太極拳的伸筋拔骨和其他運動是不一樣的，他要求在均勻狀態下增加強度，有兩種練法， 一：先練均勻，先在一個教小的架子下把全身練均勻，把架子放大放低，再練均勻。 二：先選一個大架，慢慢的練均勻。練拳說的腰剛開始是微微挺在命門處的腰上一點。不是整個腰椎。漸漸精神所至就能帶動全身。 松的概念是鬆開，裡面是流動的。腋窩下如夾兩熱饅頭狀。絕不能變成鬆懈狀，懈狀是軟，裡面不通是癟，這點很誤人的，一定要避免。站樁時不要負重，這樣會練成悶勁。練拳不要練啞鈴也是同樣道理。 挺腰是為了先將全身的指揮中心建立,只要腰能夠控制全身才是目的,若腰挺僵其他地方也不能松,就錯了.注意:挺腰是為了控制全身鬆開,成為全身的支點和控制中心.站什麼樁都可以,挺腰是命門處一段向內而上,向後的說法是沒有依據的 練拳是否能夠入門就是一個腰的問題,練腰的過程大致如下:先是挺命門成為支撐全身及外力的主宰,漸漸會在命門下產生一段(一寸左右)明顯的主宰, 這以後再練慣用它拎松全身.要不然一開始就拎,很容易誤解腰向後向上拎,那入內家之門也就沒門了.現在外面練錯的很多,使很多太極拳家沒有通透之勁而被其他拳種看不起,實際內家一入門就不會被人小視了,猶如獅子初生雖力未充而百獸不敢欺.如果你一朝入門就再也不會有疑惑了.若你練了5-6年還是在迷惑中, 那一定是錯了,外家拳;跤術;拳擊5-6年也有成就,何況內家之顛的太極!實際上你只要見到真正的就不會再疑惑了,若對太極還在疑惑那是沒有看到真的太極. 太極拳論說腰為主宰，主宰是要有主動性；有控制能力的。不能是被動的作為支點或軸，這點很多拳友不很明白。所以我不太主張用放鬆這個詞，鬆開應該比較好，全身由腰控制使至鬆開，這樣一定會嘗試到觸之而靈動的感受，這實際是入太極之徑，懂勁之門。一般練太極拳容易將松與軟相混，筋骨拉開才能使內部鬆開和流動，而在軟的狀態也是不流通的，且泄軟的狀態是不能練成知覺反應。挺腰先在命門處一截。 松是在練拳早期一定要戶外進行，樁要低一點，要有運動量，功夫是不能打折的。 練拳時間長短都是要自然，不要強求，早期亂劃會較快，有些意境身體跟不上會較慢，身心純熟後會快些。各人境界不同不必強求。 在腰能做主宰的前提下盡量要低一些，練拳的過程是強度和均勻互進的過程，當腰能將全身拎空成均勻後，再放低架子打破均勻再練均勻。李雅軒先生是楊老先生中真正學到東西的幾位前輩之一，一下要練到他的樣子是不可能的，要漸漸而至。唯不可降低要求以求架低。也不可尖襠一定要開胯園襠。 站樁和練拳一樣要挺腰，開胯園襠，拎松全身，純熟後再在運動中鍛煉不丟失就是拳架，唯站樁是催長功力的一種好方法。勁力拉開的狀態下，使裡面通透的狀態，所以是決不矛盾的。裡面有不通透處，通過挺腰和拎腰使他漸漸通透。所以松是拎松不是放鬆。 憋氣不對，憋氣就是在胸口，這時應該是腹式呼吸。不是屏氣。 站樁時要穿平底布鞋，不要穿有跟之皮鞋，挺腰，兩腿要掛在腰上，不要全身放鬆下沉。要找如踏空中的感覺。 是園襠不是撐襠 平時練拳千萬不要坐死在腿腳上。一借地，就腰不作主宰了，但腰拎又不能將身體拎硬，要像在游泳時，兩腳不能踏實，腰自然控制全身。久久自然腰為主宰，人也有騰挪之意。自然步隨身換，心動而身不靈，必是腰的能力未充。但腰力又決不是腰的力量，時指腰對全身的控制力。 腰是向前微挺而拎起，不是後凸。拎腰只能是命門之下一段約一寸，拎至渾身輕靈狀，過分就反而身體變硬。中氣不能提上檀中穴。對的感覺如人可踏於空中，身形自在，肢體如白雲，心意如秋風，心動身自隨。不應是頭重腳輕而失控狀。
