火德星君只是個職務，你以為想當就當得了嗎？

【本文為《西遊和封神：誰是神界的終結者》之二】

上期聊了佛祖管西方。今天專門聊南方的火德星君。

按照孫悟空的說法，碰上妖魔鬼怪，是「北方的解與真武，南方的解與火德」。其實真武和火德在正統的道教神系裡，並不存在南北對應的關係。都是單溜的。就算和火德對應的是水德，那和真武大帝對應的呢？難道是假文大帝？從來沒聽說過！

火德星君還是火德真君？

「火德」有兩個名字，一個是「火德真君」，一個是「火德星君」，有朋友問貧道這兩個有啥區別。貧道查了《道藏》，發現實在沒有什麼區別，在《太上洞真五星秘授經》里，「火德真君」也叫「火星真君」。《法海遺珠》記載的「火德星君」的贊語「芒角森龍鳳，威光叱十方。丹罡耀五夜，朱火焰三邊」，同樣也被《道門定製》一字不差地當做「火星真君」的贊語。說明這兩個名字本來就是混著用的。

《西遊記》這裡的「火德」，狹義指道教專有的稱謂「火德真君」或「火德星君」，廣義可以指一切掌管火的神。管火的神有許許多多，比如說：

這是歷史上不同時期、不同教派出現的主管火的神。但是老百姓需要簡化，需要明確。他們記不得那麼多的火神，在他們心目中，只需要一個就可以了。於是這些燧人、炎帝、赤精……在正宗的道經經書里還保留著名字，在民間統統被稱作「火德星君」或「火德真君」，或乾脆簡稱「火神爺」。

在這裡，「火德星君」更像是一個職務，而不是具體的某個人。因為「德」在這裡有「功能、勢力」的意味。「火德」就是獲得了「火」的勢力。歷史上的人物，只要符合條件，都可以來當「火德星君」。「火德星君」而這個名字帶有宋代之後的特點，上古時不會有的。就像一個縣的長官，唐代叫縣令，明代叫知縣，現在叫縣長。不管叫什麼，功能上是一樣的，而且可以由不同的人來當。

所以北京花市火神廟有一塊碑，上寫：「前院三楹奉南方祝融火德真君，後院三楹奉北方真武玄天大帝。」這真是一個絕好的例子，第一，它直接把上古大神祝融封作了火德真君，第二，它把真武和火德當成南北對立的神來供奉。這座廟是明隆慶二年建的，恰可以反映《西遊記》那個時代的民間神譜。

北京花市火神廟

除了祝融外，道教還有「南方火德真君，炎帝行權」的說法，則炎帝也可以做火德真君。《封神演義》還把羅宣封為火德真君。據田野調查，中國民間火神廟裡供奉的神五花八門，有供祝融的，有供羅宣的，供燧人氏的，甚至還有供回祿大神的，不管他們供的是誰，他們可以把火德星君隨便安在某個人頭上，叫「火德星君某某某」。

宋代之後道教雷法興起。雷法中也湧現了很多火神出來。只要條件符合，照樣可以往火德真君上靠。宋代以後，民間有拿王靈官當火神的說法，這當然因為他是雷法中的「火府天將」。明代永樂年間，有個杭州的道士周思德自稱得王靈官真法，在京師表演「火彩」，其實就是噴火的魔術，這個在今天的川劇里還有。

我小時候也發明過一種「火彩」：一手拿殺蟲劑或空氣清新劑，一手拿打火機。對著火苗一噴，因為噴劑里含有可燃氣體，所以頓時就是一道火光，極其玄幻。後來被大人抓住，打了一頓，再也不敢玩了。（嚴重警告，本遊戲十分危險，切勿模仿！否則責任自負）

然而這種殺蟲劑級別的「王靈官真法」，居然被永樂皇帝相中。朱棣就敕建「天將廟」 , 供奉王靈官。宣德年間，改為「火德觀」，封王靈官為「隆恩真君」。看來王靈官離火德真君的寶座就差一步了！直到今天，北方很多火神廟裡供的都是王靈官。

