大寶積經中有關西方極樂世界的完整介紹

1、【極樂世界人的壽命】　　佛告阿難：「假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目揵連，經百千億那由他歲，皆共算數彼無量壽如來初會聲聞，所知數量如彼毛端一滴之水；余不測者，猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復如是，非以算計之所能知。阿難，彼佛壽命無量無邊，不可知其劫數多少；聲聞、菩薩及諸天人壽量亦爾。」　　阿難白佛言：「世尊，彼佛出世於今幾時，能得如是無量壽命？」2、【極樂世界具足莊嚴，一切皆是珍寶】　　佛告阿難：「彼佛受生經今十劫。復次，阿難，彼極樂界無量功德具足莊嚴，國土豐稔，天人熾盛，志意和適常得安隱，無有地獄、畜生及琰魔王界，有種種香周遍芬馥，種種妙華亦皆充滿。有七寶幢周布行列，其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴，具足百千諸妙雜色。阿難，彼如來國多諸寶樹，或純黃金、白銀、琉璃、玻瓈、赤珠、瑪瑙、玉樹， 唯一寶成不雜余寶，或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難，彼金為樹者，以金為根莖，白銀為葉及以華果。白銀之樹，銀為根莖，黃金為葉及以華果。瑪瑙之樹，瑪瑙根 莖，美玉為葉及以華果。美玉樹者，玉為根莖，七寶為葉及諸華果。或有金樹，黃金為根，白銀為莖，琉璃為枝，玻瓈為條，赤珠為葉，瑪瑙為華，美玉為果。或有 銀樹，以銀為根，黃金為莖，餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者，琉璃為根，黃金為莖，白銀為枝，玻瓈為條，珠為葉，瑪瑙為華，美玉為果；玻瓈、真珠、瑪瑙等樹， 諸寶轉飾皆若琉璃。復有玉樹，玉為其根，黃金為莖，白銀為枝，琉璃為條，玻瓈為葉，赤珠為華，瑪瑙為果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹周遍其國。是諸寶樹光輝赫奕，世無能比，以七寶羅網而覆其上，其網柔軟如兜羅綿。3、【極樂淨土的菩提樹，見菩提樹，獲三種忍】　　「復次，阿難，無量壽佛有菩提樹，高十六億由旬，枝葉垂布八億由旬。 樹本隆起高五千由旬，周圓亦爾。其條葉華果，常有無量百千種種妙色，及諸珍寶殊勝莊嚴，謂月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶，光輝遍 照超過人天。於其樹上，有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴，謂盧遮迦寶、末瑳寶，及赤白青色真珠等寶，以為瓔珞。有師子云聚寶等，以為其鎖，飾諸寶柱。又以純金真 珠雜寶鈴鐸以為其網，莊嚴寶鎖彌覆其上。以玻瓈萬字半月寶等互相映飾，微風吹動出種種聲，令千世界諸眾生等隨樂差別，於甚深法證無生忍。阿難，彼千世界諸有情等，聞此音已，住不退轉無上菩提，及無量無數有情得無生法忍。　　「復次，阿難，若有眾生見菩提樹，聞聲嗅香，嘗其果味，觸其光影，念樹功德，由此因緣乃至涅槃，五根無患，心無散亂，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故，獲三種忍。何等為三？一者、隨聲忍，二者、隨順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見所加及，往修靜慮，無比喻故，無缺減故，善修習故，善攝受故，善成就故。　　「復次，阿難，彼極樂界，無諸黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等。」　　阿難白佛言：「世尊，其四天王天、三十三天，既無諸山，依何而住？」　　佛告阿難：「於汝意云何？妙高已上有夜摩天，乃至他化自在天，及色界諸天等，依何而住？」　　阿難白佛言：「世尊，不可思議業力所致。」　　佛語阿難：「不思議業，汝可知耶？」　　答言：「不也。」　　佛告阿難：「諸佛及眾生善根業力，汝可知耶？」　　答言：「不也，世尊。我今於此法中實無所惑，為破未來疑網故發斯問。」4、【極樂淨土無大海但有諸河，金沙布地】　　佛告阿難：「彼極樂界，其地無海而有諸河。