進入太極拳第二階段，也是練氣開始了，松沉不是動作的下砸，也不是動作的下蹲，而是指丹田內氣的下沉，並不是外氣，當然和外氣也有關係，因為肺主呼吸，腎氣主 納氣，只有腎健康，納氣才能呼吸深沉，通過肺 呼吸氣機方能入骨，氣機入骨內氣才能騰然，練出來的掤勁方十足純正。人體腎臟是父母給的先天之本。所以盡量不要消耗，一切以養為主。人體真氣的消耗主要是七情六慾，去掉雜念杜絕妄想。正所謂「靜養靈根氣養神，養精養氣見天真，修得丹田長命寶，黃金萬兩不予人」。練拳之時以丹田之氣而運之。 腎臟是生命之源，它的主要功能，是促進人體生長發育，起推動作用的力是命門。也叫腎陽。而這一動力基礎叫做精。因此是精之所。腎對體內的水液代謝平恆起著主要作用。精是人體生命活動的物質基礎。精足者生命就旺盛，精虧者人就會萎靡不振，要想保護好腎之先天之氣，就要節制七情六慾，再和後天之氣結合。養先天之氣。納後天之氣。先天後天之氣相互溶合。自然體內膨鬆，內氣自然騰然。 練功時，在體外形成一強大的氣場環，為下步鬆散打下堅實 的基礎。這時就要把初期階段的腰忘掉，意想氣沉丹田。練太極拳以氣運身時，就顯得靈活多了。全身柔軟的弱性就更好了，無形無象，全身透空，應物自然，西山懸馨。其實全身松透以後，和自然相結合就是練氣階段，什麼是氣，意念就是氣，意到氣到，如果經常動用意念就會產生能量，產生感覺。比如，練太極拳右雲手時，你用意念右手背貼氣牆，形成一個大氣場，氣場穿 過右手勞宮穴，兩手好似抱著一個大氣球，右手吸引球向上引動，左手在下輕輕扶持向上滾動。（假如身前有一道氣牆）用手痛把氣牆掛滿開，就會感覺手背阻力很大，手心有麻脹感，其實也是真氣在血脈之中運行的感覺，當然功夫越深感覺就越大。比如吸氣想命門，就是肺主呼吸和腎臟納氣的過程，此時丹田真氣有向上的感覺，其實是外氣和內氣互相連接的過程，如果真氣耗盡，就不能和外氣相連接，生命也就停止了。呼吸時通過鼻把氣排出，而真氣就往下沉，此時一下就松到腳心了。天長日久凡田真氣充足，就會向全身蔓延，自然給下一步練功打下良好的基礎。
師徒關於八面支撐的對話？ 先生，您常說我打拳不懂得「八面支撐」，今日能否給徒兒開示一番，何謂「八面支撐」? 八面支撐，是通過意念引導身體四肢的對拉互爭而實現的，太極拳各門派，大部分的身法要求都是圍繞這一目標的實現而規定的。八面支撐是太極拳一項十分重要的要求，它幾乎是太極拳身法的所有要求的指歸!關於八面支撐，拳論家中，除郝少如先生外，很少有人闡述過它的重要性。 八面支撐由氣勢形成，氣勢又使八面支撐更加渾圓。氣勢、八面支撐是完滿實現了各家太極拳的身法要求而產生的，因此，講八面支撐，就不能不說到太極拳身法。 縱觀太極拳各家身法要求，其實都是要身體各個部位的上下、前後、左右、內外等不同方位的對向用力，使肢體放長，身體支撐八面，產生出太極拳的勁。如：軀幹上下的對向拔長：頭頂項豎，松腰沉氣；軀幹前後的對向撐拔：含胸拔背；四肢相向的撐長拔伸：肩沉肘墜，胯開膝屈。在意識調控下，逐漸產生傳統上稱謂掤勁的太極勁，從而達到技擊健身等目的。人體肌肉具有伸展性、彈性和粘滯性。肌肉在外力牽拉或負重的作用下可以被展長，這是伸展性，外力取消時又能恢復原狀，稱之為彈性。太極拳正是利用肌肉這一特性，在意識的調控下，通過肢體之間的適度對向用力，使肌肉、骨骼產生對拉互爭的運動，提高肌肉的伸展性、彈性，增強肌肉的收縮力，在突出用意的調控和綿緩鬆柔的狀態下，練出的是一種有彈性的勁，太極拳稱作綳勁。徒兒有些明白了，那麼如何才能做到「八面支撐」? 