大圓滿精萃7

大圓滿事業無生秘密妙法門概述

佛已滅度二千五百餘年，此土相法已至毀滅。大圓滿法本，遺佚無傳。以生於末世邊地，欲破諸有為魔障，續佛心燈，攝受金剛眷屬等因緣故，而入於佛海性天，尋求此法，承蒙上師三寶加持之力，造此概述，以授有情。

造此概述，非為世間名利恭敬故。以有世間名利恭敬之心，即與大圓滿事業無生秘密妙法門不相應故。

天竺密教瑪迦派第十六世金剛阿闍黎釋月藏勇，身示世間諸病，及一切業習煩惱，以具病業煩惱故，而得生於無佛種性之域，外界不圓，內境不滿，除於佛法具有堅固信心外，一切處境，與其域眾生，等無有異。因不人以具堅固信心故，縱生於後末世邊地無佛法之時，況以未至梵土，不識梵文，有病之軀，竟能乘其信心，入於自性佛海性天，求取三世十方金剛阿闍黎父母、三世十方諸法身佛父母，為後末世諸佛子女，藏於七大之中，留在虛空法界永劫不壞之大圓滿事業無生秘密妙法門，蒽受筆傳，造此概述。

爾時，金剛阿闍黎月藏勇。經一七日，至心禮懺，求哀上師三寶，悲愍加持。忽然內心惱怒，具足忿怒之火，而無怖畏。隨其火德，凈自壇城。於自壇城之中，怒目環顧壇城四隅，口誦： 「咱咱，吽吽，榜榜，火火。」復結集眾火，化為「阿」字日輪，持其輪於當臍之下，持輪安住，口誦「啥」字，即於「啥」字心月輪上，見自性光明。乘其光明，而入於諸法身佛父母吽字之心，心心印已，而信筆直書，造《大圓滿事業無生秘密妙法門概述》而言曰：

何等為人：小於微塵故，無邊際故，無量數故，不可思議故，離大小相對義故，即此大小相對義故，不即不離無二義故，本自圓滿平等如如故。

何等為圓：能攝諸方上下故，能使諸不圓圓故，能契於本圓故。何等為滿：無漏學故，本自具足故，不假外求故。亦示諸漏行，過行而無損於本具之圓滿性故。戒滿，法滿，無相違義故。統攝中觀、唯識、小乘、外道、凡夫，諸見地故。無滯於諸見，常具圓滿見故。本自空明故。

何等為事：凡聖同源，殊途同歸，事事無礙故。具備息、增、懷、誅四事業故。

何等為業：總攝黑白業，常自清凈，自在安樂，平等圓滿故。攝諸身口意故。何等為事業?從原始諸佛如來父母性中流出，而復歸於諸法身父母大圓滿海。本自具足吻合，無往來相故。

何等為無生：本不生故，亦不滅故，離諸生滅義故。無壞義故。離諸苦空、無常、無我義故。本無我及與我所故。離一切諸見，有、無、及與中邊故。應無所住而生其心故。平等義故。究竟義故。大圓滿故。

何等為秘密：能忍能持故。照耀如日月故。無私如天地故。本自具足，圓滿不秘密故。離諸見、聞、覺、知、心意、意識故。離諸文字及於聲時，而以方便攝度有情，不舍諸語言文字故。地聲、水聲、火聲、風聲,及一切無量諸世、出世間聲，器世間共聞之聲，情世間自聞之聲，交錯無雜，恆以梵音演唱故。日月星辰，山河大地，縱橫交織，及一切世、出世間文字之象，外道典籍，阿修羅律文，皆可示人以梵文佛典之秘密義故。如心印心，秘密相應故。

何等為妙：即此有漏之身心，能體現真如故。平等義、普遍義、真如義、圓滿義故。從欲、色、無色三界而生起，而不泥於三界。常自等持樂、明、無念故。大圓滿法不舍殘、聾、喑、啞、衰、老、病苦、黃門、二根、淫男、淫女、及諸一闡提及惡種少信人故。三世十方一切諸佛之戒律、法行，妙不相違故，妙難施故，不可思議故。

