在家居士律儀五百答（選摘）

為什麼要有戒律？答：俗話說：「沒有規矩，不成方圓。」守法與犯法的善惡界限，也僅僅是一念之差別。為了警策公民，不要犯錯誤，所以要制定法律。主要是保護合法的公民，不受傷害。佛教之有戒律也是如此。因為我們畢竟是凡夫，有這樣那樣的習氣毛病，而修行的道路是漫長的，稍微不留意就會犯錯誤，那麼就永遠不能了生死，所以就一定需要有戒律來，時時刻刻提醒自己，少犯錯誤直至不犯錯誤。特別是在現世，修行人的根基差，若沒有戒律來約束，那後果是難以想像的。因此戒律至於修行人——是生命，是必不可少的。為什麼要受戒？答：佛教的根本精神，在於戒律的神聖與尊嚴，在於佛教弟子們對戒律的尊重與遵守。所以，剛步入佛門的第一件大事情，就必須要受戒——歸依三寶。在家人的戒有哪些？答：1、歸依三寶；2、五戒；3、八關齋戒；4、菩薩戒。為什麼說歸依三寶是根本呢？答：因為沒有歸依三寶的信士，還沒有步入佛教的門坎，不能算是個居士，僅僅算是個善男信女而也。只有歸依三寶的居士，才是信佛學佛，算是個佛教徒。因為歸依後，就就了三寶的戒體，所以歸依三寶，是學佛信佛的開始，是步入佛門的第一步，也是根本。歸依三寶是戒嗎？答：有些人認為「三歸」不是戒，五戒以上才是戒。其實「三歸」也是戒，因為戒是禁止的意思，而歸依三寶後也有三種禁止：一是歸依佛，盡形壽不歸依邪魔外道；二是歸依法，盡形壽不歸依外道邪說；三是歸依僧，盡形壽不歸依外道徒眾。所以，歸依三寶的本身，就含有戒的特徵了。居士是不是歸依三寶後戒就具足了呢？答：歸依三寶僅僅是引導學佛入門，菩薩才是進入佛門的最後具足身份。因此，歸依三寶後，應當繼續發心，求受五戒；受五戒後，繼續發心，求受八關齋戒；受了八關齋戒後，應該再進一步求受菩薩戒；受了在家菩薩戒後，如果發心出家，自是功德無量。五戒是一切戒的根本嗎？答：佛教的戒律很多，但是都離不開五戒的根本原則，一切戒都由五戒分支開出，一切戒的目的，都是為了保護五戒的清凈。無論是八關齋戒、菩薩戒，甚至出家人的沙彌（沙彌尼）戒、比丘（比丘尼）戒，沒有哪一種戒不是根據五戒引生的，也沒有不將五戒列為根本戒。五戒是做人的根本道德，也是倫理的基本道德，五戒的究竟處，卻又是了生脫死的正因。所以，一切戒中，五戒最重要，五戒學習不好，一切介將無從著手，五戒持的清凈，其它的戒，就容易受持。因此，五戒是一切戒的根本。

什麼是戒臘？答：佛制出家人，冬參夏學，夏天必須要「結夏安居」。所以每結一次夏，才算一年戒臘。比如有些出家人，出家二三十年，而一次夏沒有結，那麼他（她）就一年戒臘都沒有，只有二三十年的僧臘而已。什麼是僧臘？答：出家人受具足戒後，才是合格僧人。也就是沙彌（沙彌尼）登了三壇大戒，成比丘（比丘尼）後，只要沒有犯根本戒或者沒有還俗，每出家一年就算一年僧臘。什麼是冬參夏學？答：每年的雨季（陰曆四月十五——七月十五），也就是各種動植物活動最頻繁的時候，佛陀慈悲，怕弟子們外出誤傷它們，造成不必要的殺生因果，故制定這個時期，結夏安居，僧眾集中起來學習，學習戒律和各種經論。而冬天氣候惡劣，最是用功辦道的好時候，出家人集中在禪房內，既能抵禦寒冷，又能安心參禪，安心悟道。為什麼要學戒？答：受戒只是一個佛弟子的身份階段層次的開始，絕對不是其身份階段的完成，所以在受戒之後，必須學習戒律。佛教的戒律，便是教人學佛所學，行佛所行，而後證佛所證。因此，我們只要時時刻刻把戒律放在心中，時時刻刻約束自己散漫的凡心，就一定能到達生死的彼岸。學習戒律後，對戒律的開、遮、持、犯有認識了解了，行者就會注意，不至於輕易犯錯誤了。