河之狹者滿十由旬，水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量，或二十、三十乃至百數，或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德，浚流恆激出微妙音，譬若諸天百千伎樂，安樂世界其聲普聞。有諸名華沿流而下，和風微動出種種香。居兩岸邊多栴檀樹，修條密葉交覆於河，結實開華芳輝可玩，群生遊樂隨意往來，或有涉河濯流嬉戲，感諸天水善順物宜，深淺寒溫曲從人好。阿難，大河之下，地布金砂。有諸天香，世無能喻，隨風散馥。雜水流馚，天曼陀羅華、優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，彌覆其上。　　「復次，阿難，彼國人眾，或時遊覽同萃河濱。有不願聞激流之響，雖獲天耳終竟不聞。或有願聞，即時領悟百千萬種喜愛之聲， 所謂佛法僧聲、止息之聲、無性聲、波羅蜜聲、十力四無所畏聲、神通聲、無作聲、無生無滅聲、寂靜聲、邊寂靜聲、極寂靜聲、大慈大悲聲、無生法忍聲、灌頂受 位聲，得聞如是種種聲已，獲得廣大愛樂歡悅，而與觀察相應、厭離相應、滅壞相應、寂靜相應、邊寂靜相應、極寂靜相應、義味相應、佛法僧相應、力無畏相應、 神通相應、止息相應、菩提相應、聲聞相應、涅槃相應。5、【極樂淨土沒有一切苦】　　「復次，阿難，彼極樂世界，不聞諸惡趣名，邊無障礙、煩惱、覆蔽名，無有地獄、琰摩、畜生名，邊無八難名，亦無苦受、不苦不樂受名。尚無假設，何況實苦？是故彼國名為極樂。阿難，我今略說極樂因緣，若廣說者，窮劫不盡。6、【極樂淨土眾生情況】　　「復次，阿難，彼極樂世界所有眾生，或已生、或現生、或當生，皆得如是諸妙色身，形貌端正，神通自在，福力具足，受用種種宮殿、園林、衣服、飲食、香華、瓔珞，隨意所須悉皆如念，譬如他化自在諸天。7、【極樂淨土的飲食、香味、服飾、宮殿、床座等】　　「復次，阿難，彼佛國中有微細食，諸有情類嘗無啖者，如第六天隨所思念，如是飲食即同食已，色力增長而無便穢。復有無量如意妙香、塗香、末香，其香普熏彼佛國界，及散華幢幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨願即聞，或不樂者終無所受。復有無量上妙衣服、寶冠、環釧、耳璫、瓔珞、華鬘、帶鎖諸寶莊嚴。無量光明百千妙色，悉皆具足自然在身。復有金、銀、真珠、妙寶之網，懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等，隨所樂欲高下長短、廣狹方圓，及諸床座妙衣敷上，以種種寶而嚴飾之，於眾生前自然出現，人皆自謂各處其宮。8、【極樂淨土所有眾生無差別相】　 　「復次，阿難，極樂國土，所有眾生無差別相，順余方俗有天人名。阿難，譬如下賤半挓迦人，對於輪王則無可諭，威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天，威光 等類皆所不及，園苑、宮殿、衣服、雜飾，尊貴自在，階位神通，及以變化不可為比，唯受法樂則無差別。阿難應知，彼國有情猶如他化自在天王。9、【極樂淨土：每天香花舖地，伴你度過美好的每一天】　　「阿難，彼極樂界，於晨朝時周遍四方，和風微動不逆不亂，吹諸雜華種種香氣，其香普熏周遍國界。一切有情為風觸身，安和調適猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林，華飄成聚高七人量，種種色光照曜佛土。譬如有人以華布地，手按令平，隨雜色華間錯分佈，彼諸華聚亦復如是。其華微妙，廣大柔軟如兜羅綿；若諸有情足蹈彼華，沒深四指，隨其舉足，還復如初。過晨朝已，其華自然沒入於地。舊華既沒，大地清淨，更雨新華還復周遍。如是中時、晡時，初中後夜飄華成聚亦復如是。10、【極樂淨土中的七寶蓮花】　　「阿難，一切廣大珍奇之寶，無有不生極樂界者。阿難，彼佛國中有七寶蓮華，一一蓮華有無量百千億葉。其葉有無量百千珍奇異色，以百千摩尼妙寶莊嚴，覆以寶網轉相映飾。阿難，彼蓮華量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬者。是一一華出三十六億那由他百千光明，一一光中出三十六億那由他百千諸佛，身如金色，具三十二大丈夫相，八十隨好殊勝莊嚴，放百千光普照世界。是諸佛等，現往東方為眾說法，皆為安立無量有情於佛法中；南西北方、四維、上、下，亦復如是。

