《易經》卦辭詳解--屯卦

屯卦

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屯卦是《易經》六十四卦之第三卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

簡介

屯卦

屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。

屯（zhun),屮（chè）字部，草木剛長出來的樣子，一橫象徵土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象徵草木初生，艱難的鑽出土地，尚未伸展成形。《說文》：「屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。」 屯卦，《易經》中即乾 . 坤二卦後的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦組合而成，內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為云為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為 「 屯 」 。

全卦內容

　　此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。

　　卦辭「屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯」，是說此卦雖有 「元，亨，利，貞」之象，但由於是始生期，當如《乾》卦的初爻「潛龍」 一樣，切不可用。其後是說無論如何，但此卦畢竟還是「元，亨，利，貞」 的，故有所往的，自然是利於去建立國君開拓國家的。

《易經》

「 初九」爻辭的「磐桓。利居正，利建侯」，是說此卦處在始生時期，所以其狀將盤旋不前，起步艱難。但不論怎麼講，此卦前途無量，它仍利於居正，並利於建侯立國。

　　「六二」爻辭的「屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字」，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難於前進。後一句是說此時雖並沒有遇到什麼敵方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁，待十年之後再嫁，還得一段時間，如果這樣，暫時仍是可望而不可及。此爻乃言建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。

　　「六三」爻辭的「即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍；往吝」， 是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，「君子」「大人」們見此之狀，還不如暫時捨棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。

　　「六四」爻辭的「乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利」，是說在此《屯》 卦之時，其況總是有如「乘馬班如」，盤旋不前。但是在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；後一句講的是前途與追求。

　　「九五」爻辭的「屯其膏。小貞吉，大貞凶」，前一句是講當此《屯》 卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去干一番建侯立國之事，還只能說是辦一點小事則吉，辦大事則凶。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。

　　「上六」爻辭的「乘馬班如，其血漣如」，是說不論怎麼講，《屯》卦畢竟為始生之卦，儘管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，也有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可以說是對「君子」「 大人」們處於《屯》卦時期現狀的總結。

卦辭解釋

　　屯：元、亨、利、貞。

　　虞翻曰：坎二之初，剛柔交震，故「元、亨」；之初得正，故「利、貞」矣。

　　勿用有攸往，利建侯。

　　虞翻曰：之外稱往。初震得正，起之欲應，動而失位，故「勿用有攸往」。震為侯，初剛難拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。

　　《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。

　　虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故「始交」。確乎難拔，故「難生」也。

　　崔覲曰：十二月陽始浸長，而交於陰，故曰「剛柔始交」。萬物萌芽，生於地中，有寒冰之難，故言「難生」。於人事，則是運季業初之際也。

　　動乎險中，大亨貞。

　　荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。

　　初六升二，九二降初，是剛柔始交也。交則成震，震為動也，上有坎，是動乎險中也。動則物通而得正。故曰「動乎險中，大亨貞」也。

　　雷雨之動滿形，

　　荀爽曰：雷震雨潤，則萬物滿形而生也。

　　虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。謂三巳反正，成既濟。坎水流坤，故「滿形」。謂雷動雨施，品物流形也。

　　天造草昧。

　　荀爽曰：謂陽動在下，造物於冥昧之中也。

　　宜建侯而不寧。

　　苟爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故「宜建侯」。動而遇險，故「不寧」也。

　　虞翻曰：造，造生也。草，草創物也。坤冥為昧，故「天造草昧」。成既濟定，故曰「不寧」，言寧也。

　　干寶曰：水運將終，木德將始，殷周際也。百姓盈盈，匪君子不寧。天下既遭屯險之難，後王宜盪之以雷雨之政，故封諸侯以寧之也。

　　《象》曰：雲雷，屯。

　　《九家易》曰：雷雨者，興養萬物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出。雖有雲雨，非時長育，故言屯也。

　　君子以經論。

　　荀爽曰：屯難之代，萬事失正。經者，常駐也。論者，理也。君子以經論，不失常道也。

　　姚信曰：經，緯也。時在屯難，是天地經論之日，故君子法之，須經論艱難也。

　　《屯》卦，是《乾》 《坤》兩卦總論後的第一卦。

　　也可以說， 《屯》卦實乃《乾》卦第一爻「潛龍勿用」的翻板。這一點從《屯》卦辭的「 元，亨，利，貞。勿用」可以得到證明。歷來都將此卦辭標點為「屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯」是不對的，「勿用」與「有攸往」應該分開來標點，它們是兩個各自獨立的句子。「勿用」有「潛龍勿用」的含義； 「有攸往，利建侯」是指《屯》卦的「元，亨，利，貞」這一哲理運用於政權本身。

　　從《屯》卦的卦辭「勿用」可以說明《屯》卦處於「潛龍勿用」的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點。

　　「初九」爻辭為「 磐桓」；

　　「六二」爻辭為「邅如」，「班如」，「女子貞不字，十年乃字」；

　　「六三」爻辭為「往吝」；「六四」爻辭中雖有「往吉」，但仍為「班如」；

　　「九五」爻辭為「小貞吉，大貞凶」；

　　「上六」爻辭為「班如，泣血漣如」，這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。

　　《屯》卦為《周易》起步的第一卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。由於《周易》一直將這些哲理運用於國家政權和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了「利建侯」一辭。

爻辭解釋

卦辭

　　（卦辭） 屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。

　　註解： 屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說 「 元亨利貞 」 ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， 「 元亨利貞 」 是從卦的長遠來說的。中國有句老話說 「 萬事開頭難 」 ，無論我們以去做什麼，創業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，只要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。 「 勿用有攸往 」 ，勿 」 象形字，據

