《聖者言教》第四十五課（四）依止修持上師之利益（三）

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【《智慧現證續》云：「不離上師相，即未離諸佛。」】

我等大恩根本上師喇嘛仁波切在講解成熟口訣法時多次告誡弟子們，要在不離上師之相的境界中行持。這種修法不僅攝持了一切智慧，同時具備方便的一切功德。

【格西茂久巴云：「精進解脫尚存疑，恭敬解脫無疑惑。」】

精進是解脫不可缺少的助力，但僅憑精進是否能獲得解脫，尚有疑惑。我等歷代傳承祖師智悲光尊者曾經說過，他一生攝受的弟子不乏有智慧者，有精進者，但唯有具信心者，方能迅速成辦解脫。因為有智慧者，得到的可能是伺察意之見解；具精進者，得到的可能僅僅是世間禪定；唯有具信心者，才能具備佛的本體。這充分告誡我們，平常修學過程中，培養及增上信心非常重要。

【及「觀音菩薩白即白，瑜伽佛母紅即紅，喜金剛者藍即藍，我於何處亦未離，大恩上師之形相，即生成佛應有期。」】

修行中不離上師之相，很快可以成辦解脫。歷代高僧大德以這種方便成辦解脫，我們也應隨學，並時時觀待自己的內心，是否時時都能意念上師之相。若能做得，成辦解脫指日可待。很多人都說修行很難，從某種角度而言，確實不容易，因為在成辦一切法之精要。但從另一個角度來說，理解起來並不很難，只要時時不離上師之相，解脫就在不遠的地方。

【迅速獲得佛果，如《阿底大莊嚴續》云：「觀想讚頌憶上師，一生定能證佛果。」如是一切經續竅訣中，數數宣說其無量功德。總之，於內三續，尤其大圓滿極密無上乘中，欲證解脫之士夫，於傳承法脈清凈、具殊勝證悟之上師，視為佛陀法身而恭敬祈禱，則無需觀待生圓次第等任何他緣，依此瑜伽定可速疾成就殊勝之悉地。】

傳承法脈清凈、具殊勝證悟之上師，也就是我們通常講解的傳承法脈清凈、導師功德圓滿。在具備這兩者的前提下，如理如法修學上師瑜伽，不需要依靠生起次第、圓滿次第，也不需要行持其它善法，可以迅速成辦解脫。這就是上師瑜伽導修的功德，這樣修學，意義非常廣大。

【複次，金剛乘中一切基道果、見修行果，唯一即此自之智慧上師之本體，除以反體安立外，實無任何不同。】

無論用基道果還是見修行果來闡述我們平常的修學，實際上，除上師之外沒有其它所立之法。

上師瑜伽總分為外、內、密三種上師相應法。若當下能悟證密相上師瑜伽，當然已圓滿含攝一切法義。因為無論基道果還是見修行果，只是站在不同的角度當中印證，實際上就是講解密相上師瑜伽。若當下不能悟證密相上師瑜伽，我們就要先從外相上師相應法入手，即便當時創造的見解、修行、行為以及暫時的功德不圓滿，但也沒有離開基道果、見修行果等。

【此中含攝一切道之要義，較他道更為甚深快捷。】

上師瑜伽乃一切乘法之頂點，諸法之精要，所以成辦解脫比其他之法更快。顯宗需要三大阿僧祇劫方可成就，乃歷代傳承祖師所共許，但如理如法修學上師瑜伽導修，上品者六個月、中品者數年、下品者一生可以成辦解脫。這就是密法的殊勝。

【此乃一切三世如來之行跡】

往昔歷代傳承祖師是這樣修學而成辦解脫的，作為後一代修行者，我們必須追隨歷代傳承祖師的足跡，以上師瑜伽導修作為我們修行的重點，絕不能擱置一旁。

【如海持明成就者之精華，瑜伽道究竟殊勝之要義，除此以外別無更勝者。】

無論哪個教派，都會講解自宗修法的殊勝性。但我們講解上師瑜伽導修是最殊勝之法，是否站在密意方便的立場上如是傳講呢？當然不是。我等導師釋迦牟尼佛為了拯救八萬四千種不同的根機而傳講了八萬四千種不同的方便道，總攝於三乘教法之中。小乘、大乘為因法，密乘為果法。因法在意識造作中成辦果位，果法由於多方面條件成熟的緣故，不需要依靠前者那麼多戲論，直接在無戲論狀態中迅速成辦心的本性。所以因法和果法在調伏內心等一系列過程中有著很大的差距，成辦解脫的時間自然也不同。薩迦班智達曾云：「依種種所化之根機，一切皆為殊勝。若以共同而論，唯密乘最為殊勝。」也就是說，從根機而論，與自己根機相應的法最為殊勝，但從法而論，唯獨密法最為殊勝。這也告誡我們，上師瑜伽導修乃最殊勝之法，不是站在密意方便的立場上安立的，而是諦實語。

【故此，唯一修持了義上師佛，此盡攝一切甚深之義，自他任何所作，一切勤勉皆成修持上師瑜伽之方便，故知一切修行之根本，即為極密竅訣之殊勝要義，頓時生起了悟之智慧上師瑜伽之引導次第竟。】

以上就是修持上師瑜伽導修的功德。希望大家平時儘可能在這方面多做一些修行。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽！