淺論凱里蚩尤大街的苗族文化創新|苗族文化網|民族的 世界的

[內容提要]作者結合中共凱里市委、市人民政府要把凱里打造成以苗侗文化為特色的國際旅遊城市，決定在凱里建蚩尤大街和薩瑪大道的實際，從苗族蚩尤文化的角度，充分肯定這是一種具有顯著民族特徵的先進文化，是獨具民族文化時代特徵的創舉，是新時期民族文化的創新。如何建好蚩尤大街？作者認為必須做到「四高四看四性」，即站在世界旅遊城市高度看凱里建蚩尤大街的重要性；站在中華三祖文化高度看凱里建蚩尤大街的必要性；站在弘揚科學精神高度看具有先進文化特徵的時代性；站在改革開放高度看引導發展大眾文化的包容性。[關鍵詞]蚩尤大街 四高四看四性[正 文]為何建設和如何建設具有苗族文化特色蚩尤大街？我們站在苗族文化研究的角度，提出要「四高四看四性」的意見，以此作為支持擁護黨委政府的決策，獻一份愛心。第一，站在世界旅遊城市的高度看凱里建蚩尤大街的重要性在凱里市區建一條具有苗族文化特色的蚩尤大街，這不是憑空想像出來的，也不是無中生有，無病呻吟，而是從客觀實際出發，實事求是地提出來的。不但提出了新的文化創新之舉，而且提出了新的文化內涵，更加賦予了城市文化的具有顯著時代民族文化特徵的先進文化，顯得十分重要。從客觀上來講，凱里市黔東南苗族侗族自治州首府，是全州政治、經濟、歷史、文化的中心。更重要的是解放後，特別是中國實行改革開放後，凱里的歷史地位和時代中心地位有了進一步的提升，尤其是西部大開發，聯合國把黔東南列為全世界十大「返樸歸真，回歸自然」的世界民族風情旅遊文化聖地之後，凱里這個自治州首府，苗嶺新都就不再僅僅是以往的州府、苗都，而轉變為中國西部的重要旅遊城市，成為中國優秀旅遊城市，成為中國西部的黃金旅遊重鎮，成為黃金旅遊集散地，也不僅僅是中國苗族的「大本營」，「苗都」，也上升為世界級的以苗侗文化為特色的世界性國際旅遊城市。何為世界性旅遊城市？怎樣看待世界性國際旅遊城市？《中共凱里市委、凱里市人民政府關於加快培育具有原生態苗侗文化特色的國際旅遊城市的意見》，就是站在世界旅遊城市的高度看凱里建蚩尤大街的重要性的。此《意見》提出了城市文化建設的創新，從建設具有苗侗文化為特色的國際旅遊城市的高度，審視州府凱里的發展建設，提高科學發展水平，規劃建設的檔次和服務管理水平，規劃建設的檔次和服務管理的水準。這是市委、市政府在新的歷史階段，對於提升苗都凱里科學發展水平作出的重要決策。要建設國際旅遊城市，要從黔東南實際發展，必須順應我國國情、州情、市情的國力變化和國際地位提高的客觀要求，客觀上要求自治州首府凱里必須立足於苗侗文化特色根基，面向世界謀劃城市的發展，順應國家統籌國際國內兩個大局的需要，不斷提升城市發展的國際化水平。凱里不能與北京建設世界城市相提並論，但中共政治局委員北京市委書記劉淇在2010年北京市兩會上的講話和在北京市紀念建黨89周年暨深入開展創先爭優活動交流大會上的講話，強調「世界城市是國際城市的高端形態，是聚集世界高端企業總部和高端人才的城市，是國際活動的聚集地和對全球的政治、經濟、文化等方面具有重要影響力的城市。在贏得挑戰中打造世界城市，不僅是光榮與理想，而且是有著客觀依據與實踐條件的科學規劃」。這對我們建設「大凱里」獨具苗侗文化特色國際旅遊城市，是大有益處的。至少可以給我們一個啟示，建設國際旅遊城市，不是一個簡單地模仿複製已有世界城市的形態和發展路徑，而是要按照科學發展觀的要求，結合當地實際，大力實施科學戰略，在提高全球影響力的同時，凸顯中國特色，州府特色即以苗侗文化為特色之獨具特色。在凱里建設蚩尤大街和薩瑪大道，集中展現苗侗文化特色，這自然是「人有我有，人無我有」的「特產」。從這個高度上看，可見建蚩尤大街的重要性和必要性了。第二，站在中華三祖文化高度看凱里建蚩尤大街的必要性建蚩尤大街，這是以古人名人之名來命名的一條大街，這是一個大膽的文化回歸的創新，是以前沒有的事。但為什麼要以「蚩尤」命名而不以黃帝或炎帝命名？要闡述這個問題，得從中國實際出發，從苗族歷史乃至古國古代史實際出發，也得從中國近現代以及中國民族歷史文化的實際出發，也就是說，要站在中華三祖文化高度上來看在凱里建蚩尤大街的歷史意義與功在當代利在千秋的必要性。