歸依三寶有限制嗎？答：歸依三寶是信佛學佛的第一步，佛教不舍一切眾生，所以，對請求歸依者的尺度，放得很寬大很輕鬆，六道眾生（除了地獄內的眾生，由於罪逆深重，不能聽聞佛法外。其餘的不論天、人、神、鬼、畜生。），只要發心歸依，佛教無不接受。為什麼講僧寶最重要？答：三寶之中，雖然以佛為最珍貴、法為最高最勝，卻以僧的地位最重要。佛陀滅度之後，佛教的道場，要由僧寶來住持，佛教的經典，要有僧寶來保存，佛教的文化，要由僧寶來傳播，佛教的信徒，要由僧寶來接引。因此，佛陀在世時，佛教以佛為中心，佛陀滅度後，佛教則以僧寶為重心，所以現世信仰佛教，應該以僧寶為歸依。恭敬三寶，也應該以僧寶為著眼。我人歸依，擇善而從，恭敬供養的心，則應該一律平等。佛經中說：「雖然是破戒比丘，仍然可以為人天之師。」（因為他最少當過一天的清凈沙彌，或者當過一天的清凈比丘。）所以，不得分別高低，更加不得妄加批評。三寶是一體，歸依佛、歸依法而不歸依僧，便不成為歸依。真正的歸依，必須是虔誠的相信三寶，而不是一二寶。在家居士能講出家人犯戒嗎？答：在家居士不許聽誦大戒，不許看出家人的戒，怎麼會知道明白大律的內容，而來指責出家人犯了什麼戒？這就是今日佛門，最痛心的事情，佛門醜事，大多數是由佛教弟子傳播出去的，今天說這個和尚犯戒，明天說那個尼姑不規矩，而且添油加醋，越說越離譜，惟恐說得不狠，惟恐揭露得不深，到後來佛門變成烏煙瘴氣。這不但毀壞了佛教弟子自身的名譽，也讓許多善信退失了信心，更加糟糕的是損壞了三寶的尊嚴。出家人有出家人的僧團規章制度，出家人犯戒，自會有僧團來制裁，在家居士怎麼能越級犯上，褻瀆舉罪？同時，一個不明了大律，不能對大律的開、遮、持、犯，有圓融認識的在家居士，即使舉了出家人的罪，也是舉不中的。所以，出家人如果犯戒，在家居士不但不能舉罪，就是連勸的資格也是成問題的。請問有幾種人問法不用回答？答：律制有五種人問法不用回答：一，試問；二，無疑問；三，不為悔所犯故問；四，不受語故問；五，故意刁難而問。學人曾經碰到這些問題，說了不如法，不說又怕違道，後來學人查了許多佛經，才知道是不能回答的。

什麼是居士？答：是指虔誠信仰佛教，並且受了三歸五戒的，優婆塞（男）優婆夷（女）的統稱。在習慣上（不管你有沒有受過五戒），對所有男女在家信眾，都稱為居士或者護法。實際上，只受了歸依，沒有受五戒的男女在家信眾，只能稱為信士。在家裡敬佛時，要燒幾根香為適宜？答：一般情況下，在家裡供佛，最好是燒三根香，因為這樣就是供的是三寶（佛、法、僧）香，是最如法的。如果擺放佛龕的房間很小，燒一枝香也可以，只要用虔誠的心去供養，一枝就可以代替三枝，甚至千萬枝香。看到出家人應該怎樣？答：應該見須起立，坐須讓位，如果在路上碰到了出家人，應該在下道合掌側立，等待出家人走過去了，自己才走。什麼時候看到出家人不用招呼？答：有五種時候，暫時不用招呼出家人：a正在讀經的時候；b生病的時候；c理髮的時候；d吃飯的時候；e工作的時候。在寺院中如何拜見師父？答：想進房間拜見師父，必須約兩個居士以上（如果是女居士），首先應該先在門外三彈指，為何先要三彈指呢？主要是怕驚擾師父參禪打坐，先要讓師父知道。如果房間內師父答話可以進，就進去，如果師父沒有答話，就在門外安靜等候。進去後，先向佛菩像問訊頂禮；次向師父頂禮，師說「一拜」答「依教奉行」就拜一拜，千萬不要自認為虔誠，尊重師父，師說「一拜」，還要拜三拜，就是不依教奉行了；然後才向師父請益。師父叫我們應該怎麼答？答：師父的呼喚，應該立即答應。但是不能答「哦」或者「呵」，應該答「阿彌陀佛」。為什麼要這樣呢？這個表示不忘本。父母生我色身，如來長我慧命，永出苦海，所以我們應當常念佛恩。在寺院中能隨地吐痰嗎？答：不能，應該要注意衛生在僻靜的地方，用衛生紙包好棄到垃圾箱。古代有一個僧人晚上坐在佛塔，偶爾吐痰，月光下見護法神伸手來接，這個僧人很害怕終身注意。