何等為法：本無法故，方便義故。法尚應舍，何況非法故。不假外求，不因內因，無內外之名相故。無同無異故。本無可取捨故。三世十方一切諸佛父母，以慈悲之心，降下菩提甘露，如諸恆河，灌於諸佛子女頂輪故。相應義故。或即語言文字，或離語言文字，佛佛相印，祖祖相傳，無違無失，大圓滿真言秘密同故。

何等為門：通壙方故，攝四隅之人故。本自無門，亦無門戶之見故。能開能合，不蠹不塞故。真空納有情故。離諸往來與往來義故。無來去相故，沙門義故，空門義故，大圓滿事業無生秘密妙法門義故。

何等為概述：於想法已毀之際，法本遺佚，此土無傳。「概」者，概准於古意原義，約繁入簡而契於今人也，「述」者，述而不纂，無違諸古意原義也。

我聞如是，大圓滿事業無生秘密妙法門中，本如太虛，亦無形想及與言說，但可從語言文字，及眾形相之門。來入於大圓滿壇城之內。

善哉諸佛子女，金剛兄弟姐妹，宜具虔誠堅固之大乘無上信心，由諸忿怒，起諸喜悅。由持阿字日輪功德故，遍體發生大日靈熱功德之相。熱而無惱。從惱生熱，怒而不諍，因憎起怒，如法安住於諸佛如來父母啥字心月輪清涼境界之上。勿緣外境，勿伏內蘊。自與諸法身佛父母，有色無色、有相無相之淡藍色之吽字合德合明。

爾時，山河大地，身心根塵，里外清凈圓滿，無有起、伏、生、滅、增、減、垢、凈、得、失等相。明如日月，融如水乳。爾時，當見無邊火海、生眾妙蓮。於蓮花之上，有無邊無量三世十方諸佛如來父母，赤身裸露，擁抱交合，口鼻相對，呼吸相接，慧目法眼，光明相攝，鈴杵相銜，安住如一。是諸佛如來父母，而呈喜悅，身放眾色光明，現有諸色，而實無色。僅一太空淡藍本色光明。是光明功德之相，能令諸有情眾生，於一瞻之頃，頓契大圓滿事業無生秘密妙法門總義。

是時所現所見，諸佛父母，皆具足三十二相、八十種形好，及眾功德威儀。父母之身形相等，無有高下，面貌相似，其如孿生。赤身裸露，光明圓滿，不假瓔珞珠寶之飾，及諸花香塗香莊嚴，而自香光莊嚴圓滿，有過諸世間一切眾寶瓔珞塗香花香之所嚴飾。不著天衣人服，而威儀具。示有眾色，多情長春，實無眾色。已臻無量光域。佛父母妙齡常住，如十八歲人，無壽者之相，已入無量壽境。鈴杵交合，雙身擁抱，戒法圓滿，本常不違，示以解脫我執、法執之妙。口鼻相呼，四門交通，梵音本具，流出無量百千萬億陀羅尼門，真實不虛，離戲論也。

於此諸父母之四周，復有無量無邊大菩薩眾、金剛菩薩眾，亦父母相抱，雙身合和，各具菩腮父母形相，寶髻花冠，眾寶瓔珞，塗香花香，而為嚴飾。鈴杵交擲，或動或靜，或顯或秘。口鼻之間，或輕或重，或緩或急，皆示以天梵妙音，授人以本德真言。於雙身、雙運、雙融之際，放射具本願本色之光明，攝度不違本願之一切相應眾生。如是無量雙身諸大菩薩，金剛菩薩眾，右旋環繞，於諸佛父母之四周十方。