眾所周知，炎、黃、蚩尤三者，都是中華遠古時期同在黃河流域共同開發和生活的三大部族首領，如同三兄弟，也是人們認為的中華人文三大始祖。而苗族公認蚩尤是自己的始祖，漢族公認黃帝是他們的始祖，一部分漢族或少數民族公認炎帝是他們的始祖，從而形成了中華三祖文化。這三個始祖雖然不完全代表整個中華民族的全部，但代表了絕大多數民族。也就是說，遠古時，苗族先民最早生活和開發長江流域一帶，後北上開發黃河中下游一帶，與其他一些民族組成了東夷集團。後來，東夷集團向西發展，擴大到安徽、浙江、江西一帶，向北擴展到河南、河北，湘北、山西一帶，並逐漸形成了九黎集團。大首領為蚩尤。更因蚩尤是一個科學家、發明家、政治家，軍事家等，最先發明鐵器、兵器、農牧業先於其他部落，經濟實力與軍事實力都優於炎、黃二部落集團，後來，炎帝族團河黃帝族團曾在黃河流域由西向東侵佔九黎集團的經營領地，發生過多次戰爭，但均因九黎集團十分強大，炎黃族均失敗。「黃帝戰蚩尤九戰九不勝」。後因黃帝族團抓住炎帝族與九黎族在阪泉之戰中戰敗之機，全力進攻炎帝，將其征服，逼使炎黃聯合站蚩尤。在涿鹿大戰中，黃帝利用九天玄女麻痹了蚩尤，致使蚩尤被擒殺，九黎族團失敗。作為當時，三大部族集團的征戰，都是「兄弟」之間戰事，不可能分誰「正義」，誰「不正義」，更不存在「勝者王敗者寇」。但司馬遷在寫《史記》時，出於維護統治者權威所需，將蚩尤打下十八層地獄，把炎、黃抬高至至高無上的「帝位」，導致了蚩尤含冤九泉之下，蚩尤後裔苗族遭到歷代皇朝的追殺達幾千年。新中國成立後，在中國共產黨的，民族政策光輝照耀下，一大批苗漢等知識分子、專家學者經過長期調研，確定炎黃蚩為中華人文三大始祖。但由於歷史原因，一直樹立炎黃，忽視了蚩尤，帶來了民族不平等現象。苗族經幾次大的遷徙，從北向南，從東向西，經過爬山涉水，最後到達貴州，主要幾種在黔東南各縣市，凱里（清平）成為古老的「苗族大本營」，今日的「苗嶺新都」，「世界苗族之都」。這與中華三組文化緊相連，是蚩尤後裔集中居住的全國苗族所佔比例第一的城市。今天，站在中華三組文化的高度看凱里建蚩尤大街的文化內涵不但十分必要，而且非建不可，只有通過建蚩尤大街，加重苗族文化特色，才能凸顯時代特徵的先進文化，使國際旅遊城市的民族文化特別更加厚重。第三，站在弘揚科學精神高度看具有先進文化特徵的時代性在凱里建設國際性民族文化旅遊城市中，規劃建一條蚩尤大街，由東向西，長達30餘公里。這本身就是一種科學規劃，科學精神。因為科學技術作為人類智慧的結晶，不僅創造了巨大的生產力，也形成了以科學精為特徵的先進文化。所以，胡錦濤總書記不久前在中國科學院第十五次院士大會和中國工程院第十次院士大會上的重要講話中指出：科學精神是科學技術的靈魂。何為科學精神？它的內涵與價值是什麼？總的講，「科學精神源於人類在追求真理的過程中形成的理性思維與實證傳統。它隨著科學實踐而不斷豐富、升華與傳播，已成為現代社會的普遍價值和人類寶貴的精神財富」。（路甬祥《科學精神是具有顯著時代特徵的先進文化》、《人民日報》2010年7月19日），其科學精神的內涵大致包括理性求知精神，實證求真精神，質疑批判精神，開拓創新精神。在科學技術的物質成就充分彰顯的今天，凱里市委、市政府在建設大凱里中，確定建蚩尤大街，這本身就是一種創新文化內涵的科學精神，這種科學精神作為具有顯著時代特徵的先進文化，更具有廣泛的社會文化價值。這充分表明，凱里市的建設已走向崇尚理性成為廣泛認同的文化理念，追求創新成為公認的價值取向，追求人與自然和諧相處和社會和諧發展成為人類共同的發展目標。僅從建蚩尤大街和薩瑪大道上看，便可知：在當代中國，在當代黔東南及州府凱里，已凸顯出科學精神不斷豐富和發展著社會主義先進文化、講科學、愛科學、學科學，用科學已漸成社會風尚，富含科學精神的黨的思想路線已經成為全國各族人民不斷改革創新，開拓進取的強大思想武器。可以說，建蚩尤大街，是弘揚科學精神，其重要意義至少有五個方面：一是有助於夯實提高凱里自主創新能力和建設創新型國家（凱里市）的社會基礎。