跟著古人學處世

　　編者的話：中國文化源遠流長、博大精深。古人的許多文化精粹和精神寶藏值得現代人借鑒。本期，《生命時報》特邀亞洲積極心理研究院首席研究員汪冰、廣東省社會醫學研究會心理諮詢委員會主任委員馬健文、國家二級心理諮詢師王小雷，教你向古人借智慧，「營養」你的心靈。

　　向孔子學謙虛

　　子曰：三人行，必有我師焉。

　　社會競爭激烈，人們需要亮出自己的優勢，但謙虛似乎被拋諸腦後。比如新人入職，面對前輩們，心裡想的是：「我是名牌大學畢業的，比他們牛多了」，於是開會搶著發言，挑老同志的刺，沒多久，同事關係變差，上司也覺得這人不成熟。

　　《莊子·秋水》中有這麼一個故事：眾多江河水匯入黃河，河神便認為自己是最偉大的。但當河神來到海邊，面對看不到盡頭的大海，才謙虛地說：「俗話說，『聽過上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己』，說的就是我這樣的人。」許多自大的人總會發現，自己的那些「了不起」和「驕傲」，其實不算什麼。

　　孔子很重視謙虛。一次，孔子問眾弟子想如何展現才能，子路說：「如果讓我去治理一個夾在大國之間、國貧民少的國家，只需3年，我就能讓人人驍勇善戰，還懂得為人之道。」孔子微微一笑：「治國要講禮讓，可你說話不謙虛，怎能治理國家？」

　　過於自信是危險的，離成功近，離失敗也近。「天地有大美而不言」，這是自然界展現給我們的謙虛。謙虛就像人生田地里一株低頭的稻穗，剝開才能看到它充盈著豐收的喜悅。放低姿態，學會謙虛，才有益於個人發展。但凡事都有個度，過分謙虛會給人虛偽的感覺。在心理學家馬斯洛的需求層次理論中，人們都希望能力和成就得到認可，這是尊重的需求。我們也應適當表現自己，獲得認可，作為繼續努力的動力。▲

　　向莊子學換位思考

　　惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？

　　一位母親帶孩子逛商場，孩子非要媽媽抱。母親蹲下去要打孩子，可突然發現，當與孩子一般高時，視野里全是大人的腿和臀部……

　　換位思考是處世的美德，但不少現代人很難做到。妻子指責丈夫回家就陷進沙發，卻看不到他工作的辛苦；丈夫嫌妻子不懂溫柔，卻不見她操持家務的辛勞。老闆批評員工報告交晚了，卻不知道員工為趕進度徹夜

　　未眠；員工抱怨老闆太嚴苛，卻看不到老闆為確保公司發展付出的心血。我們還能聽到這樣的牢騷：「這事要是讓我干，我肯定幹得更好。」這看似換位思考，但離真正的換位思考相差甚遠。換位思考應該是靜下心來捫心自問，而不是「站著說話不腰疼」。

　　孔子曾說過：不患人之不己知，患不知人也。不會換位思考的人只會看到別人的不對，以這樣的心態跟別人相處，自然會把別人看成眼中刺。在我們進行換位思考時，當我們真誠地考慮到對方的感受和需求，多一分理解和寬容時，意想不到的回報便悄然而至，這就是情感守恆定律。▲

　　向諸葛亮學修身

　　誡子書：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

　　今年堪稱「最難就業季」，全國高校畢業生人數高達699萬。據知名調查機構麥可思報告，今年碩士畢業生的簽約率僅為26%，同比下降9%；本科生為35%，同比下降12%。形勢如此嚴峻，許多畢業生卻還在挑三揀四，想工作輕鬆又想待遇好。此外，加拿大的一項全球民調顯示，84%的中國人覺得自己大材小用。

　　現代人總抱怨社會沒給自己機會，覺得懷才不遇；還有人遇到挫折一蹶不振，覺得身邊人和社會都欠自己的。可諸葛亮的前半生在「淡泊明志，寧靜致遠」的精神境界中，躬耕苦讀於隆中；後半生身體力行，完善自我，盡忠蜀漢，鞠躬盡瘁，奉獻一生。他在《誡子書》中告訴孩子，寧靜才能夠修養身心。試問，你能否在忙亂中靜下來，反思人生方向？諸葛亮還告訴孩子不要事事講名利，要耐得住清貧，守得住寂寞，做到視名利淡如水，視責任重如山。

　　正如孔子所說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」「淡泊」與「寧靜」就是要通過學習「明志」，樹立遠大志向，在時機成熟時