做到「八面支撐」有形體要求、意念要求和精神要求。先說形體要求。八面支撐，必須建立在中定的基礎上。《太極拳釋名》說：「十三勢者，分掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。」王宗岳《太極拳論》說要「不偏不倚」、「立如稱准」，講的是中定。何謂中定?重心即太極拳所說的中定，不偏謂之中，不倚謂之定。十三勢當以中定為主，由定生勢，以勢入定，在中定的基礎上然後談得上八面支撐，八面支撐不能離開中定。 頂頭懸、尾閭收是上下爭力，前推之力必有後撐是前後爭力，定勢的三尖對正，前落之腳必須與後足蹬力同時到點。內三合要內不動外不發，外三合要上下相系、同起同落、相對相照、同松同緊等。 頂頭懸、尾閭收，即頭部百會穴上領和尾閭骨向里回收上下對拉，身軀中正，重心下降，平衡穩定，使人有安定舒適的感覺。頂頭懸起，兩臂繃開，自有支撐八面的風度。，上下一條線，即百會穴與會陰穴對正，上身則無傾斜之弊，進而肩井穴與湧泉穴對準，從頭到足形成垂直之勢，猶如旗豎起，立身挺拔，精神抖擻，要有頂天人地的意念。通過頂天入地，上下對拉，向前之力必有後撐，左右延伸，八方放射的意念鍛煉，渾元之氣必生，氣貫全身而達八面支撐。意念要求是什麼? 郝少如先生說「在精神支撐八面時，必須以腰為中心，用意產生八條線去向八個方向支撐；八條線必須線線相等，氣勢才能圓滿。如果八條線條短不齊，氣勢便會出現凹凸。習者在求達精神支撐八面的同時，又必須使之八面相等。」(郝少如編著《武式太極拳》人民體育出版社1992年4月版第19頁)這個線線相等的八個方向的出發點，實際上就是中定點，沿著這個中定點，上下矢方向的延伸軌跡，就是人體的重力線，也就是人們常說的球狀的，從一個中心點發出線線相等的線，才是一個圓滿的球。八面，也只是泛指，並不能坐實，可以是十六條線線相等的線，或者是三十二條線線相等的線，甚至是六十四條、一百零八條，以至無數條相等的線，太極拳的「無形無象，全身透空」就是這樣的境界。有人將這種狀況稱為「氣囊式彈性體」說：「要用意將丹田作繭自縛為全身氣的聚合中心，使丹田成為整個太極氣勢中質量最大的核心部分，並以丹田這中心層層向外擴展，質量也由大到小，壓力由強到弱作有序的排列，從而形成外柔內剛、剛柔相濟的狀態，這是體現太極拳運動特點的關鍵。」 那麼精神要求又有哪些呢? 「空」「松」是追求氣勢的基礎條件，事實上「空」「松」是追求八面支撐的必須條件，有八面支撐才有圓活，「圓活是離不開「空」「松」這個先決條件的。如果習者的肌肉骨節還未達到一定程度的「空」「松」要求，「圓活」也就無所企及。而達到了「圓活」的要求，空松才能極盡其妙。」 先生常說的內三合外三合，跟「八面支撐」是有關係的NE? 對，這是傳統的說法，只不過沒有一語道破，其實就是為了達到「八面支撐」的目的。外三合，即肩與胯合、肘與膝合、手與腳合，其實質是四肢的根節、中節、梢節三大關節左右交叉相合，肩與胯合，即上肢根節與下肢根節左右交叉相合；肘與膝合，是上肢中節與下肢中節左右交叉相合；手與腳合，是上肢梢節與下肢梢節左右相合。外三合不在外形，全憑心意用功夫，就是以心行意，以意導氣，以氣運身。這就進入了內三合的境界，即「心與意合、意與氣合、氣與力合」，需要明白：外三合是由內三合而達到的。外三合、內三合，統稱六合，即上下、前後、左右六面合力，周身一家，形成一個圓球體，合力為「O」。這個球體去擊人，擊到身上的雖然是一個點，但這是面中點，全力都集中到了這個點上，這個點就有穿透力。「八面支撐」有何作用? 