二是有助於營造加快培養凱里的創新人才的社會風尚。三是有助於培育中華民族偉大復興的文化基礎。四是有助於提升凱里及黔東南民族文化內涵的文化根基。五是有助於提升凱里的文化旅遊中心及國際旅遊城市的地位。因此，我們不能是站在某個低矮的角度去看待凱里建蚩尤大街問題，而要站在加強社會責任感，注重科技含量即科技倫理，把科學精神作為創新教育的重要內容，要把全市53萬各族人民乃至全州400多萬各族人民都注重學習科技創新的過程，領悟前人創新的思維和領導工作方法，提升自信心和勇氣，同心同德建蚩尤大街。從而將弘揚科學精神列入凱里的社會主義精神文明建設重要議程。通過建蚩尤大街的實踐，把民族文化的內涵深透到物質文明、精神文明、政治文明和生態文明建設之中，使之在經濟、政治、文化、社會生活各個方面都體現出來，促進民族平等和諧，發展進步。所以，我們必須站在弘揚科學精神的高度上，才能看到科學精神具有先進文化特徵的時代性。才能更加自覺地投入到建蚩尤大街行列中去努力作貢獻。第四，站在改革開放高度看引導發展大眾文化的包容性要科學規劃，統一實施，建設好凱里的蚩尤大街，必須正確引導和發展大眾文化。尤其注重引導發展大眾文化的包容性。大眾文化是在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下出現的一種重要文化現象。也就是說，大眾文化產生於現代工業社會背景之下，是與市場經濟相適應，以大眾傳媒為載體，在現代社會流行的一種消費性文化。其特點主要表現有三方面：一是商業化，即按市場規律批量生產，易複製。二是通俗化，即通俗易懂，輕鬆活撥，群眾喜聞樂見。三是休閑化，即集文化消費和休閑娛樂於一體。就蚩尤大街建設而言，既要體現以蚩尤歷史文化為主體的大眾文化的特點，又要體現民族文化內涵特徵，既展現苗族始祖文化特徵，展現中華三組文化特徵，又展現包容性其他民族文化的大眾文化。這種健康、優秀的大眾文化，有助於弘揚社會主義核心價值體系和社會主義旋律。這種大眾文化雖然是較淺層次的文化形態，但並不等於所有內容都沒有審美價值。健康、優秀的大眾文化包含著能夠啟迪人們智慧、引導人們進步，促進人們身心健康的內容。所以，建蚩尤大街的不僅僅體現蚩尤文化的大眾文化，還能體現大眾文化的包容性。在建蚩尤大街的同時，還應站在改革開放的高度上，看待引導發展大眾文化的包容性，這就是「以點帶面」，「搞活一盤棋」。除正確認識大眾文化的包容性外，還要注重引導，更要講究創新大眾文化活動的內容和形式。如何實現經濟效益與社會效益，消費娛樂與價值導向的有機統一，這是在建蚩尤大街中必然遇到的一道新課題，也是擺在大眾文化活動組織者面前的一道新課題。更需要在創新內容和形式上下功夫。與此同時，還要在加強對大眾文化傳媒和基層文化活動場所的管理，切實提高大眾文化消費者的辨別力與審美能力，特別要注重引導苗、侗、漢等各民族青少年等大眾文化消費者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷地提高明辨是非美醜的能力，不斷提高文化鑒賞水平，自覺抵制和消除庸俗，低劣的大眾文化的負面影響，從而實現蚩尤大街建設中厚的大眾文化產品、文化活動與消費者的良性互動。參考資料：①劉琪：《北京為什麼要建設世界城市》（人民日報2010年7月22日）；②路甬祥：《科學精神是具有顯著時代特徵的先進文化》（人民日報2010年7月19日）；③潘琍、張善平《正確引導和發展大眾文化》（人民日報20107月19日）作者簡介：（楊玉昆，男，苗族，中共黨員，大學本科文化。系凱里市文物管理所副所長，凱里市第六屆政協委員，凱里市民間文藝家協會副主席，黔東南州民間文藝家協會會員）。（楊玉安，男，苗族，中共黨員，大學本科文化，退伍軍人，1980年3月出生，凱里市人，現中共凱里市委黨校工作，系凱里市和黔東南州民間文藝家協會會員，中國近現代史史料學會會員，凱里市苗學會常務理事）。
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