現代·溫信子·《新女誡》

現代·溫信子·《新女誡》

東漢文學家、歷史學家班昭在病中為女兒們寫下了《女誡》七章，發人深省，成為民國初期及以前各朝代讀書女孩的必修課程。

如今，時代更替，社會和國家都已提倡在各個人生領域「男女平等」，男女的社會地位都是一樣的了。故溫信子嘗試著學取《女誡》合理部分，去除不文明之處，作《新女誡》，以便更好地繼承和接續班昭關於「女學」的教育思想和方式方法，更好地起到教育和訓誨作用，願女子們讀後能夠自勉。

新女誡·謙卑第一

女嬰落生，天地吉慶，人世間又多了一位未來的母親。當向先祖禱告，報個佳訊和平安。

有女三日之內，宜舒整頭部，不要讓她留下過大的後腦勺子，睡成稍圓為好。此外，耳朵也要舒展開來，不要睡壓成畸形。生養環境宜不冷不熱，以先吃母奶為宜，以壯女兒之身。

女嬰降世月內，可在她面前擺些五顏六色的玩具、花卉等物品，宜清潔之後再放近前，以益其目、其智。

女孩記事以後，宜使她知道謙卑、溫柔、禮讓之理，這是女子魅力的三大根本所在。

無論男女，第一貴在謙卑。謙卑，就是謙虛，不自高自大。謙虛，一是指虛心好學，從不自滿。與「驕傲」相對。表現為正確認識自己的長處和不足，虛心聽取不同意見；勇於自我批評，改正錯誤；勤奮學習，不斷提高，等等，是一種優良的思想作風和道德品質。二是指謙讓，說謙虛的話。自高自大，就是自以為了不起。這樣的人在社會中很多，但是給人的印象並不好。你要知道人外有人，天外有天，世界上能人有的是，何況世外還隱居著數不清的高雅不俗之士呢？

無論男女，第二貴在溫柔。溫柔，就是溫和而柔順。男子的溫柔不乏呵護他人之美行。溫柔之德，應當是女子性情的根本所在。一位女子如果沒有溫柔之性，必然是可怕的人。溫柔，重在溫和。溫和可以面對正人君子，而柔順則是對至善者而言了。至善者，就是那些不需有防備心的可靠之人。對於惡人是不須講溫和和柔順的了。

無論男女，第三貴在禮讓。禮讓，就是表示禮貌的謙讓。謙讓之德，是女子魅力的最高境界。

女孩子到了生活可以自理時，便可慢慢地學著幫助父母家人做點力所能及的家務了，但是不要累著身體，因為正值身體生長旺盛時期，不宜勞累，最宜開發天分潛能，發展自己的愛好，但不要貪多，因為正如俗話所說「貪多嚼不爛。」

女子少年，宜勤奮學習。不僅要學好學業，還要有一技之長，針線女工和縫縫補補的技藝也是不可不熟練的，烹飪藝術熟能生巧。再有餘力，當宜專些詩詞曲賦之文采，琴棋書畫等也略有精通過人之處。

女子在24歲以前，需注意營養要跟上，而且要營養均衡，不偏食，不偏涼；穿衣、穿襪、穿鞋、戴帽或扎圍巾都要注意到，以健康保養為標準，冬衣宜棉不耍單，夏衣不露臍和腰，以養腎和護腎為要。再有就是修得一個好脾氣，每天保持一個好心情，煩惱憂慮穿腦過，開心快樂心中留。如此做到了，必然能有一個靚麗的儀錶和好的身心體質。

當記事起，就宜養成一個寬廣而博大的胸襟，謙讓和恭敬他人，好事做到先人後己，做了好事不留名，有了過失要及時改正，能夠忍辱負重。常常想到自己是位謙卑者，沒有什麼驕傲自滿的資本。

女子成年以後，在盡量按時並充足睡眠的基礎上，早起一點，晚睡一點，在做好自身勤務的前提下，打理好家務。

女子不宜早戀早婚，因為身體和心理還沒有到成熟期。女子心理和身體的成熟期在24歲左右。身體的成熟期以骨骼徹底成熟為標誌。心理成熟期以自我抑制力強，懂得自尊、自重、自愛，不盲目相信他人，作風上不亂來為標誌。女子戀愛宜在22歲左右走出大學校門開始，婚姻生活宜在24歲以後開始。

