日哈：薩拉迪坡往事

引 言

　　我和日哈平常聊天時，聽他講過他先祖是土司手下的收賬官。在這以前，我只聽過土司，沒有聽過土司手下的收賬官，於是我叫日哈把收賬官的一生寫下來，題目初定為《土司手下的收賬官》，但是，日哈在著手寫的時候，一發不可收拾，洋洋洒洒寫了一萬多言，並且內容也超出了《土司手下的收賬官》這個題目所涵蓋的範圍，因此，日哈把文章的題目改為了《薩拉迪坡往事》。薩拉迪坡，從西昌到涼山州「東五縣」的必經之地，我也曾經幾次經過那塊土地。那是一塊不是很大的壩子，並且人煙稀少。那麼，在大涼山解放之前，這塊壩子上究竟發生過哪些可歌可泣的故事呢？讓我們深呼一口氣，以平靜的心態，慢慢欣賞這篇文采斐然、引人入勝的美文，感受那段已經離我們遠去的往事吧。

（作者近照）

作者簡介：

　　日哈，彝族，大涼山昭覺縣人，現就讀於陝西師範大學新聞學專業，大三。平時喜歡與朋友玩耍、聊天；酷愛籃球，偶爾看點歷史和小說。

薩拉迪坡往事

文／日哈

筆者按：

　　諾貝爾文學獎得主莫言，總是喜歡以「山東高密東北鄉」這個地方為創作背景，甚至將其用到了藝術化的境界，這個默默無聞的小地方也因此名揚中外。

　　每一段傳說，每一個故事都有它的產生背景，薩拉迪坡這個隱於高山河谷之間的小平壩，自然也有它的過去。

　　身為一個源於薩拉迪坡的人，我對這片土地也有某種特殊的情愫。從小就聽說許多關於這個地方的故事，平時只當作閑聊談資，沒有想過將它寫成文章，與人分享。無意中和呷哈閑聊，得知他要收集關於民族歷史記憶的故事和傳說。便在他的鼓勵之下，硬著頭皮勉強動筆，文辭拙劣，實在不知所言。如果鄙文有幸被讀者所閱，表達晦澀之處，萬望見諒！

　　每個地方，每個家族都有許多動人的故事和傳說，數也數不盡。我寫這篇文章，寫爾恩茲莫事迹，寫家族先輩故事，寫群體之間的爭鬥較量，只是試圖努力通過這些人物和事件，重現當時社會面貌一角，體會祖輩們艱難的生存狀態。當然，可能因為自己文字表達能力有限，沒有很好地體現到位。此外，由於文中許多故事來源於口耳相傳的形式，難免會有錯誤和紕漏。希望讀者閱讀時，不要把它當作嚴格的歷史資料來看待，同時不吝指點糾正。

　　儘管如此，我還是期望讀者能夠「一葉落而知天下秋」，從這些個體現象看到整體形勢，從文中的零碎片段里撿拾一些歷史記憶，看見那個時代面貌的冰山一角。如此，足矣！

薩拉迪坡

　　「平壩不栽秧的是薩拉迪坡，高山不養羊的埃沃安哈」，這句彝族諺語中的薩拉迪坡是我祖輩的居住地。從西昌城驅車往昭覺方向，大約40多公里，便可以看見這個四面環山的小盆地，迪坡河由北向南穿過壩子，壩上零星散落著許多村莊。北邊高處則矗立著一道高聳的山樑，名為瑪溝侯普。這是一片美麗的高山牧場，晴天里時常可以看見雲雀，歡唱著從草甸上直直向上竄入晴空，消失在視線之中。

　　如果把迪坡河比作一位任性少女，活潑調皮，偶爾泛濫殃及莊稼，那瑪溝侯普就是一位忠厚老者，歷經風雨，看盡滄桑，見證了迪坡平壩千百年的歷史變遷。

　　傳說中的祖地孜孜普烏，「屋前廣闊平壩可以跑馬，壩上莊稼五穀飄香；屋後無邊山野可以放牧，林中獵物應有盡有」，是個茲莫居住的好地方。薩拉迪坡，就像美麗的孜孜普烏一樣，屋前是平壩，屋後有山林。美中不足的是，薩拉迪坡處於高寒地區，能夠種植的糧食作物種類單一，產量也不高。儘管如此，這片土地還是吸引了一家茲莫在此安家落戶，建立勢力。這，就是爾恩茲莫家族。

