生命的真相（歷史及科學考證的輪迴實例）

回復 刷新 上頁 下頁首頁 | 新聞 | 軍事 | 汽車 | 遊戲 | 科技 | 旅遊 | 體育 | 娛樂 | 教育 | 財經 | 實拍 | 書畫 | 留學 | 健康 | 城市 | 社區 | 拍客 | 視頻當前位置:首頁 > 中華網論壇 > 中華論壇 > 瀏覽帖子發帖閱讀:7057 參與:0 回復:40共1頁到頁GO【中華論壇】讓事實說話-勸信因果勸念佛！發表於：2011-04-29 20:25:35作者:阿拉善盟888發簡訊加好友更多作品級別：六級士官積分：2790 （勸信因果 勸念佛） 觀心--妙音居士編輯 前言 中國現代已經步入老齡化社會，每每看到眾多老年人在生命最後階段遭受到老病死的苦楚，心中的感慨油然而生：這些老年人如果能夠及早的信佛念佛那該多好啊！故此，末學就萌生摘編一本讓老年人看了以後就能夠信佛學佛念佛的著作。 讓人讀了以後就能信，那就必須以大量的真實事例為支撐。故此，書名定為《讓事實說話（勸信因果勸念佛）》 人類自稱為萬物之靈，然而對於宇宙人生的了解，卻是非常的不足。許多宇宙之迷無法破解，即便對於自己：生從何來、死從何去？生命是怎麼一回事？有沒有靈魂？有沒有後世來生？有沒有解脫生死的方法？等等，這些問題，每一個人都會感到困惑，每一個人都會進行思索，每一個人都想得到正確的答案。 在當代高僧凈空老法師的努力下，在世界範圍內，佛教正在從宗教正本清源為佛陀的教育。接受佛陀的教育可以覺悟宇宙人生的真相，可以得到離苦得樂的受用，可以解脫生死、自主生死，這些正在開始被越來越多的社會各界人士所接受。 摘編這本著作的時機基本成熟了。 雖說本書的閱讀對象定位於老年群體，然而今天的年青人不就是明天的老年人嗎？ 觀心--妙音居士 2008年三月 本文在摘編過程中得到聖凈等師兄的幫助，在此致謝！ 如果發現有文字差錯，請留言，以便糾正，在此謝謝！ 目 錄 第一篇 生命有前生後世 二世奇人唐江山 轟動全球的借屍還魂事件 文學家黃山谷 史料中的輪迴事件 編者關於前生後世事例的讀後感 第二篇 因果輪迴事例 輪迴 殺生的果報 禍殃子孫的報應 邪淫的禍報 第三篇 因果輪迴的科學證明 鍾荗森博士及《因果輪迴的科學證明》 一、對於靈魂存在的科學研究 二、對於能夠記憶前生者的立案調查研究 三、催眠法回憶前世的研究 四、對不同維次空間生命的研究 五、特異功能者對於靈魂的促進研究 編者關於因果輪迴的讀後感言 第四篇 生命可以善終 一、從「福」字說起 二、善終的世俗標準 三、臨終瑞相作不得假 四、臨終瑞相的事例 五、真正的善終是什麼？ 第五篇 念佛決定可以了生死 一、念佛了生死的事例 二、編者關於念佛了生死的有關問題解讀 第六篇 有西方極樂世界有阿彌陀佛 一、編者的話 二、歷史事實：西方極樂世界在人間的顯現 三、鍾荗森博士的講演《太空物理學的新發現》 第七篇 為什麼要念阿彌陀佛？ 一、南無阿彌陀佛的意思 二、為什麼要念南無阿彌陀佛？ 第八篇 口吐蓮花口出光明 一、科學實驗，「佛」字放光 二、科學實驗「阿彌陀佛」放七彩光 三、念佛之人光明燭身四十里之遙 四、關於祖師念佛放光的記載 五、此界一人念佛名，西方便有一蓮生 第九篇 中外名人說佛教 第十篇 附錄--博文選載 一、從一句話了解佛教 二、佛教不是宗教是教育 三、與唯物主義者談心 四、皇羅寺念佛感應記 五、為什麼社會上將舍利視作結石？ 六、人的能力究竟該有多大？ 七、老來苦，離我們還有多遠？ 八、學佛一定要吃素嗎？ 九、吃素與念佛是健康長壽的兩大支柱 十、中華傳統文化是人生與生命的航標 十一、覺悟生命的要點 發願迴向文 第一篇生命有前生後世 第一例 二世奇人唐江山 由海南省計劃生育局副處級幹部李書光寫的「二世奇人」以及《東方女性》雜誌記者朱必松寫的「對『二世奇人』唐江山的特別調查」都講述了這樣一個故事：海南島東方市感城人唐江山是儋州市新英鎮黃玉村陳明道的再生。 一、事例簡要： （編者按：由於記者的調查報告太長，故此摘編。） 在海南省東方市感城鎮居住著一位叫唐江山的「二世奇人」。 據唐江山的父母及村裡老人說：1979年唐江山3歲時，某一天突然對父母說：「我不是你們的孩子，我前世叫陳明道，我的前世父親叫三爹。我的家在儋州，靠近海邊（在海南島北部，離東方市160多公里）」。 他說自己是在文革期間武鬥中被人用刀和槍打死的，他的腰部還留有前世被砍的刀痕。 更為奇怪的是他竟然能講一口流利的儋州方言。（註：東方市講閩方言。儋州人講軍話，是一種特殊的方言。） 唐江山6歲那年，父母禁不住他再三催促，在他指引下乘車來到前世所在地--儋州市新英鎮黃玉村。6歲的唐江山徑直走到陳讚美老人家裡，用儋州話叫他「三爹」。說自己是他的兒子，死後托生到東方縣的感城鎮，叫陳明道。 接著他認出了自己的兩個姐姐和兩個妹妹以及村裡其他親友。特別有趣的是，他還能認識他前世的女友謝樹香。由於6歲的唐江山所講述的前生故事，回憶的前生場景以及對親人的確認令親人鄰里折服，陳贊英老人當場和唐江山抱頭痛哭，並確定他就是自己兒子的再生。從此，唐江山有了兩個家，兩個父母，每年往來於兩地之間。 陳贊英身邊無子，唐江山一直盡孝道至1998年陳贊英去世。 二、《東方女性》雜誌於2002年第7期進行了報導。 標題是〖再世奇人唐江山之迷〗，副標題是《我們真的發現「二世人」了？》 文／圖：艾男，編輯：朱必松。編輯部電話：（0898）65378264或65371453 3月28日上午，像往常一樣上班後，編輯們悠閑自得地看報、聊天，講昨晚各自聽到、看到的趣事和感想。不一會兒，一位50歲上下的中年男子帶著一份厚厚的稿子和光碟來到我的辦公室，稱是《天涯》雜誌副主編李少君介紹來找我的。我客套例行公事地將他介紹給新來的編輯李剛。因為在我的經驗中，親自送上門的稿件大多都是劣質的，就像送上門來的愛是粗糙的一樣。 果真，這篇稿件泥牛入海沒了下文。 幾天後的一個晚上，記者朱必松在電話中喊著對我說：他見到了一位二世人，並且正和這位二世人在一起。由於他激動得好像要把電話燙焦，我聽不清他具體還說了些什麼，但我直覺到他發現了一條大新聞。 10分鐘後我來到位於海口市龍昆南路的世紀茶藝館。見到的竟是幾天前去我辦公室送稿件的中年人和跟在他身後的小夥子！朱記者向我介紹，中年人叫李書光，海南省計劃生育局幹部，年輕人叫唐江山，東方市感城人，是儋州市新英鎮陳明道的再生。 「一定是騙子！」不由思考我在腦子裡立即做出判斷。 但在聽完李書光和唐江山的介紹後，我對自己的判斷開始有些懷疑起來： 唐江山坐在我的對面，有些木吶。他既不稱自己有特異功能，能看透人的前生或後世，或能治病去魔，他用什麼來騙錢呢？ 這個李書光是政府部門的副處級幹部，他向我們提供二世人的奇聞，目的又是什麼？ 出自好奇之心？被唐江山騙了？或被唐江山背後的策劃者騙了？或李書光與唐江山聯手來行騙？ 第二天我向編委會做了彙報。編委會決定對這一事件進行深入採訪調查。如果是虛假的，我們給予揭露；如果是真實的，我們公開報道。 但討論中我們對它結果的真實性仍感恐懼。 如果是真實的，不就證明有了二世人？ 承認世間有二世人不就證明了靈魂不滅？ 天啊！這哪是一則新聞！哪裡僅僅是一個傳奇故事！簡直是恐怖分子在科學大樓里投放的原子彈！ 我們是《東方女性》，不是《科學探索》，我們要的僅僅是讀者感興趣的新聞故事。我們無力探討二世人及靈魂歸向之類的大問題，那是只有大哲學家、大科學家們才能碰的東西。 我們是馬克思主義信徒，我們是唯物主義者，我們相信物質不滅、靈魂不再的經典科學原理。 但是我們的新聞凋查大出我們的意料：唐江山的前世今生傳奇獲得了今生父母和前世父母姐妹的認可！獲得當地百姓的認可！ 唐江山的親人，唐江山 「前世」 陳明道的家人及雙方村民都承認唐江山就是陳明道再生的事實！ 難道唐江山今生前世的親人承認唐江山就是陳明道的再生，就能證明唐江山是二世人？ 顯然承認事實與事實本身有的是不能劃等號的，我們不能肯定唐江山就是二世人。那麼，我們能不顧這些調查的事實，用我們的觀念去否認它嗎？ 至少有一點我們是肯定的。用理性的尊重事實的態度，如實地向社會公開報道，不僅有利於澄清事實，而且有利於科學研究。 我們希望我們的報道能引起社會關注，特別是科學家的關注。 我們希望儘快解開二世人唐江山之謎。 第二例1949年轟動全球的借屍還魂事件。 1949年，台灣發生了一件轟動全球的借屍還魂案。 事件的主角名叫朱秀華，原住在金門的新街，父親叫朱清海，母親叫蔡葉，當她十八歲那年坐漁船在海上被歹徒掄去財物推下海去害死了。之後，她藉助台灣麥寮鄉村女林罔腰來重投人間。 當時林罔腰的先生吳秋得突然發現她的太太不醒人事，於是立即把太太送醫院，結果死於不明原因。後來在林罔腰出殯那天，她的屍體竟在眾人眼前突然起來，並對眾人說我叫朱秀華，我已藉助林罔腰的身體復活。當時眾人都給嚇呆了。 事後這件借屍還魂案公諸海外,全球的靈異學家包括美國、日本等地的都前來台灣訪問。這位朱秀華女士，一時成為轟動國際的焦點人物。 最終吳秋得為了避開各國傳媒，便帶著這位借他太太軀體的朱秀華遠離家鄉，到台灣的郊野去生活了。 這例事件被楊大省居士編入《科學時代輪迴錄》。 第三例文學家黃山谷 在江西修水縣的縣誌里，記載了大文學家黃山谷前世的一段故事。 黃山谷二十六歲出任蕪湖知州，有一天，夢見自己走到一個地方，看到一個白髮斑斑的老婆婆，在門外設香案祭拜，香案上面供有一碗芹菜面，黃山谷一聞面，端起來就吃，夢醒以後口齒還留有芹菜余香。黃山谷以為是自己公務忙碌成夢，心中不太在意。第二天午睡，再度夢見昨日的情境，醒來覺得異常納悶，於是循著夢境，不知不覺走到一個村落，果然看到夢中的老婆婆，手中拿著裊裊的三支香，喃喃地對天禱告，奇異的是香案上正擺了一碗熱騰騰、香噴噴的芹菜面。黃山谷趨前問道： 『老婆婆！你在做什麼呀？』 『昨日是我死去二十六年的女兒的忌辰，我在祭拜她呀！』 黃山谷一聽非常驚詫，怎麼正好和自己的年齡相仿，急忙再追問： 『你女兒平日喜歡做些什麼事呢？』 『她在世的時候，喜好茹素奉佛，喜歡閱讀詩書佛經，矢志不嫁，尤其喜歡吃芹菜面，因此我今天特別為她準備一碗。』 『我能參觀她的閨房嗎？』 老婆婆於是帶領黃山谷進入房門，只見書架上擺滿了許多自己曾經讀過的經書古籍，牆角放置了一口大柜子，黃山谷好奇地問：『那裡面都放些什麼東西呢？能打開來看看嗎？』 老婆婆也不知道裡面究竟放些什麼東西，更不知道鑰匙擺在何處？ 黃山谷沈思了一下，彷彿憶起了什麼，很快就找到鑰匙，打開柜子一看，驚得說不出話來，原來裡面放滿了自己每次參加科試的文章。黃山谷終於明白眼前這位孤苦無依的老嫗，竟然是自己前生的母親，雙腳一跪，誠懇地說： 『老人家！我是你過去世的女兒，請你回去接受我的奉養。』 黃山谷將母親迎奉回家孝養，並且還特地題詩偈說： 似僧有發，似俗脫塵； 作夢中夢，悟身外身。 〔史料中的輪迴事件〕陳兵先生著 要想了解前生後世、因果輪迴的眾多事例，有一篇文章不可不讀。那就是陳兵先生完成於1993年的著作《生與死－佛教輪迴說》。陳兵先生，1945年生於甘肅，1968年畢業於蘭州大學中文系，1981年畢業於中國社科院研究生院，獲哲學碩士，曾任中國社科院世界宗教所助理研究員。書中有講，古人、佛教徒們對生死輪迴觀念的接受，亦非簡單輕率，除了信仰佛言祖語，或按經論所說進行哲學思考外，還依多種經驗事實的憑據確立其信念。在第九章〔史料中的輪迴事件〕中，他將無數例前生後世、因果輪迴的事件，分類選錄。 今摘錄其類別以及正史中的例舉如下： 1、不昧宿因。記憶的連貫，是我人確認自己存在的最重要根據，並非所有的人都不記得前生，偶而也有人能明記前生宿世，並有一定的事實可供驗證者。 中國正史中關於生來自知前世的最早記載，是《晉書》所載東晉人羊祜、鮑靚。《羊祜傳》云：「羊祜五歲時，令乳母取所弄金環。乳母曰：「汝先無此物」，祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。主人驚曰：「此吾亡兒失物也，云何持去！」乳母具言之，李氏悲惋。時人異之。 五歲的羊祜，教奶媽給他拿金環玩，奶媽說：「你沒有這東西呀。」羊祜便自己跑到鄰居李姓人家的東牆根桑樹中，取得金環，主人驚異「這是我家亡兒玩丟的東西，你怎能拿去！」奶媽詳告以原由，主人悲惋，當然認羊祜為他亡兒的轉世了。 後來做到東海太守的鮑靚，記憶前世更悉，他也是在五歲時，告其父母：「我本曲陽李氏子，九歲墮並而死。」父母尋訪，果得曲陽李氏，「推向，皆符驗」，證實確系李氏亡兒轉生。 2、活佛轉世。至今尚為社會承認的活佛轉世，是在西藏這塊土地上產生的特殊文化現象。 3、借屍還魂。是某人死後復活，人格、記憶完全轉換為另一已亡故的人，有證據可驗。 如《金史．五行志》云：「大定十三年(1173)，尚書省奏：宛平張孝善有子曰合得，大定十二年三月旦，以疾死，至暮復活，雲本是良鄉人王建子喜兒，而喜兒前年已死。建驗以家事，能具道之。此蓋假屍還魂，擬付王建為子。上曰：若是，則恐佞幸小人競生詐偽，瀆亂人倫，止付孝善。」 張孝善之子合得，旦亡暮活，精神變為王建的亡子喜兒，能說出王建的家事。雖然借屍還魂，證據確鑿，但為了防止姦邪之徒競為詐偽，還是判歸張孝善。然此事畢竟驚動皇帝，永垂史冊了。 又《明史》載，洪武二十四年(1391)，河南龍門民婦司牡丹死後三年，借袁馬頭之屍而復生。 4、死後復生與神遊。其所言死後經歷，大多是入冥上天，與已死親朋相見，以被冥府誤捉而放回復活者最多。所說死後經歷、冥府地獄及天宮情狀，多甚為詳悉。 此類事件載於正史者如：元始元年(公元1年)二月，朔方廣牧女子趙春病死，斂棺，積六日復生，出在棺外，自言見其亡父曰：「年二十七，不當死。」太守譚某奏於有司。(《漢書》) 建安四年(199)二月，武陵女子李娥亡故，葬於城外已十四日。有人聞其冢中有聲，發棺，復活。注言：李娥見冥中事甚悉。(《後漢書》) 東晉干寶之父有寵妾，其母甚妒之。干寶父死，下葬時，干寶母推此妾於干寶父墓中而活埋之。十餘年後，干寶母死，因下葬開墓，見父妾伏於棺上如生，漸有氣息，載還家．經日而蘇。言干寶父常取飲食與她，與她寢息，恩愛如生時。家中吉凶，輒告知之，校之悉驗。干寶之兄常病，氣絕，積日不冷，後寤，言見天地間鬼神事，如夢覺，不自知已死。干寶有見於此，乃收集古今神奇怪異之事，著成《搜神記》。(《晉書．干寶傳》) 東吳吳興長城人戴洋，十二歲病死，五日而蘇，自言天帝任其為酒藏吏，授予符籙，給吏從幡麾，上蓬萊、昆倫等仙山，未幾遣歸。從此妙解占卜，知東吳將亡，託病不仕。(《晉書．戴洋傳》) 隋辛彥之，任隨州刺史，後遷潞州，俱有善政，並崇信佛教，於城內建塔二處。開皇十一年(591)，州人張元暴死，數日後復活，謂神遊上天，見新建殿堂，極為崇麗，人云為潞州刺史辛彥之所造。彥之聽說，自知不久人世，果然於這一年卒於州府。(《隋書．辛彥之傳》) 遼孩里，從帝打獵，墮馬，死而復甦，自言見二人引至一城，宮室宏敞，有著絳袍者坐殿上，左右列侍，一持牘者曰：「誤執汝。」以牘示之，上書其官當至使相，壽七十七。冥吏擠之於大壑而寤。事聞於上，帝命筆錄其言，後皆應驗。(《遼書》) 5、生攝冥職。當事者自覺被冥差請去，任冥官或冥差，理陰間及陰陽交涉之事。其中以章太炎之夢做閻君最為引人注目。 六、亡魂鬼神託夢。與一般的夢有所不同，見到亡故者的夢，醒後有一定事實可資驗證，多與死後境遇、轉生相關。 《晉書．呂光傳》：呂光夜夢張掖都郵傅曜告曰：因考覆屬縣，被丘池縣令尹興殺害，投屍於空井，並自述衣服形狀。呂光醒後尚見之，久之乃滅。乃遣使查核，果然如夢所告。遂殺尹興。 《魏書．宋穎》：宋穎之妻鄧氏，已亡故十五年。一夜夢鄧氏來辭拜說：「妾今已被發落，為高崇之妻，故來辭君。」泫然流涕。夢醒，聞高崇死訊。 《北史》：魏臨漳令李庶亡後，其妻元氏改嫁趙起。一夕，元氏夢李庶曰：「我福薄，明早將托生於劉氏為女，其家甚貧，怕難以撫養，念你我夫妻舊恩，特來相告，請取我而養育之。劉家在七帝坊十字街東南窮巷中。」元氏於夢中未應允，李庶又說：「你似乎是怕趙公不同意，我自己向他說之。」趙起也做了同樣的夢。於是持錢帛訪得劉氏，攜其女歸家養育，長而嫁之。 《南史．官都王鏗傳》：齊宗室蕭鏗，三歲喪母，及有識，自悲不識母，常乞求幽冥，祈夢中見母一面。至六歲，夢一女人，自稱是他母親。醒後向人說所夢母容貌衣服，皆如生時，聞者莫不欷歔。蕭鏗死後，其舊友陶宏景忽夢見，慘然告別，說他於某日命終，生前無罪，三年後將托生於某家。陶宏景問以幽冥中事，多秘而不述。醒後訪之，果與夢符。 《宋史》：王氏婦粱某，婚後數月，遇元兵至，婦告夫言：「我不願受元兵污辱，必死。若以後再娶，請告我。」不久，梁被元兵擄掠，不肯受辱而死。其夫因無子嗣，謀求再娶，夢其妻曰：「我死後生於某家，今已十歲，七年後，當再為君婦。」醒後，遣人至某家聘之，一言即成。問其女年庚，其誕生年月與梁氏死之年月相同。 七、死後來報與亡者顯形。人死後來報，中國史冊中即載有此等事件。史冊還載有許多人死後現形的事件，尤以卧病、臨終時見到被自己所害死的人為最多。另外，還有以方術令人與已死之人相見的記載。 《國語》、《史記．周本紀》載：周宣王聽信讒言，枉殺忠臣杜伯，後三年，宣王出城田獵，行至城南門外，見杜伯乘赤馬，鬼兵侍從，手執弓箭，當路向宣王射之，百官悉見，百姓驚走。王心中箭，即覺心痛，還宮不三日而死。 《後漢書．王忳傳》：王忳被命為郿縣令，上任，至漦亭，亭長稟告：「此亭有鬼，已殺死過好幾位投宿的客人了，不可住。」王忳曰：「仁勝凶邪，德除不祥，何鬼之避！」即入亭宿。夜半，聞有女子鳴冤之聲，忳曰：「有何冤枉，可申訴！」女子答：「無衣，不敢進來。」王忳擲衣與之，見一婦人進門申訴說：「本為涪縣令某人之妻，隨夫上任，宿於此亭，一家十餘口被亭長所殺，埋在樓下，錢財悉數被劫去。」問兇手姓名，答言：「即今門下游徼者。」王忳答應為其審理，婦人解衣於地，忽然不見。次日，王忳召游徼審訊，召供，並其同謀十餘人，悉誅之，遣吏送婦人全家屍骨歸葬於其故里，漦亭從此清安無事。 《三國志．吳志》：孫策殺道士于吉後，「每獨坐，彷彿見吉在左右，甚惡之。」未幾，治瘡方愈，引鏡自照，見於吉在鏡中，「顧而弗見，如是再三。因撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。」 《南史．袁粲傳》：蕭道成欲代宋，尚書令袁粲不從，舉兵反抗，被誅。有幼兒方數歲，乳母攜之投袁粲門生狄靈慶家避難，狄報之於官，兒遂被殺。後狄靈慶常見此兒騎一大狗嬉戲，如平時。經年余，忽有狗入其舍，嚙死靈慶及其妻子，視之，即袁氏小兒生時常騎之狗。 《魏書．夏侯道遷傳》：夏侯夬亡後三日，其親朋相率至靈堂祭奠，時日晚天陰，眾人皆見夏侯夬坐靈堂上，「衣服形容，不異平昔，但無語耳。」其堂兄夏侯欣宗，忽作夏侯夬語，揭發家人陰私竊盜，頗有頭緒。 《唐書．李景略傳》：李景略，任職於朔方節度使李懷光幕府。有偏將張光殺妻，多以財貨賄賂，前後不得劾斷，李景略為審理之。張光伏法之日，人見有女鬼披髮血身，膝行，向李景略致謝而去。左右有識者曰：「光之妻也。」李景略因此得授官大理司直。 《唐書．郭霸傳》：御史郭霸，諂上虐下，害死芳州刺史李思徴。後郭屢見李思徴，一日退朝，命家人速延僧轉經設齋，須矣，見李思徴率數十騎入庭，郭霸駭懼，以刀自剖其腹而死。這一天，鄰里也有人見數十騎入郭霸府，少頃不見。 《五代史．蘇逢吉傳》：蘇逢吉誣殺晉宰相李崧族人五十名後，一日夜宿金祥殿東閣，告人言：「昨夕未瞑，已見李崧在側。」自以為不吉，不久果然被殺。 《宋史．雷德驤傳》：雷有鄰，彈劾友人劉偉，致死，因而陞官，自此屢上書告人陰事。不久患病，白晝見劉偉入室，以杖笞其背，號呼聲聞於外。數日而死。 《宋史．蕭雷龍傳》：蕭雷龍權知臨安府，元兵至，不降，奔入閩，被劉聖仲殺害。後來劉聖仲去小孤山，見有巨船沖前，大旗書「蕭知府兵」，見蕭雷龍坐在船上。劉聖仲大呼，有頃不見，劉受驚而死。 《宋史．文同傳》；崔公度與著名畫家文同為舊友，見文同於京南，語崔：「吾聞人不妄語者，舌可過鼻。」即吐其舌，三迭之，如卷餅狀，引之至眉間，公度大驚。及到京，才聽說文同已死於陳州宛丘驛舍，方悟所見非活文同。 八、附體傳語。這類事件的外在表現，是有人忽然人格轉變，作已死的某人之語，說已死者的事，往往有證據可驗：當事者或與死者無關甚至不相識，而能說出死者家人等的陰私事，往往以已死者的聲音說話；說完後，往往暈而復甦，不記其所說。 《元史．張積傳》說，高郵千戶狗兒妻崔氏，被小婦所譖，虐待而死，其鬼魂憑七歲女兒，詣縣訴冤，備言死狀，言其屍埋於舍後。官卒吏卒至其所，掘之見屍，遂拘狗兒及小婦，皆伏罪而誅之。 《明史．劉球傳》載：翰林侍讀劉球，因諫王振，被王彈劾下獄，命指揮馬順暗殺之，埋屍獄戶下。馬順有子病久，忽然揪其父頭髮，拳擊腳踢，罵道：「老賊：令爾他日禍逾於我，我劉球也！」 《明史．劉烈女傳》：劉烈女，遭鄰居富家子張阿官誣告，自縊死。張阿官廷訟師丁二辯解，女附魂於丁二曰：「汝以筆污我，我先殺汝！」丁二立死。時江濤震吼，岸崩裂，人以為烈女之冤所感，有司遂杖殺張阿官。 九、見鬼神、鬧鬼及其它怪異。與輪迴有關的其它怪聞異事，還有見鬼見神、凶宅鬧鬼、狐精物怪、巫術通神、入冥走陰、修道成仙、雷擊惡人，等等。或載於史冊，或見於野史筆記。 《史記．趙世家》載：春秋末趙簡子病，不省人事，神遊天帝之所，蘇醒後，一日出宮，見有人當道謁見，其人說趙神遊天上見天帝時，他便在天帝身邊，悉知其所見，為其解釋天帝之言，預言晉國大事。自稱：「臣野人，致帝命耳。」語畢不見。趙簡子筆錄其言，藏之於府，後來應驗。 《後漢書．陰興傳》：漢宣帝時，南陽陰興（子方）至孝好施，喜祀灶神。臘日晨炊，見灶神現形，祀以黃羊。陰從此暴富。此事傳開，人皆以黃羊祀灶神。 《三國志．袁紹傳》裴註：泰山人胡母班，於泰山側遇一絳衣使者，稱泰山府君召見，命胡閉目，少頃便至一府第，見泰山府君，托他捎信給女婿河伯。胡如其言，乘舟至黃河中流，扣舟呼青衣，便有一女僕出，取信而沒。少頃復出，說河伯想見胡母班，亦命胡瞑目，即至水府，見到河伯，贈以青絲履。胡歸家時，扣樹求見泰山府君，見其亡父戴枷作苦力，說情於府君，乞為社公。及還家，兒孫死亡殆盡。於是又扣樹謁見泰山府君而問其故，府君召其父至，曰：「實念諸孫，故召之。」後來胡母班所生子，皆無恙。此事又見於《搜神記》等。　　 《晉書．王機傳》：王機之兄王矩，升任廣州刺史，將赴任，忽見一人持牒謁見，自稱京兆杜靈之，詢問，答言：「乃天上京兆之使，召君為主簿。」王矩甚惡之。至廣州，月余而卒。 《晉書．賈充傳》：賈充率兵伐吳，屯軍帳下，忽失之。其帳下都督周勤晝寢，夢見百餘人引賈充入一徑，驚醒，聞失賈充，出營尋找，忽見所夢路徑，沿之前行，見賈充在一府第受斥責，神人預告其一家將受罰而死，言畢命去。後來事皆應驗。 《晉書．阮瞻傳》所載無鬼論者阮瞻見鬼之事：阮瞻，字千里，素執無鬼論，物莫能難。每自謂此理足以辨正幽明。忽有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。客甚有才辯。瞻與之言良久，及鬼神之事，反覆甚苦，客遂屈。乃作色曰：『鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即仆便是鬼！』於是變為異形，須臾消滅。瞻默然，意色大惡。歲余，病卒。講道理，客人雖然被阮瞻辯敗，但當現其鬼形而滅時，終使阮瞻精神崩潰，因此病故了。 《晉書．魏舒傳》言：魏舒年青時曾寄宿於野店，店主之妻夜產，舒聽見有車馬之聲，問所生是男是女，報以是男，有聲命曰：「書之，十五，以兵死。」又問寄宿者為誰，答曰：「魏公舒。」十五年後，魏舒赴其處驗之，主人言：十五年前所生子，不久前因伐樹被斧砍死。魏舒乃自知將作公，後來果驗。 10、佛教感應與因果現報。以解決生死問題為中心，以輪迴說為教義基礎，以重修證為突出特徵的佛教，尤其是具有華夏民族重史傳統的中國佛教，對其教義及實踐結果的事實證據之記述宣傳，甚為重視。中國佛教典籍中的數百卷史志僧傳及數十種感通類著述中，所提供的佛菩薩感應、修證成果及輪迴、因果的驗證性事件，大略近萬件。總的來說，佛教證驗事件、都屬修證實效，這大略又可分為兩類：一是歷史上的佛教人物修行的效驗，一是佛菩薩及經像等的感應。歷史上佛教人物修行的效驗，從其了生死的主旨而言，有舍利、坐脫立亡、往生證據、神通自在、長壽、亡後現形等。佛菩薩感應，有經像放光、佛菩薩現相、見菩薩化身及誦經奉佛祈念菩薩而得治病、延壽、脫厄等靈驗。 除了陳兵先生提供的資料以外，由楊大省居士所編的〔科學時代的輪迴錄〕，以及果卿居士著的〔現代因果實錄（一）（二）〕，也非常可讀。 編者關於前生後世事例的讀後感 被記載下來的關於前生後世的事例非常多，選擇以上的原因是：真實可靠的程度容易被大家接受。 唐江山的事例有記者的詳細調查。 台灣朱秀華的事例，曾有兩組不同的採訪小組。一組採訪後攝製成紀實片，另一組採訪後由台灣《今日佛教》雜誌記者李玉小姐寫成專訪文字。兩組之間沒有聯繫，足以證明事件的真實性。 黃山谷的事例被記載於江西修水縣誌，應該可靠。史料中的記載（尤其是正史）也應該可靠。如果說古人寫的縣誌以及史料中的記載不可靠，那今天我們寫縣誌以及種種記載又有什麼意義？ 長期以來，我們對於生命的認識是「人死如燈滅」。若說人有前世後生，那就必然被認為是迷信的了。如今，事實告訴我們，確確實實存在前世後生。既然有前世後生，那麼生命就不再是一世，而是存在過去、現在、未來三世的了。 知道生命有三世，意義重大。因為覺悟生命由此而開始！！！ 對於生命，不同的看法，不同的態度，造就了不同的人生以及不同的生命軌跡。 通常，相信「人死如燈滅」，對死亡就不可避免的存有恐懼心理，表現在不僅僅將一個『死』字看作不吉利，甚至於在日常生活中，因數字『4』是『死』的諧音而被忌諱。 相信「人死如燈滅」，自然就會將人生目標定格於享受，認為「人生在世，吃喝玩樂」，「要好好的享受生活」等等，其結果自然是因享樂而作惡，因作惡而下墮，因下墮而受苦。 相信「人死如燈滅」，善與惡的行為責任就會被模糊，以至於人們的短期行為、自私行為正在使我們的自然環境、社會環境、人文環境加速惡化。 如果人們相信今生之後還有來世，相信因緣果報絲毫不差，以上這一切就將全然改觀。 第二篇因果輪迴事例 自古以來被記載下來的因果輪迴事例實在是太多太多。本文在選編了一些輪迴案例以後，根據「世上惡業、殺業為最」以及「萬惡淫為首」的古訓，重點選編殺生的果報以及邪淫的禍報。 ● 輪迴 一、歷史公案。 悟達國師膝生人面瘡之案。 漢朝，袁盎和晁錯同朝為官，袁盎設法將晁錯殺害了，後來因為常常見到晁的鬼魂要來殺他而懺悔出家。出家後修行非常用功，由於自己一念之差殺了人，所以他希望來生再做和尚不當官。果然第二生成為一個到處宏法的大法師，是個不貪名不圖利的苦修行。如此過了十生，一生比一生身分高。到第十生做了國師—— 皇帝的師父，皇帝賜他一個沉香寶座。當時沉香極其貴重，僅有皇帝才能坐上沉香木造的椅子。當他坐上寶座，便神氣十足，心想當今世上能坐這種寶座、這麼高貴的法師也沒有幾位，實在太妙了。不想由於一念貢高心，護法神就離他而去，不再保護他了。那十生以前尚未超脫的冤魂又來找上了。突然，在他膝上長了一個人面瘡，有口有鼻，還會說話。說跟著你十世，你休想再擺脫我，非要你還我命不可。這位悟達國師日夜呼痛，念經念咒都不能消，幸而想起迦諾迦尊者。尊者為了度他，曾示全身生瘡，流膿出血，臟而臭，國師攝心侍奉至痊癒。尊者對他說：「將來你有難，可以到四川茶山地方找我，我會想辦法解決。」 後來國師去找到尊者，尊者用三昧水替他一洗，全好了。 法師前生是只山雞。 晉朝有位曇翼法師，前生是一隻山雞。原來每當法智法師在演說法華經時，總見到一隻山雞在旁聽經聞法，七年如一日。後來山雞死了，法智法師於當晚夢見一童子對他說：「我就是日日聽您說法的山雞，現在憑著聽法的力量，我已往生黃居士家，將來要跟著大師出家。」 幾年後，黃居士設齋恭請法師，其幼兒一見法師即歡呼：「我的師父來了。」 法智法師說：「哦！你就是那隻山雞。」 他們脫下小孩上衣，果然身上有三條羽毛。其父見之，許可拜師出家修道。出家以後專心持誦法華經，經受了普賢菩薩對他的考驗，並給他現身。 明朝方孝孺被滅九族的公案。 佛門裡記載著一個很有名的公案，明朝方孝孺的父親要埋葬他的父親（即方孝孺的祖父），地理風水師為他看了一個穴，這個穴非常好，他就準備將他父親葬在那個地方。在沒有挖穴的前三天，他夢到有個穿紅衣服的老人，連著託夢三天，求他延緩幾天再挖。他說他的子孫一家有九百多口在穴道下面，求他緩幾天，他好準備搬家。方孝孺的父親沒有將此事放在心上，按照預定的日期去挖。這一挖下去之後，下面是一窩蛇，還有很多小蛇，這些小蛇最後都被殺死了。方孝孺就是蛇來投胎的，做他的孫子。方孝孺讀書非常聰明，得罪了明成祖，那時的連坐法要滅九族，方孝孺跟明成祖說：『別說滅九族，滅十族我也不在乎』。明成祖非常生氣，最後把教方孝孺的老師也殺了。 慈禧太后滅滿清的前因。 清朝開國時，太祖努爾哈赤把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的酋長說了一句話：『我族裡剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。』過了兩百年，慈禧太后就是葉赫那拉氏的後人，所以慈禧太后是來報仇的。從前的帝王也很聰明，宮廷裡面有祖宗立法，決定不許葉赫那拉氏的人進宮，不管是男子、女子，這表示他們已有防範了。到了咸豐年間，因為距離的時間久了，大家也就沒有重視這個問題，慈禧進宮時，大家知道她是葉赫那拉氏族的人，但那時宮廷忽視了這件事，就讓她進宮了，所以，滿清滅在她的手上。因此，不論一個國家、家庭或團體，冤親債主會很有耐心的等待，等你的運衰了，機會成熟了他就現前了。（節錄自凈空法師講《阿難問事佛吉凶經》15-14-25） 二、當代高僧宣化上人在美國講述的《法華經淺釋》一書中有二則案例： 法師曾投豬身。 在哈爾濱有一位法師，一次生了場大病，病中覺得自己死了，死後神識向街上跑，走到一個離寺院不遠處就投生為豬。一看自己變了豬身，於是就不肯吃奶，餓死了。死後神識又回到這位法師的地方，法師就醒了。醒來就說：「啊！我剛才曾投身去做豬」。接著就和其他法師一起到那個地方去。果然有一戶人家生了七隻小豬，其中一隻已經死了。這是一位法師的親身經歷，上人說，這位法師我見過他。 豬手劉先生。 這位劉先生與宣化上人一樣，都住在東北榆樹縣。他可以記得自己三生的事。起初他是個孝子，對待父母很好，死後就投生到有錢人家。