是諸大菩薩，及金剛菩薩眷屬，各各名號不同。隨其名號，知其本願，及其法行：

文殊師利菩薩及其眷屬，智慧第一。

普賢菩薩及其眷屬，實行第一。

觀世音菩薩及其眷屬，慈悲第一。

大勢至菩薩及其眷屬，喜舍第一。

彌勒菩薩及其眷屬，荷擔如來事業第一。

地藏王菩薩及其眷屬，救度幽冥第一。

如是金剛歌菩薩、金剛舞菩薩、金剛鈴菩薩、金剛杵菩薩、金剛鉤菩薩、金剛索菩薩、金剛愛菩薩、金剛語菩薩、金剛鬘菩薩、金剛藏菩薩等，如是無量無邊諸大菩薩、金剛菩薩及其眷屬，雖以名號，各標第一，而非只一行，諸餘無量功德法行，亦皆圓滿具足，平等無二。以方便教化有緣及相應故，而有無量無邊功德名號也。

是諸菩薩及其眷屬，以慈悲方便故，名號不同，相貌亦異，其間有父老母老、父少母少，或父少母老，或父老母少，或長矮同異，或胖瘦同異，或美醜同異，或喜怒同異，或身色之光明同異，或動靜同異，或持施同異，其行雙身、雙運、雙融之法式，或住、或行、或坐、或卧等等示現，皆因攝度有緣相應之眾，而示現其相。諸有緣相應眾，宜依教導，遵循法軌，入於大圓滿事業無生秘密妙法門也。

是諸菩薩及其眷屬，鈴杵動靜，皆配合本尊心咒真言。梵音清悅，或長或短，或促或緩，或重或微，或呼或吸，皆契身、口、意密。雙運雙融，菩提之道。諸有緣相應眾，宜細心體識，勿執勿妄。隨聲演唱，氣行亦如。緩行不懈，自能如如。

如是諸佛父母、諸大菩薩、金剛眷屬之外圍，復有無量天女勇士等，裸露雙身，喜怒不一，法行無二，常為三世十方一切諸佛父母，及諸大菩薩、金剛眷屬，而服法役。為諸無量具信具德眾善男女，築路修橋，而令安步穩行，達於大圓滿事業無生秘密妙法門。此無量無邊火海妙蓮壇城，諸佛父母、菩薩眷屬、天女勇士之外，復有無量諸大金剛護法菩薩與諸天母、度母等，雙身裸露，擁抱合和。或喜或怒，或半喜半怒。或漏或提，或半漏半提。或振鈴舉杵，或持杵收鈴。或雨露甘霖，眾寶圍繞。或鉤索懷愛，麗日和風。或法鼓猛擊，山谷震蕩。或鈴杵降魔，雷電賓士。如是而為諸佛父母、菩薩眷屬、天女勇士，及諸末世金剛兄弟姐妹，作大護法，而為之行息災、增益、懷念、降伏等息、增、懷、誅四事業法行。

如是無量諸佛父母、菩薩眷屬、天女勇士、金剛護法菩薩、天母度母等，皆以禪悅甘露、醍醐酥酡，為味為食。亦方便受食人間天上之所供養殊勝妙味。如有似養以人肉眾生肉與及血液等，亦皆受之，猶如禪悅甘露，醍醐酥酡，等無有異。以具大慈悲，摧毀魔怨故，以其頂骨為碗，脛骨為笛，皮革為鼓，鮮血人頭而為項飾，紅白菩提以為資糧。滅盡無信及無種性之我與我所，攝受於大圓滿事業無生秘密妙法門之中。

善哉佛子，金剛兄弟及與姐妹，當念慈悲，勿違喜舍，勤持戒律，精進法行。自視己身與十方三世一切諸佛父母、菩薩眷屬、天女勇士、金剛護法、天母度母等尊，及與諸餘惡趣，無信及無種性之輩，等無有異。平等不異。猶如人肉人血、菩提甘露之平等不二也。此不二境，名曰火海。於此不二境，所現之凈土，即火海所生之妙蓮也，頃刻之間及與永恆、永劫，住或常住於是火海妙蓮之上者，是則名為金剛菩提薩埵。