　（薩拉迪坡）

爾恩茲莫

　　爾恩茲莫（嚴格說應該是土目，不算土司，只是統稱「茲莫」而已），阿爾惹史的一支。阿爾惹史，是一個諾伙（黑彝）家支，惹史中的其他分支如某色，吉色等都是諾伙身份，唯獨爾恩變成了茲。這其中原因，一種說法是這樣的：傳說很久以前，阿爾惹史兄弟的母親十分長壽，活到了95歲依然精神矍鑠。這本是一件好事，但彝族人有一種生死觀，覺得人就像自然中的草木一樣，「前代不褪，後代不興」。老人過於長壽，會讓子孫不興旺，故有「六十不犁地，七十不理事，八十不治病」的說法。直到今天，還有許多七八十歲的彝族老人生病了，基於這種觀念，不願吃藥或作「畢」，接受治療。　　因此，有人就問阿爾母親為什麼不願意離世。老人說天界有一隻野豬，會在她火化之時下凡，吃掉她的遺體。她不想自己的身體被這隻「尼底博史」（神化的獸）吃掉，所以不願死去。子孫們聽後保證，不會讓野豬吃掉她的遺體，老人聽後放了心。不久，果然去世了。

　　為了阻止野豬怪，阿爾惹史七家人兩家人為一組，站在火葬場東南西北四個方位守衛。如此一來，有一家人就單了出來。此時，爾恩家族的祖先阿爾阿聰主動表示，自己願意獨自守護一方。為什麼阿爾阿聰敢這樣毛遂自薦，肯吃睜眼虧呢？原來他家有一位叫賈巴的家僕，是個英勇無比的神射手，他知道帶此人前去守衛，比其他兄弟有把握得多。　　火葬場上青煙一起，天界「尼底博史」如期洶洶而來。

　　其他三個方位的人都先後失手，束手無策，眼看著老人的遺體就要被吞食，家族蒙受恥辱。在這危難之際，勇士賈巴拉弓搭箭射下了野豬，化險為夷。當然，功勞自然歸於阿爾阿聰。

　　從此，阿爾阿聰在家族中威望倍增，其他兄弟無不服從。久而久之，阿爾阿聰的後代子孫便從「諾伙」階層脫離，晉陞為「茲」了。而作為有功之臣，賈巴自然也不會被遺忘。至今，依然還流傳著這樣一句話：「阿爾惹史本是七兄弟，加上賈巴就是八個人」，就是來自於這個典故的。

　　傳說過於玄乎，也有許多值得商榷的細節。但是，其中隱含的一些歷史痕迹或信息是值得思考的。我們可以猜測，在爾恩家族從諾伙階層晉級為茲莫階層的歷史過程中，爾恩家族的祖先可能是憑靠其智謀和勇敢，建立了超於其他兄弟家族的功業或勢力，從而讓自己的地位和等級得以提升。這種依靠擴大自己勢力，脫離原本階層的案例，在其他彝族家族裡也是不少的。根據李仕安老人的記述，近代涼山很出名越西曲木臧堯兄弟的家族，就是其先輩依靠擴大家族勢力，擺脫階層統治，從普通「曲伙」變成獨立「曲伙」的。　　爾恩家族，確實是具有善用謀略的傳統啊！

　　當爾恩茲莫得知金陽的沙瑪土司要到西昌辦理公務，會路過薩拉迪坡時，他認為難得的機會來了。

　　他讓人把壩子上所有的羊都趕到迪坡河邊，又讓人在河上游不斷地往水中傾灑爐灰，把河水弄成了灰白的渾濁色。在隔一段路程的地方，爾恩茲莫又讓人牽了150頭精壯耕牛，同時開動，把迪坡平壩犁得塵土飛揚，熱火朝天。　　沙瑪土司的轎子終於來到了迪坡河邊。土司看見這渾濁的迪坡河和岸邊成片的羊群，就詢問隨從發生了什麼事。隨從告訴他，這是一家沒有名望的茲莫（沙瑪土司等級比爾恩茲莫高，隨從們自然也有優越感）在給羊群飲鹽水。沙瑪土司說了一句：「能用一條河給羊飲鹽水，這家人很殷實啊」，隊伍繼續前行。

　　隨後，沙瑪土司又看見了爾恩家聲勢浩大的犁地隊伍，不禁又問隨從。隨從告訴他，這是剛才在河邊飲羊的那家人在犁地。沙瑪土司告訴隊伍，自己要去拜訪一下這家人，在此借宿一晚，讓人前去通告一下主人家。　　一切都在計劃之中。

