唐崇榮：歸正運動的回顧與前瞻(二）

唐崇榮：歸正運動的回顧與前瞻(二）

繼續昨天所講的很重要的題目，如果沒有運動背後的原則，就不可能有任何運動的精神；如果沒有根基的建造，就不可能有上面的建築；如果沒有原則的抓緊，就不可能有真正的方向。所以，當基督徒忽略本質的時候，只有搞現象；基督徒不知道原理的時候，只有活動。建造而沒有根基，有方向沒有原則，有熱心而沒有智慧，有外面的動作而沒有裡面的精神，這是非常非常危險的事情。如果我們今天連這個也沒有注意的話，就不明白為什麼異端比正統的人更熱心，為什麼邪教比正統更火熱。所以，我們要有這個講座。我們這次講的是歸正福音運動，為什麼歸正福音運動是教會唯一的前途？　　　中國教會的福音運動

　　　　中國教會有很多福音運動，中國教會有很多偉大的佈道家、培靈家、運動家。我們在1976年的時候，開始了華福運動。華福運動是要鼓勵起全世界的華人參與傳福音的運動。福音運動和華福運動不同在哪裡？福音運動是為了傳福音，華福運動是鼓動華人教會傳福音。華福運動是福音運動的一部份。上帝是不是要華人好好傳福音呢？是！所以，華人教會應當好好支持華福運動。那華福運動就是教會唯一的前途嗎？不是！因為，福音運動是對那些不注重福音的人產生的一種反應，也就是教會不願意跟那些不願意傳福的人，去繼續不斷過一種懶惰的生活。所以，我們要起來，提倡傳福音；我們要實行傳福音，我們要熱心傳福音，我們要呼召人傳福音。所以，華福運動是對那些不注重福音的人的回應。為什麼教會會不注重傳福音呢？今天，我要從另外一個角度來談，談到最後呢，才解釋為什麼歸正福音運動才是真正的前途。　　　方法論的問題

　　　　在十八世紀的時候，有一些人開始對聖經懷疑，其實，在這以先已經有一些很零星的種子。到了十八世紀以後，有人開始提出一些疑問。到了十九世紀的時候，德國就形成了新派的神學。新派神學到底是從哪一種思想產生出來的？就是當時的新科學，就是newlearning，就是注重理性才是真正判斷一切的原理。其實，這種是方法論的問題，是幾個人，他們的信念把它推動到整個時代跟他們走。　　　　耶穌基督的教會，前面要怎麼走？我們要用什麼辦法，來使教會復興起來？我們要接受哪一種真理、哪一種運動、哪一種的精神，來改變教會的方向？今天教會裡面想這種事情的，有幾個人呢？太少太少！改教運動是非常重要的。如果十六世紀的時候，沒有馬丁路德、沒有慈運理、沒有加爾文、沒有墨蘭頓，沒有這些偉大的改教家，教會在當時天主教的錯誤下面一直走，可能變得非常可怕，成為完全跟基督教的聖經兩樣的、另外一個團體。所以，馬丁路德要起來說：教會的元首是基督，不是教皇；教皇是人，會有錯；馬利亞不是救主，只有基督是；聖徒是罪人，需要救贖；沒有功德庫；我們是奉基督的名到上帝面前，我們不是靠彼得去到馬利亞面前，不是靠St.Teresa到彼得面前。權威的問題、聖經的意義、救贖的完整、寶血的功效、教會聖而公的性質，都是不可侵犯的。所以，改教歸正運動在歷史上是一個很純潔、很偉大、很重要的運動。我敢講一句話，人類歷史中間，最忠於上帝的運動，就是改教運動。改教運動定下了我昨天講的五個原則：SolaScriptura、Solus Christus、Sola Gratia、Sola Fide、Soli DeoGloria。有誰可以改它一個字？有誰可以說它不對？

　　現在我們的教會，除了崇拜時講道，我們還查經、培靈、復興、禱告，但我們有沒有照這些原則，帶領信徒走在這個最穩定、最健康、最忠心的路線上面？我們的教會有復興、培靈、禱告會，我們甚至講很多的道理，很動聽。但是，連這幾個字，很多人從來都沒有聽過。但這是方法論的建立，這是精神的傳遞，這是原則、方向的奠定。基督徒應當很清楚知道，為什麼我們這麼做、為什麼走這條路、為什麼這個運動是重要的、為什麼我們都要參與！所以，改教的時候有一些人，他們走了一條路，惟獨照著聖經，惟獨順從聖經，惟獨以聖經的權威作我們信仰、行為的準則，沒有另外一條路。　　　正確的方法論：惟獨聖經

