看破生死，才能了脫生死！

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看破生死，才能了脫生死！－－生命的奧秘 (2)

1、生死只是一次轉化過程

人們對於死的恐懼是最大的，人們最怕的就是死。其實，死只是生命變化過程中的一個表相。

如水的一個波紋，浪的一次起伏而已。波紋、旋渦、大浪、平靜都依然是水的本質。只是這種蛹動起伏的表相，使你錯誤地認為水是水，波浪是波浪。一次波浪的起伏過去後，波浪死了嗎？它還是水的本質，水的特性。

人和萬事萬物都涵有宇宙本性，宇宙是無限的，不生不滅的，人和萬事萬物也是不生不滅的。

你肉眼看到的生死，只是生命的某一次轉化過程。小草冬天枯萎了，從表相上看似死了，第二年春風吹又生。一粒麥種長出麥苗後，麥種似乎是死了，到了夏天又結出麥穗，一棵麥穗又結出60粒麥籽。它也永遠不會死，只是一次轉化過程而已。

人的肉體只是房子，並非真我，表相死的時候，只是房子舊了，主人再換一套房子而已。主人不生不滅，肉體化成灰仍然是基本粒子的組合，肉體和灰土都是基本粒子，只是變化了不同的排列組合方式，科學也證實了物質不滅定律。

人為什麼認為自己有生死？

還是肉眼所障，肉眼只能看到今生，看不見過去和未來。在大腦里反覆輸入了這種錯誤的信息和程序。因此，人們最恐懼死的來臨。

大多數修行人都相信有六道輪迴，但只是一種迷信。如果你真正相信有六道輪迴，只有在悟透不生不滅之後才是真信。

真正悟透不生不滅的人是不會怕死的，是無所畏懼的，你如果還怕苦怕死，說明你還沒有開悟。

我們生生世世在六道里輪迴，如果你只有一生就死了，那麼在六道里一直輪迴的又是誰呢？

你曾多生多劫在地獄裡，經歷過下油鍋、鋸分身、割舌、挖眼等酷刑，你死了嗎？你曾多世在畜牲道里，驚恐萬狀地被人和其它動物捕殺，你死了嗎？你如果死了，今天的你又是誰呢？

怕死的只是你的頭腦，只是你五官反映給頭腦的錯覺，真我從來不怕死，從來就沒有生死。因此，生是你的心理在生，死也是你的頭腦心理在死，本我是永遠不生不滅的。

人們認為有生有滅，是你自己的錯覺形成的一種所知障，正是這種畏懼死的障礙，束縛你不能靠近真我。因此，必須超越你頭腦思維中種種原定的概念。空掉你的頭腦，道才能出現。否則道也被你那複雜的頭腦給遮蔽了，被你那不停的錯誤思維給障蓋了。

佛菩薩們就是證到了不生不滅，因此，他們敢於倒駕慈航，又回到六道里來渡化眾生。

證道以後，無論去哪一道都如同旅遊一樣，在哪一道里都不著相，都無所住。這就是靈的狀態，這就是超越十法界。超越者已無界可言，心中無界，又有何界所障？

這就是從心理上，對病和死等等一切受與不受的覺悟，如果你有所受，就產生恐懼，如果不受，則是大超脫、大自在。這種解脫和超越，其根本是你心的解脫和超越。

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2、怕死的只是頭腦和意識，真我從來沒有過生死。

生命不是人們認為的有生有死，生命是不滅的，永不停息地循環在宇宙時空中。

如同水，水可以證明宇宙和生命的本性。

每當水分子表象滅亡的時候，其實它自然地、自動地蒸發（回歸）到天上，從表象上看水沒了，但人們從來不認為水是死了，而是認為它蒸發化成了水蒸氣。在天上聚積到一定程度，它又化成雨水落下來，水似乎又誕生了。