做到「八面支撐」，就產生氣勢。氣勢是一個場，這個場是圓滿的，是生動的，是有質量的。 太極拳之拳架包含了各種功在內，尤其要按要領練習，深刻體會其中奧妙，功夫全在拳架之中練出。待功成之時，無所謂招數手法矣，而氣勢，即「場」的感應機制，即能產生敷、蓋、對、吞的精妙技法。人有氣場，當人與人接觸時，接觸指氣場與氣場的接觸。人與人逐漸接近時，就有氣場壓迫已身之感，敏感者，感覺明顯，不敏感者感覺不出。太極拳修鍊就要增強這個氣場感覺，強化它，使感覺氣場的漸至靈敏而階及神明。一語破天機，聽勁、懂勁和神明之形成，全在「場」中求也，也就是氣勢的作用。 「氣勢是由人體內在功夫決定的。勁和神明之形成，全在「場」中求也，也就是氣勢的作用。「氣勢是由人體內在功夫決定的。氣勢的大小，是衡量一個人太極拳功夫深淺的重要標誌，氣勢越大功夫越深，即所謂「太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內」習者平日里進行行功實踐，對於氣勢的追求是不可忽視的。」 氣勢的質量，具體表現為太極渾圓勁。太極渾圓勁是周身八面支撐而形成的，渾圓勁是充滿氣的太極拳。太極拳練到一定程度，前掤、後撐、上領、下沉、丹田之氣充盈周身，做到人身處處皆太極，平時處於鬆柔狀態，遇到緊急情況也可一觸即發，太極渾圓勁就是在日積月累的行拳盤架的過程中逐漸產生的，其中，八面支撐的要求就不可須臾背離，一舉手一投足，都要求八面支撐，不可草草從事。謝謝先生的開悟，我一定循此道而修鍊。 ：徒兒，再聽老夫重複一句。八面支撐是太極身法的指歸，是各家身法要領的總綱，差別僅僅在於說破不說破。行拳技擊念於茲、行於茲，功夫方能長進。
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進入太極拳第二階段，也是練氣開始了，松沉不是動作的下砸，也不是動作的下蹲，而是指丹田內氣的下沉，並不是外氣，當然和外氣也有關係，因為肺主呼吸，腎氣主 納氣，只有腎健康，納氣才能呼吸深沉，通過肺 呼吸氣機方能入骨，氣機入骨內氣才能騰然，練出來的掤勁方十足純正。人體腎臟是父母給的先天之本。所以盡量不要消耗，一切以養為主。人體真氣的消耗主要是七情六慾，去掉雜念杜絕妄想。正所謂「靜養靈根氣養神，養精養氣見天真，修得丹田長命寶，黃金萬兩不予人」。練拳之時以丹田之氣而運之。 腎臟是生命之源，它的主要功能，是促進人體生長發育，起推動作用的力是命門。也叫腎陽。而這一動力基礎叫做精。因此是精之所。腎對體內的水液代謝平恆起著主要作用。精是人體生命活動的物質基礎。精足者生命就旺盛，精虧者人就會萎靡不振，要想保護好腎之先天之氣，就要節制七情六慾，再和後天之氣結合。養先天之氣。納後天之氣。先天後天之氣相互溶合。自然體內膨鬆，內氣自然騰然。 練功時，在體外形成一強大的氣場環，為下步鬆散打下堅實 的基礎。這時就要把初期階段的腰忘掉，意想氣沉丹田。練太極拳以氣運身時，就顯得靈活多了。全身柔軟的弱性就更好了，無形無象，全身透空，應物自然，西山懸馨。其實全身松透以後，和自然相結合就是練氣階段，什麼是氣，意念就是氣，意到氣到，如果經常動用意念就會產生能量，產生感覺。比如，練太極拳右雲手時，你用意念右手背貼氣牆，形成一個大氣場，氣場穿 過右手勞宮穴，兩手好似抱著一個大氣球，右手吸引球向上引動，左手在下輕輕扶持向上滾動。（假如身前有一道氣牆）用手痛把氣牆掛滿開，就會感覺手背阻力很大，手心有麻脹感，其實也是真氣在血脈之中運行的感覺，當然功夫越深感覺就越大。比如吸氣想命門，就是肺主呼吸和腎臟納氣的過程，此時丹田真氣有向上的感覺，其實是外氣和內氣互相連接的過程，如果真氣耗盡，就不能和外氣相連接，生命也就停止了。呼吸時通過鼻把氣排出，而真氣就往下沉，此時一下就松到腳心了。天長日久凡田真氣充足，就會向全身蔓延，自然給下一步練功打下良好的基礎。