佛言，金剛能壞諸有。而諸有為法，不能毀於金剛。善哉佛子，兄弟姐妹，爾自身中紅白菩提。亦能壞諸有為之法，其如金剛，是金剛菩薩之液，似人口中之火海，如地心中之熱流。是金剛菩提充滿爾土，自身壇城，當臍下二寸，有阿字日輪，發出靈熱，放射光明。於爾心際，出現啥字月輪，清涼光明。紅白相運，冷熱雙融，父母相吸，遍體溫軟而又清涼自在。即身體現樂、明、無念等持境界。當即與法身佛父母心髓，淡藍色吽字，合光同德。是以雖在三界，不受眾苦；示有淫行，不毀戒體；有無具遣，故離戲論。示以菩提雙運、雙融之相，常自圓滿，不墮輪迴之見，故免遷流。善哉佛子，兄弟姐妹，薩埵之義，本自覺覺他，亦云契真如，及本尊降臨。

何等為覺?不厭生死，不愛涅盤，不重持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學，平等無二故。覺悟本性常自圓滿，無量陀羅尼不假外求，迴光返照，密在汝邊。隨其一念頃之覺明，與日月合明，與諸佛同德，內外通徹故。以是覺義，不住熱惱，不入斷滅，發至誠懇切之大菩提心，瞻禮三世十方一切諸佛父母，及諸大菩薩、金剛眷屬、天女勇士、金剛護法、天母、度母等雙身、雙運、雙融，大圓滿事業無生秘密妙法壇城。妙悟身理雙身、氣血雙運、心意雙融。從理起事，即事即理。心住喜悅，氣如和風，身入秘密。

何謂心住喜悅?菩薩為度眾生故，假諸貪慾而入生死。春風動蕩，萬物資生。色情自發，本無系縛。戒以衛法，無違無異，妄說纏捆，及與得失。我之心性，本自解脫。內不關身，外不涉財。內外一切，本自圓滿。依大圓滿事業無生秘密妙法門義而緣起之觀門，不名無始妄想因，是則名為心住喜悅。

何謂氣如和風?氣有六氣，風有八風。風氣相搏，災難叢生，或厲氣之沖塞宇宙，或腐氣之橫逆古今，或被業風而漂墮羅剎鬼國，或迷魔風而怖走石飛沙。外氣內風，交互為患，病苦凄楚，惶惑無從。若人涉於如斯境界之時，得聞此大圓滿事業無生秘密妙法門者，隨文入其觀門，至心求哀，誦其真言。或隨相應，念一佛名、或菩薩名號，當時得入和風境界。是和風者，不緩不急，不大不小，不冷不熱，不溫不涼，能消腐拔厲，除病消業。三世十方諸佛父母、菩薩眷屬，藏和風於無量諸陀羅尼門，及諸佛菩薩名號之中，如納須彌之入芥子。隨其信心，梵音靡靡，而為演唱。當體自識和風功德。此處言和風者，示人勿隨、勿效諸餘之風，故名氣如和風。

何謂身入秘密?是身無可愛，穢污充滿，須臾便滅。是身無可厭，本常清凈，是入道資糧。是身不秘，故名秘密，知即不秘，不知即密。是身從原始佛父母來，不應作二乘、外道之斷見。是身當與法身佛父母共，不應作凡夫遷流輪轉之常見，亦不應作有、無、斷、常二邊所起之中見，應具大圓滿事業無生秘密主見。是故乘其心住喜悅，氣如和風之際，而身入秘密也。

諸佛子女，金剛兄弟姐妹，應當速令自身語意業，入於大圓滿事業無生秘密雙身、雙運、雙融之妙法觀門。作觀如法，自臻無礙。所謂理無礙、事無礙、事理無礙、事事無礙也。於無礙際，勿自為礙。是時當蒙三世十方一切諸佛父母，及壇城雙身諸尊，以慈悲心降菩提液，為諸學人，而灌其頂。是菩提液，從諸佛子女之頂而降，入其頂輪；其輪右旋，次及喉輪；其輪右旋，轉至心輪；其輪右旋，再至臍轉；其輪右旋，降至密輪，菩提充盈；右旋其輪，次第向上；法輪轉訖，還至本處。

