632.靈修15分鐘 林前7:8-16 彭牧勉（2017.8.14）

來自塞班彭牧

632.靈修15分鐘 林前7:8-16 彭牧勉

2017年8月14日（一）

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主內親愛的弟兄姊妹，主里平安，讓我們一起禱告：

天上的阿爸父，愛我們的主，我們再次的來到禰的面前，存著一顆敬拜禰，感謝的心，一顆敬畏禰的心，主啊，來尋求禰的面。主啊，我們來閱讀禰的話語，來思想禰的話語，明白禰的真理，更深的認識禰，明白禰的旨意和作為，好讓我們，主啊，降服在禰的面前，討禰的喜悅。主啊，施恩於我們，幫助我們，透過每一天的禰的話語，讓我們不斷的更新，讓我們不斷的在禰的面前，在禰的話語裡面得長進。主啊，施恩我們，更賜給我們一顆降服於禰，願意來舍己，跟隨禰，討禰喜悅，榮耀禰的生活。主啊，幫助我們，再次懇求主潔凈我們，洗凈我們一切的不義，祝福我們以下的時間。感謝禱告祈求，奉主耶穌基督的聖名，阿們！

親愛的弟兄姊妹，讓我們再一次的打開【哥林多前書】第7章，今天我們繼續的來分享，在第7章下一段裡面，我們再看最後的2節，第8節，第9節。第8節【8我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。】

在這裡使徒保羅給出一個概要（第8，9節）：我對著沒有嫁娶的和寡婦說，意思是還未出嫁的人和守寡的人，若他們常像我就好，就是像保羅那樣獨身。獨身有許多好處，特別是在那非常時期，獨身比婚姻生活更適合。未婚的像我就好，這清楚地表明保羅在那時是獨身的。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。這是神要對付人之淫行的良藥。神提供的方法能將火勢撲滅。儘管婚姻有諸多不便之處，還是比不潔凈的慾火攻心強。一般來說婚姻是榮譽，但對那些不能自控的人來說，婚姻是責任。阿們！

讓我們繼續來看10節，【哥林多前書】第7章10節到16節。

【10至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，11若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。12我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。14因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔凈，但如今他們是聖潔的了。15倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。16你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？】阿們！

讓我們再一次的使用，馬太·亨利的註解，來作為我們在屬靈上的學習。

「在這一段，使徒就另一件事指示他們，這事在當時一定相當普遍，尤其是對猶太信徒而言，就是基督徒是否應該繼續維持與不信主之人的婚姻關係。摩西律法是允許離婚的；猶大歷史上有一個有名的案例，就是猶太人不得不把拜偶像的妻子休掉，參考【以斯拉記】10章3節。這事也許困擾許多人，就是信主之後是否應該離開不信主的配偶。使徒就這件事給出了指示。

一、他告訴他們在一般情況下，婚姻是終身的，這是基督的吩咐；所以結了婚的人不應該想著要分開。妻子不可離開丈夫（第10節），丈夫也不可離棄妻子（第11節）。使徒說，我吩咐你們，不，是主吩咐你們。這不是他自己想出來的吩咐，不是憑自己的權柄。他所吩咐的是主所吩咐的，由聖靈命令授權的。他的意思是主親自禁止這樣的分離，【馬太福音】5章32節；第19章9節；【馬可福音】10章11節；【路加福音】16章18節。注意，夫妻不能隨意分開，也不能隨意終止婚約和婚姻關係。他們不能因任何理由分開，除非是基督允許的。所以使徒告誡他們，如果妻子與丈夫分開了，不管是她自己想分還是她丈夫想分，她不能再嫁，而是應該尋求與丈夫和好，仍然同住。注意，夫妻之間不該爭吵，如一旦爭吵，就應立即和解。他們之間的契約是終身的。神的律法不允許離婚。他們不能甩掉這副擔子，而是要挺起肩膀挑起來，互相努力使這擔子變得輕一些。

二、關於不信主的配偶問題（第12節），他也給出了一般情況下的建議：我對其餘的人說（不是主說），意思是，主沒有像前面關於離婚的事那樣吩咐。這不代表使徒要說的話沒有主的授權，不說明他用自己的智慧來裁定這事，不是沒有聖靈的感動。他最後所說的正相反（第40節）。我也想自己是被神的靈感動了。說了這些以後，讓我們來看保羅的建議，

1.這個建議本身，就是如果一個不信主的丈夫或妻子希望與信主的配偶繼續過下去，那麼信主的那方就不能分開。丈夫不能離開不信主的妻子，妻子也不能離開不信主的丈夫，第12，13節。蒙召成為基督徒，並不意味著終止婚約，反而是要更牢固地守約，讓婚姻恢複本來的目的，限定在兩個人之間，一生一世。一個人信了主，並不解除與不信之人的婚約，而是應該把婚姻關係處理得更好。不過儘管如此，如果不信主的一方離棄了信主的一方，而又沒有複合的可能，在這種情況下，無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束（第15節），就是不必糾纏在不合情理的境況中，沒必要卑躬屈膝地跟著拋棄自己的人，在一切複合努力都嘗試過之後，沒必要終身不嫁不娶，尤其是當離棄者另外結了婚或犯了姦淫罪。這很容易想像，因為在哥林多不信主的人中經常有這樣的事。在這種情況下，被離棄者有自由再婚，這在各方面都是合情合理的。有人說這樣的蓄謀離棄就可解除婚約，就像配偶死了那樣；一個人要是如此離開配偶，如何能做到二人成為一體呢？誠然，離棄者仍然有婚約在身，所以使徒說（第11節），如果妻子因為丈夫不貞的緣故離開了丈夫，不可再嫁。但是被離棄者似乎多一些自由可以再婚（我的意思是，如果一切複合的努力都嘗試過了，而再婚因著其他情況變得有必要的話）。如果雙方已經不能履行夫妻責任，不能彼此取悅，而這又是對方的錯，在這情況下婚姻簡直就是奴役，那麼強迫兩人不能分開似乎不合情理。但是不管基督徒在這方面有多少自由，他們不能僅僅因為配偶的不貞而離婚；如果不信主的那方願意的話，他們應該繼續婚姻關係並且像夫妻那樣同住。這是使徒的一般指示。」阿們！

讓我們禱告：

天父上帝親愛的主，懇求禰讓我們明白禰的話，並且願意順服，降服在禰的話語底下。主啊，施恩於我們，讓我們堅守我們的婚約，幫助我們知道，婚姻是一生一世。主啊，讓我們愛我們的配偶，讓我們願意不管在怎麼樣的情況底下，主啊，都讓我們維持，保守我們在婚姻的相愛和關係，和約裡面。主啊，憐憫我們，施恩我們，讓我們要去經營，要去不斷的去建立對方。主啊，讓我們彼此的相愛，聽我們的禱告，感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！