父親快到四十歲才生了他，他長到十三歲時就娶妻生子，兒子長到十三歲時也給娶了兒媳婦。後來父親死了，他見父親的小老婆年青貌美就佔了。於此幾乎同時，兒子又死了，他見兒媳貌美也佔了。這樣，在他還只有二十八、九歲的時候就上爭其母、下引其媳。等他年過四十，開始覺悟。想想自己所造的罪業太多了，尤其這占母占媳的罪業更大，於是學著信佛念經，專念一部《金剛經》。念了十幾年，五十多歲就死了。死後下地獄到閻王前審問，要將他下油鍋炸。旁邊的判官說他念過金剛經，肚子里還有經存在，必須要把他肚子里的金剛經拿出來，才可以油炸。於是又讓他投生做人，到很窮的人家，父母販賣點心。這個小孩特別喜歡吃東西，到五歲時因肚子賬得太大便死了。父母讓把小孩的肚子剖開，看看到底有什麼東西？原來有一塊象金剛石那麼硬的東西。他死後又投生做豬，被宰殺後又回到地獄將他油炸。他對閻王說：「你不必再炸我了，給我投生到世間做人吧。你給我留一隻豬手，做個證明，讓我勸令世人不要造罪業。」 閻王說這樣也好，於是就投生做人，姓劉。宣化上人講，這個人我親自見過他，並且和他談過很多話。 三、當代高僧凈空老法師講述朱鏡宙老居士（已故）七十歲時告訴他在四十年前親自遇到的一件事情。 舉人被岳飛請入鬼道。 朱鏡宙老居士是章太炎的女婿，道德學問都非常好。早年修行，有相當功夫。到台灣後，發心印佛經，成立台灣印經處。臨終時預知時至，在雪公李炳南老居士的助念下，瑞相往生。 生前，朱老居士有講：在宣統三年，也即民國前一年的時候，他還年輕，住在浙江溫州鄉下。鄰村有個舉人，是前清中舉的。家境還不錯，是個獨生子，所以中舉後沒有做官，在家娶妻生子，持奉父母。一天睡午覺，做了一個非常清楚的夢。夢到有人敲門，就起身開門。一看，並不認識，是個當差的，軍人打扮，送上一封信問：「你們這裡有沒有這個人？」 他一看，是自己的名字，就說：「沒錯，這是我的名字」。那軍人說：「我們大將軍請你去一趟」。他想自己雖然中了舉人，但與官府沒有往來，武官更是一個都不認識。於是就說：「你們是不是把名字搞錯了？也許同名同姓啊！」 這個軍差不分青紅皂白地說：「既然名字都對，就請上馬吧！」 硬是讓他騎上馬，如飛一般到了一個地方。見許多人在交頭接耳的談論些什麼，他就上去打聽將軍是誰？在人告訴他：「岳飛」。他一想，不得了，岳飛是宋朝人，那我不是死了？過一會，岳飛升帳召見，講準備北上討伐金兵，請他做文案工作。他心裡一想就說：「不行，我家裡父母年歲大了，妻子還年輕，兒子很小，不能離開啊！」 岳飛告訴他：「我們離出兵還有三個月，我可以放你回去，你好好的去安家，三個月後我再派人來請你。」 於是把他送回來，他也就從夢中醒來。他將這個夢告訴了父母，父母說：「這是作夢嘛！哪裡是真的啊！」 但是他自己覺得這個夢跟平常不一樣。他相信三個月後岳飛一定派小鬼來接他。於是在隨後的三個月中就處理家事，也處理後事。約定的時間到了，他通知了很多親戚朋友。朱鏡宙居士也去了，當時年輕，好奇心重，活生生的一個人，又不生病，看你怎麼個死法？那一天，舉人宴請賓客好幾桌，飯後到自己房裡，門窗都打開了，他梳洗得整整齊齊，穿了乾淨衣服，躺在床上，親朋好友也都在房裡。沒多久，他就告訴父親說：「岳飛派來的那個人在門口，我已經看到了。」 當時在場的別人都看不到。父親很不高興，在那裡罵：「我只有一個兒子，養老都靠他，怎麼可以叫他走。」 最後還是舉人自己說：「人總有一死，死了能夠追隨岳飛，也算是一樁很光榮的事情。算了，讓我去吧！」 他父親哼了一聲：「好吧！就算了。」 他父親一答應，他就斷氣了。 岳飛是民族英雄，功業永垂不朽，為什麼不能升天？為什麼不能轉世做人而竟然落在鬼道？讀了佛經，這才恍然大悟。《楞嚴經》中講：「如不斷殺，必落神道，上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。」 岳飛念念不忘殺金兵，殺心沒斷，是故落在鬼道。 四、《虛雲法師年譜》中的記載。 虛雲老法師是我國近代三大高僧之一（另外二位為印光大師和諦閑法師）。於1959年以120歲高齡作右脅吉祥卧示寂，荼毗時香氣四溢，得五色舍利百餘粒。在《虛雲法師年譜》一書中記錄了許多奇趣之事。其中在1904年虛老法師65歲時，他親自附記了如下幾則案例： ◎太守陳蘭卿。原籍浙江紹興，生長在昆明，歸皈昆明西山岩棲和尚，志心念佛，常持《金剛經》。早年回籍應試，初到杭州，宛如故里。忽憶前生是西湖瑪瑙寺僧人，於是對友預言寺中景況以及舊住寮房內的陳設乃至庭院花木等。大家對他所說表示懷疑，認為荒誕。後來到該寺一看，果如所云。虛老法師當年（1904年）住在昆明福興寺，與他常常來往。 ◎騰衝東門外萬佛寺有位老僧，一生念佛，誦《金剛經》。吳太史的祖父常常供養他，其兒媳將分娩，忽然看見老僧入室，太史隨即被生了下來。異而趨視，那邊老僧果然寂滅矣。 ◎昆明燃燈寺僧妙湛，道風廣布。當時雲南總督岑毓英和內室王文韶極敬信之，將他請到官衙供養。後來總督入京，官做大學士。一日在書房宴坐，忽然看見妙湛僧前來，隨即報說，妾生子矣。就去電昆明探問，知道燃燈寺的妙湛同一時間入滅了。 ◎唐螢賡曾對虛老法師講，他的前身為招通府關帝廟僧人。他的祖父深信佛經，曾供養許多僧人。當唐螢賡生下來的時候，見到該寺的住持正好前來（那邊該僧入滅）。 虛老法師附語中講：永嘉雲，「了則業障本來空，未了還須償宿債。」…… 此數僧者，行持真實，著人耳目，皆為余所親聞。亦暫時岐路耳！附此以告一切行人，應自警策。 五、倓虛法師香港佛七開示中的故事。 諦閑法師是清朝末年天台宗的祖師，近代三大高僧之一，倓虛法師是其弟子，住在香港幾十年，九十多歲才在香港圓寂，生前在香港佛七開示中講到一則事例，摘錄如下： 諦閑老法師大弟子的故事。諦老法師有個大弟子，出家前已結婚，還生了個小閨女。他發心出家，很誠心，家也不要了，太太想不開就投江死了，女兒寄托在兄弟家。出家後，他喜歡參禪，師父也不障礙，就把他送到中國禪宗最有名的禪堂鎮江金山寺去修行。他在金山寺參學十多年，工夫很得力，被方丈賞識，提升為首座，地位僅次於方丈。這一下，他的定力就不夠了。因為歸依的徒弟多了，供養也多了，名利心也生起來了，麻煩也就來了。無論出家在家，只要是真正的如法修行，都有護法神保護。你若心不在道，護法神就走了。護法神一走，冤親債主就找上門來，就著魔了。他著魔怎麼樣呢？投江自殺。被人發現，救了上來。過了幾天，又去投江，又讓人救了上來。這下方丈就慌了，首座著魔投江自殺，影響整個道場，就趕快給他師父諦老法師報信，請諦老法師接他回去。諦老法師就親身去金山寺，坐船將他帶回寧波觀宗寺。因為他在金山寺十幾年，是有身分的首座，就特別給他單獨一間寮房。有一天吃早飯時，他沒去，就派人去查看，屋裡沒人，後面窗戶開著。諦老法師說：「壞了，不好！他可能去投江、投河了。」 就派人分頭去找。找到時，已在半里路外河裡淹死了。於是就給他辦後事。正好，他的女兒已經長大成人也出嫁了，如今哭著來了，告訴諦老法師說晚上做了個夢，說父母今天上任，父親在土地廟當土地公，母親當土地奶奶。諦老法師忽然大悟，明了其中原因，寺外不遠處最近新建了一個土地廟。諦老說：「你今天當上土地公，我們超度你，你也得顯顯靈給我們看看吧！」 這時來了一陣旋風，大得很，轉了半天。諦老說這必是他顯靈了。 這土地公是六道眾生中鬼道里的鬼神。《楞嚴經》里講：「如不斷殺，必落神道。」 他的太太因他而亡，他是間接殺生。他學佛一輩子，參禪十幾年，只因一念之差，名利心一起，護法神一走，被他太太附身而三次跳江，最終落到一個土地公，墮落了，非常可怕。 六、寒山、拾得的故事。 ◎、中國歷史上有一個詩僧叫寒山，大家都知道寒山、拾得是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。一天，寒山來到一個地方，有一戶正在娶媳婦，大擺酒席，吹吹打打的，非常熱鬧。大士一看，就一把鼻涕一把眼淚的哭起來了。旁邊的人就說，你這個瘋子，今天是喜事，你為什麼在這裡哭？親戚朋友們就要趕他走。寒山大士講，我不是瘋子，你們才是瘋子。在場的人說，我們很正常，你才是瘋瘋顛顛的，怎麼反過來說我們是瘋子呢？寒山大士馬上說了一首詩： 六道輪迴苦，孫子娶祖母； 牛羊為上座，六親鍋內煮。 『六道輪迴苦，孫子娶祖母』，人們看到的是新郎、新娘，事實上新娘在過去世中是新郎的祖母。『牛羊為上座』，現在來的親戚朋友高朋滿座，他們都是過去被殺的牛羊，如今轉世為人而為上座。『六親鍋內煮』，現在鍋內煮的雞鴨魚肉是什麼呢？都是過去世中的六親眷屬。 ◎、天台山國清寺拾得大士的故事。 一天，一位名叫德律的老僧為眾僧說戒，拾得驅牛到說法堂前倚門而立，並撫掌微笑說：「悠悠哉！聚得作相，這個如何？」 說戒的老僧見拾得如此不敬，不禁大怒，指著拾得呵斥道：「下人瘋狂，破我說戒！」 拾得見他嗔怒，於是微笑的說了一偈道： 無嗔即是戒， 心凈即出家； 我性與汝合， 一切法無差。 那位講律的老僧見拾得嬉皮笑臉的仍然不去，就下堂來打了拾得一下，命他趕快驅牛出去。 他便說道：「我從今以後，再也不放牛了！」 有一個寺眾便說：「你不放牛，你要做什麼？一個人總不能只是吃飯，而全不做事啦！」 拾得明確的回答說：「是的，這些牛，就都是吃飯而不做事的人所投胎轉世而來的。」 大家已經知道拾得是有來歷的人，就追問著說：「拾得禪師！你何以知道它們是由人而輪迴轉世來的呢？沒有憑證，是不好亂說的啦！」 「當然要有憑有據，否則的話，便會要犯口業了。」拾得又加重語氣的說道：「你們知道嗎？本寺以前有一位叫做弘靖律師的為人嗎？」 有個寺眾便回答道：「當然知道，僅是前幾年才入滅的。」 「啊！那一隻白牯牛，便是弘靖律師轉世而來的。」拾得指著白牯牛這樣說著。 「我們不信！」寺眾們哄著說。 於是，拾得便高聲叫喊著：「弘靖律師，弘靖律師……你來啦！」 如是此這樣叫了幾聲，那隻白牯牛，果然應聲飛跑過來，到他們面前，俯首貼耳的呆立著。 拾得又指著一頭黑牛，說是前任典座光超和尚的轉世，經他一呼光超典座，那黑牛，果然也應聲而來，與白牯牛並立。 他又指著另外的兩頭水牯牛，一隻前任直歲靖本，一隻卻是知事法忠。他指說明白了，便高聲叫著：「直歲靖本！知事法忠……。」 僅叫過兩聲以後，那兩隻水牯牛，也都一齊的跑了過來。這使得國清寺的寺眾們都驚駭不已。 於是，拾得便牽著這幾頭牛，口裡唱出一首偈語。說：「前生不持戒，人面而畜心，汝今招此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，汝辜於佛恩！」 ● 殺生的果報 凈松居士著《因果報應實證》中的案例摘編。 ◎、佛經中記載琉璃王滅釋迦族的故事 佛在世時，佛的族人—釋迦族住於迦毗羅衛城。某日琉璃王率兵攻打迦毗羅衛城。佛有神通，知道釋迦族過去世集體造作的殺業已經因緣會合，果報成熟，定業難轉。但為盡一番心，曾先後三次，預先等候於琉璃王經過的路上，勸退琉璃王大軍。但是琉璃王到了最後，卻經不起臣下的再三慫恿，終於揮軍入城，大舉屠殺。佛弟子目連尊者，不忍釋迦族人盡遭誅滅，運用神通將釋迦族人五百攝藏在缽中救出來，不料五百人在缽中全部化為血水，營救不成，於是向佛請示這事的前因後果。佛說：「久遠年代之前，迦毗羅衛城所在的地方，是一個大村莊。村裡有個大池。有一天，因為久旱無雨，池裡的水都乾涸了。池裡的魚全被村人捉去煮殺，其中有一條最大的魚也被烹煮。只有一個小孩從來不吃魚肉。那時的大魚，就是今日琉璃王的前身。池裡的魚類就是琉璃王率領的軍隊。村莊上捕魚殺食的人，就是現在被殺的釋迦族。那個不吃魚肉的小孩就是我，因未吃魚肉，所以沒有被殺。已經來到的定業是無法逃脫掉的，因此釋迦族五百人雖被救出，還是化為血水，難逃一死。」 ◎、廣化法師 現身說法 提起我飲酒吃肉的本領來，雖然不大，可亦不小。論酒量，一兩瓶高粱酒喝下去，臉不紅神不亂。吃魚吃肉更是驚人，定坐下來，細嚼緩咽的吃上兩小時，吃一二斤肥肉，不叫聲膩。我最喜歡吃雞吃鴨，每餐都吃，怎麼吃也吃不膩。一年吃下來，我們究竟吃了多少雞鴨眾生，沒有統計過。但是有一次，我們駐在浙江定海的溪口岆。初到時，這村莊附近各地都可看到雞鴨成群。我每天都叫房東的大小姐為我們去買雞鴨，交給勤務兵殺來吃，多則三五隻，少則一兩隻。三個月駐下來，這村莊周圍五里以內的雞鴨都給我們吃光了。有一天下午，起大北風，我又叫房東小姐去為我們買雞，她說：『你還吃！這裡五里內的雞子、鴨子，都給你吃光了，你還要吃！』我說她是因為天氣冷，怕出門，不肯去買，故用這話來搪塞我。於是我自己帶了一個勤務兵，在駐地周圍四五里路，打了個轉，果然沒有看到一隻雞鴨。我才知道，我竟吃了這麼多的雞鴨，不禁心裡一驚：我造的殺業太大了。民國四十二年，我信佛了，在看過佛經，明白因果之後，我急於勤求素食，冀贖前愆。據我所知，在軍中公開信佛，公開素食的，我是第一人。可是內心卻大有『後悔莫及』之感。為求一心懺悔及弘法利生，將功贖罪，乃決意出家。也許因此一念之善，我今生造的殺業，幸得將重報折輕報，將後報作現報了。 民國六十三年端午節的前兩天，我在南投蓮光蘭若的無量壽關中，上午八點鐘，開始拜凈土懺（這時我閉關已將近二年多了，拜凈土懺亦已拜了九個多月）。第一拜拜下去，就覺得身輕起來，向著西方前行，走了不到幾步，聽到身後有很多雞鴨的叫聲，回頭看去，見成千上萬的雞鴨分作三行，追隨著我，我沿著它們的行列往後看，約二里多路長，才看到它們的集合場。是在南投（古）車站的大廣場上，那裡還有牛、豬等一大群在排隊靜候上路呢！ 再反觀自己，我胸前抱著個鴨子，在叫喚那些眾生，一呼一應。我看到這種情形，心想它們來找我算帳了，不禁一驚，如夢初醒。我繼續將凈土懺拜完之後，深怕我會生大病，即敲鐘聲，喚來護關的劉文斌居士，把剛才的情形告訴他，請他好好照料我。在最近期間，不要遠離。怎知道，就在當晚於禪房裡，平地一跤，跌斷左腿。雖經延請中西名醫治療，花費信眾鉅額醫藥費，自己受盡無法言喻的痛苦，一切治療終歸無效，致成『跛腳法師』。這就是我殺生食肉的業報。我今向諸位原原本本的說了出來。雖然，我悔之已遲，但望大家以我作為殷鑒，各自警惕，早日戒殺茹素，免蹈覆轍。 ◎、精神狂亂 學狗吃糞 余同事李蘭亭君，山東膠縣人民，其堂兄李春雲家中畜一黑犬，色澤光潤可愛、且通人意，每逢主人自外歸來，犬必跑上去搖頭擺尾表示歡迎。 有一天，李春雲閑暇無事，這黑犬圍繞左右，春雲用手撫摸它光滑的皮毛，覺得此犬又肥又嫩，一心一意吃狗肉，心憶美味，口中水出，手觸肥犬，心生歹意，這真是『眾生無罪，血肉其罪』，就找了一條麻繩，套在狗的脖頸上，從陽溝里把繩子續出去，他出去扯繩猛拉，可憐這活潑可愛的黑犬，登時發出哀慘難聞悲鳴，不一會兒，犬見閻羅，春雲剝下血淋淋的犬皮，肥嫩的犬肉，仍在顫抖，接著運用他那熟練的剖解技術，把這隻犬在顫抖中節節支解，然後上鍋烹煮，香氣四溢，春雲到小店裡買了一瓶高粱酒，香噴噴的狗肉酌酒而飲，這一餐飯真是吃的飯飽酒醉。 春雲吃完了飯，帶著幾分醉意，真有點飄然如仙的樣子，就倒在床上迷迷糊糊的睡了；但睡了不到一小時的光景，他突然從床上跳起來，瞪著眼睛如痴如狂，接著撕碎了衣服，脫得精光，兩手著地，作狗行狀，跑到庭院把頭鑽進陽溝里，學狗被勒哀慘難聞的聲音，你若看不到人，聽起來和狗叫一模一樣。叫了一會兒，又把頭抽出來，向外就跑，作逃命狀，但是他這沒有長毛光溜溜的狗，全體暴露，跑出去實在難看，一時街頭騷動，年青婦女，望風而逃，驚動四鄰，才把他制服住了，關在屋裡；但是他這病狀，時隱時作，有時犯了跑到到廁所里吃屎，並且惡狠狠的狼吞虎咽，家人四處請醫，群醫束手、這倚捉妖，那裡拿怪，也沒有用。一氣鬧了兩年，才逐漸安頓下來，但是他卻如痴如呆，成了個痴巴。以後有人問他：『你為什麼吃屎呢？』他說：『這東西又香又甜，可好吃呀！』 像李春雲這還是花報，殺業重者，死墮地獄，那才是果報呢？願諸君子千萬不可造殺業啊！（民國55、12、15，獅子吼月刊二卷一一期） ◎、結伴殺蛇 各受其報 陳樂浩，福建連江縣馬祖莒光鄉田沃村人，住該村三十九號，現年四十五歲，患全身軟綿，欲振乏力的怪病已三十多年了。三十多年來，灌符水，吃香灰，毫無作用；看中醫，求西醫，病況依然！到榮總以及台大，長庚等大醫院檢查的結果，都是『各部機能一切正常，健康無病』。開的興奮劑注射了、維他命吃下了，一切方法、一切藥劑，對他似乎都不能產生作用！凡有鬼神靈異的地方也都求過，他的怪病就是不好！ 他的父親陳道海老先生說：他一直想不出自己曾經造過什麼業，做過什麼傷天害理有違良心的事！ 目前，他父親陳道海突然想起來：民國三十六年的一個夏天，那時陳樂浩還只是七、八歲的孩子（正是頑皮的年齡），他在老宅的土牆上發現了一個蛇洞，他邀約了鄰居，將一條頭上長有紅鸛冠狀的蛇誘出打死了；那蛇不長，只有七、八尺，手臂粗。打死後，洞中竟然竄出了很多（他已記不清有多少）長短大小不同的灰黑色的蛇，把紅冠狀的蛇包圍了起來，他嚇得逃開了，而他的鄰居朋友，卻冒險將打死了的紅冠蛇搶回去烹食了。 兩年之後，他的鄰居朋友被蛇咬後毒發喪生，他的兒子不久就患了這種全身軟綿乏力的怪毛病。他說：『三十多年來，我為兒予醫的錢，可以蓋好幾棟大洋樓呢！』 總算他有福緣，日前碰到一位善知識告訴他：『這是被業障所纏的因果病，不妨到佛教寺院中去拜一拜三昧水懺看看。』 他聽信了，於四月二十七日帶著兒子到了台北市某寺。當天，除拜三昧水懺之外，並加放了一口焰口。由於他要求寫的牌位是『佛力超薦紅冠蛇王及其眷屬往生蓮位』，引起山僧好奇，問起才知。希望他從此能解冤釋結，各遂所願，冥陽兩利。（民國73、7、1，覺世旬刊九五一期） ◎、身挨豬刀 剖腹斷腸 茹素已不是某些宗教家的專利品，一般社會人士亦大行其道，筆者在執行醫療業務時，遇到某些疾病，例如不眠症、高血壓、動脈硬化症、肝炎、糖尿病、諸瘡腫痛......等頑疾，經筆者吩咐勿食葷腥，並開列足夠營養之素食菜單等食療，配合藥物治療，其療效皆有預期效果，痊癒神速，是故茹素可增強體內抗體，抑制病菌蔓延，凈化心靈，使身心康健，已在醫療上得到證實。 進一步言之，素食者，可培養慈悲心腸，筆者每行至漁、肉市場或屠場，每聞其尖叫聲及葷腥之氣襲來，心中痞悶幾乎窒息，若是菩薩，將會痛哭流涕。幾月前，筆者遇到余嫂之妹婿，住台東，作屠豬為業，閑聊時，余談起果報之種種，最後勸其改行，以免結殺業之孳，但種種因素，未被採信，不久以前，其家突起偶然變故，每清早起，有大蛇盤結屠場，雖蛇被擊斃，復經多日，亦復如是，且家中，盆內清水，常見整盆皆是血而驚叫之，但旁人觀之，乃水也，此偶然之事，連續發生，（可能神靈顯化促其棄屠改行，但未思及）。某日，夫妻因細故口角，而以豬肉相擊對方，突然其妻，誤以一肉擊之，只聽慘叫一聲，擊出之物乃豬刀也，其夫隨即倒在血泊中，衣服皆破，腸斷二條，若非急救得快，早已一命歸陰，然弱體殘手，已不復往日矣！唉！當初若聽筆者勸告棄屠改行，就不會有此事發生矣！可見殺生之報，遲早皆得報應，而茹素更是遏止殺業最有效的良方。（民國70、5、15，聖德雜誌四期） ◎、狗魂索命日夜不寧 隔壁的吳老先生夫婦，常邀請朋友到家吃飯喝酒，一吃吃到三更半夜，喝酒划拳，亂吼亂叫，真是擾人清夢。夜半的吆喝之聲，常常會出現，我們早已聽得麻木，見怪不怪了。但是，後來，我們聽到的不再是興高采烈的划拳聲，代之而起的，卻是一陣陣痛苦的呻吟，這才真讓人感到丈二金剛，摸不著頭腦。不過，我是喜歡當偵探的，這種事情，當然不會錯過，總要查個水落石出才是！ 一陣急促的敲門聲，驚醒了我們全家的好夢。原來，是吳老太太氣喘病又發作了，急需送醫，先暫時向我們告貸應急。救人一命，勝造七級浮屠，大人們當然義不容辭的解決了他們的困難。 然而，不幸的事，卻接二連三地發生在吳老先生家裡。不久，我們又聽到了一聲聲的哭號呼喊：『饒了我吧！我以後不敢再吃你們了，請你們放了我吧！』緊接著就是物體碰撞的聲音，似乎是吳老先生在床上翻滾的樣子，嘴裡還不斷像發狂般地胡嚷，有時像狗吠的聲音，讓人毛骨悚然。 日子一久，吳老先生夫婦二人變得心神不寧、精神不濟、整日昏昏沉沈的，身體日漸枯槁，毫無生氣。家人問他們到底是怎麼搞的！吳老先生無精打採的說：『最近，老是覺得有人跟在左右，寸步不離，讓人感到恐懼萬分；而且惡夢連連，每次都夢到一大群的貓狗鮮血淋漓，狀至恐怖的來向我討命，嚇得魂不守舍，晚上徹夜難眠，真是痛苦。』 吳老先生又說：『現在，我已經不敢再殺生了，尤其是貓、狗等。從前我時常到外面抓野狗回來宰殺，邀三、五好友一起喝酒、吃肉，也沒什麼事情發生，對於亡靈索命之事，根本斥為無稽之談，聽若罔聞，只當它是一些多事者所造的謠言罷了；直到自己受到報應之後，方才悔悟，我們已經親自體驗到殺生食肉，會被自己所吃的動物的冤魂所纏。因此，再也不敢恣意殺生食肉，所幸我命尚未被索去，便有善知識告誡我不可再食肉，以免自掘墳墓！但願天下蒼生，能以我為借鏡，不再食用一切葷腥。那麼披露我這親身的體驗，也就沒有白費了！』（民國75、10、1，天華月刊八九期） ◎、殘害動物 報生胃疾 本地附近有一位讀者，有一次來訪筆者，在談話中表示她是一位苦命人，她過去的遭遇可說非常坎坷，不過在這些充滿了辛酸的日子裡，卻也深切的體會到許多因果方面的事實，......（因原文甚長，為節省篇幅，只摘錄與戒殺有關的部分如下。） 有一件事可能跟『因果』有密切關係的是，我先生雖然對朋友很慷慨，非常重義氣，也很樂意幫助別人，然而有一點我覺得很遺憾的，便是他對於動物非常殘忍，他過去在工作之餘非常喜歡釣魚、殺狗，心情惡劣時，對所飼養的小鳥常常活活折斷其頭、腳或翅膀，甚至用腳活活踩死，我每次看到他在傷害或折磨這些動物的時候，總是於心不忍，每次都勸他不要如此缺德，然而他始終不聽，對於這些動物痛苦的掙扎與不斷發出的哀鳴和尖叫，他都視若無睹，無動於衷，因此我也感到異常的難過和不安，沒想到這種殘忍的舉動幾年之後便開始得到了可怕的報應。他除了常常患有胃出血的毛病之外，有一段很長的期間都是白天並無任何異樣，可是每天晚上總是在十一點深夜以後胃部便開始間歇性的陣痛，不管吃什麼止痛劑或特效藥都似乎沒有任何功效，而且往往都一直折騰到次日的凌晨三、四點才慢慢的不再疼痛，因此每天深夜幾乎都固定是他哀號呻吟的病發時間，這一段時間他不僅痛苦難耐，而且更令人感到不可思議的是，他覺得很『害怕』，他總覺得冥冥中有許多看不見的幽靈，這時候要來找他算帳，因此經常要求我在他的身邊作伴，片刻也不可離開，甚至連上洗手間都得緊緊的跟他在一起，如果暫時離開一下，他便害怕的發抖，後來這種情況愈來愈嚴重，竟連白天外出也需要我跟在旁邊，否則連車子都不敢騎，更無法自行外出。（節錄自雲鶴教授著我怎樣改造了自己的命運） ◎、瘋癲白痴行如蛙跳 有一個老婆婆，告訴了我這樣一個故事： 在二十多年前，台灣南部的旗山鎮，有一個人，一生喜歡吃蛙肉，一到夏季，每天要吃好多青蛙，有時自己去捉，有時向人收買；不但吃大隻的，也吃小隻的；吃新鮮的，也吃晒乾了的，每每將蛙腿穿在鉛絲上，掛在室外曬，他自己覺得很有意思，他人看來實感殘忍。 但是，那人活到四十來歲時，突然瘋癲了，突然變成白痴了。一天到晚，跟青蛙一樣，眼睛定定的瞪著，脖子直直的伸著，拿著一張矮椅，坐在臀下，不能站起來走路，只能用雙手搬動矮椅，一跳一跳地向前移動，驀然看去，活像一隻大青蛙在跳行。附近的人，天天都可見到他，大家也都知道這是怎麼一回事。沒多幾年，那個蛙跳的人，也就向人間告別了！（慈明月刊） ◎、嗜食鳥肉死狀奇特 當爺爺墜崖之事傳來——『怎麼可能，你有沒有聽錯？可別亂說啊！』這句話，不絕於耳。沒有人願意相信這是個事實。因為，大家都認為爺爺是個好人，而好人是不會那麼早就死的！ 提起爺爺的墜崖，有一段因緣，甚至有人認為爺爺是替死鬼。因為爺爺出事的地點，正是他時常警告來往行人不要接近的一座山坡。如果有人要走到那裡，爺爺總是老遠的就叫住對方，千萬不要前去，因為那是個曾經有許多人或因失足、或因自殺等因素，亡命於此，而變得十分不寧的地方。只要有人走到那邊去，就很少有活著回來的。甚且，連屍首恐怕也找不到，畢竟崖高，摔下去的人，不是粉身碎骨，面目全非，肢體分離，就是早已為海水所吞噬，沖得不知去向了。 但是，爺爺不但屍首完整，且墜落的地點，正好不偏不倚的躺在陸塊中央，只要稍有偏差，就免不了有被海水沖走而不見遺體之憂。因此，在悲慟之餘，也為爺爺能保有全屍而略感欣慰。唯獨令我們感到不解的是：『爺爺的後腦袋竟是空的，像一個殼，面部表情卻依然完整。』 父親見了爺爺這種情形，心中頓時恍然大悟——原來，爺爺生前嗜食鳥，因此造了不少殺業。而且，殺鳥的方法也很殘忍，就是用手將鳥的後腦捏碎。這就是為什麼爺爺在墜崖之後，面部表情仍然完整，而後腦卻已成空的原因。更重要的是，爺爺墜崖當天，是因為要殺羊，而與一老翁同在山坡捉羊。但羊群不知何故，突然的全部往山下沖，以致不少羊兒亦紛紛墜落崖下。爺爺為了趕回羊群，所以，他也忘記羊兒們所跑的方向，就是平時他勸人不要靠近的地方，故亦因山陡路滑，失足墜崖身亡。 儘管爺爺是個眾所公認的好人，是個令人尊敬的長者。而他也日夜都虔誠的焚香拜拜，但是，終究無法避免因殺生而遭受的因果報應——憨山大師三災九橫中的橫墮山崖。 常常有一些人說：『心好就好，不要去作壞事，就可以了。』試問：『「心」如何是「好」呢？眾所皆知的，『好』是善良之意。然而，為貪圖口腹之慾，而妄加殺害無辜之性命，如何可言「心好」？「沒有做壞事」？迫害生命，使之骨肉離散，豈可名之為「好事」？』當今社會不乏高唱此論調之人，無異是以子之矛，擊子之盾了。 儘管您認為自己是個心地善良，從不做壞事的好人。然而，清夜捫心自問，您曾殺生否？除非，您天生就吃素，否則，便將難逃殺生的罪名？既殺生，就得背因果，遭到果報。如人種瓜得瓜，種豆得豆般絲毫不爽，豈是『心好』之人所能躲過？ 我的父親，本與爺爺有著同樣的食鳥之好，在看到爺爺的這個因殺生食肉而受到的果報之後，便不敢再殺生。同時，也發心行善，將功德普皆迴向給爺爺，並為爺爺辦超渡，使之能離三塗之苦而得超生，或往生極樂世界。（民國75、9、1，天華月刊八八期） ◎、屠夫肝癌償還殺債 馮馮 一談到報應，我倒想起一樁真實故事——幾年前，有一家陌生人來見我，拿了一張照片給我看，求我為照片中的男子診斷病症（我多蒙佛菩薩加被，使我略能從照片診症，這是已經診過數千人了）。我不知道這家人是幹什麼行業的，但是我看到這個男子有肝癌，而且已到了末期，在他的周圍，還有成千成萬的豬、牛、羊、雞、鴨......等，血淋淋的鬼魂向他索命。『這個人是屠夫！』我對這家陌生訪客說：『他一生屠殺了無數牲口，他殺的每一刀，現在都須還債了，他現在每一秒鐘都須忍受千刀萬剮的痛楚，他患了肝癌，已不可救了！』 這家人全都哭泣，承認我所講的是事實。以前我從未見過這家人，也不知姓氏，更不知道他們的情況。但是我竟見到他們的父親被冤魂索命。而且過了不久，他進了醫院，醫生證實得了肝癌，不久不治身死。這一段故事，在美加很多人都知道。這是我有奇能嗎？不是，絕對不是！這是佛菩薩假藉我來向世人指出殺生的惡業確有惡報！正信佛子本來不尚神通、不講神通。但是，佛力不可思議，有時也會偶然安排一些特殊的機緣來顯示一二。這不是我所能管窺的。 這家人後來到佛寺做了很大的超度法事，請了很多法師去為之念經。做完了四七，他們碰到我在佛寺，就問我：『我們老爺現在升天了吧？到了西方極樂世界沒有？』我的答覆是：『沒有！』『不是做了法事嗎？』他們說。『沒有用！』我說：『我看見他仍在刀山受罪，千刀萬刀插著他全身，因為他自己不信佛法，他自己沒有懺悔，他自己不念佛，他自己不肯接受佛力接引，並不是佛力不夠，佛力是無邊的，但是也要人發心向善，肯懺悔、肯接受佛力才行！你們別以為一頭殺生，另一頭延僧念經就可以消除惡孽；因果是自造的，沒有什麼可以改變因果的。』 我們在家人信佛，首先就要戒殺生，須從吃全素、吃長素入手，單吃初一、十五素和佛誕素，是不夠的。吃全素長素還須心中存著慈悲之念，非但自己不殺任何生命也要勸化別人不要殺生。人人都不殺生，萬物各遂其生，世上也就沒有那麼多凶戾之氣了，也就不會有冤冤相報的屠殺了，那該多好呢？（民國75、3、1，天華月刊八二期） ◎、臨終呻吟 聲如豬鳴 本村在未實施社區建設前，是比較偏僻落後的村落。 靠村舍內有一塊地瓜田，長得很好，鄉下人也許較不講究衛生，豬仔並無好好圈養，放任居多，經常跑進田內大吃地瓜，田主是一位面善心惡偽君子，不管是懷孕的母豬或是小豬，一律打死，豬的主人因為理虧，也不敢追究，同時田主也死不認罪。 事隔多年，田主一病不起，臨終前約五分鐘所呻吟的聲音，正是當時豬仔被打死所呻吟之聲。他的家人服侍在側聽到此聲，害怕異常，全部衝出屋外向村人透露此事。（民國70、6、15，聖賢雜誌一二二期） ◎、劇毒自戕三日而亡 南亭法師 蘇北同鄉趙君，他告訴我一個因果故事。他說有位同姓的鄰居趙某，做醫生兼賣藥材，他住的是以土為牆，草蓋的房子。鄉下人廚房的灶門口，都留有一點空地，準備堆集柴草用的，所以那地方相當溫暖。在這堆柴草的牆外面牆腳下有一個洞，可以通到堆柴草的地面之下。這分明不是蛇洞，就是鼠洞。果然，有一天趙某看見一條一丈左右長的蛇，鑽進洞門，他很快的拿了一把兩齒鐵叉，在蛇的半腰刺入，叉齒直刺入土中數寸，於是蛇身進退不能，在外之半身，輾轉屈伸，三日才死。 三年後，趙某因為兄弟口角，憤而服毒，且喝了酒，毒性猛烈，胸腹如焚，兩腋之下，燒成小洞，躍入水中，盡量喝水，也不能減低痛苦，卧在草地上，輾轉呼號，也是經過三日才死，鄉人都認為是殺蛇的報應。（民國39、2、15，人生月刊一卷二期） ● 禍殃子孫的報應 禍殃子孫的事，一般人多認為沒有道理，因為祖先父母作惡，無辜的子孫卻要受連累而遭殃，這樣的因果法則未免有失公平。其實，所謂『禍殃子孫』只是一句慣用語，也只是一種表面現象，它的背後有更深的道理在。 佛在出曜經說：『作罪自受其殃，無能代者。』這句話告訴我們，『自作自受』是一條因果的鐵則，不可能自己作惡，卻由子孫代受惡報。 依佛法因果理論來看，這種『禍殃子孫』的現象之形成，根本原因乃是由於『同業相引，共業召感，後報轉為現報』所致。 所謂『同業相引』是指往世造了相同種類的善業或惡業的人，彼此間有互相成為眷屬的趨向。例如往世勤於布施濟貧的二人，今世成為父子，父親賺錢致富，兒子出生於此，同享富報。所謂『共業召感』是指往世共同參與，造作同一件善業或惡業的人，有互相成為眷屬的趨向。例如往世父子共同偷盜，今世父親成為貧窮乞丐，兒子則生為乞丐之子，共同承受貧窮之果報。所謂『後報轉為現報』是指原本是未來世才要承受的惡報，由於環境中遇到相關的緣來促發，使其惡果提早成熟，而於今世就受到惡報；或者是本應於年紀較大時才受的惡報，提早於年紀較小時就受報。 在本章的許多例子中，造殺業的人本身未見到受惡報，是因應享的福報尚未享盡，惡報的緣尚未成熟所致。