11、【極樂世界沒有昏闇火光日月晝夜之像等】　　「復次，阿難，極樂世界無有昏闇，亦無火光，湧泉陂湖彼皆非有，亦無住著家室林苑之名及表示之像幼童色類，亦無日月晝夜之像，於一切處標式既無亦無名號，唯除如來所加威者。12、【生到極樂世界，究竟成佛】　　「阿難，彼國眾生若當生者，皆悉究竟無上菩提到涅槃處。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。13、【他方諸佛皆來稱讚阿彌陀佛無量功德】　　「阿難，東方如恆沙界，一一界中如恆沙佛，彼諸佛等各各稱嘆阿彌陀佛無量功德；南西北方、四維、上、下諸佛稱讚，亦復如是。14、【是因為往生極樂淨土的極大方便，如何可以往生極樂淨土？】（按：根據以下4種方法，「淨土法門」的說法比「唸佛法門」更全面、更完整！）何以故？（按：條件1）他方佛國所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信歡喜愛樂，所有善根迴向願生無量壽國者，隨願皆生得不退轉，乃至無上正等菩提；除五無間、誹毀正法及謗聖者。　　「阿難，若有眾生，（按：條件2）於他佛剎發菩提心，專念無量壽佛，及恆種植眾多善根，發心迴向願生彼國；是人臨命終時，無量壽佛與比丘眾，前後圍繞現其人前，即隨如來往生彼國得不退轉，當證無上正等菩提。是故，阿難，若有善男子、善女人，願生極樂世界，欲見無量壽佛者，應發無上菩提心，復當專念極樂國土，積集善根應持迴向；由此見佛生彼國中，得不退轉乃至無上菩提。　　「阿難，（按：條件3）若他國眾生發菩提心，雖不專念無量壽佛，亦非恆種眾多善根，隨己修行諸善功德，迴向彼佛願欲往生；此人臨命終時，無量壽佛即遣化身，與比丘眾前後圍繞，其所化佛光明相好與真無異，現其人前攝受導引，即隨化佛往生其國，得不退轉無上菩提。　　「阿難，（按：條件4）若有眾生住大乘者，以清淨心向無量壽如來，乃至十唸唸無量壽佛願生其國，聞甚深法即生信解，心無疑惑乃至獲得一念淨心，發一念心念無量壽佛；此人臨命終時，如在夢中見無量壽佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。

15、【極樂淨土的聲聞、菩薩情況】　　「復次，阿難，極樂世界所有菩薩，於無上菩提皆悉安住，一生補處；唯除大願，能師子吼，擐大甲冑摩訶薩眾，為度群生修大涅槃者。　　「復次，阿難，彼佛剎中諸聲聞眾，皆有身光能照一尋，菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常照三千大千世界。」　　阿難白佛言：「世尊，彼二菩薩名為何等？」　　佛告阿難：「汝今諦聽！彼二菩薩，一名觀自在，二名大勢至。阿難，此二菩薩，從娑婆世界舍壽量已，往生彼國。　 　「阿難，彼極樂界所生菩薩，皆具三十二相，膚體柔軟，諸根聰利，智慧善巧，於差別法無不了知，禪定神通善能遊戲，皆非薄德鈍根之流。。。。。。。阿難， 假令我身住壽百千億那由他劫，以無礙辯欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩等真實功德，不可窮盡。阿難，彼諸菩薩摩訶薩等，盡其壽量亦不能知。」

16、【為什麼極樂世界有(花)胎生者、化生者的不同】　　佛告彌勒：「汝見極樂世界人住胎不？」　　彌勒白言：「世尊，譬如三十三天、夜摩天等，入百由旬、若五百由旬宮殿之內遊戲歡樂。我見極樂世界人住胎者，如夜摩天處於宮殿。又見眾生於蓮華內，結跏趺坐，自然化生。」　　時，彌勒菩薩復白佛言：「世尊，何因緣故，彼國眾生有胎生者、化生者？」　 佛告彌勒：「若有眾生墮於疑悔，積集善根，希求佛智、普遍智、不思議智、無等智、威德智、廣大智，於自善根不能生信；以此因緣，於五百歲住宮殿中，不見 佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾。若有眾生斷除疑悔，積集善根，希求佛智乃至廣大智，信已善根；此人於蓮華內，結跏趺坐，忽然化生，瞬息而出。譬如他國有人 來至，而此菩薩亦復如是，余國發心來生極樂，見無量壽佛奉事供養，及諸菩薩、聲聞之眾。　　「阿逸多，汝觀殊勝智者，彼因廣慧力故受彼化生，於蓮 華中結跏趺坐。汝觀下劣之輩，於五百歲中不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾，不知菩薩威儀法則，不能修習諸功德故，無因奉事無量壽佛，是諸人等皆為昔緣疑 悔所致。