屯卦

甲骨文 , 像一旗。右邊是柄 , 左邊是飄帶。本義 : 州里所建旗幟，古代大夫、士所建旗幟 , 半赤半白 , 用來麾集警視人眾 。這裡引申為 「 不要，別 」 。 「 用 」 象形，甲骨文字形 , 象桶形。桶可用 , 故引申為用。這裡引申為 「 可以施行 」 。 「 攸 」 會意字， 「 行水也，從攴 pū ，從人，水省 」-- 《說文》。表示人扶杖走水路。本義：水流的樣子。這裡相當於 「 所 」 。這句話的意思也就是說雖然堅信自己以後必會有所作為，而在屯難之時卻不要冒進妄動，要動性忍心，堅貞自持。這就像在創業開始，雖然內心激情四射，但不要輕舉妄動，而要分析弄明各方面的情況，審時度勢，看準機會方可動，不然必會載個大跟頭。所謂 「 利建侯 」 ：周易在當時是服務於天子的 , 所以這裡的 」 建侯 」 應指天子建國封侯 , 觀此卦象，只有兩爻為陽，九五處坎險之中，為坎險之主。初九處震動之下，為震動主。九五之君處險之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會招致災難。不如加以優待，封以侯伯，聯合以共渡難關 . 故利建侯。在一個創業團隊中，每個人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，爭功好利之人，一個沒有什麼威望新的團隊領袖若想駕馭每個人，使團隊團結有序，就要能識才用才，使每個人都能各安其位，各司其職，各盡其能 . 這樣便會無而不勝 .

初九

　　磐桓，利居貞。利建侯。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二

　　屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

六三

　　即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍。往，吝。《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

六四

　　乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。《象》曰：求而往，明也。

九五

　　屯其膏。小貞吉，大貞凶。《象》曰：屯其膏，施位光也。

上六

　　乘馬班如，泣血漣如。《象》曰：泣血漣如，何可長也。

注釋

　　①震：原始八卦之一。象徵雷。

　　②坎：原始八卦之一。象徵水。

　　③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。

　　④利建侯：利於建立國君。

　　⑤磐桓「磐」（pan盤），猶盤旋不進之義。

　　⑥邅如：「邅」（zhan詹），猶豫緋徊之義。

　　⑦班如：亦猶盤旋不進之義。

　　⑧匪寇，婚媾：「匪」（fei菲），非的意思；「寇」，進犯之義。「 婚媾」，婚嫁迎娶。此句是說並非進犯，乃是婚嫁。

　　⑨字：許配之義。

　　⑩即鹿無虞：「即」，就的意思，此處指追逐。「虞」，料想。此句是說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。

　　⑾君子幾：朱熹注為「君子見幾」，看來此處只能作此講。

　　⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。

　　⒀屯其膏：「膏」，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如「膏腴 」「膏 壤」。此處泛指一切財力。「屯其膏」，指屯積財富和力量。

　　⒁小貞吉，大貞凶：指辦小的正經事吉，辦大的正經事凶。

　　⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。

詳解

　　「初九」是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當有利於建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。

　　所以「象傳」說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。

　　這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有為的時期；正當即有利。

　　六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

　　象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

　　「如」與若、然相同。「屯」是困頓、困難。「邅」進進退退。「乘馬」是四匹並列的馬；「班」是行動不一致。女子出嫁用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是「字」。

八卦圖

「六二」陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的「九五」，陰陽「相應」，應當結為夫妻。不料「六二」又恰好在陽剛的「初九」上方，非常接近，以致「屯如」「邅如」，進退兩難了。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。

　　《象傳》說：「六二」的困難，是位於陽剛的「初九」的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。

　　這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。

　　六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

　　象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

　　「即」是就、近。「虞」是古代管理山林的官名。「舍」同舍。「禽」同擒，當獵物解。「吝」有惜、恨、恥的含義，比「悔」的程度高，接近「凶」。

　　「六三」陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但「六三」既不正，也不中，又與「上六」同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。

　　以打獵追逐「鹿」來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如捨棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！

　　《象傳》說：追鹿沒有嚮導，是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄，前往會恥辱，因為將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。

　　六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。

　　象曰：求而往，明也。

　　「六四」陰爻，本來與下卦的「初九」陰陽相應；但卻與上卦的「九五」過於接近，由於「初九」「九五」的相互牽制，使「六四」意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，「六四」畢竟與「九五」接近，只要向前去「求」，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。

　　《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。

　　這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當採取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。

　　九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

　　象曰：屯其膏，施未光也。

　　「屯」是將難的意思當作動詞用。「膏」是油脂，轉為恩澤的意思。

　　「九五」中正，又在最尊貴的「五」位；然而，卻陷在上卦「坎」的險陷的正中央，以致行動困難。

　　「九五」本來與「六二」陰陽相應；可是「六二」陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的「初九」，又在最基層受到擁護。以致「九五」被困重陰中，孤立無援。所以「屯其膏」，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免兇險。

　　《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。

　　這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。

　　上六：乘馬班如，泣血漣如。

　　象曰：泣血漣如，何可長也。

　　「漣」是落淚。「上六」陰柔，卻上升到極點，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的「六三」，同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。

　　「象傳」說：在這種狀況下，又怎麼能長久呢。

　　這一爻，以物極必反告誡。在《易經》中，反覆不斷的以「滿盈」提出警告。

綜述總結

　　「屯」原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早會通過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，但是有利於樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。