女子出閣，走進婚姻的殿堂，新的生活和人生的一個重要而嶄新的階段開始了。此時：

容貌宜端莊、淡雅而自然，不宜蓬頭垢臉、濃妝重粉；

節操宜端正、適度而自尊，不宜放縱妄行、無有節制；

心態宜清靜、平和而自守，不宜忽冷忽熱、喜怒無常；

言談宜謙恭、慈祥而有禮，不宜戲笑怒罵、不分場合。

已婚女子既要注意關照好丈夫，更要照顧好公婆。錢財之事不宜多計較，但要注意勤儉持家，細水長流。俗話說「破家值萬貫」，一分錢很少，也要花得恰到好處。該破費時，只要有能力就在所不惜。

「人過留名，雁過留聲。」名節要緊，名利心不宜過重。

新女誡·夫妻第二

一陰一陽謂之道。陰陽奇偶相配，然後道合化成。女為陰，男為陽。夫妻之道，陰陽參配，上通天然之理，下通自然之義。故獨陽不生，獨陰不成。

夫妻之道，過去主要是男之外，女主內。如今，社會已經進入市場經濟時代了，誰的能耐大，誰就可以主外。當然，主內主外的分工也不宜分得過於清楚，應當是家裡的事情誰有空誰就多做一點，家務活是累不死人的，互相幫助地搶著干，活兒就沒有那麼多了。

丈夫如果無德無能，便為不賢。不賢之夫無以堪大用，更不能成為妻子的師表了。妻子如果無德無能，也是不賢。不賢之妻有如花瓶之狀，擺設而已，既不賢惠，也不能辛苦經營一家之福。

夫不垂範於家里家外，便無威儀風度可談。妻不垂範於家里家外，便無賢惠情操可講。察過去的謙謙君子，御妻而難重妻，更難講夫妻平等了，其威儀風度往往也是建立在男尊女卑思想之上的，實質上並無美妙可言。

夫妻之道，貴在能夠相互提攜、相互幫助、相互尊重、相互敬愛、相互體貼、相互理解、相互謙讓、相互呵護；我離不開你，你也離不開我；相互之間如同二體一位，異性同體一樣。誰傷到誰都是很不好的事情。所以在平日里重在搶著為對方著想，自己多干一點家務和兩個人的事情，讓另一半少一些辛苦。當一人蒙受冷遇，另一人就要細心體貼地關照和鼓勵。夫妻之間常常是沒有對與錯的，不宜斤斤計較，更不能錙銖必較。婚姻之緣，貴在天長地久，有福同享，有難共擔；衣不貴新奇華麗，食不重山珍海味；喜在平平安安處，樂在相互恩愛時；學在與時俱進里，修在淡然達觀中；想在每時每刻里，放在人生徜徉時；定當共步天年彼岸。只有這樣，才能成就真正的夫妻之道。

那些還沒結婚就想著離婚的人，不是傻子，便是盲從者，或是小人，或是惡人。

新女誡·恭慎第三

陰性和陽性本是相對而異的。男子和女子的言行往往是不一樣的。男子以陽剛為德，女子以陰柔為美。剛強是男子的可貴之基，溫柔是女子的本性之美。故古人希望生男要像狼一樣，惟恐他懦弱而沒有骨氣；生女要像鼠一樣，惟恐她如同老虎兇猛無比。

然而，修身以敬為先，避強以順為謀。故敬順之道，為女子禮數中的最高境界。「敬」不是別的，而是持久虔敬之禮；「順」不是別人，而是寬忍退讓之風。與夫君能夠行持久虔敬之禮，什麼事情都有一個適可而止的度把握得牢靠些，知足而常樂；與夫君能夠寬忍退讓，則是崇尚恭敬而謙卑之風。

夫妻親密無間之好，往往終身不離不棄，這是應當提倡和堅持的。然而，常在居室里周旋，免不掉會生出輕慢的言行來的。輕慢之心一生，言語上往往就過了頭，失了禮數，言行放縱而無度。放縱輕慢之心，相互侮辱的事情就會發生。