這時子孫受到連累而遭殃的情形和原因有二種：⑴、犯了殺生惡業之後，生的孩子有殘廢、畸形、多病、短命情形之時，這是因當事人犯了殺業，藉由『同業相引，共業召感』的緣故，召感到往世犯了嚴重殺業，應受殘廢畸形等果報的人，來投胎做他的子女。這時子女的遭遇實由於往世造惡業今世應受報所致，絕非代父母祖先受罪。⑵、生了孩子以後才造殺業的人，若是他的孩子今生福報較薄，而且往世曾造殺業，這時父母的殺生惡行，會促使孩子的殺生果報提早成熟，本應於未來才受報，卻提早於現在就受報，而發生多病、短命、災橫的情形。就孩子來說，他的遭遇只是『後報轉為現報』，仍是自作自受，並無不公平之處。 由上可知『禍殃子孫』乃是因果律中重要的一環。它可使令生作惡，但因福報大而看不見今生受惡報的人，藉由子孫的不幸遭遇而知所警惕戒懼；也可使『因果報應』的事理，在隱微難明之下，仍有蛛絲馬跡可循。智者見微知著，可不謹守殺戒，預為子孫明日綢繆乎？ ◎、殺食傷狗報在子身 凡每年冬天來臨之際，尤其一般勞動界朋友，似乎對黑狗特別有興越，尤其是香肉店生意特別好。讓我來說段黑狗討命顯化，在斗六附近鄉下有人養了一隻黑狗，有一天此狗遭車撞至奄奄一息，主人云：『趁其未死，可將之殺而進補。』於是就把狗的頭與四肢斬斷，並將它宰食，過了數天，主人有一兒子突然學狗叫，且在地下學爬走狀，走上走下，夜不思眠，狗叫不已，白天又兩眼發直開口咬人，向著家人云：『還我命來』。起初家人也不知道其內容，後來有位修道者剛好經過，就此進去看看，此狗才借人的口說出：『我就是主人家養的黑狗，想不到主人心狠，我死後還要吃其肉，更可憐的是把四肢與頭分屍，使我無法超生，今日是來索命的』。後來經過那位修道者向主人解釋因果循環，冤孳相報之理，才恍然大悟，跪地求饒，當場全家人辦香案棹，四果素食，拜請諸天神聖作證，發大願做善事禮懺，於此功德迴向，且全家茹素至兒子的病痊癒。（民國71、6、2，阿彌陀旬刊二八九期） ◎、瘡作人形 旁現豬蹄 王阿梅，女，住台北縣新莊市，今年二十八歲。七十一年春天，左大腿上突然長了一個棺材瘡，裡面站著一個人（形狀），人頭上冒水，日夜疼痛難熬。後來到中壢市三銀國術館的張女士醫療，好不容易地將病瘡醫治好了。不知怎的，第二次又於十二月廿六日再度發作，換成手臂上的一個瘡，現了人形，人形邊還有豬蹄，據說她的養父以殺豬為業有十二年，現在雖然不做了，可是以前的殺豬冤孳怎會甘願？這次張女士實在也無能為力，恰巧煮雲法師在場，張女士商請為她的『冤親債主』誦地藏經超渡，在超渡後又為她說三皈依法，自此冤讎皆已解釋，那人形豬蹄才漸漸痊癒了。（民國72、9、30，慈雲雜誌八卷二期） ◎、廚師之子生而斷指 大智度論云：『諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。』願阿融慘痛的殺生果報，給予從事屠宰、販賣以及葷食業者一個活生生的教訓。 阿融的職業是擔任餐飲界的墩子，專門從事下刀斬剁宰殺飛禽、水族、家畜的工作，不須費心，待遇也不錯，口袋裡的鈔票經常滿滿的。遺憾的是，十六年來沒有半點積蓄，母親、太太、親人經常生病，把錢花光了，病情卻是依舊。久蘊於心中的願望——抱個白白凈凈的孩子，好傳香火，無論如何禱求，年屆四十，仍然沒有半點消息。 砧板前切肉慣了，夢中也切著肉。曾幾何時，好夢變成惡夢，只見所切的全是人肉，因此常從半夜驚醒。雖然對殺生的工作漸覺恐懼，但為了維持家庭的生活，縱然切得心軟手軟，他仍噙淚繼績切著。 一天夜裡，正做著惡夢，走在懸掛兩個山峰間，下臨無底深淵，搖搖晃晃的弔橋上，搬著許多搬不完的人手人腿人肉，突被妻子叫醒，原來是臨產肚痛，急送醫院，醫生恭喜他生了男孩，但因早產二個月，須要保溫。阿融每天隔著玻璃罩看那脆弱的生命在生死邊緣掙扎，心如刀割。終於可以回家了，但抱回來的嬰孩卻是左手四隻手指前二節因血液不通，爛掉脫落，猶如刀截，妻子臉色死白的看著，阿融在內心吶喊著：『天啊！如果斬殺吃食眾生肉有罪，請您降罪在我身上、這麼孱弱可憐的孩子，怎忍心再看他傷殘？』傷心的他淚水滾滾而下，對菩薩發誓，一年之內必定改行，但求菩薩指引迷津。 人有善願，天必從之。阿融終於在台北天母慈生佛堂李老師指導之下，如願轉業任職素食餐廳，一個多月來，天天吃素念佛，以往的惡夢、不安漸漸遠離。最奇妙的是他寶貝兒子，一個多月來，不須吃藥，頂多只是小感冒而已，真是匪夷所思！這是他今生從未有過的快樂。（民國76、11、1，天華月刊一○一期） ◎、殘害動物 兒全跛腳 有一位青年，他的父親在政府機關做官。這位青年，喜歡欺負玩弄貓狗等動物，常捕抓貓狗，將其腳折斷，然後看貓狗跛著腳半走半跳痛苦呼號，以此做為消遣取樂。後來這位青年娶妻生子，每個孩子，都是生下來就腳踵向後反生，成為跛腳的殘廢者，就如被其折斷腳的貓狗，必須一拐一拐的走路。又我家僕人王發，善於槍法，打鳥百發百中，常常一日之中打殺數十隻鳥。他的獨生子，在十二歲時，忽患怪病，遍體生瘡，瘡的形狀，宛如被火烙燒的痕迹，每一個瘡內有一狀如鐵子的東西，不知從何而來，百葯無效，終於死亡，絕了後嗣。殺生的罪業，極為深重，由此可得證明。（正言雜誌三卷一期） ◎、誕生怪嬰 天理彰明 今年二三月間，新加坡兩大報紙——南洋商報與星洲日報曾登載一篇殺龜報應的新聞，按新聞所報導的大意是這樣：馬來亞吉打州，有一馬來漁人，有一天活捉著一隻海龜，他深惡海龜在海內時，常弄破他的魚網，便把這隻海龜高高吊在一株大樹上，直至曬飢窒息而死，可是幾個月後，他懷孕的妻子臨盆了，結果產下一個男嬰，奇怪的是這嬰兒兩手兩腳，全是龜手龜腳，頭面雖長有眼耳口鼻，可是這顆頭卻是尖尖的，和龜的頭形一模一樣。產怪嬰、生龜仔，這消息不脛而走，報紙上且把怪嬰的相片全部刊載出來，真是轟動遐邇，遠近皆知。像這件事實昭彰的報應新聞，又一次明顯地證明了佛教所說的善惡因果是值得深信無疑的，擺在眼前實實在在的報應，是不由你不信的。（民國52、8、1，無盡燈二一期） ● 邪淫的禍報 淫書害人 作者受陰譴 ◎《水滸傳》的作者施耐庵，書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節，如此誨淫倡盜。結果，施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全部是啞巴。報應十分可怕，奉勸知識份子，萬不可寫助長淫風殺戾的文章，否則非但害慘了許多人，更害慘了自己和子子孫孫。 ◎《牡丹亭》一書，是描寫男女青年情奔的書，而且文章華麗，人人愛讀，所以受其影響，誤認追逐情愛，淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後，曾有人死而復甦，親見他被關在暗室，備受蒸心熱骨，有如焚火難禁，膚裂肉開的痛苦。 ◎ 王實甫寫《西廂記》，描寫男子偷情私會的情行，導致許多人見了就起邪思淫念。結果，書還沒完成，作者自己無法剋制，嚼舌而死。 　◎ 唐朝詩人元稹，見表妹崔鶯鶯長得絕世貌美，想娶她為妻，卻求婚遭拒。竟然憤而寫《會真記》，虛構他表妹和人偷情唱和，毀謗他表妹的名節，致使崔鶯鶯蒙垢千秋，而且又導致後世的讀者，學習偷情私會。結果，元稹死時痛苦萬分，而且死後屍體慘遭雷電焚燒的報應。 ◎ 維揚某生，寫了一本淫書，剛寫完時，就夢見天神呵斥他。因此不敢拿去印刷。後來因為子夭折，家貧困，就把寫的淫書出版。結果，沒多久，兩眼變瞎，手長惡瘡，五隻手指糾纏相互扣牢，痙攣而死。 —以上數例，都是寫作淫書的惡報，當知天地冥冥間有因果報應，絲毫不爽，讀者們當引以為戒，莫逞一時之快，致遭慘禍臨身。 《壽康寶鑒白話編譯》中案例 ◎ 李登，十八歲就考取解元，但此後一直到五十歲，都無法考中進士。向葉法師請示原因。葉法師便替他叩求文昌帝君指示。帝君命神吏拿李登的官籍，宣說開示，查李登出生時，天帝賜玉印，命中原本註定十八歲中解元，十九歲考取狀元，五十二歲官位做到宰相。但因十八歲得舉中解元後，暗中偷看鄰女，雖然淫事沒成，但卻將鄰女的父親冤枉入獄。因此上天罰他慢十年考取，並降二甲。可是李登隨後又侵佔兄長的屋地，乃至於訴訟。因此上天罰他再慢十年考取，並降三甲。又因李登後來在長安，姦淫一良家婦女，故又再罰更慢十年（前後合計已被罰慢三十年）。但最近又盜取鄰女，上天見他作惡不斷，雖然前世積福，今生原本命好，但一而再、再而三的犯邪淫、作惡事，如今，不但完全削掉他官籍命中的福緣，而且死期快到了。葉法師將上述文昌帝君開示的情形告訴李登，李登聽後，對自己一生的作惡多端，慚愧悔恨而死去。 ◎ 一位做官的後代子弟徐生，年少才高，因見鄰女貌美，叫妻子引誘該女過門刺繡。有一天，徐生藏身綉塌後面，妻子假裝出去辦事，徐生因此強姦了鄰女。女方父母發覺了此事，逼令女兒自殺。其後，徐生每次進入科場參加考試，總見到該女披著血衣現身，因此徐生每回都無法考取，後來被亂兵所殺。 ◎ 張明三隨著任官於瓊崖的父親而居，引誘指揮使的兩個女兒離家出走。暗中攜帶二女渡海私奔。女父在後急急追趕，張明三眼見快被追上，將二女推落海水溺死。過十年後，張的腰部得病，請姓孫的醫生診治，治後稍有起色，孫醫生便夢見自己被二個女人托拉下水，二女並說：「我們本是瓊崖人，今特來此索取張明三的命，你怎可阻擋我們報冤復仇。」孫醫生驚醒後，將所夢告訴張明三，而且不敢再為他治腰病。張明三感嘆的說：「冤孽到來，我必危險了。」果然，第二個月張便死去。 ◎ 劉堯舉為了參加考試，雇船上京，卻調戲誘淫了船主的女兒。當天晚上，劉的父母同時夢見天神說：「你們的兒子本來這次可以考取，但行為不義，已被天榜除名了。」結果考試後，閱卷官本想將劉錄取第一名，但又見到他的答卷格式不合，便不予錄取。劉大為悔恨，後來終身潦倒。 ◎ 常熟縣錢外郎，見同鄉里中，有一婦貌美但家貧。便用計假裝好心，借錢給她丈夫，叫他到近海臨清去做賣布的生意。錢外郎因而得與該婦通姦。有一天，她丈夫出門後，因潮水退落，無法乘船，便折返回家。回到家時，正巧撞見自己的妻子被錢擁抱，兩人飲酒作樂。丈夫慚愧憤怒，立刻又轉回船中。錢外郎和該婦怕姦情醜事外揚，二人商議密謀，在夜晚時派遣傭人，扮作強盜，前往殺害了該婦的丈夫。此事被知情的族人向官府告發。兩人被捕並被判死罪。但錢外郎花了許多銀錢越級上訴，買通官吏。結果竟然免罪釋放。可是兩人剛踏出官府大門，忽然雷雨大作，錢外郎與該婦兩人同時被雷擊死。──通姦人婦，又殺害其夫，縱使花錢買得釋放，但天理昭彰，報應分明，冤魂纏繞，終究逃不過上天的惡報懲罰。從古至今，淫人又殺人者，必都受到極慘報應。犯此惡者，實在無異於拿刀自殺。故奉勸世人，萬萬不可造此罪孽。 ◎ 張寶任成都府知府大人，見華陽縣李尉的妻子美貌，想佔為己有，正巧李尉收人贓款事迹敗露，張寶將李彈劾併流放嶺外，李尉在被逐嶺外的路上死去。張寶便重金賄賂李母，將尉妻娶過門，達到了他佔有人婦的心愿。但不久，該婦生病，夢中見到李尉的魂影現身，婦即死去。張寶又夢見亡婦告訴他說：「李尉已向天帝訴冤，早晚會來取你性命，你要深居府內避開他。」張寶因此不敢出門。有一日黃昏時分，張坐在府堂上，遠遠地見到堂門外邊有紅袖向他招手，張以為是李尉的妻子，急忙下堂往前，卻撞見李尉的冤魂，被李抓著毆打，張寶口鼻出血而亡。—足見占淫人婦，又陷害人夫者，縱使位居高官，也一樣難逃報應。世人不可自認地位顯貴，杖財仗勢，便胡作非為，欺凌部屬或百姓，倘若如此，終將報應自身，求救無路。 ◎ 清朝鳳陽汪生，在康熙年間，準備前往考試，家中從未開花的荷池竟開出並蒂二花，汪生一家歡喜，認為是將可考取的瑞兆。誰知當天晚上汪生因得意忘形，竟飲酒調戲婢女，並加淫污。次日清晨，見到並蒂蓮花已經枯折。而且汪生夜夢晉見文昌帝君，看到自己原本名列天榜，突然被帝君削去，雖然再三叩拜，卻也難以挽回。夢醒後，心知不詳，憂心赴試。果然三番應試，都無法錄取。只好垂淚返家。—花開並蒂，命中原有功名，卻因一念之差，身犯邪淫，因而功名被奪。榜名雖是天神所削，但論及因果，其實是汪生自己拋棄。因為，有敗人名節罪過，才會有功名喪失的報應。所以，這是自造惡因，果報自受，不可埋怨上天。讀者們若是有意求取功名，則不可自命風流，應當以此為戒鏡，保節重德。 　 ◎ 明朝正德九年，玉山邑有一王生，在母喪期間娶媳，雙方事先約定，須等七七喪期過後，才能行周公之禮完婚，因此婦睡房間內，王生則睡亡母棺柩旁守喪。到了夜間，有人敲婦房門，婢女向婦稟告，以為是新郎來到，婦因此放其入門同睡（古時有許多嫁娶，僅憑媒約，男女雙方在未完成洞房之禮前，並不相識），這名男子到次日清早五鼓時分便先溜走，向婦說：「恐怕外人知道，說我有不孝之罪。」結果每夜都是如此。這名男子並向婦取走嫁奩金飾。王先在七七喪期滿後，準備了完婚的酒禮，雙方相談之下，婦才發現，原先每夜洞房同睡的男子，根本不是自己的丈夫，自己清白被騙、嫁奩被奪。婦傷心痛哭，發誓不願再活，立刻趕回娘家，將情形告訴父母后，便上吊自殺而死。王生準備將與先母同處埋葬，將婦棺引到墓地時，忽然天色大變，雷電交加，閃電纏住了送葬行列中的一個男子，並將他托到屍棺前下跪，這名男子竟是王生的堂哥，兩手捧著騙得的金銀嫁奩，跪著被雷電打死，身體立刻四分五裂破爛。這件事震驚了全縣邑的所有民眾。—趁人守喪，騙淫新娘，奪人清白，致人於死。這種男子，天理難容，除了在眾目睽睽下，惡行敗露，遭雷劈死外，魂魄也必墜入地獄，受地獄嚴刑之苦。 　◎ 清朝順治年間，嘉興錢某，曾受聘同鄉某家當教師。該家大小於清明節時，都外出掃墓祭祖，只留下一個十七歲的女兒看家。錢某趁此機會，便誘淫了該女。後來該女有孕，肚子漸大，在父母責問下，吐露真相。鄉民們認為錢某還沒有娶妻，故到錢家說明，要錢某入贅成婚。錢某不但拒絕承認淫事，還狡辯說是女方自己做丟臉的事，賴在別人頭上。女方父母非常憤怒，回家後責罵女兒不貞，該女便以絲巾上吊自殺。後來，錢某時常夢見該女手抱嬰兒，現身站立床前。錢某登第後做江寧司理的官，不久鎮江有叛亂，抓到叛逆，交給錢某會同勘察。錢某趁機收取叛黨的賄賂，事被發覺，被判絞刑。在受刑的前一天，錢某又夢見昔日被自己淫害的該女，拿絲巾纏拉自己的脖子，第二天，錢某就被正法絞死。 　◎ 明朝宜興有一開染料店的寡婦長得極美。一木材商人見了心喜，用各種方法討好寡婦，但始終無法得到她。因而設計趁夜間把自己準備販賣的木材丟了數根在寡婦家，第二天，便向官府告寡婦盜取他的木材，這木材商又花錢賄賂官府上下，對寡婦盡加羞辱，希望寡婦能跟從他。寡婦受了許多委屈，向家中虔奉的神明哭訴，夜夢神明告訴她：「已經派遣黑虎替你做主了。」果然，過不到幾天，該木材商進山販賣木材時，突然跳出一隻大黑虎，將木材商的頭咬去。木材商一片噁心淫念，想佔有寡婦不成，反而自己落得無頭慘死的報應。可見害人其實是害己。 ◎ 清朝嘉善學庠有一學生姓支，參加鄉試回家，告訴朋友顧某說：「我神魂恍惚，好像被陰邪作祟，希望能請和尚來為我懺除以往的罪孽。」顧某便去請和尚前來探視。支生突然發狂，以完全不同人的聲音說出：「我含怨三世，到今天才能報復他。」和尚問有何仇恨？該冤魂藉著支生的口說：「我前世時是他的屬將，他是主將姓姚，因窺知我的妻子年輕貌美，企圖奪占我妻，便派我出兵征敵，將我陷於死地。我妻因此自刎而死，全家骨肉離散。他後來為國死於忠義，我無法報仇。再世時，他又當高僧，我又報仇不得。第三世時，他當宰相，因有政績，福祿保護著他，我仍然無法報仇。到了今生，他原本註定有功名，但最近犯了邪淫罪業，功名文昌削去，我才總算得手，可以報仇。」顧某聽了，代替朋友懇求說：「請你放過他吧！怨家宜解不宜結。」該冤魂說：「我憤恨難消，絕不放過他。」支生竟因此全身顛踣搖擺而死去。—圖染人妻，陷人於死，雖然經過三世，依然受冤魂報復，因果報應如此可怕。故世間眾生，千萬不可造惡因，尤其淫、殺二業是罪中之重，故萬萬不可犯淫業，不可造殺業。以免果報臨身時，後悔莫及。 ◎ 貴州省某生，每次參加官試都落第。因此乞求張真人為他查天榜，真人伏桌代查，神明批示說：「此人原有功名，但因盜淫嬸親，故功名被除去。」某生辯說並無此事。結果神又批示說：「雖無實際行為，但有盜淫之心。」某生十分悔恨，因他在年輕時，見嬸嬸貌美，確實曾動過邪淫的心念。—淫念生起，雖無事迹，但功名已失。上天察看人心，有如電光分明。世人不可不慎，惡事莫造、惡念莫生。 ◎ 嚴武，年輕時與一軍官是鄰居，見到他女兒美麗，千方百計引誘，終於兩人一起私奔逃走。軍官告到朝廷，朝廷便下令追捕。嚴武懼罪，殺死該女，企圖滅跡。後來嚴逃往四川省居住，忽然得病，見到該女冤魂前來索命，女魂說：「我和你一起私奔，雖然失德，但也並沒有辜負你，卻被你殺害，你真是殘忍，我已經告到上帝，准許我明天復仇。」第二天清晨，嚴武果然死去。 ◎ 江寧差役劉某，告訴一位被收押監禁的犯人，他的罪必須繳納十餘金才能釋放，劉某又見該犯人的妻子有姿色，想加以姦淫，婦因念及丈夫的性命安危，勉強從命。並且將賣女兒所得的二十金都交給劉某，做為贖罪的費用。誰知劉某竟將二十金私自花用，並沒有代為繳納官府。過了幾天，婦見丈夫仍然被押，沒有釋放，托族人打聽消息，才知贖金被差役劉某私吞。婦將情形告知丈夫，丈夫傷痛而死。過了十天，差役劉某突然寒熱交攻，自言自語的說：「某人在東獄告我，馬上要審判。」接著跪地哀號，自說該死，並說因為自己慣於說謊欺人詐人，舌頭將受地獄鐵鉤鉤刑，一會兒，劉某將自己舌頭伸出數寸，用牙齒一咬粉碎，血肉淋漓而死。 ◎ 宿松楊某，在學庠中很受器重。楊某私下供奉關聖帝君十分誠敬。有一夜夢見關帝賜予方印，因此自信當年科考必可考取。不料楊某後來竟在樓下姦淫了一良家婦女。考試結束回家，又夢見關帝向他索回方印，楊某問帝君：「印已經賜我了，為何還要索回？」關帝說：「不止要索回印，而且兼要索你性命，你在某月某樓下所犯的淫惡，難道還能心安嗎？」結果不到一個月，楊家父子都相繼死去。—對神明虔奉誠敬，固然是好事。但世人萬不可自以為有神護佑自己，因而驕傲作惡，否則豈非陷神明於不義？如此作惡，罪孽更重。神明只對清凈存心，積善積德的人賜福。故世人倘若犯了《太上感應篇》中「指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事」的行為，則是污辱神格，罪過不淺，不但得不到神明的護佑，反將因罪上加罪，而自招惡報。 ◎ 明朝正德年間，有一秀才姓符，死後託夢給兒子說：「我因生前犯了邪淫，明天將投胎到南城謝五郎家做狗，希望你能做善事，為我懺悔罪業。」剛說完，就有一鬼用白皮蒙住符秀才的頭，悲啼而去。秀才的兒子驚醒後，第二天便往謝五郎家，果然謝家母狗生了一隻小白狗，便將它買回來，而且廣行善事為白狗懺悔，經五六年後，狗突然絕食而死。又經過一個月，符家丫環突然像中邪一般，大聲說話，有如秀才，並把家人全部召來說：「我因十八歲時，經過兄嫂房間，嫂嫂指環落地，叫我撿起，我因此動了淫念，後來彼此談笑風生，幾乎破了節義。嫂嫂竟病死，我也覺得神思昏亂，第二年即死，被鬼卒押到謝家投胎做狗。現因你為我行善有功，罪業得消，我今將往山東趙醫士家做第五個兒子，行前回此，附丫環身話別。」說完，丫環跌倒在地上，清醒過來。 ◎ 雲間人呂某，是世家子弟，平時縱情淫慾，就連一家大小女婢丫環也都好淫成病。後來子女幾乎都病死。家庭又因訴訟破敗，屢次遭受官刑。呂某到了中年因困窮潦倒，寒不得衣，飢餓無食，房屋破漏，病重沒人看視。死時也沒有棺材覆身，遍體長滿蛆蟲，十分凄慘。看到的人無不搖頭嘆息。 ◎ 清朝康熙年間的癸酉科進士考試，有一考生接了考卷，忽然見到鬼魂，跟著自己進入考場號房。該生整夜驚慌哭泣，全考場的所有考生，也都為之不安。到了考試的第二晚，鬼魂附前掐住該考生的頸子，該生大聲呼叫救命，並又大聲自言自語地說：「某年我到湖北省，喜歡了一女子，騙她還沒結婚，可以娶她為妻。該女因而獻身給我，又送我金銀。等帶她回家後，家中原配妻子不肯容納，該女竟因此死去。現在她來討命，我不能活了。」說完後，又不斷乞求饒命，過了一會兒，就沒聲音動靜了。鄰號的考生呼叫看守考場的軍兵探視，見到該生的脖子，被自己考試用的毛筆上的紅繩纏繞而死。—南陵丹桂籍批示說，這是私害了一女子的報應，必使他進入考場而死，又必使他自言自語說出原故而死，又必使自己的醜事被全考場的所有考生知道而死。可見上天顯示邪淫的報應，是十分痛切警惕的。深望世人絕不可犯下淫惡，害人又害己。 ◎ 明朝荊溪地方，有一富一貧兩人是朋友，貧人的妻子貌美，富人企圖奪占，設計向貧友說，有某處可讓他們夫妻投靠生活。富人準備了舟船，帶著貧人夫妻出門，船行到靠山邊時，富人叫貧人的妻子守船，詐稱要先與貧人一起上山拜訪投靠處，結果竟把貧友引到樹林深處，拿出斧頭將貧友砍死。然後假裝哭泣下山，向貧妻說老虎咬死了她丈夫，帶貧妻上山尋屍。到了山林時，竟強抱貧妻，企圖姦淫。貧妻抗拒不從，突然出現了一隻老虎，將富人咬走。貧妻驚慌走避，以為丈夫一定死於虎口，十分悲恨。突然見一人哭泣而來，竟是被富人砍死卻活轉過來的丈夫，兩夫妻各自訴說遭遇，轉悲為喜的回家。 ◎ 餘杭有一姓張的商販，到金陵做生意，客居旅店。有一婦自稱是鄰居，與張通姦相好。過了多日，張暗訪鄰舍，並無此婦，疑心責問，該婦說：「沒錯，我是一個有事情想拜託你的鬼魂。有一位叫楊樞的，不是你的同鄉餘杭人嗎？」張說是，婦咬牙切齒的說：「他是一個負心無義的人。我本是娼婦，與楊樞相愛，兩人誓盟生死結為夫妻，我並交給他所有的積蓄。後來他告別，竟不來娶我，且另娶別人，我因此含恨而死。這間旅店便是我從前所住的舊宅，我盼望能隨你到餘杭，察看楊樞的新婦究竟是有多好？」張姓商人答應了，帶她同往，到了餘杭後，鬼婦便向張辭別，自己前往楊樞的家。正巧楊樞生日，做壽請客，在壽宴上，楊樞暴死，所娶的妻子也重病幾乎死去。張姓商人聽到這個消息，大為驚訝。 　◎ 張安國，文才頗好，卻輕視道德、行為不檢。曾姦淫了一鄰家女子，導致該女死於非命。後來張去應考，主試官對他的文章非常讚賞，想取做榜首，突然聽到半空中傳來叱責的聲音說：「那有淫人害人的人，可以做榜首的。」主考官聽了倒在地上昏迷，等醒來時，看到桌上所放的張安國文卷，已經撕裂得粉粹了。放榜後，主考官特別召見張，告訴他沒被錄取的原故，張安國因此慚愧而死。 ◎ 明朝晉江人許兆馨，是中舉的舉人，有一日路過尼寺，喜歡上一位年輕的尼姑，便依靠權勢，強行姦淫。第二天，許兆馨竟忽然咬斷了自己的舌頭而死去。 ◎ 滁陽縣人王勤政，和鄰婦通姦，彼此並約好準備私奔，不料該婦竟因此殺害了丈夫，王聽了十分驚駭，立刻獨自逃跑，逃到七十里外的江山縣，以為災禍可以脫身了，感到飢餓，便進入飯店準備用飯。誰知店主竟為他準備了兩人用的飯菜，王向店主說：「我一人而已，為何準備兩人份的食物？」店主說：「難道這位隨你一起來，在你身邊的披髮男子不是人嗎？」王大驚，知道是怨鬼隨身，因此便到官府自首。王與鄰婦兩人同時受死伏法。 ◎ 鉛山地方有某人，見鄰家婦美，挑逗不成，便趁著鄰婦的丈夫生病卧床，且天大雷雨的昏暗之時，穿著配製的兩翼花衣，跳進鄰家，手持鐵鎚擊殺了鄰婦的丈夫，然後再跳出，讓人都誤認為鄰婦丈夫是被雷打死。後來便叫媒人往求娶婦，婦因貧困，只好答應改嫁，兩夫妻感情不錯。有一天，婦整理衣箱，發現了兩翼花衣，覺得製作怪異，丈夫便得意的自己說出以往穿花衣假冒雷神，擊殺她前夫的事。婦假裝一起說笑，等她丈夫出門後，婦便抱著兩翼花衣，前往官府控告自己前夫被殺的實情。官府捕押兇犯，判處絞刑死罪。在絞刑當天，天雷大震，頭被震落，肢體裂而死。──為了奪取人妻，假冒雷神殺人，雖然計謀得逞一時，終究天理昭彰，事迹敗露，自己反而真的遭雷震殺，身首異處。可見造下什麼樣的惡因，必然就會償受什麼樣的惡果。因果報應，世人不能不信。 ◎ 宋朝江西省南昌縣，有一對雙胞胎兄弟，長大後不論相貌聲音都十分相似，兩人也都各生一子，命運遭遇也大多相同。但是，到了三十一歲時，兄弟二人一塊到省城參加鄉試，寄宿在一家旅舍，鄰居有一美艷寡婦，先去挑逗做兄長的高孝標，但被孝標端正的加以斥責拒絕。孝標並因此先訓誡其弟高孝積，吩咐孝積，如果鄰婦前來引誘，不可接受，以免敗德。孝積表面上接受其兄長的勸誡，暗地裡卻竟然假冒兄長的名義，與寡婦通好，縱行淫慾。不但騙寡婦說，等考試得中，必來娶她，而且又騙取了寡婦的所有財蓄。兩兄弟此時在德行上，有了很大差異。結果放榜，兄長考取，弟弟落弟。兄長高孝標又於春試後，考取進士。寡婦以為與自己相通，約定婚嫁的是高孝標，但久久不見前來迎娶。便在病中寫了一封信給孝標，痛恨的責罵無情無義。孝標接到信後，責問弟弟，才知是弟弟孝積假冒自己的名義與寡婦相通相約，乃教訓弟弟悔過向善。可是這時，寡婦已經郁恨病死。第二年，孝積的獨子戲水中淹死，而兄長孝標的兒子卻安然無恙。孝積傷慟兒子夭折，眼睛哭得變瞎，潦倒又絕後，不久也跟著死去。兄長孝標卻能獨享富貴長壽、子孫滿堂、福報圓滿。—兩兄弟原本運途遭遇都相似，但下場卻差異極大。可見命運並不足以依恃，重要的是自己是否能守節守德行善。如果犯了過錯，能痛自改悔，力行善事，應當還能挽回造化。若還不能悔過行善，那恐怕就真的要像此例中的高孝積了。 ◎ 清康熙年間袞州屬縣有一鄭生，愛慕舅家的女兒美艷淑惠，因此求婚，卻被舅家拒絕。鄭生便賄賂舅家婢女，取得舅女的睡鞋和香囊，並以此散播謠言，說舅女和自己已有淫行，企圖使舅女嫁不出去，自己便可求得。舅女得知毀謗她名節的謠言後，憤而切腕自殺而死。女父告到官府，官府收押鄭生，明白案情後，判處鄭生受五刑而死。 ◎ 江南有一書生，文思敏捷，但平常喜歡談論人家閨房淫事，某年去參加官考，忽然見到自己的答卷上，出現「好談閨閫」四個字，該生急忙用手擦去，結果擦破捲紙，因而無法考取，潦倒終身。—談論淫事，容易引人遐思，甚至害人犯淫失節，有助淫之罪。故君子除勸人戒淫守德外，不談閨房淫事、不笑謔淫語，以免損害陰德。 ◎ 明朝江蘇省有一姓秦的書生，十分博學多才，精通詩詞樂府，但做人輕薄，尤其喜歡譏笑諷刺別人。看到人長得不好看，便立刻寫一首詩諷刺，聽到別人做事可笑，立刻就吟出一首歌嘲笑。得知鄰居閨房中事，便做十首黃鶯詩相送，繪影繪風，流傳遠近。因此常被人向官府控告他損人名譽、傷人名節。但卻始終不加悔改。到了晚年，忽得瘧病發瘋，自己吃自己的糞便，拿刀刮自己的舌頭。家人為防意外，將他鎖在房內。卻竟然把自己的舌頭咬爛吞吃，臭氣散出房外。後來撞破窗戶，拿斧頭砍死了自己。—此例是自己造下口惡業，自己遭受口惡報的實證。世間有許多人不修口德，一張嘴伶俐傷人，以惡毒的話語，或刺傷人、或嘲笑人、或欺壓人、或詐騙人、或挑撥離間、或毀謗賢善、或污人名節，乃至於以一張嘴殺人、陷人於死地，導致一張嘴巴造下無邊罪業。須知萬般帶不去，唯有業隨身。世人當自我勉力，常說溫和慈悲語、常說善德益世語，無論是對自己家人或一切人，皆當如此。倘若依靠自己有財有勢，便常用嘴巴欺人、凌人、傷人、害人，則現世報應正好如同此例，來世也必然會遭受惡口的無窮苦報。 ◎ 李叔卿，做官清廉謹慎，卻遭到同事孫岩嫉妒。孫岩為了毀謗叔卿，竟然散播謠言，對眾人說：「叔卿空自有名，我看他卻只是狗豬。」眾人問此話怎說，孫岩便無中生有，竟然捏造說：「叔卿妻妹和男人有通姦淫私。」這個謠言竟傳於遠近，叔卿得知，想問妻妹，又不便開口，不明不白受此謗辱，憤恨難忍，結果鬱憤而死。妻妹聽到了這件事情及謠言，也大為驚訝痛恨，上吊自殺而死。在兩人死後，不到幾天，雷雨十分暴烈。孫岩被雷電纏托到叔卿的家門前，活活被雷打死。孫岩的屍體在埋葬時，葬土和棺木再度地被雷電劈開，屍體暴露野外。—只因一念嫉妒，竟造謠毀人清譽、謗人名節、害人性命，實在是罪惡深重，無怪乎上天降下重報，以天雷兩度擊身又劈屍。孫岩以一張嘴害了兩個人的名節和生命。但報應如山，孫岩也因此以一個身體兩次被雷劈打，真是惡有惡報。世人當引為戒鏡，不可造謠言、不可毀謗他人的名節。 ◎ 壬子年浙江省官試考場，夜間有一婦人遊走場內呼叫東陽王二，全場考生害怕，有人拿火燭來照，卻又不見，場內依號尋找，果然有一叫王二的考生，眾人責問他為何考場會出現鬼怪。王二想了很久，說自己數年前曾和同鄉族人聚在一塊談話，在談到村中有一寡婦為亡夫守節的事時，自己以為難信該婦能守節，竟向族人說了一些戲謔謗語，傳到了該寡婦的耳中，寡婦不堪受人毀謗戲辱，氣憤而死。王二向考生們說了原故後，自己也害怕，不敢考完試，自行先收拾離開考場。結果剛出考場，便在階道上跌倒，被扶到寓所，第二天清晨竟不治死去。—可見隨便亂說話，也會產生無窮之害，尤其有關別人名節的事，更加不可輕易出口。 ◎ 藍潤玉，年二十歲，就已頗具才華，而且儀錶出眾，同學都期許他能高登朝堂。藍某住家隔壁是尚書家，尚書的女兒才貌絕佳，藍生偶然遇見，便不斷渴想，且在隔牆下挖空半塊磚，每日偷看，達半年之久。後來尚書女出嫁，藍生無法再偷看佳人，就寫長相思詞，被來訪的一同學看到，將該淫詞丟入火堆燒掉，並告誡藍生，不可告訴別人偷窺鄰女之事，否則將大壞陰德，藍生不接受勸告，反而譏笑該同學迂腐。後來入場參加考試，藍生夢見自己的眼睛被神明挖去，醒來後兩眼疼痛，好像針刺，兩眼張不開，無法下筆，竟因此繳白卷，而且回家後眼痛不止，兩眼終於瞎掉成盲，反觀當初毀去藍生所寫淫詞的那位同學，在這次官考中，考取第一名榜首。 ◎ 江蘇省有某家公子，想姦淫一寡婦，同窗朋友便為他設想計謀，約定某日前往。到了該日，公子的父親夢見神告訴他說：「你兒子本來可有功名，但因心術壞，功名完全削去，至於為你兒子設計謀害人的該友，應當斬腸死去。」父驚醒後，便到學堂，果然看到兒子的朋友哀叫腹痛而死，而自己的兒子也漸漸發瘋，披髮走在街上，終於無法救治。 ◎ 清乾隆年間的進士皇甫某，在被免官後，講學於麗澤學院，後來夫妻兩老，困頓而終。皇甫某曾將自己的遭遇向人訴說如下：「我中進士後，曾任縣太爺，當時縣裡有一門生，有才無德，在考中舉人後，嫌自己訂婚的妻子貧窮，想要退婚，正巧該女得了肚子腹脹的怪病。某生便到縣衙向我控告未婚妻不貞有孕，請求斷離婚約。」當時我派人拘訊次女，並且不問是非，不容許該女辯明，就隨便認定該女不守貞操，結果該女為表示清白，竟拿出刀子把自己的肚子剖開，證明肚內無胎兒，該女因剖腹而死。這件事情被朝廷查知，便判某生死刑抵罪，而我的官位也因此被罷免。我原本有一子，已到了讀書成長的年紀，無奈卻在大白天里，看見被冤死的該女現身，因而死去。現在我兩夫妻年紀老邁，卻沒有半個子女可以依靠，將來只怕要做個沒人祭祀的鬼魂了。我所遭受的報應，也是很酷烈的了。」—做官的人，如能慈愛百姓，為民救苦察冤，公正而寬厚，則可以修積無量陰德。但如果像此例中的皇甫某，身為父母官，卻不恤民怨，胡亂判案，依仗官勢，害得女子以清白之身，卻無辜名節受謗而冤死。落得自己丟官又絕後，困頓終老的報應。所以做官的人，在審判案情時，務必要清明公正、仁慈寬厚。