簡論魯迅小說《祝福》的雙線結構

關於魯迅小說《祝福》的結構線索，高中語文第二冊教學參考書（人教版，2000年）是這樣說的：在小說的結構上，「我」又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過「我」的所見所聞來展現的，「我」是事件的見證人。新版高中語文教學參考書對此沒有論述。因此，老教參的看法很具有代表性，而且影響廣泛。有人據此對《祝福》結構提出了批評意見，認為該小說在結構上存在鬆散的毛病。我認為，這一問題不在於魯迅，而在於我們對小說的認識還不夠深入。

以「我」所見所聞為線索，《祝福》的結構框架是：「我」來到魯鎮，見證了祥林嫂之死──「我」回憶起先前所見所聞的祥林嫂半生事迹的斷片──「我」從回憶中驚醒，再寫祝福景象和「我」的感受。至此，我們發現了一個問題，第二部分（指回憶部分）作為小說的主體，在情節中並沒有「我」的出現，那麼，祥林嫂半生事迹的斷片是如何連綴起來呢？順著這一問題深入研讀，我們會有一個可喜的發現：除了「我」這個線索人物之外，還有一個很重要的線索人物──衛老婆子。

衛老婆子成為線索人物有兩個重要條件：一、衛老婆子的娘家是衛家山人，而祥林嫂又是她母親的鄰舍。二、衛老婆子的社會身份是個中人，她為祥林嫂聯繫工作，為她找活兒干。正因為如此，衛老婆子成為祥林嫂一生悲慘遭遇的另一個實際見證人。而「我」只是聽說而已，並沒有親見。在說明這個線索之前，先要說明一點，魯迅把祥林嫂的活動範圍鎖定在魯鎮，而對祥林嫂在魯鎮之外的生活採取了間接方式來寫，或由祥林嫂自敘，或由他人轉述。弄明白了這一點，就容易明白衛老婆子所起的線索作用。從小說中，我們可以看到，是衛老婆子把祥林嫂介紹到魯鎮的魯四老爺家，並說明了其家庭變故。又是衛老婆子帶著祥林嫂的婆婆找到魯四老爺家，讓其家裡人將其抓回去。真是「成也蕭何，敗也蕭何」。在新年將盡時，衛老婆子把祥林嫂再嫁賀老六的事情告訴給四嬸。兩年後的秋天，衛老婆子第二次把祥林嫂帶到魯四老爺家。由於喪夫死子這些沉重的打擊，祥林嫂漸漸精神不濟。四嬸等人於是想打發她走，教她回到衛老婆子那裡去。衛老婆子哪裡會管她的事情？於是，祥林嫂淪落為一個乞丐。由此看來，衛老婆子的線索作用在小說的主體部分得到充分體現。

這一新發現使們認識到，《祝福》的結構還是相當嚴謹的。兩條線索互為表裡，平行推進，彼此呼應，共同結構出一篇完美的小說。

兩條線索的作用是不同的。兩條線索展現出兩個世界。「我」作為表層線索而存在，展現出一個理想的理性批判的世界。衛老婆子作為深層線索而存在，展現出一個實在的現實生活的世界。

先說線索人物「我」。《祝福》中這樣寫道：

「我獨坐在發出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得乾乾淨淨了。」

這一段話提出來兩個截然不同的觀點：一是把祥林嫂這個婦女當作玩物，不當人看待。一是把女人也看成人來看待。顯然，"我"是持有後一觀點的。這正是人文主義觀念在小說中的體現。魯迅正是通過「我」這個人物對這個非人世界進行了強烈批判，控訴了封建禮教「吃人」的罪惡。魯迅用自己的筆向世人展現出魯鎮──舊中國農村社會的縮影──這座鐵屋子的黑暗沉悶，以此警醒世人。雖然小說中的「我」並沒有給祥林嫂指出一條生活的出路，但是廣大婦女的解放問題已經提出來了，令人深思。祥林嫂之死說明婦女解放問題的急迫性和嚴重性。因此，為那些仍然活著的祥林嫂尋找生活的出路，正是當時的一個艱巨的社會任務。我想，這就是魯迅寫祥林嫂這個人物的意圖吧。

再說衛老婆子。衛老婆子在祥林嫂的悲劇命運中起到了推波助瀾的作用。她把祥林嫂從一個火炕中推到另一個火炕，看其在火炕中掙扎而無動於衷。她勢利，冷默，麻木，不但喪失了感受別人痛苦的能力，而且以欣賞的眼光來看待別人的不幸。在給四嬸講述祥林嫂再嫁的事情時，衛老婆子的個性得到充分的展現。衛老婆子對此事很讚賞：一是她認為祥林嫂交了好運。衛老婆子對四嬸說：「我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。──唉唉，她真是交了好運了。」二是她誇獎祥林嫂的婆婆倒是個精明強幹的女人呵，很有打算，把祥林嫂嫁到深山野坳里去，賺了不少錢，為二兒子娶了媳婦。三是對祥林嫂鬧婚，持否定態度。四嬸問祥林嫂竟肯依，衛老婆子說：「這有什麼依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的；只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得厲害……」由此看出，衛老婆子自己雖然也是女人，但也不把女人當作人看待，把女人當作物品可以買賣，把女人當作強者手裡的玩物。因此，衛老婆子集中體現了現實社會的特性。

這兩個線索人物形成了鮮明的對比，缺一不可。無「我」則不足以表達魯迅對舊社會的批判意識，不能夠提升《祝福》的思想意義。無衛老婆子，則不足以展現魯鎮這個社會的現實特點，祥林嫂子「半生事迹的斷片」則難以連綴一起。