常言道：什麼都要有個度，適可而止就好，知足才能常樂。事有曲直，言帶是非。是非曲直，自有公論，何必去爭論、辯駁、訴訟個沒完沒了呢？如此便會生出多餘的忿怒來的。其實怒也罷，生氣也罷，都是相互不恭敬鬧的。

侮辱之心一起，譴責、呵斥的言語便來。忿怒不止，對罵聲、對打聲便形成熱火朝天之勢。

夫妻之間，以親以和為義，以好以合為恩。倘若罵聲、打聲不絕於耳，夫妻之義何在？譴責、呵斥的言語不絕於耳，夫妻之恩何有？恩和義都不存在了，夫妻關係也快解體了。

新女誡·女行第四

新時代的女子都有四行，一是女德，二是女言，三是女容，四是女功。

女德，不必境界崇高而才智絕頂；女言，不必伶牙俐齒而畢恭畢敬；

女容，不必濃妝厚抹而光鮮艷麗；女功，不必樣樣精通而工巧過人。

端莊嫻靜，貞行實節，溫柔豁達，無有所恥，從善如流，遵紀守法，樂於助人，為女德。

言語溫和，擇詞而說，不出惡語，思然後言，語不煩人，不好戲笑，善解人意，為女言。

及時盥洗，勤換衣著，勤於沐浴，身衣乾淨，容無怪味，貌無浮偽，齒指清潔，為女容。

專心業績，頗有文采，針線工巧，烹飪自如，家道善治，勤儉節約，善於關愛，為女功。

此四行，女子大德之義，不可匱乏。雖然每行均有七端，卻為之容易，只要用心，便可擁有。仁義之行可以至遠。我為女子，四行為仁，自然而然，仁義行至。

新女誡·專心第五

《禮記》認為男可以再娶，女不可以再嫁，夫為妻之天。這些道理已經過時，最起碼是不符合現代婚姻思想的。男女有緣而走進婚姻的生活，相互之間需要專心對待，相互得意，不可相互失意。丈夫和妻子都要專心正色，禮數和仁義都要乾乾淨淨，恭恭敬敬，規規矩矩。耳不道聽途說，眼不邪視，外出無妖冶浮華之氣，在家也不過於隨便，不和品行不良之人往來，不朝秦暮楚，不羨慕他人他家，專心經營自家之道，這便是專心正色。倘若言談舉止輕浮，目光遊離，在家蓬頭劣形，在外扭捏作態，聽不當聽之言，看不當看之處，便是並非專心正色了。

新女誡·曲從第六

班昭在《女誡·曲從第六》開篇中，重複了《女憲》的那句話，即「得意一人，是謂永華；失意一人，是謂永訖。」為什麼要再提這句話呢？細細想來，是在說「能夠得到公婆的信任和喜愛，作兒媳婦的會終生有了婆家的保障；如果作兒媳婦的失去了公婆的信任和喜愛，那自己在婆家有什麼『好果子』吃呢？恐怕家庭生活永遠也不會消停的。」重提這句話的意思是，提醒女子在婆家要認真做好「定志專心」的功課。

在自己的小家庭里，要想到這個新家與公婆有著千絲萬縷的聯繫。在這個家，要時刻注意不要失去公婆的心。要懂得這樣一個道理：有的人、有的動物，常因為緣分上的不相合而離棄的；也有的是因為義的問題而受到迫害的。

在家裡，丈夫愛你，公婆卻說你的不是，如此下去，作妻子的就會為了堅持婚姻上的道義而損害自己的利益和名聲，卻往往不能言明公開，這樣的委曲是很難受的。面對公婆的無理，你有什麼辦法呢？最好的辦法就是善於逆來順受，委曲順從了。