尤其事關百姓的名節和生死時，更需倍加謹慎，以免一念之差，誤民害民。若能慈民，相信福祿壽將可綿延增厚的了。砸樓主分享到：新浪微博搜狐微博騰訊微博人人網開心網百度i貼吧豆瓣網易微博飛信快速回復：發表回復編輯帖子使用道具收藏此帖複製地址內容舉報個人簽名： 改善命運消災獲福的秘決,困苦人生的救星:斷惡修善,常思己過懺悔業障,才能改命:敬請多做善事,不做惡事,常念華嚴經普賢行願品懺悔偈,誠心多念常念能消滅一切惡業: " 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔"給本貼內容評分：12345678910 平均得分：0.0分， 共0人評分回復置頂區對本帖發表觀點：1樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2797發表於：2011-04-29 23:22:42讓事實說話-勸信因果勸念佛！續接上頁: 第三篇 因果輪迴的科學證明 鍾茂森博士及《因果輪迴的科學證明》。 對當今西方社會科學界在因果輪迴方面的科研成果進行收集、整理，並向我們作出較為全面介紹的有鍾茂森博士。 鍾茂森博士，1973年出生於中國廣州市，1995年畢業於中國廣州中山大學嶺南學院經濟系，1997年獲美國路易斯安娜理工大學工商管理碩（MBA），1999年獲金融博士學位。他曾在美國德州大學布朗斯威爾分校和肯薩斯州州立大學任金融助理教授，目前已經在美國和世界的金融、經濟學雜誌上發表了12篇學術論文，在美國和世界金融學術會議上發表了20篇論文，並兩次榮獲美國金融學術會議最佳論文獎。現任澳洲昆士蘭大學（The University of Queensland）商學院高級講師。他業餘時間喜歡修學佛法，在凈空老法師門下學習多年。 他曾在2003年7月4－6日舉行的澳洲宗教研究協會學術會議上用英文宣講了「太空物理學新發現的啟示」，又在2006年先後在台灣和香港宣講了「因果輪迴的科學證明」。 鍾博士在《因果輪迴的科學證明》中，把西方科學界對於輪迴轉世、因果報應的科學研究歸納為五個研究領域，從五個方面來介紹他們豐富的科研成果。 第一個研究領域是對於靈魂存在的研究。 第二是對於能夠記憶前生者的立案調查研究。 第三是催眠法回憶前世的研究。 第四是對不同維次空間生命的研究。 第五是特異功能者對於輪迴的促進研究。 鍾荗森博士的講演，在網上可以查閱。 鏈接：因果輪迴科學證明之一 之二 之三 之四 一、對於靈魂存在的科學研究。 （從鍾荗森博士的講演稿中摘編，標題由編者設立，以下同。） 1、世界上第一個證明靈魂存在的科學實驗。 第一個以科學實驗來證實靈魂存在的，是一位英國的醫生，叫做山姆．帕尼爾博士。 實驗設計：他的實驗其實很簡單，他是這樣設計的，對瀕死的病人（西方證實靈魂存在的研究，一個主流是所謂的「瀕死體驗研究」），都是正在手術台上進行搶救的，他用一個木板，上面放了一些小物體、小東西，吊在病床手術台的上方天花板上。病人是看不到這種小物體的，只有醫生本人知道上面放的東西是什麼。 設計理論：他的理論是，假如病人有靈魂，在昏死過去之後他會飄到上方，看到木板上面放的是什麼東西。等他蘇醒過來，能夠告訴醫生，這就證實了他有靈魂。只要有一個人能夠說得出來，那就證實真的有靈魂。 實驗結果：結果這個醫生，他對一百多個病人來進行這樣的實驗，當然不一定個個都能夠從手術台上救活過來。實際上只有七位，七位被搶救過來以後，他能夠說出木板上放的小物體是什麼。 山姆的實驗具有開創性的意義，他是世界上首次用科學實驗的方法，證實了「靈魂」的客觀存在。「靈魂」是客觀存在的，可以飄起來，可以移動，它是人生命存在的另一種形式，而不是虛無飄渺的想像。2001年6月20日，山姆應邀在休斯頓萊斯大學作了題為「瀕死體驗：透視腦死亡還是透視一門新的意識科學？」 的報告，吸引了不少對生命研究感興趣的人。 2、證明靈魂存在的又一種實驗方法。 美國加州大學的查爾斯．塔特博士，他也是用科學實驗來證實靈魂的存在。 實驗對象：他的研究對象不是那種快死的人，他是研究健康的人。他對一些在健康狀態下能夠靈魂離體的人來進行研究。 實驗設計：比如說其中有一位婦女她能夠靈魂離體，於是塔特博士就讓她到實驗室，躺在一個床上。在她靈魂離體之前，先放一張紙條在一個很高的架子上，這個紙條上面列印了五位隨機數字。如果這個婦女靈魂離體，能夠看到紙條上所寫的五位隨機數字，回來以後能夠說出來，這就證實了有靈魂存在。 實驗結果：這個實驗重複的進行，每次這個婦女都能夠準確的說出紙條上的數字。我們應該曉得，能夠猜中紙條上的五位隨機數字，這個概率是多少呢？是十萬分之一。也就是說你做十萬次實驗，你只能有一次猜中，沒想到這個婦女每次她都能說對，這證明了確實是有靈魂存在。 （編者按：以上實驗告訴我們靈魂確實存在。那麼靈魂又是什麼？在佛法中，不講靈魂，稱為『心識』、『神識』，是『心』的作用。心有體、用，心的本體是『自性本心』，本體起作用就是『識』，俗稱『靈魂』。）頂[0]|回復2樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2797發表於：2011-04-29 23:23:38 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:二、對於能夠記憶前生者的立案調查研究。1、科研方法。這類研究以美國維吉尼亞大學著名的精神心理學家伊恩．史蒂芬森教授為代表，他採用傳統的科學研究方法來進行了研究。這種方法歸納為：「發現對象」，首先要找到一個能夠記憶前生的一個孩子，這是發現對象。然後「獲取資料」，開始進行蒐集資料；然後「立案質疑」，然後「當面取證」，甚至要找到那個孩子前生所在的家庭來尋找證據；然後「追蹤觀察」，最後「寫出報導」。這是一種傳統的邏輯思維。這種研究方法容易讓人信服，因為它的證據很確鑿，可信度很高，客觀性很強。不過這種方法，它花的時間太長了。一個案例，從發現對象、研究立案、核實調查，都要幾年的時間，甚至十幾年的時間。難得史蒂芬森教授這四十多年，他能夠蒐集三千多個這種案例。現代人不相信輪迴，動不動就說輪迴是迷信，不符合科學的精神。我們來看看，什麼叫做科學精神？科學精神可以說有兩點，一是「實證求真」，二是「可重複性」。實證求真就是實事求是，是這樣就得承認；可重複性就是你這個實驗可以多次重複。張三做是這樣子，李四做也是這樣子，王二麻子做還是這個樣子，結論都是一樣的。史蒂芬森教授他就是本著科學的精神，用他三千多個案例，重複的為我們證明了輪迴是真有。他對每個案例都是認真的、一絲不苟的來進行調查研究，所以深受美國科學界、學術界的高度讚賞。美國的一個醫學雜誌，叫做《神經與大腦疾病研究》，就對史帝芬森教授有這樣一段很高的評價，它講：「如果史蒂芬森博士不是在製造一個巨大的錯誤，則他必是二十世紀的伽利略。」 美國人講話喜歡倒著說，說他如果不是在製造一個錯誤，當然他不是在搞錯誤，哪有一個人搞錯誤搞了四十多年，搞了三千多個的？因此是讚賞他，說他是二十世紀的伽利略。講到的伽利略，是義大利十七世紀的天文學家，他提出「地球並非宇宙中心」的學說，對當時宗教的這種傳統的觀念，是一次巨大的挑戰和衝擊。我們知道現在二十世紀的史蒂芬森教授，他所證實的輪迴的這些科學研究，同樣對傳統的科學觀念也是一個巨大的挑戰和衝擊。我們相信隨著科學的不斷發展，輪迴的真相也會愈來愈為社會大眾所接受。2、典型案例，印度女孩薩娜提的故事。這是一個世界著名的案例，在整個輪迴學的研究史上是最出色的一個例子。當時轟動了全國和全世界，印度的國父聖雄甘地任命了一個調查委員會進行調查、核實。後來還有世界各地彙集的三百多位專家學者進行核實，證明是真的。1926年12月11日，在印度德里這個地方，一個家庭里出生了一個小女孩，這個小女孩的名字叫薩娜提。當薩娜提會講話的時候，她就開始談論自己前世的丈夫、孩子、親戚朋友怎麼樣怎麼樣。一開始父母覺得小孩子可能在說胡話，但是後來她把前世這些夫妻生活都描述得很真實，不像是一個幾歲大的小女孩能夠講出來的。她說自己前世是在另外一個城市，叫做馬圖茹阿市，她是一個家庭里的太太，她的先生跟她很和好，後來她懷孕做了剖腹產，結果剖腹產手術做得不太好，孩子是出生了，可是她自己沒有幾天就死了。死的那一年是1925年，就是她這一世出生的前一年。薩娜提經常講述她前生這些事情。有一天家裡來了一位醫生，是她父親的朋友，這個醫生是婦產科的醫生，在聽到這個小女孩跟他講述剖腹產手術的前後經過。當時這個小女孩才六歲，她竟然能夠把一個婦女如何分娩，如何做手術，細緻的向他描述。這位醫生一聽，這種細緻的描述，可能連一個大學醫學院本科生都描述不出來，就覺得很奇怪，這不像是在說胡話。所以後來家人就根據這個小女孩所說的情況寫了一封信，根據小女孩所說她前生那個家庭的地址寄了出去，就寄給小女孩前世的丈夫。那位丈夫叫克達爾，收到信，打開一看，也覺得離奇古怪，怎麼會有一個小女孩說她就是自己原來的太太？他以前的太太死了以後又續娶了一個，而且家裡面還有前任太太剖腹產留下來的孩子，孩子也長大了。克達爾接到這封信以後覺得很奇怪，就決定帶著全家來看這個小女孩。來後都自我介紹，為了故意迷惑一下這個小女孩，看她是不是在說胡話，就說他是克達爾的哥哥。結果小女孩薩娜提沒有受干擾，她一看到克達爾就說他就是我的先生，她還跟她媽媽講，我告訴過你他的皮膚很白，他臉上還有個肉瘤子，就是他。確實說的對。這兩家見了面，小女孩的父母要留客人吃飯，正要問客人想吃什麼？這個小女孩已經脫口而出，我丈夫喜歡吃南瓜汁、喜歡吃土豆煎餅。克達爾在旁邊聽了以後嚇了一跳，你怎麼知道？後來這個先生就跟這個小女孩在一起單獨的談話，談了很久，談完之後他就跟眾人說，我現在確實相信這個小女孩就是我前世的太太。可能因為他們兩個在私下談話的時候談了很多他們過去夫妻之間的事情，這些事情外人根本不可能知道。這個小女孩的事情，一下子就傳出去，全國乃至全世界都為之驚奇。1935年11月24日，當時印度的國父聖雄甘地，任命了一個十五人的專家委員會，這個專家委員會包括國會議員、包括國家領導人、還有媒體的成員，共同組成了這個委員會，來對這個小女孩的這種事情進行調查。專家委員會來到這個小女孩的家裡面，經過父母的同意，就帶著小女孩去找她前生的家庭，也就是對她前生的先生進行一次訪問。結果一路上小女孩就像一個嚮導一樣，很熟悉很順利的就找到她前生的這個家庭，見到這些親人，自己的先生、自己的公公、婆婆這些親人，還見到一些鄰居。看到一些鄰居時，這小女孩就主動上前問寒問暖，好像是久別重逢的老朋友又見了面。她對家裡以前的擺設都很熟悉，譬如說這個院子後面有一口井，結果一找那個井沒有了，後來家人說這個井確實以前有，但是因為好多年沒用，就把它封了。所以證明這個小女孩對這個家裡很熟悉。小女孩前生的娘家（父母家）離她丈夫的家不遠，後來他們又到了小女孩前生的父母家。當這個小女孩見到自己前世父母的時候，父母還在，當然都已經是兩鬢斑白，走路蹣跚的老人，小女孩見到自己前世父母，抱著他們放聲大哭起來，在場的人都覺得無不唏噓，很感動。可見得這個小女孩心裡真的是心潮起伏，看到自己前世的父母，過去父母可以說是白髮送黑髮，自己沒有盡到孝道，年輕剖腹產手術就離開了父母，這回見到之後心裡那種心潮起伏就忍不住。後來小女孩這個案例一下子傳遍了全世界，太轟動了，包括美國、世界各地的這些研究輪迴學的學者，都來調查訪問，全部都證實了這個小女孩所說的，能記起自己前世的經過是真實的，證明輪迴確實是有。從這個案例我們來小結一下，這種所謂的輪迴立案的調查研究，他是用一種很清晰的邏輯思惟，先「發現對象」，找到小女孩，然後開始「獲取資料」，這些專家再「立案質疑」，然後「當面取證」，接著還要「追蹤觀察」，多次的進行調查，然後「寫出報導」。像這種邏輯思惟，它給人一種很客觀、很可信的感覺，它的證據也很確鑿。不過這種研究方法，問題是費時太長，一個案例可能要幾年、十幾年，甚至幾十年的時間。你看1930年的這個案例，最後發表在1997年的研究報告裡面。頂[0]|回復3樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2798發表於：2011-04-29 23:25:40 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:3、胎記理論。史蒂芬森教授從他的三千多個案例當中，居然能夠總結出一些輪迴的規律。其中有這樣一個規律，他提出來一個理論叫胎記理論，說人在輪迴當中，如果是前世被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，那個傷口，受傷那個部位，往往會在下一生身上留下胎記，一出生就有胎記。他結合生物學的觀點和輪迴學的發現，寫了一部著作叫《輪迴學與生物學的融匯》。Where Reincarnation and Biology Intersect。在這本書裡面就有這麼幾個案例，我們來看看他是怎麼樣講他所謂的胎記理論。◎、美國女孩溫妮的故事。其中有個案例講，美國有個小女孩叫溫妮，1961年，才六歲，就在一次車禍中不幸身亡。溫妮去世以後，一家人都籠罩在悲痛之中。死後六個月，溫妮的姐姐夢見溫妮說要回到家裡來。這個事情以後大概兩年的時間，她母親就懷孕了。在懷孕當中，也清楚的夢見溫妮說「媽媽，我現在要準備回家裡來團聚了」。後來生產了，1964年生產的時候，她父親在產房門口，很清醒的感到過世的女兒溫妮來告訴他，聲音也很清晰，說「爸爸，我現在回家來了」。後來就生了一個小女兒，取名叫蘇珊。當蘇珊兩歲的時候，她就能夠開始講述自己前生，她說她前生就是這個家庭里的小女兒溫妮。所說的很多的情況，後來都被史蒂芬森教授核實了。比如說她很喜歡溫妮生前的兩張照片，總是拿著照片，指著裡頭的人說，「這照片上的人就是我」；一張掛在床頭，一張自己身上還帶著。當她兩歲的時候，別人問起她，「小朋友你幾歲了？」 她就回答「我六歲。」 明顯這是錯誤的，但是溫妮當時遇車禍身亡的時候確實是六歲，所以小女孩還記著她前生那個年齡。她經常還講到，自己在上學的時候怎麼樣怎麼樣，經常愛在學校後面盪鞦韆。她才兩歲，還沒上學，所以這個事情不符合她的現狀。但是溫妮當時確實也上學了，而且真的很喜歡在學校後面盪鞦韆。蘇珊她的左臀部有一塊胎記，這塊胎記的形狀和它的部位，跟她上一世溫妮遇車禍的時候被車撞傷的部位非常的符合。這也是史蒂芬森教授後來找到溫妮死的時候那家醫院，根據醫院當時的驗屍報告圖進行核實的。◎、印度男孩馬哈的故事這裡還有一張照片，是另外一個例子。講的是一個印度的小男孩在能夠說話的時候，就能講述自己前生是個男子，也是在印度，叫做馬哈，是被人謀殺，用手槍近距離打死的，子彈穿過的部位正是他的胸前。史蒂芬森教授不但核實了這個小男孩所述說的前生的情況，找到他前生的家庭，還找到了他所說的前生的那家醫院。他當時被槍殺後，在醫院搶救，在醫院死亡，於是找到了死亡的報告和驗屍圖。這裡的右圖，就是他前世的驗屍報告圖，你看他胸前的部位就是子彈穿過的部位。這一世是左圖，這個小男孩，仔細看，可以看到他的胸前確實有塊胎記。胎記的形狀和部位，跟前世子彈穿入的部位，真的是很相似。這種案例，史蒂芬森教授為我們提供了兩百多個。每個案例都是找到前生，他所死亡的那家醫院的驗屍報告圖，跟他這一生身上的胎記，來進行核對。所以他用兩百多個案例給我們證實，人身上的胎記是跟前世有關的。三、催眠法回憶前世的研究。第三個方面的研究，是所謂用催眠的方法來幫助人回憶前世。催眠法，起初是心理醫師用來解除心理病人的一些精神憂鬱症。這種方法有快速、奇特的療效，在心理醫學界被普遍使用。然而這些心理醫生在用催眠的方法時，都不約而同的幫助這些病人回憶到前生過去好幾世的情況。這些病人在催眠狀態中，把過去生中的這些事情，都能夠非常真實、非常細緻的描繪，合情合理，還符合歷史事實。用催眠法來研究輪迴，人數相當可觀。下面著重介紹魏斯博士和他的著作《前世今生》。頂[0]|回復4樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2799發表於：2011-04-29 23:26:52 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:1、關於布萊恩．魏斯博士。他是美國邁阿密西奈山醫療中心主席，也是著名的精神心理學醫生。他1970年畢業於美國的耶魯大學醫學院，獲得醫學博士學位。曾經在匹茲堡大學，還有邁阿密大學任教，從事心理臨床治療有三十多年，有著豐富的研究和實踐的經驗，現在也是輪迴學方面的權威。《前世今生》是他的代表作，這本書用很淺顯的語言來描述，他怎樣對一個心理病人進行治療，幫助她回憶起自己好多世輪迴的情況。2、《前世今生》中美國凱薩琳的故事。在《前世今生》這本書的案例中，凱薩琳是魏斯醫生的一個女病人，這個女病人在1980年開始找魏斯醫生治療，當時她二十七歲，是魏斯醫生醫療中心的一個實驗室的化驗員。她有個男朋友叫做斯托特，這個男朋友跟她經常在一起，但是卻很不和諧。凱薩琳患有一種精神憂鬱症，整天精神緊張、恐懼，做相同的惡夢，甚至還有夢遊的現象。她很怕黑暗，很怕被關在屋子裡。她不敢坐飛機，她覺得坐在飛機的機艙里，悶得非常難受。她也很怕水，怕嗆著，所以吃藥喝點水，她都不敢。她整天都擔心自己要死了。這種綜合性的精神憂鬱症，現在社會上很多，原來這都是有前因的。因為這個病症的緣故，她就請魏斯醫生給她治療。魏斯醫生一開始花了足足十八個月的時間，用各種傳統的醫療方法，結果都沒有見效。最後決定用催眠的方法來治療，結果就幫著這個女病人回憶起她自己幾十世的輪迴。在每一次輪迴轉世當中，她都能夠很詳細的描述她所見到的、所感受到的情景。每一生那個時間、地點、人物的名字，都能夠很詳細的說出來，很真實，根本不是杜撰的。催眠中她說自己在這個地球上，已經做過八十六次的人。在這八十六次的輪迴當中，時間的跨度是四、五千年，地域的跨度是世界各地，包括義大利、法國、德國、俄國、西班牙、埃及、摩洛哥、美國、日本等等。她還說在其他的星球上也有過輪迴。還算不錯，在地球上八十六次都做人，不過她做人也做得很悲慘。她說她曾經做過埃及時代的女奴，奴隸；在十八世紀的殖民地的一個居民；西班牙的殖民王朝下的一個妓女；在古老的石器時代是洞穴里居住的一個女子；還做過十九世紀美國維吉尼亞的奴隸。做得可能最不錯的，是最近的一世，在第二次世界大戰當中，她是德國法西斯的一名男子飛行員，可是那個男飛行員，也是被一次飛機轟炸而炸死的。她的這些故事很精彩，挑幾個簡要的來介紹一下。有一次催眠，魏斯醫生給她引導，讓她進入這種安寧的，這種入定的狀態。這時候就讓她描述她看到的情形。她說我見到一個白色的大建築，這個建築沒有門，尖頂的，我正在幫助搬運泥沙。她說我穿了一件長長的長袍，這是古埃及時代的那種長袍，顯然她那一世正在造金字塔，還是做個女奴。她說她現年二十五歲，今年是公元前1863年，你看把時間都說得這麼準確。公元前1863年，那很早了，比我們釋迦牟尼佛和孔子的時代還要早，在古埃及。她說她有個小女兒，這個女兒很小，叫做克萊斯托。她說這個女兒就是我這一生的侄女，所以凱薩琳這個病人跟她侄女的關係真的很親密，情同母女。原來在前世，那個古埃及時代就是母女。她說她們生活在一個村子裡，那個村子在一個山谷裡頭，很熱，很乾旱。突然有一天山谷里衝下了大洪水，像海嘯一樣，一下子把整個村莊給淹沒了，把大樹都掀倒了，很多人都淹死了。她抱著這個小女兒想要逃命，結果一個大浪撲來，就把她的女兒從她懷裡沖走，她自己也嗆到了，嗆得很難受。說到這個時候，魏斯醫生在旁邊看到，她真的好像被水淹了，兩手正在掙扎，呼吸非常急促，很緊張。醫生馬上給她安慰，說「過去了，過去了，趕快放鬆」。這個時候，慢慢的她才呼吸變得正常。在下一個療程裡面，醫生也是幫她引導，進入了催眠的狀態，凱薩琳也是描述自己前生所見到的一些情景。她說她在有一世，她是個小男孩，這個小男孩手上拿著刀，看到有很多人，自己的同伴們都拿著槍、矛、弓箭、盾牌，正在跟敵人作戰。這個小男孩沒有上去殺敵，因為他不願意殺人。正在描述她所見到的這個情景的時候，凱薩琳躺在病床上，突然很緊張，喘不過氣來，表現得非常恐懼。魏斯醫生趕緊給她安慰，進行調理，慢慢的凱薩琳才恢復正常。之後，就跟魏斯醫生講，剛才她回憶起自己當小男孩的時候，突然之間有個敵人，從身後衝上來，用手臂扼住了他的脖子，用刀一下子就刺入了他的喉嚨。這個小男孩在臨死的時候，一扭頭就看見了那個敵人的臉。她說那個敵人就是她這一生的男朋友斯托特，她說雖然他的臉長得不一樣，但是一看就認識他。上面講到，凱薩琳跟她男朋友之間很不和諧，真的不是冤家不聚頭，原來前生這兩個人就是冤家對頭。凱薩琳這個病人在催眠當中繼續回憶。她說那一世她成了個胎兒，胎兒在母體裡面成長，這都能回憶出來，然後就出生了。出生以後，她看到接生的護士，還見到了母親，她說母親正穿著睡衣坐在她旁邊，她還說那一世的母親，原來就是她這一世的母親。所以你看看，做母親的都已經不是一世，是生生世世都可能做母親來關懷我們。所以我們對待自己的父母，真的要起感恩的心態，可能自己的父母真的不是一世來照顧我們。在又一個療程裡面，凱薩琳這個病人又在催眠狀態中回憶起了另一世。在那一世，她是個德國法西斯的男子飛行員，這個男子飛行員的名字叫埃力克。當時德國法西斯的軍隊正佔據法國，他們的軍隊就駐守在一個叫做阿爾薩提安的城市。這個叫埃力克的男子飛行員有個太太，還有個女兒。她說他的女兒就是她這一生的一個好朋友，一個叫做朱蒂的女孩子。凱薩琳跟朱蒂之間之所以關係很好，真的是一見如故，好像心有靈犀一點通，原來她們兩個的關係，前世做過父女。凱薩琳在催眠中繼續說，當時法西斯軍隊正在跟英美的聯軍作戰。有一天他們沒有打仗，就在一起搞個聯歡會，大家很高興的喝酒、聊天，突然來了英美聯軍的飛機，飛來就往下投炸彈，一下子就把聯歡會變成了一片火海。埃力克看到自己的同伴們，有的是被炸死，有的被火燒死，自己也受了重傷，他的胸口流了很多血，也是在痛苦中死去。死了之後，她看到自己的靈魂又飄起來了，從他的身體離開，飛到了雲彩裡面。這時候她就告訴醫生，她這個靈魂正在等一些神靈的到來。舉報|道具|頂[0]|回復5樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2800發表於：2011-04-29 23:27:59 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:3、催眠中神靈的開示。在這裡要多解釋幾句，凱薩琳她每逢在一世死了以後，下一世還沒有出生以前，在這一段空檔的時間裡頭，凱薩琳這個病人她的靈魂就往往會遇到一些神靈，這些神靈都具有很高的智慧，能夠安慰她，給她做開示。而且這些神靈還能夠通過凱薩琳的口，跟在旁邊做催眠的魏斯醫生進行對話。神靈的那些開示都非常的有哲理，跟佛經裡面的開示、祖師大德的開示，真的有異曲同工之妙。這一段神靈的開示，這都是魏斯醫生的現場錄音，他說「生命是無止境的，人決不會死，實際也沒有出生，只是在不同的肉體和空間中度過，永無休止」。這些通過女病人的口說出來的開示，聲音已經跟女病人原來的聲音完全不一樣。魏斯醫生錄下來的，是一種很莊嚴的、很鏗鏘有力的聲音。你看他講的這段話，確實不是女病人的那個精神憂鬱症的頭腦裡頭可以想出來的。這裡講的，說生命是無止境的，為什麼？因為靈魂在不斷的輪迴轉世，所以人根本就沒有死。我們所見到的死亡，其實是肉體的滅亡。肉體老了，不中用了，靈魂就要換另外一個身體，就又去投胎。所以講，實際上是靈魂在不同的肉體和空間當中度過，永無休止。下面還有兩段開示也很精彩，「人之所以要到世間，以肉體的形式存在，是為了做事或還債。」 神靈告訴我們，我們人為什麼來到這個世間？原來是有二個原因，一是還債，二是來做事的。什麼叫還債？佛經里告訴我們「人生酬業」，人來到這個世間，就是要酬償自己的業報，過去生中結了善緣、惡緣，你這一生就得去受報。所以，兒女與父母的關係一共有四種：報恩、報怨、討債、還債。還有一種人，他來這個世間除了酬業以外，他還要做事，做什麼事？做覺悟眾生的事業，使我們這些社會大眾，凡夫眾生，都能夠明了宇宙人生的真相，比如說因果輪迴的真相。象這些科學家們，他們為我們提供了這麼多的科學證據，證明人確實是有因果輪迴，這件事情就不簡單。下面這段神靈的開示，講到「你下一生的生命遭遇，完全是你自己造就的」。這就跟佛講的完全一樣，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。所以你想知道你下一生到哪裡去，得到什麼樣的報應，不用問別人，看看自己這一生就曉得了。決定是善有善報，惡有惡報。這一段開示也很精彩，這都是魏斯醫生錄音下來的。神靈藉這個女病人的口說，「我們每個人都是平等的、相同的」。說到這裡，魏斯醫生就不明白，為什麼神靈說每個人都是平等的、相同的？這是什麼意思？明明看到每個人的相貌不相同，地位不平等，怎麼可以說是平等、相同的？神靈就用一段比喻來回答魏斯醫生的話，這也是錄音錄下來的。神靈說，「鑽石都是七彩放光的，但是由於鑽石上面有灰塵，光就不顯了，我們表面的不平等，是因為鑽石上的灰塵有厚、有薄不一樣，所以我們表面上不平等，但是我們的心都是像鑽石那樣子，同樣的能夠放七彩的光芒」。這時候魏斯醫生才大致明白，原來神靈指的是我們每個人的心。這些神靈不僅僅通過凱薩琳的口，在其它病例當中，在給這些心理病人催眠治療當中，都為魏斯醫生做開示。魏斯醫生把它從錄音中整理出來寫成文字，發表到一本書上，這本書叫做《來自神靈的訊息》The Messages from the Masters。這本書也很暢銷。4、魏斯醫生的猶豫與決定。魏斯醫生原來是學科學的，學傳統醫學的，他根本沒有所謂輪迴的概念。他通過這麼多的病例、這些心理的催眠治療，後來對輪迴深信不疑。我們曉得輪迴這個概念，在傳統醫學裡頭是站不住腳的，是會被學術界排為反科學的。所以魏斯醫生當他做了這麼多的這些病例，很想把這種輪迴的發現發表出來。由於當時魏斯醫生已經是相當有名氣的一個學者，如果把輪迴的發現發表出來，必定會遭到學術同行們的批評、指責。說你這是迷信，怎麼科學工作者還搞迷信？因此他猶豫了四年。最後，這些活生生的事實擺在面前，這位科學工作者不得不決定要為科學獻身。所以把自己的這些發現，出了書，這是《前世今生》，第一本書。這本書問世以後，沒想到，竟然收到極好的、極大的反響。這本書連續兩年成為美國佛羅里達州暢銷書排行榜第一名。而且魏斯醫生也收到了很多讀者來信，包括同行們的來信。這些信拆開來一看，沒有批評，沒有指責，反而都祝賀他的勇氣。而且還告訴他，原來這些學術同行們，他們也在幫助心理病人做催眠治療中，也發現有這種輪迴的現象，但是他們都不敢發表。看到魏斯醫生髮表出來以後，引起了巨大的共鳴。頂[1]|回復6樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2801發表於：2011-04-29 23:29:14 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:四、對不同維次空間生命的研究。這是西方科學界研究輪迴轉世的第四個科研領域。人在輪迴轉世當中，不僅僅以人的生命形式存在，還有動物，畜生道。另外還有我們肉眼看不見的一些生靈，比如說天人，比如說餓鬼道。這些都是我們輪迴當中的生命形式，它們生存於不同維次的空間。科學已經證實有十一度的空間存在。其實從理論上講，空間的維次是無量無邊的，這些空間當中也都會存在有生命。研究不同維次空間生命的學者有很多，其中包括美國的David Fontan博士，他是英國利物浦John Moores大學心理學的教授，專門來研究死後生命跟人的交流，他的代表作有《真有死後的生命嗎？》。另外一位是德國的一個叫做Ernst Senkowski博士，他是德國科技大學物理學教授，專門研究用收音的設備，來收錄這些鬼神、靈性生命的聲音，他的一本代表作是《以通訊工具與未知生命的對話》。對不同維次空間生命的研究，也開始得很早。一位很有名的專家，是義大利叫做馬協婁．巴希的博士。他從1949年就開始這種研究。他主要用一些電子收音設備，來收錄鬼神和靈體的聲音。1、實驗方法和過程。他的實驗是這樣的，通常有幾十人一起來做實驗，最多可達七十人。包括專門研究靈性生命的專家；包括一些精神的、心理的專家學者；還包括電子管收音設備工程師；還有志願的研究對象，這些研究對象通常都是剛剛死去孩子的母親。這些母親跟自己的孩子通常會有心靈感應，所以她們自願來受試。一般實驗都在晚上九點鐘開始。為什麼是晚上舉行？我們曉得鬼神出沒大多數是晚上。所以你看我們做三時繫念超度亡靈，都不在上午做，都是在午後、在晚上進行，因為那些亡魂都在晚上出沒。實驗開始的時候，巴希博士首先把電子管收音設備調到一個短波段，這個短波段是七至九兆赫。在這個短波中，可以過濾掉很多正常的電磁波訊號，比如廣播電台的訊號，電視台的訊號，或者手機的訊號，都給過濾掉了，都不受它們的影響。一開始會聽到一些短波的那種噪音，這是正常的噪音。大概十到二十分鐘以後，這種噪音突然消失，喇叭里會響起一陣像風吹的聲音，原來這些鬼神像一陣風似的就來了。當聽到這些風聲的時候，巴希博士他很有經驗，他會對著喇叭說，「朋友們，我們在這裡，你們在哪裡？請說話！」 就召喚他們。這時候就會聽到喇叭里響起應答的聲音，「來了、來了」。接著，慢慢的喇叭里會傳來講話的聲音，大多數是跟在實驗室里的母親進行對話。從對話中可以聽出來，那是剛剛死去沒有多久的那些孩子們的聲音。比如有一段錄下來的，一位叫做Gregorio的靈性生命的講話。這個靈性生命實際上是剛剛過世的一個孩子，他顯然是在跟他的母親說話。他講「親愛的媽媽，不要難過」，顯然是在安慰他媽媽。他說「總有一天您會知道我們的奧秘，當您離開身體的時候，您會發現您的靈魂進入了另一個層次的生命」。還說「媽媽，我這裡生活好得很，您放心，以後您要來的時候，您也就看見我們了」，大概這個意思。是義大利語的錄音，後來被記載下來的。2、2004年的一次成功實驗。這種實驗，巴希博士幾十年來做了好多次，每次都能夠收錄不同的這些講話。其中最成功的一次是在2004年12月5日。這次實驗成功之處，第一、參加實驗的人，是來自於義大利、英國、葡萄牙的這些專門研究超自然現象的知名的學者。第二、在收音設備收錄到這些鬼神的聲音以後，巴希博士把收錄設備的電子管給拆除了，只剩下一個喇叭。