王靈官

南方的火神，多供奉華光天王。華光其實也是雷法中的一位，靈官馬元帥。俗話說「讓你知道馬王爺三隻眼」，指的就是這位。

最搞笑的是還有供殷郊的，河南滑縣、浚縣、淇縣一帶的火神會，認為殷郊是火神。赤須紅髮、面目猙獰、三隻眼睛，左手持鞭（劍），右手持赤紅葫蘆，正襟危坐，身穿戰袍，胸前掛著八卦鏡，頭戴珠冠（然而貧道認為這是把殷郊和王靈官混淆了）。掛的對聯也有意思，如「足踏火輪定乾坤，手持金鞭安天下」；「踏火輪揮金鞭溫暖世界，跨祥雲瞪金睛國泰民安」，這整個一鄂爾多斯羊絨衫的廣告嘛！（胡寧《中原火神信仰與地方社會》）

應該說，這些來自雷法的火神，給《西遊記》帶來了巨大的影響。一個比較典型的例子，就是紅孩兒。

我們記得紅孩兒出場的時候，一定要踩著一輛小車，例如下圖，是張掖大佛寺的壁畫：

這個小車很奇怪，為什麼踩在上面才能發出三昧真火？其實它和哪吒的風火輪是一個來歷：

而我們只要看看華光馬元帥、王靈官以及其他雷法的神將就會發現，腳下是踩滑板也好，平衡車也好，暴走鞋也好，都有這樣一個輪子形狀的東西，通稱為「火車」。比如剛才那幅王靈官的圖，就踩一個輪子。又如雷法中的田華畢元帥，就是龐劉苟畢的那個「畢」：

又如剛才說的華光馬元帥：

還有這個，這也是華光天王，郭德綱《大保鏢》叫「獨輪王八拱」：

雷法神將踩一個平衡車，簡直就是標配！

再看華光天王的來歷，我們就會覺得，哪吒的風火輪和紅孩兒的火車沒有那麼簡單。比如下圖，這是《三教源流搜神大全》里華光馬元帥的傳記。

這裡明說了玉皇大帝給華光天王「風輪火輪」之使。而華光天王出生三日的時候，居然也鬧過東海，竟然「殺東海龍王以除水患」，比哪吒還狠！其實我們應該思考一下，在民間故事裡，到底是哪吒先鬧的東海，還是華光先鬧的東海？《封神演義》里哪吒那桿火尖槍，明顯是抄的《西遊記》里紅孩兒的。而紅孩兒的火尖槍和華光天王的火槍或金槍又有什麼關係？哪吒和紅孩兒的這些裝備，有沒有受雷法神將的影響？因為史料有限，現在還看不出來，但很值得我們思考。

王靈官、華光，民間雖然也喊他們「火神爺」，但為什麼沒有取得火德星君的名號？因為他們和火德星君大概是唐宋之後一起出現的。雖然已經開始向民間滲透，但民間還是認為他們和火德星君是不同的神。

火神、火德星君以及其他火系神將的關係如下圖所示：

火德星君的發家史

貧道在一百期講西遊中，有一篇《火德星君的發家史》專門談到了這個問題。大概有兩個原因：

第一個原因是宋代朝廷的強推。因為按五行學說，宋代自認為屬火德，所以一定要選一個火神的代表。選來選去，就選到了火德星君頭上。

第二個原因是波斯拜火教的加入，波斯人是崇拜火的，傳到中國之後，建了很多火祆廟。但後來拜火教要麼消亡，要麼和本土宗教融合，留下了很多廟。因為和火有關，就改成了火德星君的廟。

這兩件事都發生在宋代，此後元明清三代，皇帝們對「五德終始」不那麼感冒了。所以宋代大量建的火德真君的廟就一直留著。而且，不管裡面供什麼神，祝融、炎帝、還是拜火教的老家當。

剛才我們又分析了火神的大家族，發現火神並不是一個單一的神，而是各種各樣神的大集合。這些神在宋代之後，多數被民間封作了火德星君。有些還沒到時候的，正在往火德星君的寶座上繼續努力中。這其實是我國各時代，各地域老百姓共同努力的結果。

火德星君地位比水德星君高，這一點在《封神演義》里也能看出來。八部正神的上四部「雷、火、瘟、斗」，火德星君加六個跟班就佔了一部！是部長級的待遇。水部呢？首先根本沒有單列一部，降格為斗部的一個廳級單位。而且排名在斗部各廳的最末。一把手是水德星魯雄，年紀一大把，法力、影響力窩囊不說，連個「君」字都不給。這明顯是給退居二線的老幹部安排的閑職嘛！