師徒關於八面支撐的對話？ 先生，您常說我打拳不懂得「八面支撐」，今日能否給徒兒開示一番，何謂「八面支撐」? 八面支撐，是通過意念引導身體四肢的對拉互爭而實現的，太極拳各門派，大部分的身法要求都是圍繞這一目標的實現而規定的。八面支撐是太極拳一項十分重要的要求，它幾乎是太極拳身法的所有要求的指歸!關於八面支撐，拳論家中，除郝少如先生外，很少有人闡述過它的重要性。 八面支撐由氣勢形成，氣勢又使八面支撐更加渾圓。氣勢、八面支撐是完滿實現了各家太極拳的身法要求而產生的，因此，講八面支撐，就不能不說到太極拳身法。 縱觀太極拳各家身法要求，其實都是要身體各個部位的上下、前後、左右、內外等不同方位的對向用力，使肢體放長，身體支撐八面，產生出太極拳的勁。如：軀幹上下的對向拔長：頭頂項豎，松腰沉氣；軀幹前後的對向撐拔：含胸拔背；四肢相向的撐長拔伸：肩沉肘墜，胯開膝屈。在意識調控下，逐漸產生傳統上稱謂掤勁的太極勁，從而達到技擊健身等目的。人體肌肉具有伸展性、彈性和粘滯性。肌肉在外力牽拉或負重的作用下可以被展長，這是伸展性，外力取消時又能恢復原狀，稱之為彈性。太極拳正是利用肌肉這一特性，在意識的調控下，通過肢體之間的適度對向用力，使肌肉、骨骼產生對拉互爭的運動，提高肌肉的伸展性、彈性，增強肌肉的收縮力，在突出用意的調控和綿緩鬆柔的狀態下，練出的是一種有彈性的勁，太極拳稱作綳勁。徒兒有些明白了，那麼如何才能做到「八面支撐」? 做到「八面支撐」有形體要求、意念要求和精神要求。先說形體要求。八面支撐，必須建立在中定的基礎上。《太極拳釋名》說：「十三勢者，分掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。」王宗岳《太極拳論》說要「不偏不倚」、「立如稱准」，講的是中定。何謂中定?重心即太極拳所說的中定，不偏謂之中，不倚謂之定。十三勢當以中定為主，由定生勢，以勢入定，在中定的基礎上然後談得上八面支撐，八面支撐不能離開中定。 頂頭懸、尾閭收是上下爭力，前推之力必有後撐是前後爭力，定勢的三尖對正，前落之腳必須與後足蹬力同時到點。內三合要內不動外不發，外三合要上下相系、同起同落、相對相照、同松同緊等。 頂頭懸、尾閭收，即頭部百會穴上領和尾閭骨向里回收上下對拉，身軀中正，重心下降，平衡穩定，使人有安定舒適的感覺。頂頭懸起，兩臂繃開，自有支撐八面的風度。，上下一條線，即百會穴與會陰穴對正，上身則無傾斜之弊，進而肩井穴與湧泉穴對準，從頭到足形成垂直之勢，猶如旗豎起，立身挺拔，精神抖擻，要有頂天人地的意念。通過頂天入地，上下對拉，向前之力必有後撐，左右延伸，八方放射的意念鍛煉，渾元之氣必生，氣貫全身而達八面支撐。意念要求是什麼? 郝少如先生說「在精神支撐八面時，必須以腰為中心，用意產生八條線去向八個方向支撐；八條線必須線線相等，氣勢才能圓滿。如果八條線條短不齊，氣勢便會出現凹凸。習者在求達精神支撐八面的同時，又必須使之八面相等。」(郝少如編著《武式太極拳》人民體育出版社1992年4月版第19頁)這個線線相等的八個方向的出發點，實際上就是中定點，沿著這個中定點，上下矢方向的延伸軌跡，就是人體的重力線，也就是人們常說的球狀的，從一個中心點發出線線相等的線，才是一個圓滿的球。