也就是說，這個設備不可能再受到任何電磁波的干擾，因為它收音的設備都給拆除了。但是，喇叭里講話的聲音沒有間斷，還一直在繼續。這顯然證明，那種聲音並沒有依賴於收音設備，它是原來就有的聲音，所以能夠從喇叭中放出來。這個實驗，後來由參加實驗的三十多位知名學者，聯合寫了科研報告發表出來，得到了學術界的肯定，是真實的。所以證明，確實在不同維次空間當中有生命存在。3、偶然拍到鬼神形相。科學目前已經可以聽到這些靈魂的聲音了，證實在不同維次的空間里有生命的存在。不過要拍攝下來那些靈性的生命，這些鬼神他們的形相，還在繼續的研究中。在很偶然的情況下，人可以用相機把鬼神的形相拍下來。雖然在科學上，還沒有最後的進行核實認證，但是這種情況時有發生。就有這麼一個例子，2004年2月份的時候，印度的一位學者，要到印度的一個原始森林裡面去研究一個土著部落。路上遇到一位日本的研究生，這位研究生是學人類學的，正在寫畢業論文，也準備要去採訪印度土著部落。兩個人就結伴而行，到了這個部落，就跟這些土著一起生活了幾天。這個部落的土著，相信他們的祖先生活在一個墓園裡，這個墓園是一塊聖地，不可以隨便闖入，外人如果闖入的話，很可能會被祖先懲罰。這兩個人也不曉得，一天黃昏的時候，不知不覺就進入這塊聖地，看到風景很美，就照相，印度學者給日本研究生照了一張相片。幾分鐘之後，日本研究生突然昏倒，不省人事。印度學者嚇了一跳，趕緊去請土著部落的長老。長老們一看，就曉得這個人一定是被祖先懲罰了。他們也很有經驗，給日本學生念了些咒語，吃了點草藥，然後他就蘇醒過來，沒事了。後來兩個人告辭回家，印度的學者就把那天所照的照片下載到他的電腦里，因為他是用數碼相機拍攝的。當他看到這張相片的時候，嚇出一身冷汗，日本學生背後，真的站了一個幽靈，一定是土著祖先的幽魂。站在後面，恐怕要揍他一下，結果他就突然昏倒在地。你看他沒有眼睛、沒有腳，真的很可怕。其實數碼相機能夠拍攝出肉眼看不見的這些東西，是有它的原理。我們曉得人的肉眼所見到的光，叫可見光，可見光的光波在整個光譜裡面只佔百分之二。也就是說人的肉眼所能見到的東西，只能是百分之二，百分之九十八你是看不見的。我們以前用的膠捲的相片，它能夠感光，它所感光的光譜比我們可見光的光譜更寬廣。比如X光，肉眼看不見，但是用相片它能夠感光。還有其他一些光波，像磁外線、紫外線、紅外線，還有什麼伽瑪射線、宇宙射線，光譜裡面很多這些射線，我們都沒有辦法肉眼看得到。現在的數碼相機，它感光的光譜，比以前膠捲的相片更加寬廣。因為數碼相機所用的，就是所謂的叫做半導體的CCD陣列。這個陣列當中，每個感光的顆粒，一個感光的基本單位，叫像素。你看數碼相機有五百萬像素的，有七百萬像素的，那是指感光的顆粒。所以用在天文，一些宇宙的射線都能夠用數碼相機拍攝下來。因此它能夠拍攝人的肉眼看不見的東西，這也是可以理解的。以上簡單的介紹，科學對於靈性生命，對於不同維次空間的生命的這些研究，證實了生命存在的形式是多種多樣的。人所輪迴、所轉世投胎的生命，也是多種多樣的。總之，結論就是在宇宙當中，在不同的空間裡面，真的存在各種各樣的生命。可能就在你我對面之間不知站了多少這種生命，只是我們肉眼看不見而已。頂[0]|回復7樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2801發表於：2011-04-29 23:30:13 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:五、特異功能者對於靈魂的促進研究。在西方國家有一種所謂的特異功能者，英文叫psychic。他們能夠觀察人的前世，所謂的預知過去未來，他們對於科學研究輪迴也有相當的貢獻。關於凱西。美國有位特異功能者，名字叫愛德格．凱西，1877年生，1945年死。他在美國歷史上可以說是最著名的一位奇人。他給人觀察前世，是用一種自我催眠的方法，自己很快的進入催眠狀態，在催眠狀態中，往往會有很高級的靈性生命附在他的身上，他就能夠為一些病人觀察前世，或者開個藥方，通常都非常靈驗。當時很多學者，懷疑凱西是不是在弄虛作假，在製造騙局。包括哈佛大學著名的心理學家休格．孟斯特堡博士，也對凱西進行嚴格的調查，最後他們都對凱西的特異功能確信無疑。對凱西的研究，還有很多專家的著作，包括一位叫吉娜．瑟敏納拉博士，她發表了一本著作叫做《生命多重》，是對凱西特異功能者的一個綜合的研究分析。據統計，凱西這一生中，為一些病人觀察或者預言，總共有一萬四千多個案例，其中二千五百個與輪迴轉世有關。選幾例如下：◎、毒藥治癒嬰兒疾病的故事。在肯德基州一位年輕的婦女，剛剛生了一個小孩，結果這個嬰兒患有一種神經痙攣的癥狀，全身都發抖，像癲癇那個樣子，三位主治大夫來搶救都沒有辦法，眼看小孩子快不行了。這個母親也很絕望，聽到有凱西這位奇人，就請凱西來幫他治療，凱西在自我催眠狀態中說出一個藥方，說你給這個嬰兒吃一種叫「癲茄」的毒藥。由於這種毒藥吃了以後會死人的，醫生堅決反對。但是這個母親已經絕望了，唯一的辦法就是試一試。結果一吃下去，神奇般的好了，全身也不發抖了，後來就恢復了健康。種種的這些案例很多，都是非常神奇，用現在的醫學、科學沒有辦法解釋。◎、一個婦女患過敏症的前因。凱西往往把一個人為什麼會得這種病的病因都講出來，他說這種病因往往都是前世所造的，是一種業力。他用迴旋鏢做比喻，迴旋鏢是澳大利亞土著所用的武器，扔出去後它又旋迴到投擲者的手上。他用這個迴旋鏢來比喻業力，當你做出一樣事情，所造的這個業，以後又會迴旋到你的身上，你自己會得到同樣的報應。一個人做善事，他就會有善的這種回應；如果是作惡，那個惡業也會回到他的身上。我們來看看凱西的案例，來理解一下他所說的迴旋鏢的這種業力。有個四十歲的婦女，當時來找凱西治病，這個婦女在孩提時代就患有一種過敏的癥狀。她吃麵包和吃穀類食物的時候總會打噴嚏；而且她每逢遇到皮革、塑料的時候，她都會覺得全身神經痛。她找醫生治病，好多年都沒有辦法解決，後來就請凱西來幫她觀察病因。結果凱西跟她講，這個病是有前因的。原來這個婦女的前生是搞化學的，是研製一些化學製品。這些化學製品總會給人帶來過敏，當時很多人都受害，而且這個婦女她生產出一些毒素在空氣裡面，讓很多人都中毒。所以她這一生所感召的果報，就是她整天都是得過敏病。我們看到，現代很多科學家，化學家也好，物理學家也好，生產出來的東西如果對人類有害，那都是有果報的。像生化武器，像原子彈這些，這個果報將來一定很慘烈。所以，佛讓我們要選擇正業，這個很重要。◎、大學教授雙目失明的前因。凱西的另一個案例，是一位大學教授，生下來就失明，眼睛是瞎的，看不見。有一天聽廣播，有個節目叫做「意念的奇蹟」，講到凱西神奇的治病案例，就去找他。凱西給他觀察前世，就看到這個大學教授雙目失明真的有前因。這個教授在有一世，是公元前一千年的時候，生活在波斯國，就是現在的伊朗，他是一個原始土著部落的成員。這個部落的人很野蠻、殘忍，每次跟敵人打仗，把俘虜抓來後，就用燒紅的鐵刺瞎這些敵人的眼睛。這個大學教授那一世，他的工作是專門干這個的。所以他這一生，一出生就是雙目失明。這正是所謂的善有善報，惡有惡報，凱西所講的迴旋業力。◎、女孩羞於見人的病因。你怎樣對待人，將來就會受到同樣的果報，這不僅僅是指身體造作的事情會有果報，而且你的心念，念頭，也是會有果報。下面也是凱西的一個例子。有一位女孩子，她在青春期剛開始的時候就患有月經不調的婦科疾病，這使她每四個禮拜就會有兩個禮拜要躺在床上。這種病讓她羞於見人，她的性格也就很內向、孤僻。後來請凱西幫她觀察前世，結果看到她的病，是前世不好的念頭造成的。凱西說她有一世，是生活在法國路易十四統治的時代，那個時代她是個天主教的修女。這個修女是熟讀聖經，對於戒律也很有研究。不過她沒有把這些經典，這些戒律來規範自己，反而整天拿著經典來對照人家。看到這個人犯戒，看到那個人做出違反聖經教訓的事情，就很苛刻的指責，讓人家下不了台，讓人家羞恥。所以這一生她感得這個果報，得這種病，也是羞於見人。佛教禪宗六祖惠能大師就跟我們說，「若真修道人，不見世間過」。真正是修道的人，不管你是修哪一道，修天主教也好，修佛法也好，真正是修聖賢教導的，不會去看人家的過失。為什麼？這些經典是用來對照自己的，幫助我們改過自新的，自己進德修業都來不及，哪有功夫去看人家的過失！所以如果我們拿了經典，不是為了自己進德修業，老是說人家不是，將來也會受果報。頂[0]|回復8樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2802發表於：2011-04-29 23:31:08 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:編者關於因果輪迴的讀後感言現代社會，科學的發展是日新月異。崇尚科技、改變生活，人們由此而在物質領域享受到更舒適、更便捷。然而在精神道德方面怎麼樣了呢？世風日下，人心不古。由於五千年的傳統文化積澱，中國曆來被認為是道德之鄉、禮儀之邦。可是目前，說實話，恐怕是有史以來道德最淪喪、最敗壞的時期，黃賭毒泛濫、殺婬盜不絕，社會惡性案件時有所聞，乃至父子相殺、夫妻相殘……。自私、競爭、鬥爭、戰爭，人類感到全方位的不安全。如果這種狀況沒能被有效的遏制，不就是人間末日嗎？究其根本原因，是將聖賢的教育丟掉了，所以對於三世因果六道輪迴天堂地獄不相信、不接受。自己不信，還說人家迷信。其實因果輪迴乃是宇宙間的至理、大自然的法則，不由你信或者不信。凡是作惡造業者，想不受惡報，決無是處。是故一切聖賢的教化，都是讓我們諸惡莫作、眾善奉行。儒家說：「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃」。道家講：「善惡之報，如影隨形」。佛陀的教育更是說：「欲知過去因，現在受者是，欲知將來果，現在作者是」，「縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。並且還說，如以理論，則天堂地獄皆從自心所生；如以事論，則《楞嚴經》、《地藏經》等對於諸天和各種地獄的形狀，皆甚詳明。在佛門中，倘若證得阿羅漢就有宿命通，就能夠知道過去五百世中生生世世的狀況。五百世中曾經墮過阿鼻地獄，想起阿鼻地獄的恐怖，身上都流血汗，心有餘悸啊！我們凡夫眾生迷惑顛倒，忘了，糊裡糊塗過日子。在過去世中好不容易種了一點善根，使自己幸得人身，由於不接受聖賢的教誨，無惡不作，結果又將墮落下去。如同《地藏經》所說「閻浮堤眾生，起心動念無不是罪」。凡是作惡之人皆不信因果報應、生死輪迴，導致肆無忌憚的坑人害人，其結果是害人又害己。一個人，如果真的是有因果輪迴的觀念，就再也不敢作惡欺善，畢竟誰都不願意使自己的生命、自己的未來有一個惡的結果。是故，於當今科學時代，用科學實驗來證實因果輪迴確實存在，意義非凡。鍾荗森博士收集、整理、講演、宣傳因果輪迴的真實存在，其功大焉！第四篇生命可以善終一、從「福」字說起。中國的文字裡面有一個「福」字，並有「五福臨門」之說。那五福？長壽、富貴、康寧、好德、善終，五福合起來就構成幸福美滿的人生。其中第三福康寧，講的是健康安寧。現代社會，隨著生活水平的提高，大家越來越感到健康安寧非常重要。長壽而不健康，那是什麼？遭罪。所以，「健康第一」的口號正在得到社會的認可，不良的生活方式被反思，素食、運動、養生、養心逐漸成為時尚。然而，生命呈倒計時狀態。每一個人，從出生的那一刻起，每一分鐘每一秒鐘地向前走，是一直在走向終點，誰也不能例外。死亡這一關，人人都要過。人，倖幸苦苦一輩子，誰都希望讓自己的生命有一個善終。所以，除了「健康第一」之外，更應該知道「善終第一」。善終是最後一福，這最後一福難不難？能不能得到？說實話，善終非常難。假如你曾經看見別人臨終時那種痛苦掙扎的樣子，或許會感嘆：「我這一生別無所求，只要能夠有一個善終就好了。」善終雖然是難，卻也並非不能得到。要想讓自己的生命有一個善終，就應該對善終有一個了解，其中首先應該了解的是：何為善終？二、善終的世俗標準。善終最最低的標準是頭腦清楚、無疾而終。現實生活中，有這樣的事例：有的老太太，也不生病，到時把兒孫們叫到跟前，交待一番之後，眼一閉就走了。然而當今世上，能夠如此者實在是太少太少了。是故絕大多數者，都並非是善終。我們每一個人，當你年過五十，生理性老化退化開始逐漸地出現癥狀，這才僅僅是老來苦的開始。光陰似箭，年復一年，「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。」 到時終將眼也看不清了，耳朵也不靈了，路也不方便走了。這麼一天，看似遙遠，如若醒悟，就在眼前。此時倘若有病，雪上加霜，那就更慘。臨終之際，老苦、病苦、死苦，三苦並發，猶如風、雨、雪交加，難以忍受，卻也無可奈何，求生不得，求死不能。媒體報導，很有些病人，在醫院裡實在難以忍受病苦的折磨而要求安樂死（安樂死並非在善終範圍之內），但被拒絕，真的是求死不能啊！對於此，古人形容為生龜脫殼、活牛剝皮。由於實在是太痛苦了，反映在死者臉上，往往非常難看，俗稱「死相」。頂[0]|回復9樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2803發表於：2011-04-29 23:32:05 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:三、臨終瑞相，作不得假。死亡是必然的，也是極其痛苦的，那麼我們究竟能不能主動的避免這種痛苦呢？答案是肯定的，因為通過資料我們可以確知，人類中的一部分修行有成者，他們在臨終之際，有種種瑞相，這種種瑞相包括預知時至、身無病苦、臉色紅潤、面帶笑容、莊嚴安祥、或坐或站或作吉祥卧、說走就走、死後肢體柔軟、乃至異香滿室、天樂嗚空、或虹化、或肉身不腐、或火化後燒出非常殊勝的舍利子、等等等等。這種種瑞相作不得假。我國著名科學家錢學森老，從1979年開始提出了人體科學的問題，並且指出：人體科學非常難，大概是科學問題中最難最難的，要用「唯象理論」和「從定性到定量的綜合集成法」 來研究，就是完全從現象來總結概括得出系統的理論，只講其所然，現在還講不出其所以然，先把觀察到的東西老老實實地總結出規律來，至於為什麼有這個規律，那是以後的事。研究善終，就應當從研究臨終瑞相的眾多事例著手。四、臨終瑞相的事例。—— 《六祖壇經》記載，中國禪宗六祖惠能大師（公元600—674年）於674年七月初一召集徒眾說：「吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，……。」法海等弟子聽聞以後，悉皆涕泣。六祖說：「汝今悲泣，為憂阿誰。若憂吾不知去處，吾自知去處；若吾不知去處，終不預報於汝。汝等悲泣，蓋為不知吾去處，若知吾去處，即不合悲泣。」（註：我們每一個人都無法知道自己什麼時候死？以什麼方式死？死後去何處？六祖將這三個問題統統都解決掉了。）到了八月初三，對徒眾說：「汝等各依位坐，吾與汝別。」 在作了最後的開示以後，端坐至三更，忽謂門人曰，吾行矣！奄然遷化。圓寂後肉身不腐，至今已有一千三百多年，現供奉在廣東韶關南華寺，其左邊是憨山大師肉身，右邊為丹田大師肉身。—— 據《指月錄》記載，古代禪宗大德能夠預知生死，或坐或站、說走就走的不計其數。如四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大師都是坐化的；三祖僧璨大師在傳法給四祖以後，遊歷了二年，一天在為四眾廣宣心要後，在樹下合掌立化。尤為稱奇的是唐貞元年衡陽人龐蘊居士，全家修行，龐居士將入滅，讓女兒靈照出去看一下太陽，是否日中。靈照看後回來說：「日已中矣，而有蝕也。」 待父外出觀看，她馬上坐到父親的椅子上，合掌坐化了。龐居士笑著說：「我女鋒捷矣。」 因此推遲了七天而滅。妻龐婆知道後，講這愚痴女與無知老漢不報而去，是何忍也。就去告訴兒子，其子聽後應了一聲「嗄」，良久亦立化了。龐婆從此隱跡它方，莫知所終。—— 禪宗的臨濟義玄是六祖下五世，他要走的時候，徒弟們說，師父啊，你總要留點話給我們呀！他拿起筆寫了一首詩：「沿流不止問如何，真照無邊說似他，離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。」 寫後端坐而逝。—— 南宋大慧杲禪師要涅盤時將腿一盤，對弟子說：「我要走啦！」 就真的走了。弟子們跪下來邊哭邊說：「師父啊！你留個偈子給我們，古來大師要走的時候都留下了偈子，你還沒有寫呢。」 弟子們一哭一叫，把他從死中氣活了，眼睛瞪開說：「沒有偈子就不能死啊！拿筆來。」 他就寫了一首，寫完，筆一丟，又走了。—— 舍利子歷來被看作修行有成果的憑證之一。1993年，中國媒體登載了唐拙所作「奇異的舍利」一文，抄錄如下：「 …… 又如去年三月念佛往生極樂凈土的物理學家、當代大居士黃念祖教授火化時遺體三次放紅光和綠光，並呈現白色蓮花。燒出的遺骨潔白如玉，並從骨灰中先後拾得五色（紅、黃、綠、白、黑）舍利三百餘粒。…… 去年黃念祖居士在北京往生後，他的密宗弟子台灣的沈居士在自己家中的佛堂為黃老助念佛號，燃燒著的油燈燈芯中竟蹦出兩粒舍利，而此時黃老的遺體尚未火化。」—— 2003年9月4日《揚子晚報》刊登了一篇新聞報導，標題為「變色舍利子驚現鎮江」，小標題為：「早中晚呈現不同顏色」。內容講鎮江市東郊辛豐鎮上千年古剎大聖寺，一年前該寺安養院85歲的周子鵬居士去世後火化時發現變色舍利子兩顆，呈不規則圓形，直徑各約1厘米大小，水晶透明狀，早晨為白色，中午為紫色，晚上呈藍色，後半夜又呈綠色。當晚的江蘇電視新聞中播出了這兩顆變色的舍利子。—— 印光大師是被舉世公認後世公推的凈土宗十三祖，與諦閑法師（天台宗）、虛雲法師（禪宗）一起被尊為中國近代三大高僧。印光大師於1940年冬在蘇州靈岩山坐化，荼毗後撿得千餘粒舍利，其中五色舍利珠百餘顆，精圓瑩徹，奕奕有光。大師生前留下許多書信文稿，經編為《印光大師文鈔》，其中對舍利現象作了較為詳細的解說。虛雲老和尚以右脅吉祥卧圓寂於1959年農曆九月十三日凌晨，荼毗時香氣四溢，得五色舍利百餘粒，時年120歲。在《虛雲法師年譜》一書中記載了虛雲老和尚生前對舍利現象的解說。—— 1992年蘇州靈岩山82 歲的高僧法因法師自知時至，與侍者握手告別後結跏趺坐，安祥示寂，火化後獲舍利子無數。尤為奇特的是舌根完整無毀（舌頭全是肉組成，竟然燒不壞，肉舍利是也），呈銅金色，堅硬如鐵，擊之如鍾。—— 關於肉身燒不壞，台灣有一位修持密宗的甘珠活佛，圓寂後火化，燒了7天7夜，火化爐的鋼筋都燒壞掉了，他這個肉身就是燒不壞，於是只好再把這個身體裝金而成為肉身菩薩。台灣另有肉身舍利三具：1954年慈航法師圓寂，遵遺囑將其跏趺坐的遺體入缸，五年後開缸，肉身不腐；1973年妙瀛和尚趺坐圓寂，後葬於塔中，十年以後開塔拾骨，發現肉身宛如生前，並發出陣陣檀香。1976年清嚴和尚圓寂，後入缸塔藏六年，開缸時宛如生前。頂[0]|回復10樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2804發表於：2011-04-29 23:33:36 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:—— 安徽九華山，肉身不腐的事例屢屢出現。① 公元728年，南朝鮮王子金喬覺在此修行七十五年以後，跏趺端坐圓寂，肉身至今不腐。② 無瑕大師於明萬曆年間生於北京宛平縣，24歲出家五台山，26歲到九華山，在山上住了一百年從未下山，未見過人，未帶徒弟，用38年時間刺血書寫《華嚴經》，126歲時將血經放在身邊圓寂。該血經現存放於九華山歷史文物館，肉身安放在九華山百歲宮，至今不腐。1977年《人民畫報》刊登了大師的肉身照片。③ 1985年農曆二月十七日，大興和尚坐化，遺體入缸保存，四年後開缸，肉身不腐，仍呈跏趺坐，顏面如生，檀香四溢。④ 1991年1月慈明老和尚圓寂封缸，四年後開缸，肉身不腐。⑤ 《揚子晚報》2000年10月1日A4版刊登了：銅陵大通鎮村民興修水利時，於大士閣遺址東南部的一個黃土崗掘挖出一隻大型蓮花缸，裡面端坐著一具肉身。經考證，此系九華山化城寺派到大士閣任第四代主持的聖傳禪師肉身，至今已有一百多年。—— 國內新聞媒體採訪報導，1992年11月初，河北省香河縣88歲的老人周鳳臣在經過減食消瘦、嘔吐、排泄、咳痰等一系列自我調節以後，在北京其兒子家中逝死，死後24小時體溫不降，一周後肢體柔軟如常，並在以後的幾個月中，在常溫常壓下自然地脫水脫油脂，演化成不壞的肉身。1993年7月，遺體安放到香河縣老家，肉身如故。報導中講，老人生前素食五十年，信奉佛教，嚴格修持。從肉身顏色、氣味及存放條件等因素看，與木乃伊有本質區別，與歷史上存世千年的高僧六祖惠能的肉身相似，這說明古人能夠達到的修鍊層次，現代人也能達到；又說明出家人能達到的，在家眾也能達到。—— 虹化奇觀一般均發生在西藏。所謂虹化，就是逝死時肉體不斷發光縮小，頭頂上一片虹光繚繞。功夫高的，形骸堅硬如鐵，成為「金剛體」。曾任西藏圖書館顧問的索朗頓珠是位紅教活佛，他曾對虹化這一生命奇觀作過專門的調研，其中1952年德格益龍人索朗南傑虹化，當時西藏軍政領導張國華親眼目擊了這一生命奇蹟。以上種種瑞相善終的事例是真有其人、確有其事，而且大多發生在佛門。從古到今，被記載下來的善終事例不勝枚舉。這許許多多的事迹，向我們傳遞了一種信息：人，只要經過自己的努力，只要信佛學佛，完全可以讓自己的生命有一個善終。特別要指出，身心健康、瑞相善終、自主生死，這些都是我們每一個人生命中本有的能力。不識自家珍寶，終日外求，南轅北轍，越走越遠。五、真正的善終是什麼？在講這個問題之前，先看幾件案例。◎ 戒禪師後身為蘇東坡五祖戒禪師，其功夫《龍舒凈土文卷七》中講他是『應驗不一』。但是有沒有『終』？沒有，他的後世是蘇東坡。這五戒和尚又是何人呢？據說他一目失明，還有一師兄叫明悟，五戒因為一念之差，同女子紅蓮有了苟且之事，犯了姦淫之戒，結果事情被已經有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧難當，便坐化投胎去了。明悟已經預見五戒下一世可能謗佛謗僧，這樣可能就永無出頭之日了，於是他也趕緊坐化，緊追五戒投胎而去。到了下一世，五戒投胎成了蘇東坡，而明悟就是蘇東坡的好朋友佛印和尚。蘇東坡剛開始時真的不信佛法，醉心功名，但是佛印禪師一直不離不棄地追隨左右，苦心勸化點悟於他。自身的親身遭遇，加上佛印的不斷勸化點悟，蘇東坡終於醒悟，不但深信因果輪迴之說，而且崇信佛法，潛心修鍊。蘇東坡的後世是明朝袁中郞，也是位喜禪的文學家，袁以作《西方合論》的功德，往生西方，這才真了生死。◎ 喆老後身多憂苦《龍舒凈土文卷七》中記載，有喆老者，住京師大剎，四十年不睡，坐禪，精苦如此。坐化後，紙襖亦燒出舍利。因不修西方，乃生大富貴處，一生多受憂苦。◎ 奸臣秦檜前生乃雁盪僧《印光大師文鈔》中例舉古之雁盪僧因見惑思惑未能伏而生死未能了，下一生是為秦檜，一經受生就迷失，迷失以後作惡害岳飛，最終下了地獄。宋代丞相秦檜謀害岳飛，造了種種重罪。地藏菩薩和他有緣（他在過去生中曾是地藏菩薩的香燈使），計劃度他，只要他念一個「佛」字，就赦免他一切罪業。菩薩就化身為比丘去見他，說：「你應該念念佛了，你現在這麼高的地位……。」 他說：「何必念呢？」 就是不說出一個「佛」字。菩薩就顯神通，佛塵一拂，秦檜就跪了下來，於是要他看看，手上寫的是什麼字？（地藏菩薩手上有一個「佛」字）他看了以後，大發言論說：「我從小就念書，中秀才、舉人、進士、狀元，現在各國的文件都要先經我審閱，如果我連這個字都不識，我還當什麼丞相！」 就是不念這個「佛」字。地藏菩薩一看，真的是業障深重，沒法度他，就走了。後來秦檜死後墮了地獄。凈空老法師在講經中還講到，清朝不知道是哪一個年代，有人殺豬毛去掉以後，在豬肚子底下有[秦檜七世身]。秦檜出了地獄，還要受七世豬身的果報。◎ 王陽明的前生乃金山寺老和尚明朝王陽明，是一位著名的大儒、理學家，道德學問當然是非常的好。他五十歲時到鎮江金山寺遊覽，感到很熟悉。他跟寺院里的出家師父們一起到處走走看看，來到一個關房前，門窗緊閉，上面還貼著封條。他一看就覺得這好像就是他以前住的房間，於是就請求出家人幫忙打開這個門看看。那個出家人說：不行，不行，王先生，我們這個寺院裡頭哪個地方你都可以去，就是這個關房不能進去。為什麼？因為五十年前我們寺院的老和尚在這裡面圓寂，他的肉身沒有壞，還坐在裡面，為了保存它，我們不能讓外人進入。王陽明非常好奇，一再的哀求，說進去看一眼就走。因為當時大家對王陽明也是非常的敬重，所以出家人最後答應了，這個門也就打開了。進去一看，真的看到一位老和尚在一個蒲團上盤腿而坐，雖然已經走了五十年，面色還是非常好。王陽明看到老和尚的臉，怎麼這麼熟悉？回頭一看，牆上還寫了一首詩，是老和尚圓寂之前在牆上寫的，詩上講「五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸復，始信禪門不壞身」。你看看這位老和尚，他原來是已經預知未來，預言五十年之後我就叫王陽明，你看把名字都寫出來。「開門猶是閉門人」，這個王先生原來就是老和尚轉世而來。這是個真實的案例，根據歷史的記載。頂[0]|回復11樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2805發表於：2011-04-29 23:34:28 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:現在再來看真正的善終是什麼？從一世的角度看，頭腦清楚、無疾而終是善終，能夠臨終時有種種瑞相的更是善終。從三世的角度看，如果你下一世依舊在三界之內六道之中，臨終時的瑞相再好，也不是善終。真正的善終是以了生死為標準的。能夠出三界離六道脫輪迴，就是了生死，就是善終。所以，只要能夠證得小乘初果須陀洹，在大乘圓教就是初信位的菩薩，就能「位不退，入聖流，不墮凡夫」。當然，證須陀洹果，談何容易！必須要斷三界八十八品見惑。其中一個身見（我見），要斷掉，難！如果我們修念佛法門，深信切願依教奉行，一向專念阿彌陀佛，一心求生西方凈土，臨命終時見到阿彌陀佛前來接引，從而實現念佛了生死，這才是真正可行的善終。第五篇 念佛決定可以了生死一、念佛了生死的事例（一）、王日休與《龍舒凈土文》。宋代王日休居士，是位國學進士，道德學問都非常好。他生前專修凈土宗持名念佛。臨終前三天，偏訪至親好友, 並有不復相見之語。至期, 讀書以後, 像往常一樣禮佛念佛。忽然厲聲稱喊：「阿彌陀佛，佛來迎我。」當即屹然立化如植木。中國凈宗八祖蓮池大師讚歎其立化往生的瑞相，可以照耀千古。居士給我們留下了一本好書：「龍舒凈土文」十卷。古有發心流通者重為刊梓至第四卷時, 鐵筆有礙, 出光彩燦爍的舍利三顆。民國一代高僧印光大師, 在他出家以後, 一次曬經, 偶爾看到。一看不得了, 就發願專修持名念佛而成為凈宗十三祖。大師讚歎為接引初機學佛的天下第一本奇書。《龍舒凈土文》現南京金陵刻經處門市部有流通。書中對於持名念佛有理論,有方法, 有事迹。在事迹中, 將宋代王敏仲侍郎和錢塘陸居士合編的二百多個瑞相往生事例, 從中選載了三十例。王日休大居士以他自己立化的瑞相, 證明他所編寫的《龍舒凈土文》決定是一本能夠幫助我們信佛學佛念佛從而了生死的善書。（二）、《凈土聖賢錄》初、續、三編。清代乾隆年間, 彭際清居士指示其侄子彭希涑,收集記錄了念佛往生凈土的種種傳記，總共有五百多人, 命名為《凈土聖賢錄》。到了道光末年（1850年）,有蓮歸居士胡珽為之續編, 所記載的將近有一百六十篇傳記。 民國二十二年（1933年）德森法師繼續編輯,又收錄了二百餘名往生事例,名為三編。古代交通不便，信息不靈，尚能收集這麼多念佛了生死的事例。現代交通便捷，資訊通暢，仍有許多事迹未被記載，可見念佛了生死的事例真是多得不得了。印光大師曾講：「唐朝善導大師在長安之時，少康大師在新定之際，念佛的音聲，充斥盈溢於街頭巷尾，由此得以往生凈土的人，應當不止百千萬億!」 持名念佛有這麼多人能成就，誠如永明大師所言「萬修萬人去」是也。◎ 唐屠夫張善和臨終十念往生。張善和,殺牛為業,臨命終時,見許多牛作人的聲音說：「你殺我。」 他非常恐懼,告訴妻子說：「急請僧人來救我。」 僧人來後對他說：「十六觀經說,若有人臨終地獄相現,如果能以至誠心稱念南謨阿彌陀佛十聲,則能除滅八十億劫生死之罪，即得往生凈土。」 張善和說：「地獄快到了，來不及拿香爐了！」 說著即以左手擎火，右手拈香。向著西方專切念佛。未滿十聲，急速地說：「佛來了，已經給我蓮華寶座。」 言訖而終，往生了。◎ 宋黃生打鐵念佛，無疾而終。黃生，潭州（湖南長沙市）人，打鐵為生。每次打鐵，口裡不停地稱念阿彌陀佛。一日無疾，請鄰居幫他寫一首偈頌：「玎玎璫璫，久錬成鋼，太平將近，我往西方。」 又說：「我去後，可將此頌流布，廣勸人念佛。」 說完以後，隨即往生。後此頌廣行湖南，人多念佛。◎ 宋瑩珂法師念佛三天佛來接引。宋朝瑩珂法師，一位出家人，不守戒律。一天，突然反省自己，想想自己所作所為，必墮地獄，就生大恐怖。因此向同住的道友借了一本《往生傳》，他看了痛哭流涕，發心念佛求生凈土。他把寮房關起來，不睡不吃不喝，一句佛號拚命念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，你的陽壽還有十年，好好的修行，到臨命終時佛來接引你。法師非常難得，他向阿彌陀佛要求說，我的劣根性重，經不起誘惑，這十年容易失去正念又不曉得造多少罪業，恐怕將來往生靠不住。十年壽命我不要了，我的願望是能夠早生凈土。阿彌陀佛說：「你的心愿既然如此，我三天後來接你。」 他把寮房門打開，興高采烈向全寺大眾宣布，三天後阿彌陀佛接我往生。寺里的人當然不信，這樣一個破戒造惡之人，怎麼可能三天往生。好在三天時間不長，等著瞧！到第三天，他沐浴更衣。早課時，要求大家念《阿彌陀經》送他往生。念經後，佛號念了十幾聲，他就告訴大眾，阿彌陀佛來接引我，我現在要跟他去了。說完，就走了。◎ 可久法師二次坐化往生。宋朝可久法師，居住在明州（浙江寧波市），時常持誦《法華經》，願生西方極樂凈土，人們稱他為「久法華」。北宋哲宗元佑八年（1093年），年八十一歲，坐著往生。