信眾到寺院中如何「掛單」？答：首先到客堂，從右邊進入，右腳先入，把包裹放在門邊，頂禮佛菩薩像三拜，然後說頂禮知客師，再然後到登記的地方，拿出歸依證（五戒證、菩薩戒證）和身份證登記，如實回答知客師的問話，並且仔細聽知客師講寺院里的規矩和吃飯休息的時間，再然後招客師就會送信眾到某某房間住下。在哪些時候不能向師父頂禮？答：一，師父參禪打坐時；二，師父行走時；三，師父吃飯時；四，師父講經說法時；五，師父洗臉刷牙時；六，師父洗澡時；七，師父休息或者睡覺時。另外，師父關著門，不能在門外禮拜，到房間去禮拜，首先彈指三遍，師父沒有應聲，應該離去，應聲則進禮拜。為什麼方丈大和尚很難見，是不是我沒有緣分？答：不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由於日常事務太多，應接不暇，不能一一接待信眾是可以理解的，見到了自然好，沒有見著也不要生煩惱，不可勉強。拜見方丈時，應該事先拜見衣缽師（負責方丈日常起的師父），衣缽師會與你預定好某某時間來拜見大和尚，到時候，應提前十至五分鐘，到方丈室去等待接見，這是比較如法的。於師父說話要注意什麼？答：凡是向師父問經問話，應該仔細聽師父講話，如果有聽不明白的地方，應當等師父講完了話，然後再問。不能待師父還沒有講完話，就急忙發問，擾亂了師父的思路，很不禮貌。如果師父訓誡，自己確實有過錯，應該改正，沒有過錯，也不要講話，不能與師父爭辯，我們修行人，應該做到，有則改之，無則加勉。

在寺院中聽到鐘聲應該怎麼辦？答：凡是聽到鐘聲，應該合掌默念：聞鐘聲，煩惱輕，智能長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。俺，伽羅帝，娑可（偈一遍咒三遍）。能除五百億劫生死大罪（《阿含經》）。於聞鐘聲，返聞聞自性，空卻能聞所聞，所以煩惱頓輕；繼續靜聽下去，覺所覺空，寂滅境界現前，所以智能長菩提生，而且能超越世間，所以說離地獄出火坑，，證得十方圓明，所以說成佛，獲二殊勝，所以能度生。另外，寺院擊鐘，早晨擊破長夜的昏沉，晚上擊拔幽冥的苦暗。如果在卧時聽到鍾時，應該立即坐起默念。《比喻經》說：聞鐘聲不起，護法善神嗔恨，現世損福慧，後世墮蛇身。發心幫寺院做事要注意哪些問題？答：一，要愛惜常住的東西；二，要服從客堂的吩咐，不要想幹什麼就幹什麼；三，如果洗菜、米，應當三易水；四，如果燒灶，不能燃腐爛的木材；五，如果倒贓水，不能倒在路中，不能高手揚潑，應當離地四五寸，慢慢到倒掉；六，如果掃地，不能逆風掃地，不能把垃圾放在門後；七，洗衣被，須男女的衣被分開洗；八，不能把熱水直接倒在地上，須冷卻了才倒；九，一切米面等，不能隨便浪費，須愛惜；十，要有平等心，執事、清眾一視同仁地看待，不分貴賤。我很好奇喜歡笑，是不懂規矩嗎？答：多笑失正念，大笑失威儀，哈欠是疲倦懈怠的樣子，都是應該戒的。氣有兩種：a上氣；b下氣（放屁）。