當爾自身鈴杵之處，名曰密輪，亦名守樂輪，亦名風輪。

臍下二寸之處，名曰臍輪。亦名眾寶所生輪，亦名持地輪。

當心際之處，名曰心輪。亦名心月輪，亦名不空輪，亦名空輪。

當喉際之處，名曰喉輪。亦名梵音妙法輪，亦名火輪。

當頂之處，名曰頂輪。亦名無生妙法輪，亦名水輪。

風輪標風，如率領者，亦具足地、空、水、火。此非單釋五大之體，亦兼攝五大之用。依時，依次，用處不同。一標四屬之妙用，或來轉其輪。是知密、臍、心、喉、頂，為總名。其他別名，皆依所行之法、所現之妙用而定名，不可妄執錯會也（如密輪為總名，風輪即別名）。

善哉諸佛子女，金剛兄弟姐妹，受是金剛菩提灌頂已，即名薩埵。宜速舉杵，宜快振鈴，鈴杵相銜，雙身擁抱，口誦相應真言。輕重緩急，各遵所授。依法而降，大樂從生。隨其樂生，勿入放逸。當勤精進，持其鈴杵。鈴杵重心，攝諸咒音，輕重緩急，各遵所授。依法而持，如持金剛。隨其持金剛鈴杵故，遍體溫暖，各放光明。菩提濁分，及與汗氣，如朝陽蒸露，分泌潤澤。隨其持故，更宜振鈴強杵，使之逾持逾堅，無使樂散，勿忘咒音。輕重緩急，各遵所授。正持之頃，無畏漏失，持如持戒，漏如布施，然後攝回，鈴杵緊銜，鼓腹猛挺，怒目金剛，口誦真言。四門相應，轉重緩急，各遵所授。鈴杵回臍，臍回至心，心回於喉，復於頂輪，還至本處。是時梵天上二空手竅，父母口鼻仍相接，咒音勿舍，呼吸相通，梵天上二竅，鈴杵仍相銜，冷熱雙運。明點雙融。雙身二性，同一法體。咒音氣行，菩提明點，通諸四竅，中脈相貫，百脈交通。如是應均，勿使阻滯。或誦真言，或作拳法，或作觀想，先後次第，輕重緩急，各遵所授。是為均者，平等也，平均也，均衡也。雙運又復雙融也。隨其均考試，遍體溫暖，自在解脫。心如月輪，光明清涼。空而不空，有而不有，真空妙有，本自如如。已遠離諸幻及與增、減、垢、凈、生、滅等相對往來之象。不名智慧，亦無得失。是即「應無所住而生其心」之時，「以無所得故，菩提薩埵」之際。

善哉佛子，金剛兄弟姐妹，皆當護持此大圓滿事業無生秘密妙明真如自心境界，是名為護。隨其降、持、回、均、護五秘密，變化息、增、懷、誅四事業。是大圓滿事業無生秘密妙法門中，攝六度波羅蜜，及無量百千萬億陀羅尼，及諸脫噶法、徹卻法，心色不二法，金剛歌、金剛拳、金剛舞等氣功之法；統屬智慧手印、事業手印、三昧耶定慧等持法，以及生起、圓滿兩種次第之法；乃至顯密兩教，性相二宗，無上、大、小三乘要義，經律論三藏經典，各派法本儀軌，無不概攝其中。

是故佛子，應當皈依，隨其所依止之金剛阿闍黎父母，所教授真言之功德威力，皆能入於大圓滿事業無生秘密妙法門壇城。以「是法平等，無有高下」故。設若有人，殘，聾，喑，啞，六根不具，或因老衰，或至頹年，或無法侶及與眷屬，或無緣逢金剛上師，而於此大圓滿事業無生秘密妙法門義，生決定信，已能契理，事緣未熟，亦可准其作是觀門。至心頂禮，懺悔哀求，可誦一佛名號，或一菩薩名號，輕重緩急，自依本份，亦能漸次進入此大圓滿事業無生秘密妙法門之中，當來之時，或當來之世，畢竟亦能成就於大圓滿。是為大圓滿見，能攝邊地賤微眾生，入於大圓滿之理無礙也。

