關於魯迅的妻子朱安的資料
06-13
朱安,1878年6月生於浙江紹興。祖上做過知縣一類的官。在這樣的家庭環境中長大的朱安,雖然識字不多,但懂得禮儀,性格溫和,待人厚道。因為魯迅是長子,從魯迅父親去世以後,魯迅的母親就開始為魯迅的婚事操心了。老太太喜歡朱安聽話順從的品性,決定娶來給自己的大兒子魯迅做媳婦。1901年4月3日,魯迅母親在沒有徵得兒子同意的情況下,貿然去朱家「請庚」。結果在兩個年輕人根本都不認識的情況下,由雙方父母作主,定下了決定朱安一生命運、並給魯迅帶來終生痛苦的婚姻大事。 讀《朱安:魯迅身後被遺忘的女人》由於孤陋寡聞,平生好像只知許廣平女士,卻不知在魯迅身後還有一個叫朱安的女人。 朱安雖是魯迅的老婆,但卻有名無實,她為魯迅空守了41年,直到1936年魯迅去世也沒給朱安留下有個自己孩子的希望。她是一個典型封建婚姻包辦的犧牲品。朱安臨終前,淚流滿面地說:「希望死後葬到大先生之旁,」她想念許廣平和海嬰。她面對自己的情敵和情敵的孩子竟然毫無怨恨之意。 1906年7月6日(光緒三十二年農曆丙午六月初六)魯迅在日本被母親騙回老家完婚。就在娶親轎子剛一落地的時候,從轎子裡面伸出了一隻中等大小的腳,這隻腳試探著踩向地面,然而由於轎子高,一時沒有踩到地面,可繡花鞋卻掉了下來,在這隻鞋的裡面卻露出了一隻裹得很小的小腳。原來,這位新娘就是朱安,她比魯迅大三歲,她聽說新郎喜歡大腳,因此穿了雙大鞋,裡面塞了很多棉花,想討新郎喜歡。可當場就露餡了,這似乎預示著她一生的不幸。 在完婚的第二天,魯迅沒有按老規矩去祠堂,晚上他獨自睡進了書房。第三天,他就回到了日本。朱安雖然疑惑卻是遵從了,好像她生來就註定是為伺候魯迅的老母親來的。朱安畢竟是個單純善良的女性,她熱愛丈夫,忠誠於丈夫,一切寄托在丈夫身上。她內心雖痛苦,可對魯迅說,她一點也不怨恨許廣平,你們的兒子就是她自己的兒子。 朱安作為舊時代的女人,沒文化,沒理想。她不知道自己做錯了什麼,她所愛的男人為什麼不喜歡她?其實不用她做錯了什麼,做與不做命運都是一樣的,註定她的一生是悲哀的。殊不知自己是一件禮品,是魯迅母親送給魯迅的一件禮物,當然,作為禮物受禮物的人可以不收,甚至可將禮物退還。但魯迅沒有不盡情理到那個地步。魯迅多次與友人說:「朱安是我母親的太太,不是我的太太。」 孤獨地來孤獨地走。1947年6月29日,朱安孤獨地去世了,身邊沒有一個人。她在這個世界上生活了69個春秋,孤獨地度過了四十多個漫長的歲月。假如:朱安不但懂得禮賢下士,而且又博覽群書,具有反封建、反壓迫的進步思想,是魯迅先生的左膀右背,那麼她的命運還會是這樣嗎?魯迅還會認識許廣平嗎?要說朱安的婚姻是悲哀的,那是封建社會所造成的,怪不得別人。 然而,當現代人談論婚姻不幸的時候,又應該去怪罪誰呢?「婚姻」本來是神聖的,是避風的港灣,可一旦變得行同兒戲,變得讓人不知所云的時候,我們又會怎樣看待它呢?封建社會婚姻不能自主,受家族父母的限制,使其得不到自由,悲劇頻頻發生。可在新中國,早就廢除了傳統封建婚姻,在擇偶選擇上已不再是抱殘守缺,是完全自由和民主的。那麼,為什麼婚姻發展到今天,竟然變得如此脆弱,經不起一場風雨?多少個家庭分道揚鑣,多少個家庭面臨著倒戈,今天結婚明天就可以離婚,婚姻像個交易,像個買賣,實另人匪夷所思。 有人問蕭伯納對婚姻的看法,蕭伯納風趣地說:「太太未死,誰能對此說老實話?」是的,蕭的確沒法說。因為婚姻不可能有固定的模式,有的只是夫妻之間相互的感受而已。 這幾年社會上流傳一句關於說男人的幾大幸事的事,其中就有;陞官、發財、死老婆。把死老婆列入了男人的一大幸事。可見,現如今有多少男人,外面彩旗飄飄,當面對家中那桿大旗卻非要昧良心戲說自己婚姻不幸,慾望變成了詛咒。要問為什麼?美其名曰:「我們因為不了解而結婚,因為我們了解而分離。」這就是我們的婚姻?這就是我們所謂對婚姻的詮釋?活明白了嗎?我不禁汗顏!真替婚姻捏了一把汗! 拜倫在《唐璜》中寫道:「一切悲劇皆因死亡而結束,一切喜劇皆因婚姻而告終。」或許吧!但願別把婚姻中的個案做點代面,否則那些消極人士的人生箴言會更加凄涼和悲壯;婚姻是黃昏的晚霞/愛情是瓶中的插花/夫妻是途中的伴侶/墳墓是你真正的家。 原始婚姻從簡單傳宗接代,過度到精神婚姻享受似乎並不長,也不過是短短的幾十年,雖幾十年,但它的變化是空前絕後的,是我等想都不敢想的。為生孩子而結婚,為結婚而生孩子的年代過去了,精神從原始婚姻中突然覺醒,精神漸漸成了婚姻的主體,物質追求、精神滿足是第一位的,不在乎要不要後代,做飄一族、丁克族,做AA制婚姻形式的夫妻,做婚姻時尚的先驅者。要求著婚姻,改變著婚姻,要求婚姻延著自己所希望的方向發展,好像婚姻只要能代表時尚與過去不同,就是進步,就是發展。是的,我們每個人都希望婚姻愈變愈好,只要幸福、只要浪漫,不管是什麼樣形式的婚姻都會被人們接受。誰也不願意再看到類似朱安婚姻的命運吧!
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