過了三天，又醒過來，告訴別人說：「我已經遊歷了極樂凈土，見到種種殊勝境界，都與經典記載的完全相符契合。凡是在此娑婆世界修行凈業的人，在極樂世界蓮華台上，都已經標示了姓名。我看到標金台的，一個是四川成都廣教院的勳公，一個是明州的孫十二郞，一個是可久。標銀台的，一個是明州的徐道姑。」 說完又坐化往生。五年後，徐道姑命終，異香滿室。十二年後，孫十二郞往生，天樂盈空。可久所說的話都應驗了。（三）、倓虛大師《念佛論》中所述往生事例。倓虛大師，河北寧河縣王氏子，俗名福庭。十七歲時死過一次，還陽後訪道尋師，後出家。1925年由諦閑老法師傳法付法為天台宗的四十四世祖。1963年六月二十二日在香港示寂，壽八十九。八月十二日荼毘，獲舍利四千餘粒，光耀五色。生前有《影塵回憶錄》、《念佛論》等著作。在《念佛論》中他講，關於念佛得往生的，我出家後，據我親眼看到的就有二十多位，其他聽說的還不算。接著他舉了三位作例子。◎ 修無師自在坐化。民國十八年（1929年），倓虛大師在哈爾濱極樂寺傳戒，請其師父諦閑老法師去做得戒和尚。傳戒期間，有一位從營口來的名叫修無師的出家人到戒場幫忙，發心侍候病人。他出家前做泥水匠，不識字，笨笨的，只會念阿彌陀佛。沒過幾天，他向老和尚告假，說他要走了。倓虛大師有涵養，沒有責怪。監院定西法師脾氣較躁，很不客氣地說，「你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！」 他回答：「我不是往別處走，是要往生去西方極樂世界。請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。」 定西法師問他哪一天走？他說大概不出十天。和尚很佩服，看他土頭土腦，什麼也不知道，身體這麼好，也不生病，卻能預知時至。第二天，他又來找兩位法師，說今天就走，請趕緊替他準備，並要求找幾位常住師父助念送他。於是就打掃出一間房，搭鋪，面西盤腿坐好。這時助念的師父請他留詩偈作個紀念。他就說：「能說不能行，不是真智慧。」 說完不再講話。大家一起念佛不到一刻鐘工夫，他就坐化了。頂[0]|回復12樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2806發表於：2011-04-29 23:35:37 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:◎ 鄭鍚賓居士含笑自主往生。鄭鍚賓居士，山東即墨人。原本是個商人，因看佛經，知道念佛好，就不做生意了，發心專門念佛。他學會了講《阿彌陀經》，到處去講，勸人念佛。有一次他在講完經以後，對幾位老朋友說：「我要走了，請你們幫我租個房子。」 朋友聽了感到奇怪，說：「你要走為什麼還要租房子？」 鄭居士講：「我不是到別的地方去，我要到西方極樂世界。」 同修們聽說他要往生極樂世界，都不忌諱，家家歡迎。他就在朋友家裡，搭鋪面西盤腿坐好。他朋友在旁說：「你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？」 鄭居士說：「不用說偈子了，你們看我這個樣子，來去自如，你們就照我這個樣子，這就是個很好的紀念。」 說完大家念佛送他，不到一刻鐘，就含笑往生了。鄭鍚賓的弟弟起初看到哥哥拋家舍業，專門去念佛，心裡不高興。後來經他哥哥一再勸說，也勉強信佛念佛，但是不懇切。此次親眼見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如，知道念佛絕不是騙人的事。於是一心一意的專門念佛，三年後也預知時至，念佛往生了。◎ 女居士張氏預知時至坐著往生。女居士張氏、青島人，其丈夫是拉黃包車的車夫。生有一子一女。一家四口，家境很貧寒。這位女居士參加青島市內湛山精舍佛學會聽經聞法念佛多年。她往生是預知時至。那一天清早起來，對丈夫說：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」 其夫怒目斥之曰:「得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。」 說完仍出去拉車了。小孩也出去玩了。她把家裡收拾了一下，便洗洗臉，梳梳頭，換了件乾淨衣服，到床上坐著念佛就往生了。到中午，小孩肚子餓了要吃飯，回家發現媽媽坐在床上已經死了。◎ 諦閑老法師徒弟念佛三年站著往生。這是倓虛大師聽諦閑老法師親口說的一件事。記錄在《念佛論》中「倓虛老法師佛七開示」裡面。早先，諦閑老法師有一位四十多歲才出家的徒弟，是諦老法師小時候的玩伴。家境貧寒，沒念過書。長大以後學了個補碗補鍋的手藝謀生，非常辛苦。就找到法師說要出家，要認他做師父。諦老法師就讓他到一個小廟住下來，找幾個信徒每月送點米、錢供養他，又找一位老太婆幫他洗衣做飯，再教他一句佛號，讓他念累了息，息好了再念。這個人雖不識字，但老實、聽話，死心塌地，三年沒出門。一天忽然對老太太說：「明天你不用給我煮飯了。」 第二天中午，老太太到小廟來看看，只見他臉朝窗外，手拿念珠，站著死了。後來，供養他的護法趕緊去報告諦老法師來辦理後事。這樣，一去一來，等到老法師趕到，他仍然直直的站著，一共死著站了三天。四、林看治老居士與《念佛感應見聞記》。林看治老居士，1907年生於台灣，從小熟讀四書五經。三十五歲聽經聞法後即發心茹素學佛。四十三歲時受業於李炳南老居士專修持名念佛。她信願堅固，老實念佛，並發心學講《阿彌陀經》，到全省各地到處講經說法。於自行化他之際，以多年所見所聞，孜孜不倦地著下了《念佛感應見聞記》。此書僅至她往生前已經出版了五十六版十餘萬冊，其他各處印行結緣流通的不計其數，不知度化了多少人發心念佛。林老居士於一個星期前就向蓮友告假說，真實有極樂世界，我將回家了。於往生前一日午後，對蓮友講，已經見到阿彌陀佛，定蒙接引往生。第二天，即1992年4 月15日晨七時二十分，於自宅在助念聲中正念分明，頃刻之間安祥西歸。火化後得舍利子數百餘顆。下面五例均從《念佛感應見聞記》中摘錄。◎ 林福居士被佛接引含笑而逝。林福居士，台中市人，家貧失學，打工維生，生性愚鈍魯莽不明事理。於1947年春，被惡友誘騙去竊取被暴風雨吹下來的散亂電線，被判刑十年。1951年6月，台中蓮社派人到監獄宏法，得聞凈土法門之殊勝奧妙。從此深信不疑，日夜至誠念佛。 1953年12月假釋回家，即皈依三寶。每逢周日，聽李炳南老居士講經。1954年10月起，聞到葷腥氣味就會嘔吐，於是長素念佛。不久，住於高雄二弟家中的母親忽然坐卧不安，即於12月20日趕到台中，母子相見，悲喜交集。林福勸勉母親念佛求生西方。隔天早晨突然高聲說：「有一形似太陽之光球滾入，滿室光明，必定是佛來放光接引，請儘速通知蓮友來助念。」 說完後即合掌猛念佛號。不久在蓮友的助念聲中，聲音氣息漸漸微弱，含笑而逝。大眾仍助念八小時，他面貌容色光澤，全身柔軟，頂門猶暖。◎ 江印水瑞相往生。江印水，台中市人。自從聽聞李炳南居士講經說法後，即篤信念佛法門，求生西方。提倡組織台中蓮社助念團，被選為團長。常率領蓮友為人臨終助念，不辭勞苦。1959年8月下旬，忽然患有心臟喘息症，醫藥無效。1960年2月病重。其子在聽了林看治所說「侍奉湯藥，衣不解帶，此是世間之孝。在父親身旁念佛，使其心有所安，死有所歸，往生西方佛國，才是真孝大孝。」 即在父旁念佛兩小時，江印水果然非常歡喜。隔天晚上八點，林看治前往探視，言笑一如平常。勸勉他萬緣放下，一心念佛，隨即為他助念。約過半小時，忽然自己起來趺坐，合掌念佛，仰望虛空一笑，再卧下時，即安祥往生。時年七十餘歲。再助念八小時後頭頂還有溫暖，身體柔軟如綿，儀容更顯莊嚴。後來於六月間林看治跌斷手臂，痛苦難以入眠，正觀想佛時，忽見江印水虛空中降臨，呼叫說：「看治姐，你手痛嗎？災難已過，絕對沒有關係了。」 林看治隨問：「江先生你往生否？」 江隨連答：「有！有！」突然轉身不見。而林看治手也不痛了，經過數日即痊癒。◎ 阿幼居士合掌立化。阿幼居士，不清楚她的姓氏。只生一個女兒，招婿入贅。是台中賴棟樑居士的鄰居。一字不識，只是老實念佛。靈山寺的春、秋季佛七，她都虔誠參加。看見男女居士都穿海青，莊嚴整齊，於是將金戒指交給女婿出售，希望製作海青參加佛七。女婿答應為她製作，勸她不要出售戒指。等到佛七的第一日清晨，沐浴更衣，穿上新的海青，正在燃香點燭，蓮友阿三妹來相約一同前往參加佛七。她說：「你先去，我在家拜佛後再去。」 當她禮佛三拜，抬頭瞻仰時，忽見西方三聖像，團團轉動，香也隨著轉動。覺得驚奇，就去請鄰居的幾位蓮友來看。蓮友均說不見轉動，卻沒有聽到阿幼的回答。回頭看時，阿幼已經直立合掌，含笑往生西方了，時年六十八歲。頂[0]|回復13樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2807發表於：2011-04-29 23:36:43 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:◎ 某母臨終得助念安祥往生。某母，台中市人。其媳婦想要信奉其他宗教，有鄰居黃夫人為說念佛的種種感應事迹，並將她請到家中禮拜莊嚴的佛像，贈送菩提念珠，接引她信佛學佛念佛。某母八十四歲時，卧病數月。病重時，五日不吃飯，日夜精神錯亂，大呼亂叫。其媳婦向黃夫人求救，黃夫人馬上隨她前往。看見某母已現出惡相，恐怕會墮入惡道，即召集其子孫要他們以至誠心在祖母旁合掌念阿彌陀佛。並勸某母隨聲憶想念佛，求生西方凈土。念了一個多小時，某母忽然變得和顏悅色，出聲隨大家念佛。大家看了非常歡喜，再助念十多分鐘，某母即安祥往生。《觀經》云：「或有眾生，應墮惡道，臨終遇到善知識，教令念佛，至心具足十念，稱南無阿彌陀佛，即得往生極樂世界。」 如今看到某母往生，確是明證。◎ 林母臨終得助念瑞相往生。林母，台中縣人。生平既不信佛，更不知念佛。年八十五歲，病重即將命終。有蓮友十餘人，聽到林母病重，就向其兒子媳婦說法，願為林母助念，並且為林母宣說念佛功德與極樂世界的莊嚴，勸其隨大家的聲音默念。經其答應允許後，即分班念佛。大家連念七日七夜，才氣絕命終。再助念八個小時後，掀開棉被入殮時，看見林母端正合掌，容色如生，身體柔軟如綿，頂門仍是溫暖，皆是往生的瑞相。五、《蓮池海會，念佛往生見聞記》（有VCD）。這是台灣蓮社在幫助臨終助念時，大多為零距離接觸所親眼目睹的事例。由黃居士（思歸子）主講。若說古代善書中記述的事例或為傳說而疑之，那末這些均是從第一手而來，無須再疑。現從其三十多例中摘九例。◎ 廣欽老和尚，數十年不食人間煙火，數十年不倒單，人稱果子師，活到九十五歲高齡而無疾而終。他講他真正在佛法上得利益的是老老實實念阿彌陀佛，念佛就是在挖無盡的寶藏。早年在大陸修行，誤入老虎洞。老虎非但沒有傷害他，還受皈依，然後護持他，是當代的伏虎和尚，真實有功夫。往生前，預知時至，將寺廟的人事安頓好，安祥端坐，念佛坐化。那一年台灣不知道有幾十萬人去念佛送他。◎ 廣化法師，軍人出身。早年沒學佛，喜歡吃肉喝酒。一次部隊開駐到一個養鴨人家處，他天天都要吃，將成群的雞鴨都吃光了這才覺悟，「我無形中吃了那麼多生命。」 他引發天良，就慢慢的學佛念佛。有一天拜佛，忽然聽到鴨子叫。回頭一看，雞鴨豬牛成群，一望無際。當天晚上就在很平坦的路上跌了一跤。腿斷了坐輪椅，當了二、三十年的輪椅法師。他知道因果可怕，就拚命用功。最終在蓮社有人幫助助念時往生。頭頂上浮出一個深紅色的肉髻，三十二相之一，是非常好的往生證明。◎ 李炳南老居士，書香門第出身，早年曾在大陸當過典獄長，所以對於人性的好壞非常清楚。後來皈依凈宗十三祖印光大師，賜號德明。1949年六十歲時陪同孔子第七十七代長孫孔德成先生到台灣。之後在台灣講經說法近四十年。創辦了第一座佛教蓮社（台中市佛教蓮社），提倡二種學問：一是儒學，向孔子學，做一名世間善人。二是佛法，提倡當生成就的凈土法門。故有人講，台灣的凈土法門是雪公李炳南老師提倡出來的。雪公李老師講，時際末法，專修凈土是最聰明的，白衣（指在家居士）學佛不離世法，必須敦倫盡分，處世不忘菩提，要在行解相應。老居士最後以九十七歲的高齡，安祥地吉祥卧，手拿念珠，在眾多弟子的念佛聲中安祥往生。是一下子就走掉的。之後助念整整四十九天，火化出很多舍利子。◎ 周宣德老居士，北京大學高材生，當過校長，又是工程師。是台灣大專院校佛學社團創辦人。為雪公李炳南老師門下。晚年活到九十多歲。在念佛的佛七中得到很好的境界。後來隨孩子到美國定居。他預知時至，將事宜交代好，一點點遺產全部分配好，並給孩子講做人的道理。講完說我要休息了，不要來吵我。隔天早上發現已經往生了。◎ 曾明聰老居士，以前做海產生意。在聽了李炳南老師講佛法，說世人都從忙裡過，誰人肯向死前修，多少人就這個樣子，一輩子虛度過去了。他聽了以後，發心開素菜店，本人也發心吃長素。他念佛非常用功，一天念四、五次，有空趕快念，生活可以溫飽就好了。結果終於成功了，往生前掛電話到蓮社要求助念。後來，他端身坐在椅子上和大家一起念佛。念了五分鐘，說要上洗手間。這時有的蓮友很驚訝，說還可以上洗手間，怎麼說要往生？回來後又跟大家一起念了五分鐘，當下坐化了。這是助念中最快的一位。◎ 李濟華老居士，江蘇如皋人。早年加入同盟會，參與二次革命。事敗入獄、臨刑遇救獲釋，即發心學佛，精研佛教經典。後與妻張氏一同皈依印光大師。1949年攜眷屬到台灣後，創立組成蓮友念佛團並發起組織助念往生團。使眾人皆能生不空手，死後必歸西方凈土。1962年二月二十五日彌陀法會，上午共修念佛，午餐後講說《阿彌陀經》的大義。到二點五十分，從容講演完畢，對大眾說了一句：「我先走了。」 下台在客廳沙發上一坐，就往生了。◎ 巫士鱍老居士，由於老伴去世的因緣而開始學佛念佛，非常用功。往生前一天，對兒子、媳婦說，我要往生了。孩子還以為他是說著玩。這天蓮社的黃居士（思歸子）晚上去拜訪他，談了些佛法。他一把抓住黃居士的手說：「黃居士，明天我要到阿彌陀佛的蓮花國去了。」 黃一聽，當下道賀。能夠預知時至，身無病苦，以八十四歲的高齡安祥往生，太好了。黃居士請他留一句話作紀念。他說，好！就講：「加強念佛，愈念愈愛念。」 黃居士就留下助念。到第二天凌晨，巫居士安祥往生。火化後有舍利子一千多顆。頂[0]|回復14樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2808發表於：2011-04-29 23:38:30 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:◎ 林黃綢老居士，是蓮社論語班一位蓮友的外祖母。她歲數很大，沒有學佛，又患癌症。這位同學很關心外祖母往生的大事，就邀請蓮社的同修去勸老人家念佛。老人家一聞佛法，欣然接受，馬上開始念佛。同修們送她一台念佛機，讓她念累了，聽佛號聲，心裡跟著念。結果有一天，好多兒孫親友來看她，看完後她將他們請走，並讓孩子將念佛機聲音放大一點，就打坐，手結彌陀印（也沒人教她）開始念佛。念著念著，就坐化了。◎ 江翠裳女居士，從一個癌細胞發展到從頭至胸的一個大腫瘤，其照片真是慘不忍睹。嘴只能吃一點點流汁。她媽媽照顧得身心焦碎。後來到醫院去，碰到腫瘤專科的中醫郭惠珍醫師。郭醫師是學佛念佛的，就跟她講了佛教基本的三世因果六道輪迴的道理，並且講了念佛求生西方的好處。她一聽恍然大悟，說出一段公案：她不管白天或晚上都能看到一個男孩在前面，看得到又摸不到，很害怕，又不敢跟別人講。結果晚上做夢，一個婦人家兇巴巴的罵她，說你害死我兒子，償命來。她在夢中回答說我沒有害人。正講這句話時，前輩子景象顯前。她穿了清朝的古裝，真的有個男孩因感情糾紛而去世，不甘心來找她算賬。這個怨氣找她找了好久，最後寄生到她臉上，而且還可以和她講話，說找了你好久，終於找到了。自從她開始念佛以後，那個怨氣就沒有了。她「以病為葯，以苦為師。」 拚死命用功，三年就成功了。往生前三個月，從牆上的佛像化出一模一樣的阿彌陀佛站在她面前放光加被。於是就更加信心，更加用功。前三天，預知時至，就聯絡蓮友前來助念。最終在助念聲中安樣往生。時為1988年十月三十一日，年三十九歲。火化後燒出近一千顆舍利。六、《現代往生見聞錄》一集、二集。福建省莆田市南山廣化寺佛經流通處1992年印出《現代往生見聞錄》一集，收錄了四眾138位事迹。1988年又印出了第二集，收錄了四眾100位事迹。下面五例均從《現代往生見聞錄》中摘錄。◎ 一乘和尚從容辭眾跏趺化去。一乘和尚年六十餘歲，住在陝西省南關大興善寺鐘樓。1940年二月二十八日，向全寺人告假云：「我將於三月初一日入涅盤。」 又到西安市方兆祥、溫起凡居士家中告假，說明往生日期。至三月初一，身體如常。早飯後，一乘前行，眾人隨後，到鼓樓上面，對大眾說：「死在上面，還得往下抬，不方便。」 就自動下樓，不要人扶。到下面之後，跏趺而坐，儼然化去。 （註：還可以選擇地點！）◎ 祥開師臨終頂現白光異香滿室。法師俗姓崔，名世洲。1913年農曆五月十三日出生於江蘇東台富安鎮。家貧苦，幼時父母先後去世。十一歲出家，十六歲持午，二十歲到南京寶華山受具足戒。法師精研《法華經》，頗有心得。一心專修凈土隨息念佛法門，精進用功。後於1987年農曆九月十九日，對弟子張秀英說：「即日起不接待來客，閉關念佛七日，七日後你們即知分曉」。到了農曆九月二十五日上午十點三刻，面西趺坐，一剎那間，弟子們見師目定神凝，頂現白光，檀香滿室，安祥往生。火化後撿得舍利子近三十顆。◎ 金亦相居士見到彌陀泊然而去。金亦相居士，住上海重慶南路，是醫生。1974年退休，1988年七月二十六日下午六時往生，終年七十六歲。他早年信佛，中年喪偶，退休後長齋念佛。他不看小說，不看戲，不看電視。他說：「我們時間不多了，修持還來不及，哪有時間去看這些東西？」 居士病危時，到醫院檢查，各項指標正常。臨終前五天，對來看望他的居士講：「我已見到阿彌陀佛，我要往生了。」 臨終前二天對兒子說：「後天不要你們服侍了。」 果然第三天下午六時，在念佛聲中，高聲念一句「阿彌陀佛」，泊然而寂。寂後二十六小時，全身冷透，頂門還是暖的。三十四小時後，四肢柔軟，屈伸自如，猶如生時。◎ 鄭果禮居士日夜拜念，剋期擇址往生。鄭果禮居士自幼隨父母信佛，婚後皈依妙如法師，專持六字洪名，求生西方凈土。四十多歲丈夫去世後便自立門戶一心靜修。一日岳果吉居士來看她，她說：「我天天求，只是佛不來接呀！」 岳居士講：「不是佛不來接，我看還是你沒誠心求！」 這句話很觸動了她。於是痛心懺悔，跪在西方三聖像前，發大誓願說：「我今年七十五歲了，就是該活八十歲我也不要了，求佛垂慈加被，格外憐憫，立即接我去吧！」 於是日夜拜念。真是誠則靈，虔則應。第四天她將衣服收拾好，洗好浴。第六天一早把門鎖好，到相距半里遠的兒子家去。進屋坐在坑上摘下帽子口罩就往生了。她為什麼要到兒子家去往生呢？原來她早就說過，如果死在自己家裡，只我一個人，人們會說是煤氣中毒或急病死的。她臨終如此洒脫，為大家作出了示範。◎ 楊欽芳居士異香馥郁彌陀來迎。楊欽芳女居士，浙江普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於1907年，於1983年十月卄八日逝世，年七十七歲。楊居士初不信佛，七十五歲時其子暴病而亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往生，為時尚未滿二年。1983年九月末，患感冒，十月四日開始卧床，自見有白蓮花苞落於胸前，當時家人皆聞異香馥郁，半日始散。居士病中，了無痛苦。至十月卄八日（農曆九月卄四）傍晚忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」 家人問：「見佛否？」 答：「見」。隨後雙手合掌，又大聲云：「讓開些，佛來了。」 在家人齊聲助念中，隨聲默念。未幾，即微笑而逝。時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭頂猶溫。頂[0]|回復15樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2809發表於：2011-04-29 23:39:21 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:七、其他著作中往生事例摘錄。◎ 香港東林苑的何東夫人。在凈空老法師所著《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經玄義講記》中講，香港東林苑的何東夫人，兒子、媳婦都是虔誠的基督徒，只有老太太學佛。她往生時把親戚朋友都召來，開往生大會。她先跟大家開示，講佛法。講完了，說：「我要到西方極樂世界去了，大家念佛送我。」 念了不到十五分鐘，就走了！於是一家人回過頭來信佛了。◎ 美國華府的周廣大居士。同上書中，又一例講美國華府的周廣大居士，一生中沒有接觸佛法，病重時才有機緣聽到念佛法門，非常歡喜，死心塌地叫全家人念阿彌陀佛送他往生。念了三天三夜，他看到了西方三聖，彌陀、觀音、勢至從雲端降下來接他往生， 時為1988年。◎ 新加坡死刑犯。同上書中又一例，講在新加坡販毒是唯一的死刑，絞刑。販毒的人還是很多，而且都很年青。新加坡佛教居士林的李木源居士，到監獄裡勸他們念《無量壽經》，念阿彌陀佛求生凈土。結果許多囚犯都能接受。因為是死刑，所以身心世界一切放下，老老實實在那裡念佛。後來，不念佛的人上斷頭台時全身癱瘓，要架上去，弔死時七孔流血。念佛的人自己上去，一點恐懼都沒有，弔死後面貌正常，真是不可思議。火化後撿得的堅固子、舍利子，顔色好，又大。一個人要行刑，全獄學佛的囚犯都為他助念送行。凈空老法師講：所以這個法門，只怕不相信不接受，如果相信、接受，決定生效，決定成功。◎ 律航法師黃臚初。黃念祖居士在《心聲錄》中講，律航法師，原名黃臚初，是國民黨陸軍中將。在北京時多次參加夏師（註：《無量壽經》會集本著作者夏蓮居居士。）主持的念佛七。一次念佛七，大概是一連五個「七」。在圓滿的那天，突然有重要電話要接，當他回到關房時，突然見到房間陳設供品等全部都是白色舍利。同修也同時見到他的拜墊上都是白色透明的舍利。黃念祖講象這樣潔白透明有規則的舍利，他只看見過這一次。後來這位中將因為女兒在台灣結婚而去了台灣。1949年大陸解放了，他就沒有回北京，在台灣出家。不久作了方丈。到1960年，一天和侍者在大殿看工程，忽然間一回頭，就向方丈室回走，並對侍者說：「我要往生。」 侍者十分納悶，好端端一個人，還在走路，說要往生，真奇怪，就跟著走。路上碰到一個師兄弟，交代他作準備，敲鐘集眾助念。就幾句話的這麼點時間，等侍者趕到方丈室時，這位方丈已經往生了。◎ 福建謝秀萱居士。《心聲錄》中還例舉福建謝秀萱居士，福安縣人，十七歲嫁到鄭家，生三男二女。不幸長子在二十九歲病故，緊接著丈夫也死了。次子月明又得重病，病中夢見觀音菩薩領著他看地獄。醒來後發心學佛念佛，病也就好了。後來這位母親覺得孩子比我年歲輕，還能這麼用功，也就讓孩子帶她去皈依三寶，並長素念佛。七十八歲時她一天念八萬佛號，並能達到不念而念。1983年時八十八歲，臨終前八天對孫媳說，我已經見到佛了，我要往生了。你不要給我送飯了。在這以後的八天中，不吃飯，晝夜跏趺坐，念佛不斷。念到第八天，她說西方三聖前來接引，並說佛的白毫光那個殊勝沒法形容。她就合掌念佛坐化。遺體拍了照片，端坐、搭著衣一點不亂，面貌非常慈祥，就是在活人裡頭也少見。火化時，在場的都聞到異香。火化後撿到三十多顆舍利子，遠近讚歎。◎ 魏國興居士。魏國興，四川綿陽青義鎮人。居士於2003年正月二十五日說見到佛，佛告訴他來接引他去西方極樂世界。於是就在寺廟作往生佛七法會，轟動遠近居士都來參加，有一千多人。法會從正月二十九日開始，共七天。到第七天二月初五圓滿之日中午十二點，非常準時的在大眾念佛聲中坐化。在此半個小時前，他還在對大家作學佛念佛心得體會的講話。整個法會都被錄像，並製成VCD流通。◎ 動物（白鵝）往生。念佛功德不可思議。不只人類,乃至動物之類，只要一念至誠專註，皆可頓超。在《凈土聖賢錄》中記載了許多物類往生事迹。其中一例講近代四大高僧之一的虛雲老和尚建築了鼓山放生園，於1933年六月初二日，召集寺僧及男女居士五百餘人，舉行落成典禮，並由虛雲老和尚講經說法。當時放生的人很多，有鄭琴樵居士放鵝一群。其中一隻白雄鵝，重約十六斤，佇立於偏僻的地方，從此不戲水、不合群，也不食，只飲少量的水。喜好接近人，有人告訴它說：「你要念佛。」則展翅引吭，作阿彌陀佛聲，屢試不爽。抱它進入佛堂，則鎮靜注視。十七日晚上，在佛堂隨大眾課誦一如平常。忽然高唱阿彌陀佛四個字，清清楚楚可以聽見。到了九點，仍閉目直立，有人抱它出佛堂，仔細地看，原來已經往生了。隔日，身體還有溫暖，柔軟潔凈，散發出香味。五日後按出家眾火化的方式火化，還沒有異味。◎ 老鼠往生。《心聲錄》中記載，黃念祖的先師夏蓮居老居士閉關念佛時，是脫鞋趺坐念一段，穿鞋繞佛念一段。後來他看見一隻老鼠隨他而行動。坐下時，老鼠就坐在兩隻鞋當中。繞佛時，老鼠跟著行走。天天如是，不可思議。一天，他穿了鞋要走，老鼠沒動，他以為老鼠忘記了，就輕輕地跺跺腳，還是驚動不了。再一看，老鼠已經坐化了。◎ 大公雞往生。《念佛論》中記載，諦閑老法師在頭陀寺做方丈時，寺里沒有鐘錶，只有大公雞報曉。到時大公雞一叫，大眾就起床上殿。那隻大公雞每當常住念佛時，會跟在後頭嘎叭嘎叭的叫，彷佛也跟著念佛。它還跟著大眾繞佛，人們繞出大殿，它也跟出來了。有一天，大眾繞念出了大殿，大公雞它不肯走。香師說：「你怎麼還不走啊！念完佛要鎖門了。」 它還是站著不動，就站在佛桌前，仰著脖子，嘎叭嘎叭高叫三聲，站著死了。這是畜牲念佛往生的又一證明。頂[0]|回復16樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2809發表於：2011-04-29 23:40:10 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:編者關於念佛了生死的有關問題解讀1、何為了生死？凡是能夠出三界離六道脫輪迴生凈土的，即是了生死。我們每一個人的生命都是死而後有的，一期生命結束，另一期生命開始。這一期生命以人的形相出現，下一期生命未必仍然以人的形相出現。那末，當自己的心識離開這個色身以後，將會趣向何處？佛陀告訴我們，宇宙之中的生命以十種形式存在，稱為十法界。何為十法界？佛、菩薩、緣覺（辟支佛）、聲聞（阿羅漢）-- 以上稱為四聖法界；天人、人、阿修羅 -- 以上稱為三善道；傍生（畜生）、餓鬼、地獄 -- 以上稱為三惡道。在佛法中有一個比喻：包括三善道和三惡道的六道眾生是處在此岸，信佛學佛念佛正是為了離開此岸脫離六道輪迴之苦，到達彼岸四聖法界成為一名覺者而解脫生死、自主生死。凈空老法師講：「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。」其目的就是為了讓我們的生命不再在六道輪迴中流浪生死。2、唯有依佛教誨才能了生死。縱觀世上，唯有佛陀的教育，才是了生死的。其他聖賢的教誨，最高的能使我們升天道。然而，天道仍在六道輪迴之中，天福享盡，仍將下墮，故不究竟。3、佛法中依念佛法門最易了生死。佛法八萬四千門，祖師歸納為十宗。再約之為兩種：通途法門與特別法門。特別法門即是凈土法門即是念佛求生西方極樂凈土，除此以外皆為通途法門。所謂通途，這些法門的修行路徑都是一樣的，都是先證果後出離。先證果，起碼要證得阿羅漢果位；後出離，證得阿羅漢果位後才能出離三界六道了生死。不證果就仍須留在此岸三界六道中輪迴。證果的條件是什麼？滅斷見思兩惑，不再有煩惱。因為斷惑以後，本性已放光明，不再迷入輪迴之路。所以，對於通途法門，斷惑證真是了生死的不二法門。但是，又有誰能夠真正做到將見思兩惑都斷乾淨了呢？單單其中一個「我」見，能夠斷掉？所以，末法之中，除了大菩薩再來，凡夫眾生，障深業重，決定不可能。通途法門之難，就難在這裡。特別法門是先出離後證果。先出離，只要能夠往生西方極樂凈土，即是已經出三界離六道脫輪迴了生死；後證果，往生前不需要斷惑，不需要開悟，不需要證果，只需要發菩提心，一向專念阿彌陀佛，就能以凡夫身份帶業往生，往生後在西方極樂世界進行斷惑、開悟、證果。是故，修行目標不再是斷惑證真而是念佛求生。從根本說來，佛法之中，法門平等，無有高下。只因眾生根器不同，故有難易之別。對我們這些煩惱習氣嚴重的凡夫眾生而言，念佛求生當然比斷惑證真容易得多。頂[0]|回復17樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2809發表於：2011-04-29 23:41:02 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:4、自力與他力。修通途法門是證果以後有了神通，就有能力自己去佛國凈土，是自己去的。修凈土法門，雖然沒有證果，沒有能力，不能夠自己去，但是大慈大悲的阿彌陀佛在四十八願中講了，「我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎。」 所以當你在臨命終時，是阿彌陀佛親自前來將你接走的。5、萬修萬人去。凈宗永明祖師有講，我等只要「有凈土」，就能夠「萬修萬人去」！念佛能不能了生死？凈土法門能不能萬修萬人去？當你看了這許許多多的事例，你的心裡自然就會亮堂了。所以，在理論上爭來爭去，一點用處都沒有。你還在這裡思過來想過去，別人早就以事實將答案告訴你了。佛法的利益非思想之所能得，唯以真誠的心，如理如法地真修實修才能成就。是故，有緣讀之者，應當趕快發心念佛求生西方極樂凈土，這才是真正的人生大事，大事中的大事。當然，在深信發願老實念佛（有凈土）的前提下，不妨對念佛為什麼能夠了生死作進一步的了解。畢竟，佛陀的教育並非迷信。恰恰相反，是智慧的教育，是啟人覺悟自性本心的教育，亦即覺悟宇宙人生真相的教育。頂[0]|回復18樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2810發表於：2011-04-29 23:41:55 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:第六篇有西方極樂世界 有阿彌陀佛一、編者的話本師釋迦牟尼佛在【阿彌陀經】中告訴我們：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀」。