複次，大圓滿事業無生秘密妙法門中，攝諸灌河。「諸佛父母、菩薩眷屬，慈悲之本願，為諸眾信子女，機熟根具，求相應法者，而灌其頂。彼灌河水，同於十方諸佛，眾香水海之八功德、無量功德水。是水流而不腐，常自沸騰，具足冷暖相及無量水性功德，其味無量，其色無邊，聲、香與觸，皆臻於妙。

若其味辛，開慧辟邪。當念諸佛父母，及諸菩薩，恆於艱辛之際，教化眾生。眾生於此，亦懷念佛法。

若其味苦，堅志寧心。當念諸佛父母，及諸菩薩，為教化眾生故，恆劫往來於生死苦海之中。眾生為受八苦，及無量諸苦故，亦求出離。

若其味酸，除煩惱業。當念諸佛父母，及諸菩薩，乘大慈大悲之宏願力，不避酸楚，饒益眾生。

若其味甘，緩急增樂。當念諸佛父母，及諸菩薩，示我以「緩行不懈」等持樂明，無念妙門。

若其味咸，證空壞有。當念諸佛父母，及諸菩薩，恆劫以來，於二六時中，振鈴舉杵，金剛降魔，破諸世間有為之法，為我等輩，即身證得佛心境界，而破諸堅艱障道之物也。

是灌河水，具味無量，皆為眾生，消煩除渴，滅病滌業。無量之味，概述於此。

若彼灌河之水，其色紅者，示紅菩提。增樂溢喜，母性第一，慈愛子孫，能壞有為，拔除不祥。

若彼灌河之水，其色白者，示白菩提。息熱生慧，本無所染，離生滅義，恆自明凈。

若彼灌河之水，其色黃者，增福延壽，根正莊嚴，依教奉行，入三摩地。

若彼灌河之水，其色黑者，消業滅罪，能增益佛子之方便般若、文字之慧，能勝邪論，作獅子吼。

若彼灌河之水，其色藍者，宿業盡滌，本然安凈，妙湛清澈，映諸日月與星辰。養諸魚蝦與及龍鱉，而於此水性，無壞無雜。

如是無量百千萬億灌河之水，其色無邊，或作一色，或交作多色，隨其諸佛菩薩之本願，及學人根器，與所求相應之法，而有此色。彼灌河水，實無色相也。

複次，諸佛父母，金剛菩薩眷屬，為諸末世心愛之金剛子女，所設如是無量諸灌河之水性功德，除味與色外，尚具無量妙香之氣。有如花香，百花之香，果香，眾果之香，旃檀木香，香木之香，甘露香，酥酡醍醐之香，眾天食妙供之香，人間殊勝之香，諸佛父母及諸菩薩眷屬，體內所發之香，是灌河水，具諸妙香，其香圓滿，無壞無雜，如諸佛凈土，香水之海。

是諸灌河之水，或洶湧澎湃，或細緩紋波，或幽寂安靜。隨其水聲之所演奏，儘是梵唄真言。依之吟哦成韻，隨之念誦成聲。輕重緩急，亦皆如之。尋聲入理，即理即事，即得入於大圓滿事業無生秘密法門明門。

複次，是諸無量灌河之水，隨其飲、滌、灌、溉，夏圓滿具足無量觸性功德。隨其冷暖，自知妙境。非於言說，能盡其妙也。如是無量諸灌河之水，與三世十方一切諸佛國土，眾香水海之八功德水、無量功德水，水性無二；及與人間穢污充滿，地獄膿血沸騰之眾水性，亦無有二。以諸水性，本自不違清凈相故。因妄想執著現有二相，實無二也。以其平等無有二相之水性，恆常清凈故能於色、聲、香、味、觸中，演授妙法，而不令人泥於根塵業識之中，是名無為法。是故諸佛父母，及諸菩薩，為諸眾生，設此無量諸灌河。是故當知，諸佛父母及諸菩薩無量，眾生無量，心量無量，灌河亦無量。難盡無量之說，今概述四種，以示無量之義。