上氣如果要出時，不要當人張口令出，要迴避無人處。如果下氣要出時，不能在大眾中出，應該作方便外出，到無人處放出，然後才入群，不要擾亂眾念。另外還要注意幾點：a入塔殿時，不能出口氣；b和尚大德上座前，不能放屁出聲；c如果下氣來時，應當忍，萬一不能忍時，應該在下道在下風放之。居士聽到這裡可能感到很奇怪，為什麼佛教會這麼嚴格，俗話說「拉尿放屁，皇帝老子都管不著。」須知殿堂等都是神聖的地方，要有所克制。師父每次走我都哭，很想師父對嗎？答：是不對的，應該用聚散隨緣的心情來看待。我們修行人，一定要破掉這個情執，才能了生死。但是反過來講，在一起相處久了，彼此想念，這是可以理解的，因為我們畢竟是有情眾生，有情就是有感情，有感情就會想念。所以要多想想無常，就會克服這個毛病。在齋堂吃飯要注意哪些問題？答：1不能呵斥食物的好壞；2不能私自拿常住食物過乞丐或者餵養其它動物；3加菜加飯要用手勢，不能講話（齋堂有很多規矩，以後再講。）；4不能用手抓頭，怕贓物落入別人碗中；5不能含食語，不能笑談雜話；6不能吃飯有聲音，如果挑牙，以衣袖掩口；7如果食物中有蟲蟻，應該默默掩藏起來，不要讓鄰坐看到生疑心；8吃完了飯就默默坐在座位上，不能隨便走動；9不能用手指或者舌頭添碗；10吃飯不要太快也不要太慢，與大眾基本保持一致；11行堂遲遲未到，不要生煩惱；12如果需要什麼，默默地用手勢，不能高聲喊叫；13不能敲碗作聲；14不能吃完飯就走；15如果違犯了齋堂規矩，處罰時，不能抗拒不服；16如果飯中有稻穀，去皮食之；17不能看到自己喜歡吃的，就起貪心大吃；18不能私自帶食物到齋堂，自己單獨吃；19出家人還沒有吃，不要先吃等等。這些對於到寺院里來的信眾，一定要注意。什麼情況下不能禮佛？答：律制有染不能禮佛。染有兩種：一是不凈染，就是上廁所後未洗凈；二是飲食染，就是吃飯後沒有漱口。（說女人來了月經，污穢不能禮佛，那是錯誤的。）聽法要注意什麼？答：一，要提前進入講堂，方可免得臨時倉促，身心煩躁，不入法理；二，整衣平視直進，目不邪視，這個就是意業肅敬；三，坐必端正，這是身業肅敬；四，不亂語，是口業肅敬；五，凡是聽法，必須聞而思，思而修，不能專計名言，也資談柄；六，不能沒有懂說懂；七，不能自己還沒有領會，就在別處亂講佛法。進寺院要注意什麼？答：凡是進入寺門，不能從中央進，必須從左右兩邊進，如果從左邊進左腳先入，從右邊進右腳先入。不能無故登大殿遊行；不能無故登塔；不能殿塔中涕唾。入殿塔應當右繞，不能左轉，按照順時針方向繞，繞三匝或者七匝，甚至十百匝，必須是單數，應該知道遍數。不能把雨具或者拐杖帶進大殿，應該放在門外，或者放在寺里統一規定放東西的地方。在寺院上廁所要注意哪些問題？答：一，想要大小便，有關就去，不要等到內逼來不及，才匆忙失措，有失威儀；二，應該換鞋去廁所，不能穿上殿用的鞋；三，須三彈指，提醒坑中啖穢鬼，及時迴避，這樣就不會觸怒它們，彼此都不騷擾，並且心裡默念：「大小便時，當願眾生，棄貪嗔痴，燭去罪法。」；四，不能低頭看陰部、不能持草劃不能努氣作聲、不能隔壁與別人說話、不能吐痰到牆壁上；五，碰到師父不能作禮，應該側身避開；六，不能邊走邊系褲帶，應當在廁所內整理好；七，大小便後要洗手，沒有洗手不能拿東西，洗手應該默念：「以水洗掌，當願眾生，得清凈手，受持佛法。俺，主迦羅耶娑可。」（偈一遍，咒三遍。）
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