　　爾恩家請土司走過「金銀橋」（不是真橋，只是用金銀搭好橋樣子，讓客人跨過，以示走過金銀橋），並殺了4頭閹牛，4隻騸羊，4隻線雞款待客人。以牛作「基赤」，羊作「洛體」，雞為「洛達」的形式，宴請賓客，已是彝族規矩中顯示客人尊貴無比的禮節。再加以「4」作規格，自是更高級別的禮儀了。

　　從此，爾恩茲莫和沙瑪土司正式建交。土司還將自己的女兒嫁給了爾恩家的茲莫阿以各各，爾恩家族的勢力和名望得到了進一步擴大。

爾恩家族的「玄武門之變」

　　彝族有句諺語說：「黑彝多子好，土司獨子好」，這是說黑彝作為土司時代的戰鬥主力，人多則勢眾。此外即使有人戰死沙場，兄弟多了也不至於斷代絕跟。而土司作為一方統治者，兒子多了自然難免發生爭權奪利甚至手足相殘的事情，還不如只有一個兒子省事。

　　爾恩茲莫家族歷史中，也發生過這種手足相殘的事件。

　　大概200多年前，爾恩家發展到了吉克說支這一代，就有：說支伙茲（即下文中的爾恩以打的高祖父），說支伙支，說支伙里三個兄弟，分家後便是三家茲莫。三個兄弟居住的地方隔得不遠，兩家弟弟的府邸在壩子東北向的埡口附近，而哥哥家的府邸則建在西南方的山腳下。爾恩茲莫鼎盛時期的領地也不算小，但三個茲莫同處一塊壩子上，一山不容二虎，爭權奪利的事情是少不了的。加上三人分家時，兩個弟弟都認為大哥伙茲家分到的土地比自己的好，心存不滿。這種怨念不斷積存醞釀，導致三兄弟的後代之間爆發了大規模糾紛。那時，伙支家與伙里家聯合起來，一起對付伙里家。伙里一家鬥不過，只能選擇出走，投靠了居住在昭覺瓦勒烏地區的親戚——阿碩茲莫。

　　然而，兩家人侵犯了茲莫伙茲家後，不約束好隨從，胡作非為，為自己招來了滅頂之災。

　　伙支和伙里兩家佔領了伙茲家的地盤，暫時留住在伙茲家的府邸。原伙茲家的百姓們也認為反正都是爾恩茲莫，擁護誰都一樣。所以，起初並不反抗。直到有一天，兩家茲莫的隨從們在菜園裡曬太陽閑聊，一隻豬逛到了他們跟前。一時得勢的隨從們為了震懾伙茲家的的舊屬民們，就拔刀把這隻豬斬為兩截，並把內臟掏了出來，烤來分食。誰知這不僅沒有嚇住茲莫伙茲家的屬民們，反而極大地引起了他們的反感和憤怒。大家覺得這兩家茲莫簡直兇殘成性，沒有修養。要是讓他們兩家來做自己的茲莫，日子肯定不好過了。於是，伙茲屬下的各大家族，召開了秘密會議，共同密謀反抗。

　　反叛的隊伍乘兩家茲莫沒有防備，發動襲擊，把兩家茲莫留住在伙茲家地盤上的男丁及隨從們幾乎殺光，只有一個叫茲莫乃格的人騎著一匹拉呷惹紐的名馬，僥倖逃脫。　　出走的茲莫伙茲家被迎回薩拉迪坡，重新管轄自己的一方領土，而兩家兄弟則是元氣大傷，無力再對抗他們家了。　　歷史總是驚人的相似。一千多年前，中原長安，李氏兄弟為了爭奪大唐江山，兄弟相殺，發動「玄武門之變」。一千多年後，薩拉迪坡，爾恩兄弟為爭寸土，大動干戈，血肉相殘。

　　歷史悲劇一再重演，人性醜惡屢屢再現。

爾恩茲莫和瑪家族的戰爭

　　爾恩茲莫和四開一帶的黑彝瑪家族是鄰居，但由於兩家人領土相鄰，利益衝突，難免會發生一些摩擦糾紛。在老輩人的記憶中，讓人印象深刻的一次戰爭，大概是發生在19世紀中葉，即我的七世祖那一代。