　　　　你知道美國出了四個異端嗎？第一個異端，叫作摩門教；第二個異端，叫做基督教科學會；第三個異端，叫做基督教安息日會；第四個異端，叫做守望台，或稱耶和華見證人。他們錯誤的地方，他們不完整、不貫徹始終、違背聖經的地方，你怎樣可以看得清楚？最重要的一本書，是一位很重要的神學家寫的，這個神學家叫Hoekema，他寫了一本書叫《四大異端》──FourMajor Cults。Hoekema曾經是CalvinSeminary的教授，他寫這本書的時候，親自跟那些四大異端當時最重要的人通信，從他們得到第一手數據，就寫下來。美國出了這四大異端，經過一百年以後，證明了有許多理論都不對。這些異端都是以領導人的權威為號召。　　　　權威、權威意識、權威精神、權威的宣告，是群眾非常尊重的一個力量。但是，歸正運動，從來沒有一個人用這種心理學。奧古斯丁說：你們發現我講的，有什麼違背聖經的地方，請你們回到聖經，離開我吧。馬丁路德、加爾文說：惟獨聖經，你們要順從聖經，不是順從我們。倪柝聲卻說：我是上帝特別揀選的，我是直接從上帝領受啟示的。無意之中，他的權威就變成了使徒的權威。他跟路德、加爾文是完全不一樣的。但信徒的眼睛是昏暗的，所以有很多人沒有分辨清楚。　　　人類歷史中間，沒有任何一個運動比改教歸正運動更忠於聖經的。當加爾文廿六歲寫《基督教要義》的時候，他戰戰兢兢，完全是從聖經中去找神到底對人說什麼話，然後，學習保羅對以弗所長老所講的話：凡是上帝的話，我沒有一樣避諱不講給你們聽的，我要你們完全順從神的話語。那麼很多人也可以這樣講，但他們自己對神的話語了解多少呢？對神的話的解釋正確多少呢？所以我們不能因為有同樣的口號，就以為有同樣的本質。當一個人說，我是上帝特別啟示的，我的話就是神啟示的話的時候，你就不可以接受，因為這不是聖經的原則。全本聖經寫完成以後，沒有啟示是給個人的。在聖經完成以後，沒有一個人可以說：「上帝對我說。」　　　親愛的弟兄姊妹，歸正運動裡面，不許可有這樣的權威，不許可有這樣的宣告。所以我們絕對不要將歸正運動跟其它的運動，當作是同樣的一種性質。因為歸正運動是SolaScriptura。當加爾文寫《基督教要義》，經過五次的修正，最後到了1536年以後，完成的時候，他引用的聖經有六千多次。今天多少傳道人，講道的時候引用聖經會超過加爾文的呢？很多傳道人一生背的聖經祇有一、兩百節。但他要從聖經最偏僻的地方、最原版的地方、最完美的地方，找出了他講道要怎樣負責任。經過了四百多年，歷史上很難有人找出歸正神學違背聖經、自相矛盾的地方在哪裡。越久，越感到它的完美；越久，越證明它經得起考驗。在這四五百年裡面，多少的哲學、多少的思想、多少的潮流，要打倒基督教的時候，對上帝的道最忠心的護衛者，就是歸正神學。　　　　歸正神學對西方哲學的答覆：上帝是主動自我啟示的上帝