　　「致遠」，轟轟烈烈地干一番事業。這告訴我們，先要放空心靈，才能容納更多知識，獲得智慧，才能夠相信自己。此外，樂境與苦境只在我們心中。心境好了，自然是樂境；如果心境不好，就如同掉進苦海，無法自拔。只有心態擺平了，才能發現自己的不足，完善自我。▲

　　向阮籍學慎言

　　《晉書·阮籍傳》：籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。

　　俗話說，「誰人背後不說人，誰人背後無人說」；張儀說，「眾口鑠金，積毀銷骨」。可見，想管好自己的嘴，做到「靜坐常思己過，閑談莫論人非」很難。

　　社會上，有人幫了別人，可嘴上一個勁抱怨，功勞全被嘴皮子賣了，沒人念他好。有人一會看這個差勁，一會看那個不順眼，還拉著別人一起品頭論足，惹出一身事，失了信任。還有人對事缺乏思考，情緒化的評判總脫口而出，缺乏建設性，引來質疑。話說出去收不回來，更何況在流傳中還會被加工，扔出去的是小樹枝，飛回來的沒準就是大樹樁了。

　　面對身邊的人和事，我們要冷靜分析、理智看待。魏晉時代「竹林七賢」之一的阮籍，雖身在官場，但從不涉及是非，或閉門讀書，或登山臨水。嵇康在《與山巨源絕交書》中說：「阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能。至性過人，與物無傷……」阮籍作為一個才情傲世的人，能在那個亂世中絕口不論他人是非，待人接物無相害之心，實屬不易。

　　在生活中，我們要從善良本真的角度出發，對人對事提出中肯的建議和建設性的意見，促使事物向好的方向轉變。識別出情緒化的評價和偏激的言論，從中脫身。當然，慎言並不意味著明哲保身，也不意味著「事不關己，高高掛起」，而是對自己說的話負責任。▲

　　向范仲淹學有志

　　清朝龔自珍贊之曰：家貧志不移，貪讀如饑渴。劃粥僧舍中，學問得淵博。

　　在社會快速發展的今天，國人的心態也不知不覺地「快」了起來：學生一門心思考好大學、找好工作，很少思索對社會的責任；企業忙著開拓市場，而不注重提升品質；初入社會的人把收入作為人生價值的唯一標準，卻失去了核心價值觀，也失去了內心的安寧，變得惶恐不安……

　　在歷史長河裡，有這樣一個身影：他兩歲時失去父親，母親改嫁，留他一個人在廟中苦讀。因為家貧，他只能斷齏劃粥（分開搗碎的腌菜和凝結的粥，定量吃）。即便如此，他小小年紀就胸懷大志，以天下為己任。他的為官生涯幾起幾落，但他百折不撓，在貶放河南鄧州時寫下《岳陽樓記》，留下「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這樣激勵千百代國人的名句。他就是范仲淹。

　　這樣的「憂樂觀」值得國人學習。社會浮躁不代表我們要跟著浮躁，「不以物喜，不以己悲」，別人的眼光不重要，重要的是對得起自己的內心。社會的開放也給我們提供了多元而寬鬆的環境，幫我們認識自己，找到自身的優勢。國人還要學會取捨，試著在浮躁中靜下心來，才能經受住物質考驗。只有心境平和下來，才能活出自己那充實而又別樣的精彩人生。▲

　　向鄭板橋學糊塗

　　鄭板橋雲遊時寫下：聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。

　　生活中，誰都可能遇上這樣的事：老公總是亂扔襪子，說了好幾次他就是不改，按捺不住心中的火氣，家裡便會硝煙四起；跟朋友出去吃飯，每次一到付錢時，他就去上廁所，心裡不悅便大吵一架……世間有很多事，也許道理在你這邊，但若非要刨根究底或抱著非此即彼的態度，那在別人眼裡只會是刻薄的表現。

　　一紙「難得糊塗」，寫出了鄭板橋一生為人處世的宗旨。鄭板橋其實從不糊塗。作家朱鐵志認為，「鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有『難得糊塗』的感嘆。」這告訴我們，人不可能對每一件事都掌握主動權。世間最難的事情莫過於控制一個人，比這更難的是控制人的思想。人不妨活得洒脫些，逍遙、自在，不必對所有事情斤斤計較。凡事要知上下、知輕重、知緩急，而不要自尋煩惱。

　　所以，在生活和工作中，只要不是原則性問題，我們大可不必非黑即白地苛求他人。許多事情都沒有標準答案，也不可能用同一個尺度來評定優劣。不妨在「糊塗」的視角里讓別人輕鬆，也給自己的心鬆綁。▲