在佛經【無量壽經】和【觀無量壽佛經】中都記載了西方極樂凈土和阿彌陀佛在人間的顯現。三千多年前佛告訴我們的這二個[有]，今天我們讀來，真的是有如晴天霹靂，何以故？我們地球人，抬頭望著浩瀚天空，心裡總是在想，茫茫宇宙，究竟是否還有其他生命？人類也想利用科學手段，探索外太空生命，無奈目前對於太陽系，尚無法探個究竟，更不用說其它的了。正因為如此，於是各種猜測，紛至踏來。也正因為如此，對於佛說的這個資訊，大多不信。對於佛經，有以下三點是首先必須知道的：1、佛的人格，完美無缺。釋迦牟尼佛原本是位王子，王位的繼承人。他擁有世人最最嚮往的權力、地位、財富以及各種享受。當他看到世間弱肉強食以及生老病死的現象以後，引發了對生命問題的思索。為求真理，毅然出走，苦行六年。在發現苦行並不能夠解決問題後，就接受了牧女供養的羊奶，恢復了一點點體力，恆河沐浴後在一棵大樹下（此樹後被稱為菩提樹）靜坐思索。這一坐，竟然坐了四十九天，最終於臘月初八明星出時開悟成佛（覺者）。在這以後，佛大慈大悲，將他所證知的宇宙人生的真相以及身心解脫的方法說了出來，希望世人也能夠像他一樣成為一名覺者。大凡騙人，總得有一個理由，或為名、或為利、或為財、或為色。佛曾經擁有這一切，並且只要他願意，仍然可以擁有這一切。可是他偏偏選擇以乞食為生，日中一食，晚棲樹下一宿，可以說再也沒有任何個人的需求了。對於這樣一位道德智慧完美無缺的尊者，根本不存在任何騙人的理由。如果在這個世界上只能選出一名可信者，那決定是釋迦牟尼佛。《金剛經》上講：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」 所以，我們要完完全全的相信釋迦牟尼佛，完完全全的相信佛所說的法。即便是我們現在不懂，一下子搞不清楚，甚至於看起來是根本難以置信的，統統都要信。而且要堅信，要誠信。只有這樣，才能得到真實的利益。2、佛經集結，嚴謹可靠。我們現在所見到的佛經，是當年佛滅度以後由弟子們集結的。如同《論語》不是孔夫子寫的，是孔子死後學生們回憶從前老師的教誡，把它記錄下來，傳給後世。佛經也是如此。所不同的地方是《論語》是孔子的學生各別記錄的，而佛經則是由弟子們集體做這項工作。當年參加集經的五百名弟子，都是已經斷了煩惱、已經證得了阿羅漢果位的聖賢。集經時，由阿難復講。如果有一個人不同意，認為阿難說的這句話，佛好像沒有講過，這一句就要刪掉。必須五百羅漢個個點頭才能算數，才能記錄下來流傳於世。正因為佛經的集結如此嚴謹，所以佛經是釋迦牟尼佛四十九年講經說法的準確無誤的記錄。再說佛經由梵文翻譯成中文，其譯場是非常的殊勝，裡面一定有高僧大德主持。比如，中國很多佛經由印度高僧鳩摩羅什法師主持翻譯。法師生前說自己一生中翻譯了這麼多的經典，不知是否正確，若是正確，則當我焚身後，舌不焦爛，若有錯誤，舌乃焚盡。後來法師圓寂火化，其肉質的舌頭果然沒有毀壞，安然如生，真是不可思議。從這裡我們可以確知，佛是可信之人，佛經是可信之法。3、佛門之中，首重戒律。當一個人的人格日趨完美，智慧道德達到頂峰時，就能夠看到宇宙人生的真相。換句話講，至善之境可以即身成就、即心成就、一生成辦。那種只有等到死了以後才能實現的說法是不可靠的，也是不可信的。是故，智慧和道德的培養和發展是整個佛法的關健和核心。由於我們的妄想、分別、執著，不良習氣非常嚴重，阻礙了智慧和道德的培養和發展。為此，佛在世時制訂了眾多戒律，並且教誡我們要「以戒為師」。在眾多戒律中，最最基本的有五條，不妄語即是五戒之一。在佛門中持守戒律之精嚴，僅舉一例就能說明。在九十年代初，中國的新聞媒體發表了這樣一篇報導，講在南方，好象是廣西，有一位比丘尼由於誤食了蔥，破了斷五辛的戒律，結果怎麼樣？自殺了。這種極端的做法是對是錯？我們都是門外漢，不可妄加評說。然而這種嚴守戒律的精神使人難以忘卻。在佛門中，凡是真修實修的佛弟子，都是認真地接受佛的教誨，都能嚴守戒律，都是不妄語者。因此，佛可信、佛法可信、真修實修的佛弟子也可信。頂[0]|回復19樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2810發表於：2011-04-29 23:42:48 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:二、歷史事實：西方極樂世界在人間的顯現【佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經】節選禮佛現光第三十八佛告阿難：若曹欲見無量清凈平等覺，及諸菩薩、阿羅漢等所居國土，應起西向，當日沒處，恭敬頂禮，稱念南無阿彌陀佛。阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言：我今願見極樂世界阿彌陀佛，供養奉事，種諸善根。頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴。如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來，稱揚讚歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。阿難白言：彼佛凈剎，得未曾有，我亦願樂生於彼土。世尊告言：其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光，普照一切諸佛世界。時諸佛國皆悉明現，如處一尋，以阿彌陀佛殊勝光明，極清凈故。於此世界所有黑山、雪山、金剛、鐵圍大小諸山、江河、叢林、天人宮殿，一切境界，無不照見。譬如日出，明照世間。乃至泥犁、溪谷、幽冥之處，悉大開闢，皆同一色。猶如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現。滉漾浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是。聲聞、菩薩一切光明悉皆隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫。此會四眾、天龍八部、人非人等，（註：與會者中的人有二萬多，包括大比丘眾萬二千人俱、比丘女五百人、清信士七千人、清信女五百人）皆見極樂世界種種莊嚴。阿彌陀佛於彼高座，威德巍巍，相好光明。聲聞、菩薩圍繞恭敬。譬如須彌山王出於海面，明現照耀，清凈平正。無有雜穢，及異形類。唯是眾寶莊嚴，聖賢共住。阿難及諸菩薩眾等，皆大歡喜，踴躍作禮，以頭著地，稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切憂惱，莫不解脫。悉皆慈心作善，歡喜快樂。鐘磬、琴瑟、箜篌樂器，不鼓自然皆作五音。諸佛國中，諸天人民，各持花香，來於虛空，散作供養。爾時極樂世界，過於西方百千俱胝那由他國，以佛威力，如對目前，如凈天眼觀一尋地。彼見此土，亦復如是。悉睹娑婆世界，釋迦如來，及比丘眾，圍繞說法。【佛說觀無量壽佛經】節選時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴。遙向耆闍崛山，為佛作禮，而作是言：如來世尊，在昔之時，恆遣阿難，來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見。願遣目連、尊者阿難，與我相見。作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念。即敕大目犍連及以阿難，從空而來。佛從耆闍崛山沒，於王宮出。時韋提希禮已，舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華，目連侍左，阿難侍右。釋梵護世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養。時韋提希，見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛。白言：世尊，我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因緣，與提婆達多共為眷屬？唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也！此濁惡處，地獄餓鬼畜生盈滿，多不善聚。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀懺悔。唯願佛日，教我觀於清凈業處。爾時世尊，放眉間光。其光金色，遍照十方無量世界，還住佛頂，化為金台，如須彌山。十方諸佛凈妙國土，皆於中現。或有國土，七寶合成。復有國土，純是蓮華。復有國土，如自在天宮。復有國土，如玻璃鏡。十方國土，皆於中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。時韋提希白佛言：世尊，是諸佛土，雖復清凈，皆有光明。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。爾時世尊，即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王，雖在幽閉，心眼無障。遙見世尊，頭面作禮。自然增進，成阿那含。……說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩。心生歡喜，嘆未曾有。豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記皆當往生。頂[0]|回復20樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2810發表於：2011-04-29 23:43:34 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:三、鍾荗森博士的講演《太空物理學的新發現》或者有問，如果真有西方極樂世界，而且位於十萬億佛土外，人何以能知？有的學者對此想不明白，便臆想認為這是虛構的神話。然而，現代科學的發展，尤其是太空物理學的研究發現，有利於加深對佛經的理解。鍾荗森博士有一篇講演，標題是《太空物理學的新發現》，今摘編如下。建立在愛因斯坦著名相對論和量子力學的理論基礎上的太空物理學，許多發現都是靠高深的數學推導出來的。其中有一個發現是講，時間和空間是假相，並非真相。這與佛法所說是一致的，佛法稱時間與空間都是「不相應行法」，意思就是抽象概念，並非真實。愛因斯坦和其他幾位學者，發現當物體在接近光速運動時，許多物理特性會改變，例如物體的長度、體積等。在此公式中，當一個物體以光速運動時V＝C，運動中物體的長度Lv=0，換句話說，物體的大小、長短、距離在光速狀態下統統消失了。用一個比喻講，在一定條件下，你可以同時在地球與火星上出現，因為地球與火星的距離在此條件下沒有了！正如美國NASA的太空物理學家斯丹．奧頓沃博士講的，物體可以在不同的地方同時出現。所以遠近的距離不是絕對的,它是依賴觀察者之狀態而定。因此，絕對獨立的空間和距離是不存在的，那只是人的錯覺而已。時間、空間可以被突破，這是科學研究得出的結論。在佛法中，突破時間、空間不是神話，佛與大菩薩們都有這種能力。乃至任何人只要處於深度禪定狀態，他眼中的時間、空間和距離也能夠突破。據記載，中國近代高僧虛雲老和尚，在禪定之中到達天上（兜率天內院），聽彌勒菩薩講經說法，這個真實的記載，成為當代中國佛教的佳話。而自古至今，在禪定之中突破空間、距離者不乏其人。由此可見，佛家講「此方即凈土。凈土即此方」，西方極樂世界就在當下，用現代物理學的理論完全可以解釋。頂[0]|回復21樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2811發表於：2011-04-29 23:44:27 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:第七篇為什麼要念阿彌陀佛？（祖師大德開示摘編）我們中國，與阿彌陀佛有著特別的緣份。且不說中華傳統文化的歷史沉澱，使得我們中國人，在先天上就已經有了這個阿彌陀佛。單講現代，現代人喜歡旅遊，少不了到名山古剎，也就少不了見到黃色的牆磚上寫著醒目的大字：「南無阿彌陀佛」。所以，不管信不信佛，不知道阿彌陀佛四個字的人是極少極少，幾乎沒有。雖然阿彌陀佛四個字，早已普及於社會。然而，南無阿彌陀佛代表什麼意思？為什麼要念南無阿彌陀佛？真正知道這些的能有多少！換句話說，念阿彌陀佛可以得到真實利益的社會意識至今還沒有形成。今此，將祖師大德的一些開示進行簡要摘編，其目的還在於讓更多的社會大眾了解念阿彌陀佛的好處，從而促進念阿彌陀佛的社會意識。一、南無阿彌陀佛的意思。◎ 南無阿彌陀佛是梵語，翻譯過來，南無就是恭敬、皈依的意思。阿彌陀是無量的意思。佛是聖人、覺悟的人、智慧道德完美無缺的人。合起來就是要以恭敬、真誠的心來歸從依靠智慧道德完美無缺的聖人。◎ 阿彌陀，是一位佛的名號。這位佛光明無量、壽命無量、智慧道德能力相好等等一切無量。阿彌陀佛是西方極樂世界的聖人，他的世界，無有眾苦、但受諸樂。往生到他的世界，相好光明、福德壽命、智慧能力、種種享受，也都無量。所以，南無阿彌陀佛就是希求生到西方極樂凈土的意思。◎ 我們每一個人的心，有體有用。心的本體，也是無量光、無量壽，也是無量的智慧與德能。所以從這個角度講，人人都是阿彌陀佛，個個都是阿彌陀佛！然而，我們將這個心錯用了，用之於自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢，結果造作無量的罪、遭受無量的苦。現在要回過頭來，將自己本有的與阿彌陀佛一樣的大智大能開發出來，這叫皈依自性的阿彌陀佛。二、為什麼要念南無阿彌陀佛？1、厭離娑婆，欣求極樂。◎ 阿彌陀佛在未成佛前，本是一個皇帝，當時也有佛住世。這個皇帝從佛出家作了僧人，號曰法藏。法藏比丘在佛前發大菩提心，立願要在將來由他及同著他發願修行的人，修成一個極樂世界，思衣得衣、思食得食，想到那裡便到那裡，想有什麼便有什麼，一切的安寧快樂無不完備，一切的危險苦惱無不離脫，同住的人統是好人，自然而然的日進於善，直至成佛。復立願要將此極樂世界的名字，十方世界無不聞知，使聞知者皆生欣慕之心，皆念阿彌陀佛之名，便可由阿彌陀佛前來接引，往生到極樂世界去。法藏比丘經過多少劫的長期修行，四十八個大誓宏願統統得以實現，成就了佛土莊嚴，成佛名號為阿彌陀。這就是釋迦牟尼佛所告訴我們的阿彌陀佛與那個極樂世界的歷史狀況。◎ 釋迦牟尼佛，是娑婆世界的聖人。世尊見我們這個世界是極其苦惱的，住在裡頭是極其危險的，因為雖然做了個人，能活幾年是沒有一定的，一口氣不來便死了。就在活著的時候，病啦、老啦、冷啦、熱啦，種種說不盡苦痛圍繞著身心，無法離脫，所以教我們每一個人心裡頭口裡頭常常念著阿彌陀佛，使我們到了臨終轉世的時候，便可由阿彌陀佛救度到極樂世界去，永遠的安寧快樂，沒有一點兒的危險苦惱，這才是念阿彌陀佛真正的意思了。2、般若為導，凈土為歸。◎ 佛說的第一部經是《華嚴經》。古來大德認為這部經是整個佛學的概論，又是整個佛法的綱領，整個大藏經只是《華嚴經》的註解。然而《華嚴經》又只是《無量壽經》的註解，《無量壽經》又只是一句「南無阿彌陀佛」的註解。為什麼這樣講呢？《華嚴經》的最後一品是「普賢菩薩行願品」，在這一品中普賢菩薩以十大願王導歸極樂。經中普賢菩薩講：「又復是人，臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞；一切親屬，悉皆舍離；一切威勢，悉皆退失；輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無復相隨（萬般帶不去），唯此願王，不相舍離（你修行的功德，可以帶走）；於一切時，引導其前；一剎那中，即得往生，極樂世界。到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見，生蓮華中，蒙佛授記 …… 廣能利益，一切眾生。」 又經中普賢菩薩發願偈為：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。凈空老法師講，華嚴會上普賢是長子，文殊是庶男。兩位等覺菩薩作毗盧遮那佛的助手，他們修什麼法門呢？原來兩位菩薩是念阿彌陀佛求生西方極樂世界的。這個發現，使我非常驚訝：華嚴世界的等覺菩薩，往生西方去幹什麼？實在沒有必要啊！只有為了一件事，一個理由，就是到那裡去證得無上正等正覺。要想真正成就圓滿無上菩提，就一定要到極樂世界。我把這個事情搞清楚了，對於凈宗才產生真正的信心。頂[0]|回復22樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2812發表於：2011-04-29 23:45:27 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:◎ 般若乃是通達於自性本心的智慧。釋迦如來說教四十九年中，般若用了二十二年。古來大德一致認為《金剛經》是六百部般若經的濃縮，《心經》又是《金剛經》的濃縮。凈空老法師講：「《心經》只是般若部的心經，而《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》，共二百四十四字，是《無量壽經》的心經，是《華嚴》《法華》的心經，是三藏十二部整個佛法的心經，也是釋迦牟尼佛四十九年講經說法的中心，還是盡虛空遍法界一切如來教化眾生的中心。…… 大勢至菩薩告訴我們，他與五十二位同倫（五十二階位的菩薩：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺），也即從初發心一直到成佛道，就是用一句「南無阿彌陀佛」，不需要再換別的方法。◎《無量壽經》中阿彌陀佛四十八願度眾生，其中第十八是「十念必生願」，阿彌陀佛說：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」 第十九、二十是「聞名發心愿和臨終接引願」，說：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退，復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷，臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致（不退）菩薩，不得是願，不取正覺。」◎《佛說阿彌陀經》中講：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」◎《觀無量壽佛經》中佛說：「若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。」 經中又講五逆十惡，臨終得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼國。 「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中除八十憶劫生死之罪，命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」◎《般舟經》中佛說：「菩薩於此間國土，念阿彌陀佛。專念故得見佛，即問持何法得生此國？阿彌陀佛報言：欲來生者，當念我名。」◎《十往生經》云：「佛言，若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遺二十五菩薩，擁護行者，若行若坐、若住若卧、若晝若夜，一切時、一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」◎ 世親菩薩《往生論》云：「莊嚴佛土功德成就，莊嚴佛功德成就，莊嚴菩薩功德成就。此三種成就願心莊嚴，應知。略說入一法句，一法句者謂清凈句，清凈句者謂真實智慧，無為法身故。」此論是講一句阿彌陀佛即是三種莊嚴功德成就，也是真實智慧、無為法身，亦即我們的自性本心。◎ 釋迦本師勸父王念佛。《觀佛三昧經》云：「爾時會中即有十方諸大菩薩，其數無量，各說本緣，皆依念佛得。」 又雲「佛告阿難，汝今善持，慎勿忘失，過去、未來、現在三世諸佛，皆說如是念佛三昧，我與十方諸佛及賢劫千佛，從初發心，皆因念佛三昧力故，得一切種智。」經中佛勸父王行念佛三昧。父王對佛講：佛地果德，真如實相，第一義空，為什麼不遺弟子行之？佛告訴父王：那並非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧。又佛告父王，一切眾生在生死中，念佛之心，亦復如是（凡夫眾生前念滅後念生，為生滅心）。但能繫念不止，定生佛前，一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲。《寶積經》記載，釋迦佛說：「父王，如今應當念西方極樂世界阿彌陀佛。常勤精進，一定得成佛。」這時父王與七萬釋迦族人，聽說此法，信解歡喜，悟無生忍。◎ 善導大師講：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」中國歷史上有一位善導大師，說起他的修為，念一句阿彌陀佛，則有一道光明，從其口出，十聲至百千聲，光亦如之。他所住的寺院，唐高宗因此而賜額為光明寺。◎ 蓮池大師講：念阿彌陀佛是「越三祗於一念，齊諸聖於片言。」「三藏十二部讓給別人悟，八萬四千行饒與他人行。」「專持阿彌陀佛名號，猶勝持往生咒，亦勝持余咒，亦勝一切諸餘功德。…… 專持名號即大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。」明朝的蓮池大師，在十七歲時，中秀才，以學問德行著稱。鄰居有一位老婦人，每日念佛號數千，就問她是何緣故，老婦人說：「我的先生持佛名號，臨命終毫無病苦，與人拱手作別而往生，因此知道念佛的功德，不可思議。」他從此以後即歸心於西方凈土，書寫「生死事大」四個字，放在桌子前面，自我警策。三十二歲時出家，後定居於雲棲山。有一年大旱不雨，居民請求他為大家祈雨。大師回答說：「我只知道念佛，並沒有其他的方法。」大眾堅持請求，大師於是就拿木魚出去，循著田埂而行，稱念佛號，即時大雨如傾盆般地隨著大師腳步所到的地方下了下來。頂[0]|回復23樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2813發表於：2011-04-29 23:46:35 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:◎ 澫益大師講：「念佛法門，別無奇特，只是深信、切願、力行為要耳！只貴信得及、守得穩，直念下去，或晝夜十萬，或三萬五萬，以決定不缺為準，畢此一生，誓無改變，而不得往生者，三世諸佛，便成誑語。一得往生，則永無退轉，種種法門，悉得現前。…… 豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部，極則教理，都在里許；千七百公案，向上機關，亦在里許；三千威儀，八萬細行，三聚凈戒，亦在里許。」澫益大師在《彌陀要解》中說：「當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號？而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心？願深思之，願深思之！」◎ 印光大師說：「念佛一法，乃如來萬德洪名為緣，此萬德洪名乃如來果地所證之無上覺道。以果地覺，為因地心，故因該果海，果徹因源，自力佛力，二皆具足。故已斷惑業者，速證法身，具足惑業者，帶業往生。其法極其平常，愚夫愚婦亦能得利，而復其玄妙，縱等覺菩薩，不出其範圍。無一人不堪修，亦無一人不能修。下手易而成功高，用力少而得效速，實為如來一代時教中之特別法門。末法眾生福薄慧淺，障厚業深，不修此法，欲仗自力斷惑證真以了生死，則萬難萬難。◎ 黃念祖大居士說，「修行人應以[般若為導，凈土為歸]。般若如目，有眼才能導行。《華嚴》八十一卷，最後就是普賢十大願王導歸極樂。所以往生極樂是一切行人的歸宿。」◎ 李炳南老居士講念佛有三大利益：一、一句佛號能消滅八十憶劫生死重罪（這是過去的）。二、一句佛號能息除人生煩惱，消災延壽得福慧（這是現在的）。三、一句佛號能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅（這是將來的）。◎ 凈空老法師在《無量壽經玄義講記》中說：「確認凈土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門。本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟，一超直入，最極圓頓，以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。」◎ 現代科學聲、光、電、化，後三個方面均已取得非常顯著的成就，唯獨聲音領域尚未開發。可能這是最難最神秘的領域。有五台山南山寺通願老法師講：「阿」字，字義非常重要。華嚴四十二字，第一字為「阿」，表諸法無生，亦是由此出生一切法之義也。據華嚴經四十二字母原文，「唱阿字時，入般若波羅蜜門，名以菩薩威力，入無差別境界。」◎ 密教謂「聲字皆實相」。密教又稱真言宗，其初祖金剛手菩薩乃是普賢菩薩化身。金剛薩埵傳龍樹，由龍樹菩薩傳到人間。由普賢現身的金剛薩埵有一個根本咒：唵阿吽，這也是梵文真言咒語中的根本咒音。一般咒語大都以「唵」開頭，「唵」乃是屬於阿字門。日本東密大德興教大師在《阿字觀》中說：「阿字是諸字之母，自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛。阿彌陀之寶號，勝於諸法者，則此阿字之故也。」黃念祖居士稱讚興教大師此說，「不但深明密凈不二之義，且將持名一法中果覺因心之旨，剖露無餘。」◎ 台灣道證法師於2003年農曆六月十九觀音菩薩成道日，預知時至，正念分明，吉祥卧念佛生西。她臨終前對陪侍者說：「念佛的心態很重要，要知是佛在念我，不是我在念佛，現在我已完全明白了。」 說完後，又念幾聲佛，便自在往生了。她俗名郭惠珍，早年就讀中國醫藥學院，並發心學佛。她曾經說過，有一天她凝望佛顏念佛，突然感受到一個啟示，也忽然發現藏在名號中的慈悲：無論是哪一國人痛苦時幾乎都喊出「啊」的聲音。佛的悲憫讓我們在稱名時就盡情暢吐痛苦、煩惱、積鬱，假如能柔軟鬆開口腔，盡心舒暢念「阿」，痛苦就隨音聲傾泄化空了。病中念久，真的不禁會感謝佛名大恩！佛的名號里的「彌」字，輕輕全抿雙唇念出，就似綻放安祥微笑之容。正如慈悲之意是拔苦予樂，稱念佛名「阿彌」二字就足有拔苦又予樂之功，真是不可思議的「解脫光」。綜上所述，佛陀的教育是般若的教育。以般若為導，即是落實在對自性本心的悟與證。對自性本心的悟與證，方法有多種，其中最最方便、最最容易、最最殊勝、最最適合於凡夫眾生而能言之為普（普門、普賢）者，即是持名念佛，並且是念阿彌陀佛名號求生西方極樂凈土，這就是以凈土為歸。是故，凈宗二祖長安光明善導大師有講：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」 這是千真萬確的啊！以般若為導，理也；持名念佛，一向專念阿彌陀佛，事也。執理而廢事，理也不圓，以至生死不能出，大事不能了。若能執於事，理雖未能明者，尚能依佛力而往生。一旦往生，自能悟證自性本心，決定成就。是故，事有挾理之功，能暗合道妙，巧入無生。故勸世人信佛學佛念佛，求生西方極樂凈土，及早離苦得樂頂[0]|回復24樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2814發表於：2011-04-29 23:47:38 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:3、方便究竟，徑中之徑。◎ 善導大師雲，「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛」。◎ 蓮池大師雲「念佛為修行徑路，而持名又是徑路中的徑路。」◎ 黃念祖大居士在《大經解》中講：「夫凈宗之妙，在於『不離佛法，而行世法。不廢世法，而證佛法。』因持名之法，最為方便。隨地可修，何待遁入山林；隨時可念，不勞閉關宴坐。但發廣大覺心，一向專念名號，下至十念一念，亦得往生。不誤世間工作，依舊頓脫生死。既能自覺覺他，廣度眾生於未來；亦復自他俱利，造福社會於當世。」◎ 黃念祖大居士在《佛教的大光明與大安樂》中講：凈土宗和別宗比較，它有四個優點。⑴是穩。你只要能信這個法門，由信生願，由願起行，都可以成就。很平安，沒有任何危險。只要老實念佛，不須東參西訪，自然遠離惡師惡友，不易上當。最穩當啊！⑵是易。小孩叫他念阿彌陀怫，一教就會。很多一字不識的老太婆就念阿彌陀佛，得到很好的結果。人人都會，可見容易。⑶是普。它普被三根，上至文殊普賢都求生凈土，下到五逆十惡，地獄現前，念佛十聲，也都往生。這種根器他都可以普被呀！⑷是妙。法門非常妙，妙就是你不可想像。它是暗合道妙，巧入無生。不是要求你完全明白這些道理，才能合道。而是在你不知不覺之中，就是一句南無阿彌陀佛，一句接一句。念的時候很誠懇，很清凈，這些世間的事都不想了。於是在你這有念心中，只剩了一句阿彌陀佛，你就離開妄念了。若是一上來就叫你離念，這很難哪！『欲除妄想，去一添兩』，妄想不好，我要去掉妄想，這想就是妄想。去了一個添了兩個，所以你對於它沒有辦法。然而你老實念佛，不知不覺就離開了妄想，從有念達到無念，不知不覺合了道妙。往生見佛聞法而證無生法忍，正是『巧入無生』。