　　　　à十八世紀：康德　　　　我現在舉幾個例子。十八世紀的時候，德國有一個大哲學家，叫作康德。古代哲學，你不懂柏拉圖，你就不懂古代哲學；近代哲學，你不懂康德，你就不懂現代哲學；整體哲學，你不懂康德，你就不懂哲學。所以，康德的重要性太大了。但是康德對基督教很不客氣，他寫了最重要的四本，平常認為三本：第一本，Critiqueof Pure Reason──《純粹理性批判》；第二本，Critique of PracticalReason──《實踐理性批判》；第三本，Critique of Judgement──《批判的批判》；第四本，ReligionWithin the Limit of Reason Alone──《單純理性限度內的宗教》。　　　康德在《純粹理性批判》裡面，要反對上帝存在的三大證明，這三大證明是什麼？第一，叫做CosmologicalArgument──宇宙論的證明；第二，叫做Ontological Argument──本體論的證明；第三，TeleologicalArgument──目的論的證明。因為宇宙是有次序的，證明一定有一位上帝；宇宙需要一個本體，就是上帝；宇宙是有目的的，所以，它就證明有上帝定目的。這三大理論，是歷代基督徒，從亞理斯多德得到啟發，從阿奎那得到奠定，很多人就跟他們走，產生出來的自我安慰的阿Q精神就是：我信主是有道理的，我可以證明給你看。證明甚麼呢？證明上帝是存在的。因為宇宙這麼奇妙，萬有這麼奇妙，需要一個動力，那個動力的源頭在哪裡？如果沒有上帝，哪裡有運動？所以，一定有上帝。所以，「啊！感謝主，我的信心堅固了！」。那麼，從宇宙論、本體論、目的論，我們就證明，我們的信仰是對的。這個理論，阿奎納叫做「The Five Ways」──五個證明的方法。到今天，天主教還走這條路。　　　　歸正運動根本不走這條路，為甚麼呢？因為我相信上帝存在，不是因為我的理性能夠證明出來，乃是上帝自己顯明出來。如果神是人證明出來的，神就是被動；如果神將自己顯明出來，神就是主動。所以，聖經從來沒有人證明上帝的這個理論。聖經說上帝顯明！上帝顯明：原來論到上帝的事情，人可以知道的，上帝已經顯明在人的心裏面，借著所造之物，使我們看見以後，我們無可推諉。被造界是神自己的顯明；直覺界，是神自己的顯明。上帝主動告訴我們祂存在，不是人主動證明祂存在。這一點天主教看不見，阿奎那看不見。所以當阿奎那用亞里士多德的邏輯來證明基督教的時候，天主教很高興，以為我們現在不必怕了，我們可以對知識分子負責任了，我們永遠不會落伍了。　　　　當康德將這三個理論都推翻掉的時候，很多人就以為基督教的根基完了。但是，康德還沒有生出來兩百年，歸正運動的這些神學家已經看見這一點。所以，加爾文從來不相信我們可以用論證來證明上帝存在。存在的神，啟示祂自己的存在，所以我們信祂存在。所以，基督教的信仰不可能被康德動搖，他所動搖的是天主教那種自然神學的根基。當天主教動搖的時候，改教運動的人不動搖，因為，你所攻擊的不是我們這個根基。所以，改教運動根本不需要自然神學；我們相信自然啟示，但我們不接受自然神學；我們相信普遍啟示，我們不接受自然論證。這樣，當康德攻擊那種基督教的時候，我們的信仰沒有受影響。　　現在我問第二個問題：到底康德信不信上帝啊？康德信有上帝。那麼，康德怎麼證明上帝呢？他跟天主教同出一轍，他說：照樣的，我信上帝。但我怎麼證明上帝呢？我不用CosmologicArgument，我不用Ontological Argument，我不用Teleological Argument，我用MoralArgument。我雖然不知道上帝在哪裡，但是我的良心裏面有個命令叫我要做好事，不要犯罪、要良善有道德。這個聲音，使我證明上帝存在。他從這裡寫了第二本書，叫做《實踐理性批判》。康德雖然信上帝，但他認為這個上帝與耶穌沒有關係，所以，他不禱告，更不相信耶穌寶血洗凈他。他的信是因為他的良心告訴他要作好人。所以，從康德以後，基督教的信仰變成倫理性的，而不是救贖性的。很多人說，我信耶穌是要做好人，不是要耶穌拯救我，只要我行善我就得救，不是因為耶穌寶血洗凈我得救。所以，新派的開始，是從這裡來的。不相信耶穌的救贖性，只相信基督徒的道德性。所以，為甚麼信耶穌？因為要作好人。怎麼作好人？學耶穌。為甚麼學耶穌？因為沒有一個人比耶穌更好，所以效法耶穌，作好人，就是基督徒。基督徒是誰？跟隨耶穌作好人的人。這種錯誤的神學就是從那個時候開始的。　　　à十九世紀：祁克果

　　　到了十九世紀，出了第二個人，是丹麥的哲學家，叫祁克果。祁克果說：如果你想證明上帝的存在，就是侮辱上帝，因為祂明明在這裡；你不要跟祂交通，你卻來討論祂、證明祂，你有沒有神經病？你注意啊，這是很聰明的人。祁克果說甚麼呢？上帝明明在這裡，所以想證明上帝，就是侮辱上帝。　　　à廿世紀：羅素

