為之事。

白虎兼刃，罵殺時人；華蓋自墓，享於清福。

白虎同刃，乃白虎與飛刃、羊刃同宮，與日刑沖、克竊者如此。一云：若在日時上克年春，娶妻鶻突，不然奏有異症，因服訟促逼結親則可，其妻亦愛罵人也。華蓋自墓者，自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福。否則，為僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫或為粗魯手作人。一云：華蓋帶基有氣，主福壽，但不至封勢之貴，或僧道名望人。若帶鬼、咸池，非藝人即村巫也。

凡思註：前者言陽刃臨白虎在日時，主「罵殺時人」，陽刃臨咸池亦驗。華蓋自墓指辛丑、壬辰、丙戌之類，主享清福、小資情調，納音自墓更主清秀之氣，提升品性。

祿命二神相激，鼓舞作為；貴煞四位相承，聚歸取用。

前法祿命二宅，若犯激。作刑沖、克害，看吉凶之意何如，與日不和，應驗如此。益祿、命二神，實系沖命，左鼓右舞之氣使然也。或貴、或煞、二重、三重，兼并一辰上者，況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短。寅申巳亥，無長生則凶。

凡思註：祿命二神相激，指祿逢相衝者，要分吉凶，沖乃中性。支中某字承多方之力，如官星又臨劫煞、馬星、天德等，或本柱又得長生貴、正印貴等，若諸般物件皆吉神大妙，若吉凶並存，視其輕重得力與否分毫加減。

水火之象，輕清則文章異術，刑沖則道德禪門。

水火，乃坎離之神，有既濟之造化。其中氣清，則文章魁眾，輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，克剛禪宗空寂，野納宿緣，參究覺悟，專論日辰格象輕重而言。

凡思註：火主文章，水主智慧，若成水火既濟之勢(如水火相停相輔又入格局)，則主文章異術出類。逢刑沖則「偏離」、偏出而應釋道。

金土之源，氣老則財庫樓台，淺嫩則經商手藝。

金土之義，有以賤生貴之功。氣老則成就其物，蓋宜於富藏，牆垣、第宅、庄營之壯觀。由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。

凡思註：土主賤，金主貴，以土生金，若根基雄厚則庫樓台、規模壯觀，反之土基淺薄者，無家無業無櫃檯而「租賃經營」、手藝工作。

華蓋墓神，天月德合，泉石家風；休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。

華蓋、墓神、天、月德合，三件循環於柱中者，必有水邊、石上宿緣，辦道求仙志意。日德若休廢，應有其德名矣，況又干音有死敗等位惡氣、空亡來生助者，不過碌碌一寒士爾。

凡思註：華蓋逢天月德合，主有訪道求仙之意，此處是二者內涵相交，華蓋俗謂「帶仙」，而言德合不言天月德者，因「合」有欲求之意，若言德，則我本屬仙，何必再求。

十惡大敗若真，貴為將。賤為寇；囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。

十惡，以《道藏經》所載為準。貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權。若凶煞湊集，交並柱中，戰害用神，身主則凶；日主用神，若當休廢之時，落空亡，兼為孤寡；六害若臨長生、臨官旺地，則為黃冠；若處敗絕、墓死之方，則為緇衣。

凡思註：十惡大敗，貴者是我勝而人敗，反之彼勝我寇，全依乎格局高低成敗。後者言道生佛死。

魁罡權重，卻害六親；劫寡雖孤，喜全三貴。

辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量，但孤克之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生、貴人、有祿，乃三件之福氣也，與日和協，必主富貴；無此三件，縱發，不久而貧。

凡思註：此言魁罡之克性，劫寡之喜。