所以它極妙。◎ 黃念祖大居士說，「其他法門乃正入無生，故為難行道。今此凈業，巧入無生，蓋易行道也。念佛法門乃修行之徑路，而持名一法又為四種念佛中之徑路。故稱為徑中之徑。」◎ 淸末張師誠居士，精選各種經論和祖師大德關於凈土法門的切要論述，分為起信，立願，勵行三部分，取蓮池大師持名為徑中徑之意，編輯成《徑中徑又徑》一書。當今，四川樂至報國寺昌臻法師請託譯成白話，並寫「譯註緣起」道：路小而捷，就稱為「徑」。「小」是比喻只念一句佛號極為簡易；「捷」是比喻念佛往生，成就極為迅速。誠以攝心為學佛之要道；念佛為攝心之捷徑；而持名念佛又為捷徑中之捷徑；古今諸大德多贊凈土為最方便，最快速，最穩當之法門．並歸納有四種殊勝處：⑴不斷惑業，得出輪迴；⑵不經多劫，一生解脫；⑶不修余行，得波羅蜜（不假方便，自得心開）；⑷不值佛世，常得見佛（臨終佛來接引，往生花開見佛）。由此觀之，稱為捷徑中之捷徑，真實不虛。◎ 凈空老法師說：佛在一般經論上說，凡夫修行成佛要經過三大阿僧祗劫這麼長的時間。而且不是從受持三皈五戒算起，是要從證得小乘須陀洹果那一天算起。你沒有證得初果，圓教沒有證得初信位，都不算。…… 念佛法門就特別，只要用一念，就是信、願、持名，一向專念，我們這一生就成佛，就成就了，超越一般修行三大阿僧只劫。齊諸聖，指華嚴會上四十一位法身大士，是破一品無明、證一分法身的大菩薩。用什麼方法？就是用這一句「南無阿彌陀佛」。這六字是神咒，這樁事情，知道的人不多。不曉得這一句「阿彌陀佛」是咒中之咒，密中之密，是「咒王」。還要念其他什麼咒？實在沒有必要。頂[0]|回復25樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2815發表於：2011-04-29 23:48:28 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:4、凡聖齊收，廣應群機。阿伽陀葯，萬病總持。◎ 黃念祖大居士在《大經解》中講：經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖。上上根者，正好全體承當；下下根者，亦可依之得度。上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生；下至五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生。橫出三界，圓登四土，頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也。…… 可見本經乃廣收萬類、普被三根之阿伽陀葯，能愈萬病。故本經云：值斯經者，隨意所願，皆可得度。◎ 機者，亦寓時機之義。當今末法時期，《大集經》中佛說「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」。又講：「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈土成就」。◎ 凈空老法師說：我們學佛，「佛」是什麼，佛的意義是什麼，都沒有搞清楚，修學就大有問題。「佛」是覺的意思，學佛就是學覺，覺而不迷就是學佛；學佛就是學正，正知正見，不是邪知邪見；學佛就是學凈，心地清凈，一塵不染。所以，佛就是「覺、正、凈」。這三個字是一而三，三而一，三個字只要得到一個，其他兩個同時得到。三個是一體的三面，一個得到，三個都得到了。這一體三面，要從那一面下手最方便、最圓滿、最直捷？就是從「凈」。講席中曾經跟諸位說過很多次，禪宗是從「覺」入門；教下是從「正知正見」入門；凈宗（念佛法門）從「凈」入門。要是你選擇這一宗，就是學清凈心。是不是還需要博學多聞？要是你能得到清凈心，然後才可以博學多聞。如果博學多聞得不到清凈心，那就壞了。在我想像，博學多聞不容易得到清凈心。為什麼？經典看多了，未解如來真實義，對釋迦牟尼佛都懷疑，會懷疑釋迦牟尼佛思想有問題。你看經上，一會兒佛講什麼都沒有，空了；一會兒他說不空，一切都是有的，釋迦牟尼佛講話前後矛盾。到底是空、是有？為什麼釋迦牟尼佛說話會顛三倒四？是因為你不知道，釋迦牟尼佛是對不同根器的人說法。實在說，釋迦牟尼佛一生一句經都沒講過。《金剛經》云：「若人言如來有所說法，則為謗佛，不能解我所說故。」佛實在沒有說法，佛一生無非是幫助人們破除執著而已。你執著空，佛就說有，破你執著空；你執著有，佛就說空，破你執著有。你書看多了，不知道佛這話是對誰說的。我們如果執著有，佛凡是講「有」的那些法門，我們都不能要。為什麼？他不是對我們說的。我執著「有」，佛應該講「空」，破我執著有。如果我執著「空」，則佛所講「空」的一切經典，對我沒有用處。我們要念那一切講「有」的，破除我執空。對症下藥，藥到病除，這才有意思。就好像你現在害病，看藥鋪里那麽多葯，你全盤接受，都拿來吃，這一吃準是嗚呼哀哉。是不是大夫有過錯，還是藥店過錯？都沒有過錯，是你自己糊塗。佛法亦如是，看經典能隨便看嗎？懂得這個道理，你就曉得經典不能隨便看。如果不對症，就像葯一樣，隨便吃，沒有病會吃出毛病來。◎ 張善和是個屠夫，以殺牛為業。臨命終時，見許多牛來索命，非常恐懼，讓妻子急請僧人來救他。僧人來後對他說：如果能以至誠心稱念南無阿彌陀佛十聲，則能除滅八十億劫生死之罪，即得往生凈土。張善和說：「地獄快到了，來不及拿香爐了！」 即向著西方專切念佛。未滿十聲，急速地說：「佛來了，已經給我蓮華寶座。」 言訖而終，往生了。◎凈空老法師講念佛法門，三至五年就能成就。他說：我們在《凈土聖賢錄》、在《往生傳》裡面所看到的，大概三年，你用這個方法，三年就能夠預知時至，自在往生。不需要很多時間，可是天天要用一句佛號來壓、來換你的妄念。這個方法真好，所以諸佛讚歎，菩薩讚歎，祖師大德沒有一個不讚歎的，時間不要很長，三年到五年決定成功。深圳有個黃忠昌居士，三十多歲，他就聽到我這種說法，所以他就發心來做實驗看看，就用這個方法來念阿彌陀佛，看念三年能不能去？他找到向小麗，向小麗幫他忙，給他做護法，他閉關，她給他護持。他三年就用這句佛號，把一切念頭壓下去，念到兩年十個月，還差兩個月滿三年，他跟向小麗說，他可以往生了。預知時至，也沒有生病，他真走了。這就說明佛祖傳的這個方法有效！世界災難這麼多，你們要不想受這個災難，你用這個方法，黃忠昌現身說法，他做這個實驗來給我們看，真有效。（編者註：老年人正在遭受老苦、病苦，而且往後的苦味將越來越濃，日子將越來越難過。怎麼辦？趕緊念佛啊！依上面的事例，你三年、五年總還可以活的吧，何不定下心來，發願求生西方凈土。如若病重，乃至生命垂危之人，更應念佛，所謂「壽未盡，病速好；壽已盡，速往生」。這才是應對老、病、死最最積極、最最有效的方法。）5、真為生死 發菩提心 老實念佛 求生凈土這是印光大師的偈語。今有四川樂至報國寺昌臻法師在05年、06年作的開示中，專門講述了印光大師的偈語。標題是〖了生死的捷徑 修凈業的綱要〗，如下：頂[0]|回復26樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2816發表於：2011-04-29 23:49:15 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:簡介凈宗十三祖印光大師印光大師是乘願再來的人（略述楊信芳《記夢悼印光大師》。見《印光大師上海護國息災法會開示錄譯註》附錄）弘一大師稱之為三百年少見的高僧，並懇求為弟子。印祖一生專修專弘凈宗，皈依者五十餘萬人。《文鈔》廣傳海內外，影響深遠。被尊為凈宗十三祖。偈語（真為生死 發菩提心 老實念佛 求生凈土）給我們修凈業的人指出「了生死的捷徑，修凈業的綱要」。是凈宗十二祖徹悟大師偈語（「真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號」）的繼承和發展。我們要想今生了生死，生凈土，必須認真學習，深入領會，依教奉行。下面分四點講：　　一、真為生死 --- 學佛的目的我們學佛究竟為了什麼？在佛教徒中，不少人對這個問題認識模糊，不加重視，有的甚至是錯誤的。一般人學佛的目的，常見的有三種：1、為求消災免難，保家庭平安。這也是合情理的要求。佛是眾生慈父，如小孩遇到危險必定喚父母，眾生遇災難，佛菩薩自然來救。《普門品》說，水、火、刀兵、強盜等災難，只要稱念觀音菩薩名號，菩薩「即時觀其音聲，皆得解脫。」印祖說：「一切事情都可念佛求保佑，求得到解決。除了做壞事。」許多人正是因為這樣祈求而使災難消除，得到利益，才對佛法生起信心。但，必須認識，佛陀出世度眾生的目的不是這個，這只是教化眾生的方便法門。「先以欲鉤牽，後令入佛智。」讓我們凡夫先嘗點甜頭，生起信心，進一步才提高到了生死，生凈土，成佛道，度眾生的境界。這就明白，求消災免難並非不可以；但如當作學佛的目的，就錯了。好像把一個價值連城的寶珠，換個糖吃，這太不合算了。2、為求無病無痛，健康長壽。病苦，對我們的折磨很厲害。不少人因受病苦，而信佛、念佛；也有不少人因信佛、念佛而疾病解除，增強信心；也有不少人因信佛、念佛而得到健康長壽。等等。這是什麼道理？一句彌陀，是「阿伽陀」葯，是萬病總持的特效藥。還有，學佛人清心寡欲，飲食清淡，思想包袱輕，免疫功能強，再加上平時種戒殺、放生等善因，必定獲得疾病消除，健康長壽的福報。但，這隻算是學佛的副產品，並不是學佛的目的，更不是佛陀度眾生的本意。縱然你活到120歲，不能了生死，出輪迴。有什麼用呢？3、求世間福報，有的求今生享福，有的求來生的福報。有些人感到人生太苦，實在不想再活下去，想好好修來世，下一世才有好日子過。有這種想法的人，從根本上說，對於人生的苦，輪迴的苦，並沒搞清楚。還想下一世來享福，這太糊塗，也太危險了。因為，你今生修福德，來世享福報。福報愈大，造的惡業（殺、盜、淫）也越大。享福即消福，到第三世，福報享完了，惡業造就了，你就到三惡道去受報。所以，叫它「三世怨」，第一世，修福德；第二世，享福報（造業、消福）；第三世，墮三途，受惡報。我們修念佛法門的人，當然要修福德（念佛是正行，修福德是助行），沒有福德也不能往生。還有，印祖教導說：「真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報。若求世間福報，不肯迴向往生（福報是往生資糧），則所得世間福報，反為下劣（很差，很少）；而心不專一，往生便難決定矣！」上面所說的，求消災免難，健康長壽和求世間福報，都是學佛的副產品，只要我們認真持戒、念佛，都是必定得到的。如果只去追求這些，決不能了生死，出輪迴。所以，必須明白：只有「真為生死」，才是學佛的目的，也是修凈土的目的。以上講的第一個問題。二、發菩提心 --- 學佛的動力這是發願心的問題，是念佛法門的關鍵問題。首先，看你發的什麼願心？有的唯求自己往生，不管別人。這把念佛法門修成小乘法，與彌陀願力不相應，怎麼蒙佛接引？有的雖在念佛，不想了生死，只求世間福報。這把凈土法門修成人天乘，永遠出不了輪迴，還談什麼往生！發菩提心是學佛的動力。佛菩薩不為名利，捨己為人，度化眾生。他們巨大的動力來源於菩提心。什麼是菩提心？就是自覺覺他、自利利他的心。也就是上求佛道（修智慧）、下化眾生（培福德）的心。發菩提心，就是要以「無我」的偉大精神（就是大智慧），做種種利他事業（就是大慈悲）。所以說，它是一種大智慧、大慈悲、大願力相結合的願心。我們凡夫，開始學佛發心不大，往往是為個人，如疾病纏身，環境困難，遭受災難等。這也是人之常情，只要能信佛、念佛，持戒修行，佛菩薩不捨棄一個眾生，都會滿足你的心愿。但決不能僅停留在這個上面，一定要擴大心量，從為「小我」，逐步擴大為「大我」。念佛求生凈土，是為上求佛道，見佛聞法；乘願再來，普度有緣。因此，必須具有自度度人的菩提心。所以，發菩提心是學佛的動力，是求生凈土的動力。我們凡夫之所以在生死輪迴中出不來，之所以煩惱很多、業障重重，根本原因，就在我執，把這個假的軀殼當做「我」。學佛要從「破我執」下手，少想點「我」，煩惱會少些；多想想眾生，心量就會擴大些。菩提心就是在破我執的基礎上發展起來的。發菩提心的重大意義。菩提心能生長、培養一切善法。所以，菩提心稱為「善中之王」。《無量壽經》的綱領：「發菩提心，一向專念」。三輩往生都必須發菩提心，一向專念阿彌陀佛。這就是凈土法門修行的綱領。發菩提心包括了信和願，必須深信切願才能發起菩提心，有大願心，才能老實念佛，求生凈土。所以，省庵大師《勸發菩提心文》說：「什麼叫做多善根？莫過於發菩提心，只要發了菩提心，就超過你歷劫修行的功德。」這就很清楚，發了菩提心，能夠消除多生累劫的業障，增長善根、福德，這正是往生的重要條件。印祖說：「菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如葯加硫，其力甚大，而且迅速，其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。」歸納起來，說明發菩提心是學佛的動力，是我們消業障，培福德，生凈土，成佛道的保證。以上談的是第二個問題「發菩提心」。頂[0]|回復27樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2817發表於：2011-04-29 23:50:05 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:三、老實念佛 --- 包括認識和態度，原理和方法在內念佛，是成佛的正因。念佛是種因，成佛是結果。也是修凈土法門的正行，其餘四攝、六度都是助行。怎樣念佛？《無量壽經》說：「發菩提心，一向專念阿彌陀佛。」 徹悟祖師說：「發菩提心，以深信願，持佛名號。」印光祖師說：「老實念佛」。提法不同，基本精神是一致的。歸納起來，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛。」和「發菩提心，以深信願，持佛名號。」就是「老實念佛」。因為必須對念佛法門具有深信切願，才能發起菩提心，只有真正發菩提心的人，才能一向專念，即「老實念佛」。「老實念佛」四個字（因系偈語，言簡意賅），包含對念佛的認識和態度，原理和方法在內。說明如下：老實念佛，是念佛的認識和態度問題。首先，要認識「十法界不離一念心」。凡夫做不到無念，我們的心一天到晚，都在十法界里打轉。不念佛法界，便念九法界；不念天堂，便念地獄。只要意念一動，就落入八識田變為種子，遇緣便起現行。所以，印祖說：「心造佛國，臨終佛國相現；心造地獄，臨終地獄相現。」具有這種認識，自能老實念佛。老實念佛也是念佛的態度問題。夏蓮居大德的念佛偈說：「三字真傳老實念。」 「老實念」三字，即念佛的真傳。印祖說：念佛的秘訣，就是「至誠懇切」四個字。只有「至誠懇切」，才能「老實念佛」。五逆十惡，臨終地獄相現，恐怖到極點。有善知識勸他念佛，只念十聲，甚至一聲，都蒙接引。因他這時老實到極點，誠懇到極點，就是「一心」，就感應道交。再說，老實念佛包含念佛的原理和方法。念佛法門的原理，就是「是心作佛，是心是佛。」 念佛即是「是心作佛」。古德偈語說：「佛號投於亂心（妄心），亂心不得不佛（佛心）。」 夏蓮居大德念佛偈說：「彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。」 念佛的過程，即「去妄顯真」的過程，亦即「是心作佛」的過程。最後達到「不假方便，自得心開。」即一心不亂，即開悟。念佛的方法，「都攝六根，凈念相繼」就概括完了。六根，六個窗口，其中意、耳兩根最難收攝。這兩根攝住，其餘四根就不難了。「心念耳聞」是有效方法。就是心裡念得清清楚楚，耳里聽得清清楚楚。這句佛號從心裡出來，又回到心中（八識田）成為金剛種子。人到臨終，八識田中的善惡種子（業力），齊向外涌，即種子起現行。業力支配神識去投生。善業重的生三善道，惡業重的生三惡道。金剛種子這時作用很大，它一出來，與彌陀的願力（光明）相應，感應道交，便蒙佛慈接引往生。對念佛認識清楚，態度端正，原理明白，方法對頭，才能做到不懷疑、不夾雜、不間斷（見倓虛大師：《念佛論》）。這就是「老實念佛」的具體要求。能這樣念佛，今生必能成就。是否老實念佛，可用下面三條對照一下：1、不懷疑凈土是易行難信之法。易行，三歲兒童都能念；難信，連阿羅漢都還不信，所以《彌陀經》是無問自說。因此，不懷疑難，只有兩種人：一種是上根利器；一種是愚夫愚婦。中間一大批，既非上根，又不甘當愚夫愚婦，很難不懷疑。要想真正老實念佛，首先要不懷疑。要信釋迦佛決無妄語；信彌陀佛決無虛願；信我們親見親聞的往生事迹是真人真事。懷疑消除，念佛才能老實。2、 不夾雜必須一門深入，長時熏修。有的同修雖在念佛，總覺得一句佛名太簡單，不保險。要加強保險係數，加念這樣咒、那樣經，甚至還兼修其他法門。以為修得越多越保險。有的同修照寺廟僧人的功課做，每天早晚花兩個多小時，功課一大堆，剩下來念佛時間就很少。這叫雜修。明代蓮池大師，是菩薩再來，凈宗八代祖師。他提出：「一句佛號，一部經（《彌陀經》，《無量壽經》也一樣），一生成就。」他自己這樣做，他是得大成就的祖師。也這樣教導我們。要想一生成就，必須照辦。有人懷疑：提倡「一句佛號，一部經」。是不是就不需要「深入經藏，智慧如海」呢？不能這樣理解。因前者說行門，後者說解門。解行雖不可分，但各有側重。再者，「深入經藏」，不能理解為「博覽群書」；而是要「解如來真實義」，方能「智慧如海」；修學佛法也不同於研究世間學問，而是一經通，一切經通。所以說一句佛號，包括三藏十二部。佛法是「心地法門」，與世間向外馳求、分門別類的科學完全不同。不要誤解祖師的開示。所以，必須一門深入、長時熏修，一句佛號念到往生，才叫老實念佛。3、不間斷俗話說「三天打漁，兩天晒網」，就是間斷。我們要想今生了生死，出輪迴，不下番死功夫是不行的。在家念佛，就算退休，也有家務瑣事，人客來往的干擾。出家人也得遵守常住的安排，一切要隨眾，念佛時間也不能完全自由支配。關鍵還是自己的認識，時間是擠得出來的。要做到「不間斷」，應該制訂功課，每天念多少，必須按時完成。每天3,000—10,000聲，應當計數。這是主要的。至於行、住、坐、卧，隨緣默念，是輔助功夫。能夠這樣「老實念佛」必定一生成就。頂[0]|回復28樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2818發表於：2011-04-29 23:50:55 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:四、求生凈土 --- 了生死，最容易、最可靠的地方佛說的一切法門，都可以了生死。但在修行的難易上，有很大差別。可以概括為四句：仗自力了生死難、仗佛力了生死易在娑婆了生死難、到極樂了生死易印祖說，一切法門都是仗自力了生死。念佛法門，兼仗佛力了生死。仗自力了生死，非一生、兩生能了。證初果的人，還要七次投生天道，七次投生人間。要證到四果才算了生死。又說，參禪雖已明心見性，大徹大悟，如未證果，仍是凡夫，不是聖人，再來娑婆都難免不迷。蓮池大師說，我觀察歷代士大夫中，才華出眾，聰明絕頂的人，前生多是出家人。如五祖戒禪師，再來投生就是蘇東坡。他一生都想當宰相，好施展才學，結果未能了生死。另一位是吉老，參禪功夫深，四十年都不睡。坐化後，衣服也燒出舍利。再來投生，享大富貴，結果一生憂苦。（見《龍舒凈土文》及蓮池大師《往生集》）蓮池大師的結論說，這些人再投生娑婆，十人當中，九人都迷。五濁惡世，退緣太多，賢者也難免。這證明靠自力在娑婆了生死，難度這樣大。如果是仗佛力往生極樂，就最容易，最穩當。縱然是五逆十惡，帶業往生；一旦往生，永不退轉；蓮花化生，壽命無量，一生成就。從上面講的，仗自力在娑婆了生死，那樣困難，仗佛力在極樂了生死，那樣容易。但是，我們凡夫，業障深重，還有兩種人，不願「求生凈土」。印光祖師說：一種人很狂妄。說自己本來是佛，何須念佛？我自心清凈了，佛土就清凈，何必再「求生凈土」呢？從理上講，眾生都有佛性，都能成佛；境由心生，心凈土凈，是正確的。但，凡夫與佛，相差天淵。只有歷劫修行，才有希望。空談理論，不講實修，誤導眾生，破壞佛法。這種人死後定墮無間地獄去受報。一種人很愚痴。說我們是凡夫，不敢妄想超凡入聖，求生凈土。只求消災免難，保住人身就夠了。這種人太愚痴，雖學佛，不求了生死。如將摩尼寶珠換個糖吃，太可惜了！怎樣才能往生凈土呢？《無量壽經》說得明白，修凈業的人，三輩往生，共同的條件，都是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。就是都發菩提心，都專念阿彌陀佛。這是往生凈土的必具條件。明代高僧、凈宗九祖藕益大師對此有個重要補充。他說：「得生與否，全由信願之有無；品位高低，全由持名之深淺（《彌陀要解》）」。「信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。（《靈峰宗論》卷四《持名念佛歷九品凈四土說》）」印祖說：「念佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生；得一心，若無信願，亦不得往生。世人多注重一心，不注重信願，已失其要（失去要領）。而又生出『既未得一心，恐不得往生』之疑，則完全與真信切願相反矣。（《文鈔》續編卷上『復朱德大居士書』）」可知，誤解法門要領，認為一心不亂才能往生，就把凈土變成「難行道」，我們中下根人都被關在門外了，還算什麼「三根普被」呢？這是講的第四句「求生凈土」，是了生死最容易最穩當的地方。總起來說，印祖這首偈語，給我們指出了生死的捷徑，也是修凈業的綱要。第一句首先提醒我們，修行的目的，是真為生死。消災免難、健康長壽，世間福報，都是念佛的副產品，不求自得的。第二句指出學佛的動力，是發菩提心。就是自度度人的心，是我們求生凈土的願力保證。第三句老實念佛，包含對念佛的認識、態度、理論、方法，等在內。第四句求生凈土，告訴我們：仗佛力了生死易，生極樂了生死易。我們大家都修凈土法門，要想今生了生死，生凈土。應該把這首偈語，作修行的指導，切實奉行，必能滿願。希望與各位同修共勉！頂[0]|回復29樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2819發表於：2011-04-29 23:52:37 讓事實說話-勸信因果勸念佛！ 續接上頁:第八篇口吐蓮花 口出光明不管是否信佛，大家都知道佛菩薩的像，頭頂上都有光圈。大家也都知道「佛光普照」四個字。然而我們是否知道，正當我們念佛之時，我們是在口吐蓮花、口出光明。一、科學實驗，「佛」字放光。國立台灣大學教務長兼電機系教授李嗣涔博士，根據大陸科學家在少年兒童中激發出耳朶識字功能的實驗報告，於1996年起利用暑假開設訓練班，每天兩小時，三年中共訓練了六十位6至14歲的小朋友，其中六位小朋友出現手指識字的能力，佔百分之十。這些小朋友可以在手指觸摸摺疊紙團後的幾十秒到幾分鐘內，「看」到紙團上的字或圖案。當這些小朋友以手指觸摸紙團時，大腦中即會現出「屏幕」，就像電視熒幕一樣，稱之為「屏幕效應」，不論字或圖案就會出現在「屏幕」上。1999年8月26、27日兩天，在一次實驗中，實驗小組無意間以「佛」字作測試，小朋友竟出現「異象」，這是過去三百多次圖案或文字測試所沒有的。以前每次測試，不論字體或圖案，皆是一筆一畫出現在大腦「屏幕」上，但這一次隨機取樣的「佛」字，三位小朋友都沒看到字，看到的只是光。多次重複實驗均是如此。這位教授將實驗寫成報告，在2000年發表出來。這個實驗告訴我們，一個「佛」字，本身就在不斷地放光。（實驗鏈接http://www.amtb-muar.org/NianFoZDS.htm）二、科學實驗，「阿彌陀佛」放七彩光。日本科學家江本勝博士，無宗教信仰，經多年研究，不斷實驗，竟然發現水也能見聞覺知。起初，他對日本東京的自來水冷卻後在高倍顯微鏡下觀察，其水結晶很難看，說明受到了嚴重污染。他依據水受到物體震動會起變化這一原理進行試驗，當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，他看到水結晶隨著優美的旋律不斷變化。原來，水竟然能夠欣賞音樂！以後的試驗，他讓水看、聽、聞，其水結晶都有變化。其中最難看的圖案是「混蛋」、「煩死了」、「殺死你」等，最美好的圖案是「愛」、「感謝」。後來的實驗中，他發現在水杯上貼上「阿彌陀佛」後，水結晶最為清晰明亮，更妙的是中央竟然呈現七彩。這個實驗告訴我們，我們的身體，70%是水，當我們心存惡念和不良的心緒（包括緊張和壓力）時，會使自身的水結晶醜陋殘缺，從而自身的細胞會變得越來越差。長此以往，大病惡病也就在所難免。相反，存善心、說善語、行善事以及一切正面的心緒，不但會使自身的細胞變得有序、自然、健康，而且即使是一杯普普通通的水，也會變成最好的養分。這個實驗還告訴我們，當我們念阿彌陀佛時，自身的每一個細胞，都在放光，放七彩光明。頂[1]|回復30樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2821發表於：2011-04-29 23:57:37我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔頂[0]|回復31樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2822發表於：2011-04-30 00:01:43 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔頂[0]|回復32樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2824發表於：2011-04-30 00:10:10 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔頂[0]|回復33樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2829發表於：2011-04-30 00:10:43 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔頂[0]|回復34樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2830發表於：2011-04-30 00:11:38 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔頂[0]|回復35樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2831發表於：2011-04-30 00:12:24 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔頂[0]|回復36樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2832發表於：2011-04-30 00:15:54 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔頂[0]|回復37樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2864發表於：2011-04-30 09:42:45 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔頂[0]|回復38樓作者：阿拉善盟888級別：六級士官積分：2865發表於：2011-04-30 09:44:21 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔頂[0]|回復39樓作者：阿拉善盟888級別：少尉積分：3036發表於：2011-04-30 20:37:06點我名字,看我發的帖子,你的疑問在別的帖里有回答.改善命運消災獲福秘決:斷惡修善,常思己過懺悔業障,才能改命.多做善事,不做惡事,常念華嚴經普賢行願品懺悔偈"我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔",常念南無阿彌陀佛!誠心多念能消滅一切惡業,獲大福報頂[0]|回復40樓作者：阿拉善盟888級別：少尉積分：3358發表於：2011-05-01 16:04:00 善惡到頭終有報,只是來遲與來早,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛頂[2]|回複發帖共1頁到頁GO用戶名:密碼:註冊文明上網 文明發言回復：字數統計表情: 回復支持的附件格式: .png .jpg .gif 《編輯器使用手冊》提交重填中華網管理員友情提示：發布內容前請先閱讀 《互聯網電子公告服務管理規定》、 《中華網社區管理條例》，謝謝！如有問題請到站務諮詢或發送站內簡訊諮詢。聲明：本站拒絕一切和中華人民共和國法律相悖言論，網民發布言論僅代表其個人觀點，與網站立場無關。中華百家評熱點瘟疫埃博拉病毒肆虐非洲周永康：貪淫專橫牆倒眾人推若再敗於日或現北京大屠殺郭美美現代女性獻祭品周永康案後有一種不祥之兆周永康通報暗藏五個玄機不會再有「更大老虎」被打周永康誤民誤國誤黨萬慶良為何不食人間煙火？喊「想見局長」 也違法？刑不上常委潛規則已破近期空難頻發三大原因通報周永康暗含兩大潛台詞「免死金牌」只是一個傳說！社區頻道主編信箱　合作、訪談電話：(010)84105991　廣告合作電話：(010)84105700　不良信息舉報電話：(010)84105871　刪帖申請文檔下載關於中華網 | 關於國廣控股 | 廣告服務 | 聯繫我們 | 招聘信息 | 版權聲明 | 豁免條款 | 友情鏈接 | 中華網動態Copyright ? 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