中國佛協會長:佛教不主張商業化 但不排斥網路|佛協|佛教

位於京郊的龍泉寺

學誠法師

早在2011年，龍泉寺的和尚就開始用ipad誦經了。

　　深山藏古寺，古寺藏高僧。話說在京城腳下鳳凰嶺有座古寺，始建於遼，名曰龍泉。龍泉寺本是一普通寺廟，但近十餘年變得名滿天下，人才濟濟，方丈學誠法師更是成為中國佛教協會會長，可謂佛學界一時領袖。

　　龍泉寺能有今天的一席之地，與眾不同之處，是吸引了一眾高級知識分子皈依。有好事者整理，龍泉寺出家的部分法師中，禪興法師，是清華大學流體力學博士；賢威法師，是中國科學院生物物理研究所博士；賢啟法師，是清華大學核能和熱能物理博士；賢兆法師，是北京航空航天大學教授；賢慶法師，是北京大學哲學系研究生。

　　2011年，賢信法師下山參加程序員大會，更是引出一段「龍泉寺，有極客」的佳話。

　　樹大招風，隨之而來的便是爭議。有人將高級知識分子出家看做是教育資源的浪費，而我們則另有擔心，低學歷僧人是否因高學歷僧人產生壓力，清凈佛門是否會因此變得喧囂？

　　這些問題關乎信仰與修行的本質，是適應這個時代，還是依然故我？

　　學誠法師用六祖慧能那段著名的佛偈回答：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

　　龍泉寺方丈學誠法師話你知，如何用高科技弘揚佛法

　　北京，有一座偏居山嶺的寺廟，名為龍泉寺。相比建於唐代的法源寺、系出皇門的雍和宮等，這座寺廟都不是北京人燒香禮佛的首選。

　　但這座復建僅10年的寺廟卻因為一些人聲名鵲起，民間有一種說法是「天下武功出少林，牛×極客入龍泉」。

　　原因是這座寺廟的法師班底驚人：有清華大學博士、北航教授、中科院博士、北大哲學研究生等，正因為這些「高知僧人」的加入，龍泉寺同時也被稱為「最強科研實力寺廟」。

　　日前，新快報記者採訪了16歲出家，2005年擔任龍泉寺方丈的學誠法師。由他講述，10年間，龍泉寺是如何從山間破舊小寺，到擁有高學歷僧團的「最強科研實力寺廟」，而這些「高知僧人」又是如何運用高科技來弘揚佛法的。

　　「如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去」

　　新快報：偏居一隅的龍泉寺為什麼能吸引到眾多高科技人才？

　　學誠法師：這裡面可能有兩個原因。一方面，就時代背景而言，人們的物質生活日益豐富，精神需求卻無法得到滿足。內心矛盾的調適乃至社會問題的化解都需要文化的力量，所以從客觀上看，社會對佛教有很大的需求。但從主觀角度看，佛教的根本目的是利益眾生，是不分層次的。社會各界人士都可以參與進來。

　　另一方面，龍泉寺位於海淀區，和很多高校離得較近。來龍泉寺的人有各種學歷、閱歷，每個人的善根和因緣也並不與學歷掛鉤，其中有的人因緣成熟了選擇出家，這也是正常的。

　　新快報：那這些高知僧人是如何運用自己所學的高科技傳播佛法的？

　　學誠法師：我不止一次說過，現在如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去。所以龍泉寺設立了動漫中心、弘宣部、文化部、慈善部等都是利益眾生的平台和渠道，大家都能共同參與，通過這些能夠讓他們了解到佛法的內涵和智慧。

　　事實上，每天寺里都有各種學修、活動、事務的安排，能夠適應不同類型人的成長。

　　我們希望大家感受到的是，龍泉寺離現代人的生活並不遙遠，但也不必是社會上非常時髦的方式。我們更多的是用現代人和現代文明所接受和歡迎的方式傳播佛法，吸引越來越多的優秀人才投入到佛教事業。

　　新快報：您個人現在使用互聯網的頻率如何？

　　學誠法師：基本上每天都會上網，現在除了博客、微博、龍泉之聲傳統文化網，還開通了微信平台。現在微博已經有中、英、日、韓、俄、德、法、西、泰、藏十種語言，主要發布有關於佛法的內容。很多網友也會在博客、微博上提出他們的困惑，我們通過網路的渠道給他們一些適當的開導、安慰和鼓勵，這樣就能夠幫助到很多人。

　　我們希望人們通過互聯網可以了解到佛法，獲得心靈的啟發，所以我們建立了「龍泉之聲」網站。這個網站是以弘揚中華傳統文化及其價值觀為宗旨，內容以佛法為核心，儒道為兩翼，涉及整個傳統文化。從2008年到現在，已經開通了中、英、日、韓四種語言，有視頻、音頻等不同形式，是一個綜合性的網路平台。

