你一直過著在「準備中」的人生？

想要學習得快，需要教學相長。你說：「等我準備好了，一切法都弄熟悉了、弄通了，我再出來發心」，那你很可能永遠都會活在準備中，你膽子會愈來愈小，心志愈來愈萎縮。人們從彼此互動的教學中，可以快速成長。所以佛法講究的是所謂的解行並重，福慧雙修。你想要理解佛法，想要開智慧，你要從福德中去培養。福德由承擔奉獻而來，從承擔奉獻中，人自能開發他的智慧，這叫做福慧雙修。

比如說，你想要深入佛法，卻心想：「待我理解好了，我再來實踐。」這也是個偏差，依這樣的想法你將永遠一知半解，因為解與行是互證的，做多少可有多少體會，解多少就有多少的實踐。機會到你頭上，讓你奉獻你自己，那就是你福德智慧成長的所在。當有機會要你站出來承擔的時候，那就是時勢要造就你，把你變成一個真具真實義的佛法行者，甚至讓你加速成就佛法。凡事需要你時，你若膽子小，小里小氣，這個現在不要，那個以後再說，你這樣逃避下去那就不是堪做佛法功德的法器了。

當年，三十多年前，我在新店同凈蘭若，每天下午六點到六點半，是我們同凈蘭若的住眾唯一可借著大家一起在花園裡頭散步來談佛法的時機，其它時間彼此不準竄寮。那時我聽到家師仁公上人和師兄們講般舟三昧怎麼好、怎麼好，我就主動開始修般舟三昧，後來也得嘗點法味。

修學佛法要學菩薩做「不請之友」，參學要主動些，有些事如果你不能主動發心，那你只有常常自己困住自己而又不自覺其害的份了。而修般舟三昧，一開始我是主動自己摸索，這是為了提升自己生命的修證。爾後到佛光山讀佛學院也是自己主動的，希望自己在佛法上有正確的見地。後來課上得差不多了，想好好自修，師長要我繼續安於課程的學習，這一安我就讀了五年佛學院，又當了兩年糾察。其間閉了四次般舟三昧關，幫助頗大。

後來過了幾年有緣逢到南師親授准提法，一開始只是和大家一起在早晚課中修修法而已，沒有發心要好好修這個法門。一直到民國七十三年底、七十四年初，南師親自帶大家修了十三個禮拜，這下我感受到這個法真好，便打從內心主動挑起與大家專修的責任來，開始發心講儀軌、辦七期，那種在教即學中與所有同參道友一起成長的滋味是多麼美好呢！這是我親嘗過的，不能不講出來與大家共勉。

總之，學佛人要當眾生的不請之友，不要凡事都要人家三請四請地還請不來。「叢林信守」有云：「執事以盡心為有功」，難道這講的不是說一個人是從主動發心而盡心儘力來成就他的智慧功德的嗎？

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