其實，它本來就沒有生死，只是永不停息地運動在水、氣、冰、雪霧的變化之中。

眾生也是如此，所謂生死，只是表象的一次陰（靈體）陽（肉體）分離、組合的變化過程而已。

這種變化的表象使你大腦形成了錯誤的意識，所謂有生有死，只是你頭腦和意識，怕死的也是你的頭腦和意識，真我從來沒有經歷過生死。

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3、承認六道輪迴，就應該明白不生不滅之理

無論從佛學的「不生不滅」道理，或是科學的「物質不滅」原理來看，都可論證到生命是不滅的。

生命表象上的死亡，是陰（靈體）陽（肉體）兩種物質暫時分離的一種現象。

靈體在宇宙空間不由自主地飄蕩，隨著你生前造下的業力之緣，又進入另一陽性軀殼中，新的生命又誕生了。

靈體相對肉體來說是真我，肉體是房子和軀殼。但是，相對真我本性來說，靈體還不是真我，靈體只是真我本性陰性的能量外殼，而本性才是不生不滅的真我。不生不滅的是法身，肉身的死只是一種表象。

由於人們的肉眼看到的只是陽性的、表象的生死，但看不見時間和陰性物質的靈體，誤認為人和萬物都有生死。

時間有過去、現在和未來，但人的肉眼只能看到現在，前一秒和後一秒的事物都看不見。人和萬物是沿著時間坐標軸運行的，因此，人和萬事萬物也同樣有過去世、現在世和未來世。

你肉眼看不見，不等於它不存在。如同小草、樹葉秋天黃了，冬天枯萎了、落了，從表相上及現在的時空看，它似乎是死了。但是「春風吹又生」，年復一年地生、長、衰、落地運行著，重複著。它死了嗎？人也是如此。

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4、心有生死，還畏懼死，你就不能了脫生死

現代科學已經驗證了「物質不滅定律」。

人和萬物是物質的，是由陰性物質的波與陽性物質的基本粒子的因緣結合。當人和萬物表相上死的時候，正是陰陽兩大物質暫時分離的時侯。

分離之後，陽性物質即使化成灰，仍然是基本粒子，只是這些基本粒子又重新進行了排列組合。此時，另外一種陰性物質——靈體進入，它又以另外一種生命形式而誕生。

原來的陰性靈體分離出去之後，根據上世的因緣，又投入了另一種陽性體中，又重新隨著陽性體的誕生而顯現出新的生命。

萬事萬物都是永不停息地如此運轉，從來沒有生滅。而你肉眼看到的所謂生滅，只是生命的一個變化過程和階段。

如同大海表面的層層波浪，波浪只是表相，波浪的起伏是水在生滅嗎？它無論如何起伏變化成無限的形態，它依然是大海，永遠是水的本性，這個本性卻是不生不滅的。

由於人們分別出生死，而且最怕死，因此，在自己的意識中反覆輸入了生死的程序，你就會按照你自己編入的生死程序運行。因此，由自心產生的生存環境，也顯現出表相上的有生有死。

這就是你自己心理製造的障礙，障礙你難出六道。只要你心理還有生死，還畏懼死，那麼，你就永遠不能了脫生死，永遠出不了六道輪迴的界與障。

其實在開悟者心裡，各道也是本性中顯現出來的一種假相，是由自心幻化出來的。正如佛經所言：「凡所有相，皆是虛妄」。

如果悟透了此理，無論你入何道，心都不迷。明知不生不滅，那些假相皆是虛妄。如同你在夢中不覺，認為夢中的事都是真的，當你醒來之後，大夢已覺，方知一切夢中之事都是假相。

佛菩薩無處不在，既然無處不在，就說明他與我們生存在同一個宇宙，同一個空間，所不同的只是是覺與未覺而已。覺者看宇宙是一真法界，不覺者看宇宙卻是六道輪迴。

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5、生命的意義就在於當下

前世無論你是誰，那都是過去的事，只是在上一場戲中你扮演過那個角色，對今生和將來不能說明任何什麼。

生命的意義在於當下，即使過去是佛，今生不修，仍是被迷所困的凡夫。即使過去世中有過輝煌或暗淡，皆是空相而已。

過去不可得，今生不可得，未來也依然不可得。

生命的意義就在於當下，那個終極的東西不在過去和未來，而是在當下，一旦瞬間覺悟，你將變成永恆的覺知，瞬間足以鑄就永恆。

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修行的關鍵首要是破迷開悟。法布施，得智慧！度人就是度己！

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人與人的關係實質是彼此成就和接引！

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