　　　　廿世紀出了第三個人，是英國的Bertrand Russell，中文翻譯成羅素，他寫了一本書，叫做Why I am not aChristian──《我為什麼不是基督徒》。他講一句話：如果你問基督徒，世界哪裡來的，他們一定告訴你是上帝造的。你再問基督徒，上帝是誰造的？他們一定不能回答你。所以，基督教是不攻自破的宗教。厲害不厲害啊？剛好反過來，羅素是笨得不得了！為甚麼呢？因為他一講，就顯明他的觀念中間，他的上帝是被造的上帝。所以，這是很笨的頭腦想出來的。羅素寫數學的時候，我佩服他；羅素講哲學的時候，有他獨特的觀念，叫做NeutralMonism──中性單元論。當他講神學的時候，就顯明，他的神是被造的神，他根本沒有資格來反基督教！羅素雖然這麼笨，還有很多比羅素更笨的知識分子，看了他的書，就不要基督教。很多人以為自己很厲害，結果呢？他以為他信耶穌有證明了，或者，他反對耶穌有證明了。我現在告訴你，請你不要隨便信耶穌。第二句，更不可隨便反對耶穌。很多人以為讀了一些書，聽了一些道，好像很合理，你就信了。你以為這個人講得很好，可能是最壞的。錯的地方你不知道；你說這個講得很沒有道理，很錯，可能是最好的，你不知道。因為，在屬世的學問上，你的眼睛比較亮，但在屬靈的眼睛上，你的眼睛很昏暗。　　　方法論錯誤的結果：一面領受真的聖經，一面產生假的信仰

　　所以，法利賽人越讀聖經，越不能接受耶穌基督，為甚麼？因為他的方法論錯了，他的重點錯了，上帝就讓他越聰明就越被自己的聰明所誤。所以，耶穌說：如果你們眼睛瞎了，你們就沒有罪了，因為，你們眼睛打開了，罪還在，上帝賜下的兒子彌賽亞，已經到你面前，你不但看不見，還要把祂釘十字架。耶穌對猶太文化講的最重的兩句話是甚麼？第一句：我將真理講給你們，你們就因此想要殺我。耶穌的第二句話：你們的父不是上帝，你們的父是魔鬼！哎呀，你看，以色列人從摩西的時代到耶穌的時代，受了律法的教訓一千多年，最後不是信上帝，是信魔鬼。哪裡有一個猶太人要承認他信魔鬼，沒有的！每一個猶太人都說他信耶和華上帝，獨一的上帝，亞伯拉罕的上帝，艾薩克的上帝，雅各布的上帝。耶穌說：不是，你們的父不是上帝，如果你們的父是上帝，你們一定來到我這裡，一定聽我的話；如果你們的父是上帝，你們一定跟隨我，我的羊聽我的聲音；你們想殺我，你們的父不是上帝，你們的父是魔鬼。所以，我告訴你啊，宗教性的錯誤，可以使人一面領受真的聖經，一面產生假的信仰。　　　歸正運動：回歸正統信仰

　　　　我現在問你，歸正運動重要不重要？你們的教會，如果沒有念使徒信經，就是很危險的事情。我在美國參加很多教會，福音派的教會、浸信會，都沒有念使徒信經。你們信甚麼？你們為甚麼信？你們甚麼時候表達你的信？在聖徒聚集、主日崇拜、信徒在一起的時候，連使徒信經都沒有念，你看教會放鬆到甚麼地步。所以，教會要復興、回頭，注意歸正運動。歸正運動，要把你帶回正統的信仰裡面。　　　求主對我們說話。我們站起來禱告，為這兩天聽的感謝主，求主感動我們，使我們不但聽到有關我們生活需要的道理，我們可以聽到整個教會的根基跟方向的問題。我們一同開聲禱告，每一個人都開聲禱告。主啊，感謝讚美禰，恩待賜福我們聽了很多重要的話語。求主保守我們，讓我們眼睛明亮起來，讓我們不再昏暗下去，讓我們不再自私下去，讓我們不再沉睡下去，不再麻醉下去。主啊，求禰與我們同在，不要撇下我們，加添我們力量，開通我們的心竅，張開我們的眼睛，讓我們看見禰的旨意，看見禰的榮耀，好叫我們曉得前面的道路應當怎麼走。我們遵照禰的指示，我們明白禰的旨意，我們看清楚禰給我們的異像，使我們順服你的腳步。主啊，我們聽從聖靈的引導、禰在我們心中的感動。求主禰賜福華人教會，在華人教會興起人來，成為禰重用的僕人，成為教會真正的守望者，成為在以後的日子中，為禰的道忠心至死的勇士、能與撒但爭戰的士兵。主啊，禰聽我們禱告，感謝讚美，求主垂聽，是奉主耶穌基督得勝的名求，阿們！

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