　　兩支勢力對峙在迪坡和四開的交界區域。爾恩家的部隊憑藉地勢，擊退了瑪家人，並在此駐守。駐守主力是爾恩屬下的吉各和曲木兩個家族，其中吉各吉日（我的七世祖）家有六個兒子，曲木拉瑪家也有六個兒子。戰爭一爆發，吉各吉日家留下了還打不了仗的斯特、斯涅在家放羊，曲木家則只留下一個還在襁褓中的小兒子——曲木海惹，其餘兒子都上了戰場。　　由於爾恩家據險而守，瑪家人很久沒有來攻打。幾個年輕人閑得沒事兒，就天天在山樑子上放歌：「依比拉惹（這支瑪家族的祖先名字）啊！你們再不來，我們的火藥就要受潮了，我們的鐵砂已經生鏽了……」。話傳到瑪家耳朵里，對方頓時火冒三丈，拔起部隊大舉進攻來了。

　　爾恩家終究抵擋不住，守軍幾乎覆滅，吉各吉日家四個兒子與曲木家的五個兒子當場陣亡。於是，吉各吉日一支就只剩下了斯特、斯涅兩家，而曲木家僅存的兒子曲木海惹則得到爾恩茲莫的特殊照顧。後來，沙瑪土司作客爾恩家，茲莫還請求土司在金陽地區給他說一門親事兒，並如願以償。　　這次戰爭只是幾個家族歷史發展中的一段插曲，也只是無數家支鬥爭中一個小小的片段。但是回顧歷史，我們發現戰爭對這個民族留下了太多印記。

　　長期的戰亂生活，造就了彝族人尚武好戰，耿直剛毅，英勇無畏的性格。就如法國探險家多隆所評價的「彝族人對美味佳肴無動於衷」，但對駿馬和武器卻是情有獨鍾，「他們是在戰爭中受到良好鍛煉的人」。這種性格無疑是好的，一個沒有血性的民族怎麼能挺直腰桿屹立於民族之林呢？但是，這種性格的不理智釋放與發泄，也給我們招致了許多非議甚至傷害。

　　以前許多外來考察或探險人士，都描述過涼山地區彝族民居的簡陋程度，不避風雨的籬笆房和草棚隨處可見。有人也許會覺得這個民族太原始落後，或者覺得彝族人生性懶惰或不講究。其實，彝族人可以修建漂亮實用的土木結構民居，也可以築起高聳堅固的碉樓；他們的巧手可以綉出美麗的彝綉，鍛打精美的銀飾，描畫出美觀的漆器。他們卻甘願住在四面透風，不避風雨的草棚和籬笆房裡。其中原因紛繁複雜，其中有一種原因，可能就和舊時代人們朝不慮夕，居無定所的征戰生活有關。想到這裡，我就想起《瑪牧特依》里那句：「不要只顧著在地里撿石頭，你在時土地是你的，你不在了就是別人的」。儘管這句話在今天看來有不好的導向，但在戰亂時代，卻有其樸素的道理。　　長期頻繁的內部戰爭，大量人才和財富在戰亂中白白流失；爭鬥造成了族群之間的隔閡，阻礙著彼此間的交流和合作。人們忙於艱難生存，無暇放眼外面世界和謀求自身發展，導致落後於他人。戰爭對彝族社會發展的阻礙有多方面的，它留下的創傷和遺毒，至今依然困擾這個民族和地區，等著我們用幾代人甚至更久遠的時間去撫平彌合。

土司的「徵稅官」及其家族

　　我的家族姓吉各，姆古惹古的一支，我家又屬於吉各——涅史——爾日——吉日這一支。從姆古算起，發展到吉日這一代，已有十三代。前文曾提過，吉日家原有六個兒子，但在爾恩與瑪的糾紛戰爭中，死了四個，所以只留下了斯特、斯涅兩支。斯特生伙傑，伙傑生茲傑，茲傑就是我的高祖父了。　　吉各茲傑，又名吉各拉莫，可能是順口或好聽的緣故，人們更喜歡叫他拉莫這個名字。他還有兩個弟弟，叫茲古和茲爾，兄弟三人都是利利土司的徵稅官。

　　利利茲莫，是彝族地區幾乎無人不知的土司。居住在覺拖姆古，即現在的三灣拉達一帶，據說現在那裡還有利利衙門的遺址。後來巴奇，瓦扎等黑彝勢力崛起，聯合反抗土司，迫使利利茲莫北遷至越西甘洛一帶。關於這段歷史，至今在薩拉迪坡一帶，還流傳著許多關於巴奇阿以邛匹和由茲拉傑（一隻羊的名字），以及利利茲莫的傳說故事。利利土司鼎盛時期，勢力強大，領土廣闊，統轄著大大小小許多土目和黑彝勢力，其中也包括爾恩茲莫。這些下屬的土目，頭人，每年都要給利利土司上稅。如果有故意抵抗稅收的，土司自然會派兵征伐。因此，一般人是不敢抗稅的。