　　這座興建於遼代應歷初年的龍泉寺，距離北京市區至少1個小時的車程。只有一座古樸的山門，要論山門的大小，大概一輛轎車即可塞住門口。牆身有明顯的歲月痕迹，紅牆斑駁。整座寺廟，從山門殿過金龍橋，再穿過天王殿，至大雄寶殿，不過百來米。粗粗地感受，也許你會覺得這是一座偏居一隅的小寺廟，但如果堅持走到寺內的小廣場，你會發現大不同。

　　這裡的公示板上不時會貼著招募影視動漫製作義工、多語種翻譯義工等告示；也不時會出現，「龍泉動漫」的微信公號推廣二維碼。寺內的圖書館，不僅可在電腦閱讀書籍，還可用手機借閱電子書。且寺廟的門禁系統也使用的是指紋識別，僧人刷指紋才可進入。

　　這些小細節，都告訴來者，在這座寺廟裡，你可以看到出世的佛教與入世高科技的完美結合。

　　「佛教是不主張商業化的，商業化同佛教精神相悖」

　　學誠法師早在1989年就開始嘗試用互聯網宣揚佛教文化，這意味著，龍泉寺本來就有著互聯網的基礎。學誠法師自己也說，佛教通過新媒體傳播是必然的，但是他明確的一點是，在佛教的傳播中不主張商業化，對於僧人的管理也較為嚴格。事實上，高科技寺里的僧人，使用電腦上網也是要申請的。

　　新快報：您對於利用高科技把佛教更好地傳揚出去的想法是什麼時候產生的？現在人人都在談互聯網思維，大家覺得從傳統思維跳躍到互聯網思維是一個非常痛苦的轉型，沒有經歷過這個階段嗎？或者說您覺得按照傳統的方式弘揚佛教是不是會遇到一些阻礙？

　　學誠法師：1989年，我在福建莆田廣化寺擔任方丈時，莆田還沒有電腦，我在廣化寺開辦了一個電腦培訓班，請了新加坡的一位法師進行電腦培訓。我一直比較熟悉和關注互聯網這個領域。2006年，一個朋友介紹我開通博客，當時我覺得開博客可以同社會上的佛教徒溝通，法師應該有這種勇氣來接受新事物。後來在2008年開通了「龍泉之聲」網站，2009年逐漸創建了多語種微博，目的是提供接觸了解佛教的便利。我們應當積極地與其他文明進行交流，而利用高科技手段向外傳播則是一條捷徑。

　　在這個網路時代，一切都要像網路一樣聯成一體。社會上的各個行業、團體都很強調這一點，這就是共業的力量。若排斥網路，佛教就沒有辦法去廣泛深入地影響社會。佛教雖然是傳統而古老的，但佛教徒是現代的，佛教徒和佛教應該接受先進科學，把慈悲、平等、圓融等佛教智慧，用適應現代社會的方式傳遞到社會上去，讓各階層的人們都能夠聽到正法之音。

　　新快報：但是在互聯網時代，信息可以說是爆炸性的增長，對於高科技人才而言，他們的修行會不會因為繼續與互聯網接觸而受到影響呢？或者說我們如何讓修行的弟子，在這樣的時代仍然能保持良好的心態繼續修行？

　　學誠法師：龍泉寺要求僧眾專心辦道，遠離世染。為保證僧眾清凈修行，寺廟有非常嚴格的規定，用電腦、上網是要申請的，也不允許擁有手機，只有少數執事法師由於工作需要才會由寺院配備。同時，龍泉寺里的修行生活是很傳統的，僧眾以學修為主。要在龍泉寺出家，都要經過比較嚴格的考察，對於佛法要有純正的信仰，對出家修行要有清凈的發心，還要能夠吃苦耐勞。進入僧團後，也是按照次第學修，從凈人到沙彌再到比丘，在不同的階段有不同的學修內容。

　　在龍泉寺出家，第一要吃苦，第二要讀書。通過出坡勞動，磨練意志。在讀書方面，所有僧人都要學習經典以提高道德素養，促進人格、僧格的形成。人能弘道，非道弘人，只有僧團清凈和合，各項事業才能很好地開展，才能把好的影響釋放到社會中。

　　新快報：現在有很多「明星式」的僧人，因為一些機緣巧合而走紅，有人認為有助於佛教傳播，但也有人認為，這會產生一些不利的影響，您怎麼看？

　　學誠法師：佛教文化通過新媒體傳播是必然的，互聯網可以讓社會民眾與寺廟內的法師進行方便有效的溝通，但是佛教是不主張商業化的，商業化同佛教精神相悖。網路作為傳播工具，本身具有兩面性，網路上發布的內容因每個人取捨標準而有所不同。

　　面對科技的發展，人們是在向前看，傳統文化則是呼喚信念的回歸。如何讓我們的優秀傳統文化對現代社會產生積極的力量，讓人們的精神世界得到清凈和更多的充足，是包括佛教文化在內的傳統文化在現代社會的責任和使命。