譬如剎帝利王，其子犯法，幽之內宮，處以華觀，層樓綺殿，妙飾奇珍，寶帳金床，重敷茵褥，名華布地，燒大寶香，服御所資悉皆豐備，而以閻浮金鎖系 其兩足。」　　佛告彌勒：「於意云何？彼王子心寧樂此不？」　　答言：「不也，世尊。彼幽縶時常思解脫，求諸親識居士、宰官、長者、近臣。王之太子雖希出離，終不從心；乃至剎帝利王，心生歡喜，方得解脫。」　 　佛告彌勒：「如是，如是，若有墮於疑悔，種諸善根，希求佛智乃至廣大智，於自善根不能生信，由聞佛名起信心故，雖生彼國，於蓮華中不得出現。彼等眾生處 華胎中，猶如園苑宮殿之想。何以故？彼中清淨，無諸穢惡，一切無有不可樂者。然彼眾生於五百歲，不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾，不得供養奉事諸佛，不 得問於菩薩法藏，遠離一切殊勝善根。彼等於中不生欣樂，不能出現修習善法，往昔世中過失盡已然後乃出。彼於出時，心迷上下四方之所，若五百歲無疑惑者，即 當供養無量百千俱胝那由他佛，並種無量無邊善根。汝阿逸多當知，疑惑與諸菩薩為大損害。」17、【世尊囑咐彌勒弘揚極樂淨土法門】「阿逸多，汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有聞彼佛名，能生一念喜愛之心，當獲如上所說功德！心無下劣，亦不貢高，成就善根悉皆增上。阿逸多，是故告汝及天人世間、阿修羅等，今此法門（按：根據14，此法門即是「往生淨土法門」或簡稱「淨土法門」，而不僅僅只唸佛法門）付囑於汝，應當愛樂修習，乃至經一晝夜，受持讀誦生希望心，於大眾中為他開示，當令書寫執持經卷，於此經中生導師想。 阿逸多，是故菩薩摩訶薩，欲令無量諸眾生等，速疾安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，及欲見彼廣大莊嚴攝受殊勝佛剎圓滿功德者，應當起精進力聽此法門。假使 經過大千世界滿中猛火，為求法故不生退屈諂偽之心，讀誦受持書寫經卷，乃至於須臾頃為他開示，勸令聽聞不生憂惱，設入大火不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩 薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞不生違背，是故汝等應求此法。　　「阿逸多，彼諸眾生獲大善利！若於來世乃至正法滅時，當有眾生植諸善本，已曾 供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，一切如來稱讚悅可。若於彼法攝取受持，當獲廣大一切智智，隨意所樂種諸善根。若善男子、善女人等，於 彼法中廣大勝解之者，當能聽聞獲大歡喜，受持讀誦，廣為他說，常樂修行。阿逸多，無量億數諸菩薩等，求請此法不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人，於今來 世能於是法若已求、現求、當求者，皆獲善利。　　「阿逸多，如來所應作者皆已作之，汝等應當安住無疑，種諸善本，應常修學使無疑滯，不入一切種類 珍寶成就牢獄。阿逸多，如是等類大威德者，能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多，佛出世難；離八難身亦為難 得；諸佛如來無上之法，十力、無畏無礙無著甚深之法，及波羅蜜等菩薩之法，能說法人亦難開示。阿逸多，善說法人非易可遇，堅固深信時亦難遭！是故我今如理 宣說，汝等修習應如教住。　　「汝阿逸多，我以此法門及諸佛法囑累於汝，汝當修行無令滅沒。如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚，勿違佛教而棄捨之，當令汝等獲不善利，淪沒長夜備眾危苦。是故我今為大囑累，當令是法久住不滅，應勤修行，隨順我教。」——摘自《大寶積經》無量壽如來會

南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！願生西方淨土中，九品蓮花為父母花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶

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