一者寶瓶灌：確信寶瓶，是三世十方一切諸菩父母，及諸菩薩手中之法器。是寶瓶者，眾寶合成，能為諸佛塔婆之身。三世十方一切諸佛父母，諸菩薩眾，定慧等持，樂明無念等持，入三昧耶時，恆持此寶瓶於臍下二寸之處。手結定印，安放寶瓶於其印上。是寶瓶灌，為諸灌之門，嗣諸佛之法子位，具一切功德，能成就色法、心法，及色心不二，雙身、雙運、雙融之法總攝無量拳法、氣功、入定法、破毒見法，及無量百千萬億陀羅尼門，是為基礎，無量諸灌河之首也。是寶瓶，能出眾生寶，能貯無量灌河之功德水，猶如芥子之納須彌。水於其間，不嫌窄狹，而又無泛濫漏及與腐敗壞雜之患。於彼寶瓶之中，恆自清凈圓滿，如溢洋浩渺於人海之中，等無有異。是故當知，水因風、火、地或雲或雨，或霧或露，或漚或渚，雖有變化，於諸水性，本自不滅。及其安瀾，亦於水性，本自無增，亦無垢凈之可得，故云本自清凈圓滿。是寶瓶中所貯無量灌河之水，亦復如是。由是平等清凈圓滿不二之義，而入於此灌。學人自受此寶瓶灌後，即知持戒與布施，禪定與精進，忍辱與般若，及世間一切諸法、皆本自平等不二，從此進入大圓滿事業無生秘密之不二妙法門矣。當常精進，永無退轉。

二者金剛鈴灌：應確信母性功德等一，能出生一切諸佛、諸法，及無量百千萬億陀羅尼門故，確信一切母性，本自清凈圓滿，慈愛吉祥，能攝度一切諸有情眾，確信佛母、菩薩母、天母、度母、人間母、地獄葯叉母、阿修羅母、畜身形母，同一母性，平等無二，緣應恭敬供養，而為依止。無生二見，妄議差別。確信此身之中，秉承原始佛父母流傳而來之母性，與一切母性，及所依止之母性，皆平等無二，皆當恭敬供養，依止承侍。勿違母性之教，常令母性安樂。體識斯義，請母振鈴，來灌其頂。

鈴心暴動，鈴宮振蕩，鈴身搖擺，有持無著。或急或緩，或抑或揚，或吸或引，或勾或召，皆能伴隨梵唄咒音，演諸真言功德，總攝無量雙身諸尊，喜樂、忿怒、壇城之相。能破有為外道，及諸二乘斷滅之定毒、定見。能轉淫男、黃門、二根，及諸餘惡性惡見遷流。

三者金剛杵灌：確信此杵，降魔第一，具足一切諸佛菩薩、金剛勇士、轉輪王、宰官、居士，乃至阿修羅、閻羅王、獸王等父性功德，出生一切威德及與權力。確信來授灌頂之金剛杵，與己杵，或母屬所伴法侶之杵，皆與三世十方一切諸佛父、父屬菩薩、金剛勇士、大護法，所持之杵，等無有異。亦無異於法界有情眾父屬之杵也。體識斯義，請父舉杵，來灌其頂。

杵尖火熱，杵身勃起。杵如金剛，有持無聲。或昂或抗。或進或退，或挺或擊，或勾或引，皆能伴隨鈴聲演奏梵唄咒音，及諸真言功德。亦攝無量陀羅尼門。能破有為外道及諸二乘斷滅之定毒、見毒。能轉淫女、二根，及諸餘惡性惡見遷流。