　　土目和頭人把這些稅務按家庭分攤給下屬子民承擔，按富裕程度徵收。窮得實在上不了稅的人，就給土目和頭人幹活抵稅。

　　高祖父拉莫就負責為利利徵收迪坡，三合，拉箐等地區的稅務，兩個弟弟則被派往更遠的俄祖姆洛（靠近現在的米易地區）替土司工作。由於當時的交通和通訊都很閉塞，加之形勢不穩定。三家兄弟起初還有來往，幾代人過後便失去了聯繫。直到我父親和家族裡的一個爺爺騎著馬，一路詢問，才終於找到了失散多年的親人。那時，茲古的後代已世代遷移，居住在靠近鹽源地界的熱河一帶，而茲爾一家則留在攀枝花米易一帶。時隔七、八十年，已是物是人非。家族兄弟再次重逢，把酒追憶祖先足跡，共話離別相思之情。此情此景，唯有濃重家族情懷的彝族同胞可以體會了吧！　　再說高祖拉莫，出身並不高貴，只是爾恩茲莫底下一名尋常百姓。後來俄木阿匹家有個人當上了利利的稅官，這個人正好是他的女婿。利用這層關係，加上為人精明能幹，略有威望，拉莫就成了利利土司的稅官。

　　不管在哪個地區，什麼年代，稅務工作的確是個吃香的行業。　　在那個年代做個稅務官，也是有許多好處的。因為稅官雖為催稅徵稅而來，但也兼有土司的使者或考察人員的身份，頭人們不敢怠慢。稅官所到之處，往往會得到禮遇和款待。　　話說有一次，拉莫像往常一樣，騎著自己的坐騎—— 一匹青馬來到洛諾（解放溝）地區的黑彝頭人吉色日則那畢的家裡，前來催收年稅。恰逢日則那畢正在裡屋吃煙土睡覺，拉莫讓家僕進去通報一聲。家僕告訴日則那畢有客人拜訪，但主人睡意正濃，不想出來，便讓家僕先行招呼著。拉莫心中不滿主人的怠慢，於是說了句：「主人卧床不起，請多保重」，騎馬離去。

　　等日則那畢睡醒起來，看見客人已不在，便問家僕客人什麼模樣。家僕回答說來人帶著一頂「史帕歐帖」（頭帕），騎著一匹青馬，他頓時慌了神，騎上快馬前去追趕。

　　拉莫正騎著青馬，慢悠悠地往回走著。在日則那畢誠摯邀請之下，他方才答應回去。頭人家灌酒打牛，盛情款待了拉莫。後來，有人問吉色日則那畢為何對一個等級比自己低的曲伙如此恭敬，他只說了一句：「與其厚貢土司，不如討好拉莫」。　　仔細想來，不無道理。利利土司高高在上，即便頭人也難得一見。而拉莫卻作為稅官，大有機會接觸土司。如果得罪了他，而讓他在土司面前編造自己抵抗稅收之類的讒言，後果也是很嚴重的。這句話就這樣流傳了下來，想必其中自有一定的處世哲理和智慧吧！　　拉莫有三個兒子，二子就是我的曾祖父，他和老大都是老實人，平凡地過完了一輩子。但是他們的三弟，即我的三太爺就不那麼安分守己了，折騰出了不少事情。　　三太爺本名叫日且，但由於出生後不久，左眼得了眼疾，變成了獨眼龍。因此，人們就叫他吉各「紐畢」（瞎子）。當然，大家當面是不敢這樣叫他的，按輩分該叫什麼就叫什麼。彝族人十分注重輩分關係，就連茲莫對僕人也是按輩分稱呼對方的，這體現著一個人的素養高低。如此叫出了名，後人反而很少提及他的本名了。傳說中他槍法高明，少了一隻左眼，讓他在瞄準目標時顯得很自然，幾乎彈無虛發。