八面，也只是泛指，並不能坐實，可以是十六條線線相等的線，或者是三十二條線線相等的線，甚至是六十四條、一百零八條，以至無數條相等的線，太極拳的「無形無象，全身透空」就是這樣的境界。有人將這種狀況稱為「氣囊式彈性體」說：「要用意將丹田作繭自縛為全身氣的聚合中心，使丹田成為整個太極氣勢中質量最大的核心部分，並以丹田這中心層層向外擴展，質量也由大到小，壓力由強到弱作有序的排列，從而形成外柔內剛、剛柔相濟的狀態，這是體現太極拳運動特點的關鍵。」 那麼精神要求又有哪些呢? 「空」「松」是追求氣勢的基礎條件，事實上「空」「松」是追求八面支撐的必須條件，有八面支撐才有圓活，「圓活是離不開「空」「松」這個先決條件的。如果習者的肌肉骨節還未達到一定程度的「空」「松」要求，「圓活」也就無所企及。而達到了「圓活」的要求，空松才能極盡其妙。」 先生常說的內三合外三合，跟「八面支撐」是有關係的NE? 對，這是傳統的說法，只不過沒有一語道破，其實就是為了達到「八面支撐」的目的。外三合，即肩與胯合、肘與膝合、手與腳合，其實質是四肢的根節、中節、梢節三大關節左右交叉相合，肩與胯合，即上肢根節與下肢根節左右交叉相合；肘與膝合，是上肢中節與下肢中節左右交叉相合；手與腳合，是上肢梢節與下肢梢節左右相合。外三合不在外形，全憑心意用功夫，就是以心行意，以意導氣，以氣運身。這就進入了內三合的境界，即「心與意合、意與氣合、氣與力合」，需要明白：外三合是由內三合而達到的。外三合、內三合，統稱六合，即上下、前後、左右六面合力，周身一家，形成一個圓球體，合力為「O」。這個球體去擊人，擊到身上的雖然是一個點，但這是面中點，全力都集中到了這個點上，這個點就有穿透力。「八面支撐」有何作用? 做到「八面支撐」，就產生氣勢。氣勢是一個場，這個場是圓滿的，是生動的，是有質量的。 太極拳之拳架包含了各種功在內，尤其要按要領練習，深刻體會其中奧妙，功夫全在拳架之中練出。待功成之時，無所謂招數手法矣，而氣勢，即「場」的感應機制，即能產生敷、蓋、對、吞的精妙技法。人有氣場，當人與人接觸時，接觸指氣場與氣場的接觸。人與人逐漸接近時，就有氣場壓迫已身之感，敏感者，感覺明顯，不敏感者感覺不出。太極拳修鍊就要增強這個氣場感覺，強化它，使感覺氣場的漸至靈敏而階及神明。一語破天機，聽勁、懂勁和神明之形成，全在「場」中求也，也就是氣勢的作用。 「氣勢是由人體內在功夫決定的。勁和神明之形成，全在「場」中求也，也就是氣勢的作用。「氣勢是由人體內在功夫決定的。氣勢的大小，是衡量一個人太極拳功夫深淺的重要標誌，氣勢越大功夫越深，即所謂「太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內」習者平日里進行行功實踐，對於氣勢的追求是不可忽視的。」 氣勢的質量，具體表現為太極渾圓勁。太極渾圓勁是周身八面支撐而形成的，渾圓勁是充滿氣的太極拳。太極拳練到一定程度，前掤、後撐、上領、下沉、丹田之氣充盈周身，做到人身處處皆太極，平時處於鬆柔狀態，遇到緊急情況也可一觸即發，太極渾圓勁就是在日積月累的行拳盤架的過程中逐漸產生的，其中，八面支撐的要求就不可須臾背離，一舉手一投足，都要求八面支撐，不可草草從事。謝謝先生的開悟，我一定循此道而修鍊。 ：徒兒，再聽老夫重複一句。八面支撐是太極身法的指歸，是各家身法要領的總綱，差別僅僅在於說破不說破。行拳技擊念於茲、行於茲，功夫方能長進。