　　社會對佛教的需求很大而迫切，但現在大部分的人對佛法還是一知半解，甚至一無所知。如果不尊重宗教本有的精神，以世俗的眼光看待宗教，乃至作為娛樂的工具，那麼就不能真正了解宗教的精神內涵。

　　新快報：所以相比娛樂化傳播，您更認同的是哪種傳播方式？

　　學誠法師：時代不同了，我希望大家能在輕鬆親切的氛圍中體會佛法的智慧。事實上，佛教在育人和傳播方式上具有以契理契機為原則的鮮活和多樣性，既能保持佛教原有的精神，又能夠體現時代性。佛教的教育一直是很活潑的。

　　中國禪宗以本土文化為底蘊，以「禪」的精神為特質，使得一切劈柴擔水、吃茶棒喝的生活日用，都成為參究的公案。這種活潑的教育方式為當時的社會文化注入了一股新鮮的活力。

　　當代社會，佛教也需要與時俱進，採用豐富多彩的弘法方式，以滿足社會上不同層次、行業、年齡人群的需要。根據時代因緣積極嘗試，例如製作漫畫、動畫、微電影。漫畫書《煩惱都是自找的》能夠在中國國際動漫節榮獲金猴獎，說明我們的努力得到了社會的認可。

　　「很多人認為出家人比較消極，這是一種誤解。實際上佛教是非常積極的」

　　「高知出家」現象存在已久，最為著名的是，曾為「第一神童」的寧鉑在2003年出家。有學者認為，這與一部分人的心理或信仰危機有關，也有學者認為這是社會走向開放和多元的標誌。但社會上也存在一種聲音，認為這些高學歷人才貿然出家，其實是一種教育資源的浪費。

　　新快報：高知僧人來到龍泉寺出家，讓龍泉寺聲名鵲起，但同時也帶來了各種爭議。比如賢啟法師是清華大學核能專業的博士，他之前學歷以及專業都與佛法並不相關，有人認為這是一種教育的資源浪費。您如何看待這個問題？也有人認為造成這種高科技人才入寺的原因是現代生活壓力大，逃避生活的表現。

　　學誠法師：很多人認為出家人比較消極，這是一種誤解。實際上佛教是非常積極的。無論是對眾生的弘法、傳教，還是對社會的慈濟、福利，從中都可以看到佛教積極入世的方面。

　　長期以來人們受到一些負面、片面的小說以及影視的影響，不知不覺就形成偏見。

　　實際上各個人出家的原因可能不同。有的是體悟到世間苦難、人生無常；有的是深信三寶，為報親恩；有的是信隨善知識而出家；有的是被父母送來出家；也有的是在學業、事業有成之後，思考人生的歸宿和追求而出家。出家人同樣肩負著非常重要的責任和使命。

　　當今時代，全球性問題和世界性困局正使人類面臨著前所未有的挑戰與考驗，我國也正處於中華文明偉大復興的關鍵時期，需要包括佛教文化在內的中華文化走出去。出家不是什麼也不做，高素質的人出家，體現了他們的進取心和責任感。

　　未來的出家人實際上需要肩負起佛法的繼承者、時代的思想者、全球的弘法者三個重要歷史使命。即每一個有責任心的出家人，不但要致力於經典的研讀，還要具備深厚廣博的學養，更要立足中國文化和中國佛教的傳統，同時相應地了解一些異質文化，交流對話，走向世界，使佛法的種子能夠在異國他鄉落地生根、開花結果。

　　新快報：越來越多的高學歷人才出家，會對原來的僧人的修行產生影響嗎？比如您曾經提到，寺廟裡有些僧人的學歷其實並不高，他們會因為龍泉寺的高科技盛名而感覺到壓力嗎？

　　學誠法師：學歷僅代表一個人在世俗學校的成績，這是世間的價值標準。學歷跟人的信仰沒有關係，文化水平低的人不一定信仰就淺。六祖慧能大師文化水平並不高，但最後他的《六祖壇經》成了佛門經典，其中的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」成了千古佳話。玄奘法師此前也沒有讀過多少書，但他譯出的經典卻被我們經常誦讀。論修行，我們很難跟六祖比；論學問的話，很難跟玄奘大師比。而他們剛出家時並不算有學歷。所以佛法的標準和世間的標準是不同的。

　　新快報：有一種聲音說，修行其實就是專註地做好一件事，不用給自己限制條條框框，這也許無關乎宗教信仰，您同意這種說法嗎？如果有一天入寺修行的高科技人才想要離開寺廟還俗呢？

　　學誠法師：出家以後再還俗的，大家會對他有偏見。我們的原則是出家從嚴，還俗從寬。出家就好好出家，不出家就回家為眾生服務。對於選擇出家的人來說，倘若動機不純或者不清楚，出家後遇到不好的外緣就會動搖甚至會退心。因此一開始就要把出家的原因、意義、追求以及用處等這些關鍵問題思考清楚，之後還要不斷地思維、體會，讓內心越來越篤定，出家之路才會走得越來越踏實，才會有所成就。