當婆婆不說你的好時，你不要覺得委曲，還要堅持認真服從婆婆的吩咐。

當婆婆說你不好的時候，你更不要覺得難忍，智慧的做法是順從婆婆的心就是了，不要去違背婆婆的想法，更不要和婆婆爭論什麼是非曲直。為什麼要這樣呢？因為在家裡，和丈夫，和婆婆，在小事情上往往不能說誰對誰錯的，況且婆媳之間的摩擦大都是因為雞毛蒜皮一樣的小事引起來的，細細想來有什麼必要呢？當然，在大事情上的摩擦是要平心靜氣地說清楚的，但是也最好不要劍拔弩張的，大不了還有民事訴訟嘛！然而要是鬧到了法院去解決問題，這婚姻的根基也就不大牢靠了。

以上就是女子出閣之後的曲從之道。所以《女憲》說：「婦如影響，焉不可賞！」這句話看字面的意思，好像是：婦女的好影響為什麼不能獎賞呢？其實是在說：作為妻子、兒媳婦的人，要是在家裡家外做得好，她的丈夫和公婆就應當去讚美，並進行必要的物質鼓勵啊！

新女誡·叔妹第七

妻子能夠得到丈夫的恩愛，全憑自己做得好，受到丈夫的讚許所致。當然，也離不開自己對公婆的孝敬和恭順，引起公婆的自己的好感和認可。而和夫哥、夫嫂、夫弟、夫妹的關係保持得恰到好處，也是一個重要的原因。和婆家家人的關係宜和睦而不宜疏遠。特別是和小叔子和小姑子的關係，更要注意培養。小叔子和小姑子說你好，公婆也會被感染的，也會說你好。這樣一來，自己在婆家處在一個安定團結的環境當中，丈夫自然會十分滿意的。

一個聰明的人，在婆家往往會扮演一個端莊、溫和、勤快、寬容的賢淑女子的角色，知過能改更是好上加好了。人非聖賢，誰能無過呢？知過能改，便是好樣的。過去顏子貴於能改，孔子誇獎他為人能做到始終如一。身為人妻的人不但能夠貴於改過，還應當事事做在前面，享受退在後面，如此做去，不愁沒有好名聲了。

《易傳·繫辭上》說「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」 這段話的意思是說：兩人心意相同，猶如利刃可以截斷金屬。心意相同的語言，其氣味像蘭草那樣芬芳（這裡所說的「臭」，音xiù讀「袖」，指氣味）。

一般來說，你和婆家人的關係處好了，既能夠帶頭和睦家庭，又能夠得到婆家家人的更多的援助力量，其樂融融，誰不說你好呢？想說你不好的人話到舌邊也會掂量幾下了。

反過來說，你如果和婆家家人處不好，關係比較緊張，別人家就會添枝加葉地講說你和家裡人的。

一個賢惠的人，總會自然而然地在家裡家外做到先人後己，總會讓著別人，能夠自覺地忍辱負重，謙虛，柔順，從不張揚自己的優點和特長，默默無聞地治理著家庭。這樣的人往往會贏得許多來自家裡家外的人好的讚譽，久而久之，娘家人知道了也會感到光榮的。

而一個真正的愚蠢的人，則會在家裡家外張牙舞爪，自持所謂的清高，驕傲自滿常常過了頭，大事情做不來，小事情又不願意做，常常會怨天尤人，成為家裡生煩的種子，久而久之，壞名聲不宣自傳，娘家知道了也會臉面上無光的。

女子在婆家，最好相處的應當是小叔子和小姑子，只要你對他們真心關愛，有了好事常想到他們，常關照他們，就會贏得他們的心的，自然會和你成為「統一戰線」了。贏得小叔子和小姑子的心關鍵點是謙順之道。謙虛、謙讓是婦德的根本；而柔順、恭順則是婦行的根基。只要恪守住謙順之道，就足以把家庭搞得和和睦睦的。

《詩經·周頌·振鷺》說：「在彼無惡，在此無斁。」這句詩的意思可以理解為：「我在娘家，沒有人厭惡我；我在婆家，沒有人厭棄我。」能夠做到這一點，有什麼事情做不好呢？以上所說的也就是這個道理。

2010年8月4日星期三 16：06

注:溫信子所編寫的《新女誡》已經收入《女學瓊林——中華女子國學修養枕邊書》一書中，版權所有，請勿轉載。

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