四者鈴杵交擲無生灌：確信金剛薩埵，亦即菩提薩埵之義，是普賢菩薩秘密無生之法身形相。金剛鈴杵相交叉，即是金剛薩埵，大願本行，即事即理，是諸佛所流傳，眾生之本具。確信普賢菩薩法身形相金剛薩埵，上承賢劫以前，原始普賢如來佛父母、大日如來佛父母、阿達瑪爾如來佛父母、毗盧遮那如來佛父母，以及三世十方，無量無邊，同體異名之法、報、化三身佛父母等，同一付囑授與之大圓滿事業無生秘密妙法門及無量陀羅尼門，總攝於此。金剛鈴杵交擲，無生秘密之第四灌河之中。善哉佛子，金剛兄弟姐妹，皆當至心誠懇奉請金剛薩埵父母，來住其頂。皆當以解脫相，解脫眾知見已，來浴此河，飲此具無量妙功德之水，受其灌溉，定生無生。確信自身本具之鈴杵，與自頂輪上金剛薩埵父母之鈴杵，及金剛薩埵父母頂輪之上，無量同體異名之法、報、化身佛父母之鈴杵，合和銜接，體、相、妙用，皆等無有異。確信自身之菩提液，與一切佛父母、菩薩眷屬之菩提心，亦皆等無有異。上供下施，雙運雙融，皆契合於大圓滿事業無生秘密妙法門之義。即此金剛鈴杵相擲，契合一處，名曰薩埵。菩提雙運、雙融，亦名薩埵。是大圓滿事業本自無生，故能生秘密妙法本自無滅，故能滅諸眾生一切罪難苦厄。受此法者，名得無生法秘密（忍）。具此見者，名大圓滿見。持此行，行此法，名為荷擔如來事業。

金剛學人，涉如是灌河，受如是灌頂已。爾時，諸法身佛父母、法身菩薩金剛眷屬等，當於諸金剛學人體內，體現真如，說諸妙法，如於其佛國土，轉妙法輪，等無有異。是故佛子，應具大圓滿見，速起法行。

善哉佛子，兄弟姐妹，此大圓滿見，如城之有四門，隨方來者，非止一路。四聖由此出，為教化眾生故。六凡由此入，為希求佛法故。是以三乘、二宗、兩教，莫不由斯而出；三界、四生、九有，莫不歸止於斯。而此大圓滿，本無往來出入之相，及與生滅起止等相對之義。以絕諸對待，體自如如，故名大圓滿。是大圓滿，總攝法界一切種姓，及無種姓，本無階級及與輪迴，而又無非階級輪迴之象。本無因果，而因果不爽不昧。法界井然，方便示現。是大圓滿常自具足妙莊嚴壇城之象，無成無住，無壞無空，無此四劫。歷經三大阿僧只劫，窮劫常住。以本無一念頃及窮劫之分也。

此大圓滿境，常如春暖花開之時，如佛心之多情，似凈土之長春，無二乘之枯寂，除外道之斷見，亦無唯識、中觀等見，更無凡夫有為循環之見，而又能導諸見，入於大圓滿見。大圓滿見者，不生法相，不涉兩邊，不住中道，離諸戲論，常自如如。

善哉諸佛子女，金剛兄弟姐妹，我曾受天竺密教瑪迦派大圓滿事業無生秘密妙法門第十六世金剛阿闍黎之位，親聆口耳承傳，承蒙上代金剛阿闍黎，授我大圓滿寶咒。此大圓滿寶咒真言威力無邊，具備息、誅，功德無量；總攝增、懷，能使紅白雙運，身心雙融。受持方便，不拘行、住、坐、卧。氣行隨緣，不定輕、重、緩、急。但具信心，勿生法執。或行事業之際，或入定慧等持，二六時中，皆可持誦。

我今秉承三世十方一切諸佛父母、菩薩眷屬、本派歷代祖師父母等慈悲之本願，無量金剛護法菩薩眾之所加持應允，為諸佛子女，金剛兄弟姐妹，而說此大圓滿寶咒真言曰：

嗡，不嗈呢，啞。

月藏勇金剛阿闍黎說此咒竟，是時虛空之中，梵音靡靡，四隅之內，春色妍妍，人天觀喜，晝夜吉祥。

諸佛子女，兄弟姐妹，皆當受持，堅信不移。

開爾之目，啟爾之鼻，猛挺猛射，大呼大吸。

四門交通，鈴杵若一，勿忘咒音，勿閉爾息。

當勤精進，慎勿放逸，念念不忘，妙用無量。

法界眾生，普皆迴向，上報佛恩，下息魔怨。

大圓滿境，即身體現，法輪常轉，佛日爭輝。

殊途異域 普願同歸。

嗡 阿 畔

釋月藏勇

壬子年（1974）四月二十六日