　　根據一些老輩人的記述，當時彝族人的槍法是很了得的。可能是因為愛槍如命，天天抱著槍玩，加之當時彈藥缺乏，槍手們在打槍時都力求不浪費一顆子彈的原因吧！在這樣的情況下，還能靠槍法精準出名，看來我這位三太爺確實是一個神槍手了。但也有人說，他槍法好是因為膽子大。每次打仗，他總是比其他人離敵人更近一點。　　三太爺這個人，性情剛直，脾氣火爆，衝動起來就不顧一切，沒有分寸。　　那時候的等級區分很明顯，從一碗燕麥炒麵也可以看出地位高低。爾恩茲莫外出作客經常帶著隨從，主人家招待燕麥炒麵時，給茲莫喝的是過了細篩子的炒麵，而給隨從的往往是粗炒麵。每到這時，三太爺就掏出一把隨身攜帶的大大的竹口弦，不成曲調地撥弄起來。任主人家如何勸食，也是緘口不言，堅決不吃。爾恩茲莫了解他的心思，就只好請主人家給他上份細炒麵。　　有一次打仗，他奪了一把好槍回來。作為一名好槍手，他非常喜愛這把槍。但有一個熟人偏要奪人所好，他當然不肯。對方糾纏半天，惹怒了他。他乾脆拿槍警告對方：槍是我從戰場上拿命換來的，你想要好槍，就自己去奪。再要糾纏，我就不客氣。從此，再也沒有人敢打這把槍的主意了。　　爾恩家族有個年輕人叫阿哈碩諾，年方24，為人十分狂傲跋扈。他平時喜歡騎著一匹白馬四處遊盪，欺凌百姓，大家對他是敢怒不敢言。一天，他騎馬路過三太爺家門口，三太爺日且的妻子正在門外低頭織布，沒有發覺茲莫阿哈的到來，因此也沒有按禮儀卸下布匹，站起來以示尊敬。對此，茲莫阿哈十分生氣，認為這個女人怠慢了他。於是下馬將她教訓一頓，並拔出佩刀斬斷了紡架上的布匹。

　　不久三太爺回來了，發現妻子正在流淚。他問妻子發生了什麼事，妻子也不願說。因為她知道丈夫的脾氣，害怕說出真相鬧出事情。三太爺不肯罷休，就把門外玩耍的一個小孩子叫來，哄他說出了真相。盛怒之下的三太爺，持槍闖入茲莫阿哈家中，將他一槍打死，出了一口惡氣。　　衝動的後果是嚴重的。殺了茲莫之後，三太爺回到家中，用簸箕盛滿子彈，抱著槍表示要與爾恩家魚死網破。但是，他惹的禍卻牽連了家族，整個吉各家族的人都害怕事情鬧大，積極走動，努力調解。幸好，爾恩茲莫與吉各家族世代相依為命，茲莫家和其他勢力的糾紛械鬥，往往少不了吉各家族衝鋒陷陣，茲莫家也顧念舊情。況且，吉各家族人多勢眾，要是執意除掉我的三太爺，難免引起吉各家族的離心甚至內亂。最後在德高望重的爾恩茲莫采氏的調解之下，雙方協定：吉各家族按茲莫的禮儀規格賠了命價，並灌酒打牛向茲莫家賠罪，事件才就此了結。　　這樣的人，往往只適合生活在類似《水滸傳》的演義小說里，不適合過柴米油鹽的平淡生活。三太爺年輕時四處浪蕩，不知顧家。妻子早逝，兒子夭折，只留下一個女兒。晚景相當凄涼，只能由侄兒（即我的爺爺）養老送終。人們說，這叫因果報應。　　三太爺日且，戎馬一生，浪蕩不羈，也干過不少殺人放火的壞事。若以今天的價值標準來評判，他是個惡人。但在那弱肉強食，適者生存的時代里，是非善惡在生存面前變得著實脆弱，而他一生始終不忘捍衛自己的尊嚴，也算是不失為一名勇士了。

爾恩茲莫與阿碩茲莫的較量

　　爾恩茲莫采氏，即爾恩以達的父親，治理屬地有方，聲名在外，勢力也不小。這引起了靖邊軍鄧秀廷的防備，對爾恩父子虎視眈眈。

　　迫於形勢，爾恩采氏父子四人，挑了幾個槍法好，敢拚命的勇士，前往昭覺瓦勒烏地區的阿碩茲莫家去避難。爾恩與阿碩世代聯姻，茲莫采氏的妻子就是阿碩茲莫的妹妹。

　　說來也是巧合，爾恩茲莫帶的這幾個槍法高明的人里，有三個人身體帶有缺陷，卻算是出類拔萃的。勒索「納比」和特覺「納比」，二人都是因為鼻子缺了個口子，才得此綽號。還有一個人，就是我的三太爺——吉各「紐比」。於是，每當爾恩茲莫出遠門，身邊總會有那麼幾個其貌不揚甚至長相奇特的隨從，這不能不說是一道獨特的風景。　　爾恩父子一行來到阿碩次吉阿伙家，卻打聽到了鄧秀廷已經派人來過阿碩家的消息。於是，警覺的爾恩一行人想方設法，用幾顆子彈哄好阿碩家的一個小孩，將靖邊軍方面發給阿碩的書信偷來看了。原來鄧秀廷方面在信中對阿碩家施加壓力，威逼利誘。要求阿碩家將爾恩采氏父子的人頭拿下，並允以重賞。

　　鄧秀廷喜歡以威逼利誘的方式，慫恿唆使一方去攻擊另一方，致使許多人不得已去傷害別人。如此一來，許多家支之間徒增仇恨，忙於械鬥，兩敗俱傷。而自己則達到自己借刀殺人，坐收漁利的目的，這是「丁家阿呷」對付彝族人慣用的手段。　　爾恩采氏畢竟是個見過大場面的茲莫。他讓大家不動聲色，裝作什麼也不知道的樣子，照舊與主人家談笑風生。晚上，主人家安排他們在一個偏房裡吃飯，並在此下榻住宿。爾恩采氏席間故意旁敲側擊，善意地提醒阿碩茲莫：自己這幾個隨從都是「邛都色坡」（槍法很高的人），行事警覺，性情衝動，尤其是晚上睡覺時不能被驚擾。一有風吹草動，他們就會不問緣由開槍射擊。希望主人家給家中奴僕說好，夜晚不要在這些人住宿的地方周圍走動，以免誤傷了自己人。阿碩點頭答應，心裡卻不太相信，又不願冒險。於是，讓人在撤下飯食時，裝作不小心潑灑的樣子，在偏房門檻外留下了一堆食物殘渣。　　一切細節，都被有心人爾恩采氏看在了眼裡。　　夜深人靜，阿碩家從豬圈裡放出了一隻飢餓的母豬。母豬用鼻子一路聞嗅摸索，來到了客人們的住房門外，找到阿碩家先前留下的食物殘渣。

　　門外的母豬哼哼唧唧，幸福地享用美餐，屋內的客人則在黑暗中抱槍警備，一夜未眠。大家知道這是阿碩家想試探他們，特覺「納比」在黑暗中隔著門板，抬手就是一槍，一聲哀嚎，穩穩打中。可憐這隻老母豬，只為一點口腹之慾，就被一槍爆頭，一命嗚呼，成了爾恩和阿碩茲莫爭鬥的犧牲品。　　阿碩家也在黑暗中默默注視著一切過程。　　當夜，平安無事。　　第二天，雙方互道誤會，沒有人為一隻母豬的死糾纏不休，其實大家心知肚明。阿碩茲莫並不死心，邀請大家一起去打靶。於是，阿碩家的射擊高手們與爾恩家的「邛都色坡」們開始展開了真正的較量。雙方不斷變換靶子比賽，你來我往，難分高下。最後，有人提出在很遠的地方放置一塊豬頭作靶子。由於距離太遠，為了使目標更顯眼，人們在豬頭上放了一面反光的鏡子。阿碩家的槍手們紛紛失手，而爾恩一方的勒索「納比」抬槍一擊，命中！這時，我的三太爺看見一隻鷂子懸停在高空中，他也舉槍將其一擊射落。在場阿碩家的人，見識了這一幕幕，無不讚歎。阿碩茲莫此時的處境想必是十分尷尬的：自己迫於無奈想要加害自己的親戚，已經是違背人倫的行為。加之爾恩家這幾個人各個不好對付，一旦交火，也是兩敗俱傷。鄧秀廷方面自然不好對付，爾恩這邊也讓他為難。　　阿碩茲莫，是一個精於謀略的人。他家和黑彝吉力家族有冤讎，於是乘此機會向對方約戰。如此一來，既可以借敵人之手除掉或削弱爾恩一行，又可以借爾恩一行人打擊冤家勢力。

　　爾恩作為親戚，阿碩家有難，理應出手相助，即使他們知道主人家不懷好意。另外，他們也想進一步向阿碩茲莫展示自己的勇猛和戰鬥力，讓他回心轉意，打消念頭。　　爾恩茲莫向主人家主動請纓，並讓對方把最難對付的一支敵人交給自己。阿碩茲莫自是求之不得，立即給他們補充彈藥和乾糧。　　想來爾恩采氏父子確實有勇有謀。在他們從容的指揮和隨從們的英勇戰鬥下，敵人損失慘重，只好撤退—— 一行人為此次戰事的勝利立下了大功。

　　這一次，阿碩茲莫對爾恩茲莫算是徹底服氣了，也不再對客人們有其他的心思。爾恩一行人，則平安無事地在阿碩家躲過了風頭。阿碩茲莫改變決定的原因，可能是顧及情義，也可能是基於利弊權衡，或者二者皆有吧！

　　至於鄧秀廷與爾恩茲莫的爭鬥，則隨著爾恩家族的瓦達海傑（人稱「李參謀」）在靖邊軍中得勢崛起，就此罷休，相安無事。　　末代爾恩茲莫——爾恩以達，為人忠厚謙和，待人親善，十分受人愛戴。

　　在老人的回憶中，除了有客人來訪，茲莫以達有時吃飯也會和下屬僕人們一起。他經常對大家說，茲莫沒有了百姓是不行的。平時，只要他無事在家，就會早早地跑到百姓家門口喊話，叫大家把羊趕出來，自己也會跟大家去放羊。傍晚牛羊歸牧時，他會在迪坡壩上來回遊晃，把當天被牧人們遺漏下而沒有趕回家的牛羊趕回來。有人笑話他作為一個茲莫，卻為屬民們放牛放羊，行為掉價。他卻不在乎，說：「我的百姓們每天都在忙著辛苦幹活，我卻什麼也沒有做，幫忙放一下羊也沒事兒嘛。」所以，只要他一在家，百姓家的放羊小孩們就會偷偷躲起來，因為大家知道茲莫以達會幫他們放羊的。

　　50年代，爾恩以達在壩上建立了一所學校，專門招收貧苦百姓的子女。他對教育是很熱心的，遇到有人不願把子女送來上學的情況，他就會親自上門做思想工作，告訴百姓們：我們茲莫時代的那一套快不管用了。大家要讓孩子去讀書，跟著時代走。當然，很多人還是一如既往地在暗地裡嘲笑他，說他作為一個茲莫，卻帶頭做這樣的事兒。

　　他的學校培養出了不少人才，這些學生中現在應該還有一些人健在——大多以退休老幹部的身份。

　　而他對國家要把解放溝區政府建在壩上一事極力反對，他害怕壩上一繁鬧起來，年輕人們就經不起誘惑，變成不務正業的人。後來，區政府改建在了解放溝，直到現在。不管他這種想法對不對，出發點還是為了人民。

　　作為一方統治者，可能也難免做過一些剝削人民的事情，但他這種撫恤親民的胸懷，確實難能可貴，也值得後世地方管理者思考借鑒！

　　然而，時代變遷，命如浮萍，身不由己。作為末代茲莫，爾恩以達終究難逃命運之手的掌控。在民主改革時期身陷鬥爭亂局，斷送了性命。爾恩以達是在歸順政府後，以「私藏槍支不交公，心懷不軌」的名義被定罪的。其實，這幾支槍是茲莫木理（嶺光電）作客爾恩家時，回禮贈送的。政府收繳爾恩家的槍支，他的倮伍姓的妻子（他有兩個妻子）害怕局勢會變，就把這幾支好槍偷偷藏了起來，藏槍地點就是在我的曾祖父家裡。對此，爾恩以達始終並不知情。

　　事發後，爾恩以達和我曾祖父夫婦受盡批鬥。爾恩以達因身份特殊被發配到了莫伙拉達（即馬邊）坐牢，後不知怎麼死去。直到80年代左右，政府開始在全國範圍展開撥亂反正運動，人們才想起爾恩以達還在獄中，其時人已死去多年。後來，政府為了安撫其家屬，讓他的兒子們帶著父親遺像巡遊各縣，以示平冤昭雪。

　　關於這件事，嶺光電後來在《憶往昔》中也略有提及，其敘述和人們的回憶大體相似。

　　社會風雲幾經變幻，爾恩茲莫終告衰落。子孫先後外遷，時至今日，薩拉迪坡平壩，已幾乎沒有爾恩家族的後代子孫居住，只留下了這個家族的許多故事和傳說。

後記

　　前年，我曾經去薩拉迪坡一個朋友家裡玩時，聽說了一件事。當地人在閑聊時說到，現在有一些爾恩家的後人做了官，還有一些有錢人，勢力不小。他們準備回來，向國家批一塊地方，在迪坡壩上建校辦學，開辦工廠。人們說，這畢竟是他們祖先的地方，回來發展一下，造福一方也算是光宗耀祖了。此事不知真假，只是好像現在也沒有什麼動靜，可能是一個流言吧！

2016年5年17日

——日哈寫於西安

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